وصف و معنى و تعريف كلمة يتزندق:

• تزندقَ يتزندق ، تزندُقًا ، فهو مُتزندِق
• تَزَنْدَقَ الرَّجُلُ : تَخَلَّقَ بِأَخْلاَقِ الزَّنَادِقَةِ
• تَزَنْدَقَ الرَّجُلُ : صار زِنْديقًا يُظهر الإيمان ويُبطن الكفر

• زنَدَ يَزنُد ويَزنِد ، زَنْدًا ، فهو زانِد ، والمفعول مَزْنود
• زَنَدَ النَّارَ : أَشْعَلَها مِنْ عودِ الثِّقابِ
• زَنَدَ نارَ القَدَّاحَةِ : قَدَحَها ، أَخْرَجَ نارَها
• زَنَدَ الإِناءَ : مَلأَهُ بِالْماءِ
• زَنَدَ عَلَى أَهْلِهِ : شَدَّدَ عَلَيْهِمْ
• زَنَدَ نارَ الحرب : أثارها

• زَنِد : فاعل من زَنِدَ

• زَنِدَ زَنَدًا فهو زَنِدٌ
• زَنَدَ الوَلَدُ : عَطِشَ

• زَنْد : مصدر زَنَدَ

• زنَّدَ / زنَّدَ على يزنِّد ، تزنيدًا ، فهو مُزنِّد ، والمفعول مُزنَّد
• زَنَّدَ : أوْرَى زَنْدُه
• زَنَّدَ : كذَبَ
• زَنَّدَ شيئًا : ضيَّق
• زنَّدَ على أهلِه : شَدَّدَ
• زَنَّدَ فلانًا : عاقبَه فوق ما يستحقُّ
• زَنَّدَ الإِناءَ : مَلأَهُ ، زَنَدَهُ

• الزَّنْدُ : العودُ الأعلى الذي تُقدحٌ به النَّارُ ، والأَسفل هو الزَّنْدَة والجمع : زِنَادٌ ، وأزْنادٌ
• وتقول لمن أنجدَك وأعانك : ورَتْ بك زِنادي
• الزَّنْدُ كِتَابٌ للمجوس
• الزَّنْدُ المسنَّاةُ من خشب وحجارةٍ يُضَمُّ بعضها إِلى بعضَ والجمع : أزْنَادٌ
• جمع أَزْناد وزِنَاد : موصِّل طرف الذّراع بالكفّ
• عصب الزند : العصب الممتدّ بطول الساعد والقريب من سطح الجلد
• عظم الزَّنْد : العظم الممتدّ من المِرْفَق إلى مِعْصَم اليَّد في الجِهَة المقابلة للإبهام لدى البشر
• الزَّاندان :
• السَّاعِد والذِّراع
• عظما السَّاعد
• جمع أَزْنُد ( لغير المصدر ):
• مصدر زنَدَ
• عود تُقْدَح به النَّار
• زَنْد البندقيَّة : المِقْداح الذي يُحرَّك يدويًّا لإطلاق النّار
• جمع : زِنادٌ ، أَزْنُدٌ ، أَزْنادٌ ( مصدر زَنَدَ )
• أَخْرَجَ النَّارَ مِنَ الزَّنْدِ : الرَّأْسُ الأَعْلَى الَّذِي تُقْدَحُ بِهِ النَّارُ
• ضَغَطَ على زَنْدِ البُنْدُقِيَّةِ فانْطَلَقَ الرَّصاصُ : الزِّنادُ
• سَقْطُ الزَّنْدِ : دِيوانُ الْمَعَرِّي

• زنَّد الشَّخصَ عاقبه فوق ما يستحق زنَّد ابنَه حتى لا يستمرّ في مجُونه
• زنَّد الثَّوبَ : ضيَّقه
• زنَّد على أهله : شدَّد وضيَّق عليهم

• تزندقَ يتزندق ، تزندُقًا ، فهو مُتزندِق :-
  • تزندق الشَّخصُ
  1 - صار زِنْديقًا يُظهر الإيمان ويُبطن الكفر .
  2 - تخلَّق بأخلاق الزِّنْدِيق .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الزَّنْدُ والزَّنْدَةُ : خشبتان يستقدح بهما ، فالسفلى زَنْدَةٌ والأَعلى زَنْدٌ ؛ ابن سيده : الزَّنْدُ العود الأَعلى الذي يقتدح به النار ، والجمع أَزْنُدٌ وأَزْنادٌ وزُنودٌ وزِنادٌ ، وأَزانِدُ جمع الجمع ؛ قال أَبو ذؤيب : أَقَبَّا الكُشُوح أَبيضانِ ، كلاهما كَعَالِيَةِ الخَطِّيِّ ، وارى الأَزانِدِ والزَّنْدَةُ : العود الأَسفل الذي فيه الفُرْضَة ، وهي الأُنثى ، وإِذا اجتمعا قيل زَندان ولم يقل زندتان .
  والزِّناد : كالزَّنْدِ ؛ عن كراع .
  وإِنه لواري الزَّنْدِ ووَرِيُّه : يكون ذلك في الكرَم وغيره من الخصال المحمودة ؛ قال ابن سيده : وقول الشاعر : يا قاتَلَ اللهُ صبياناً نباتُهُمُ أُمُّ الهُنَيْدِيِّ من زَنْدٍ لها واري عن رحمها وإِنما هو على المثل .
  وتقول لمن أَنجدك وأَعانك : ورَتْ بِكَ زِنادي .
  وملأَ سقاءه حتى صار مثل الزَّنْدِ أَي امتلأَ .
  وزَنَدَ السِّقَاءَ والإِناءَ زَنْداً وزَنَّدَهُما : ملأَهما ، وكذلك الحوض .
  وزَنَدَتِ الناقةُ زَنْداً ، وذلك أَن تخرج رحمها عند الولادة .
  والزَّندُ أَيضاً : حجر تلف عليه خرق ويحشى به حياءُ الناقة وفيه خيط ، فإِذا أَخذها لذلك كرب جروه فأَخرجوه فتظن أَنها ولدت ، وذلك إِذا أَرادوا أَن يَظْأَرُوها على ولد غيرها ، فإِذا فعل ذلك بها عطفت .
  أَبو عبيدة : يقال للدُّرْجَةِ التي تدس في حياء الناقة الزَّنْدُ والبَداهُ .
  ابن شميل : زندت الناقة إِذا كان في حيائها قَرَنٌ فثقبوا حياءها من كل ناحية ، ثم جعلوا في تلك الثقب سيوراً وعقدوها عقداً شديداً فذلك التزنيد ؛ وقال أَوس : أَبَني لُبَيْنَى ، إِنَّ أُمَّكُمُ دَحَقَتْ ، فَخَرَّقَ ثَفْرَها الزَّنْدُ وثوب مُزَنَّدٌ : قليل العَرْضِ .
  وأَصل التزنيد : أَن تخلّ أَشاعر الناقة بأَخلة صغار ثم تشد بشعر ، وذلك إِذا اندحقت رحمها بعد الولادة ؛ عن ابن دريد بالنون والباء .
  وثوب مُزَنَّدٌ : مضيق .
  ورجل مُزَنَّدٌ إِذا كان بخيلاً ممسكاً .
  ورجل مُزنَّد : لئيم ، وقيل : هو الدَّعِيُّ .
  وعطاءٌ مُزَنَّدٌ : قليل .
  وزَنَّدَ على أَهله : شَدَّ عليهم .
  ابن الأَعرابي : زَنَدَ الرجلُ إِذا كذب ، وزَنَدَ إِذا بخل ، وزَنَدَ إِذا عاقب فوق ما لَهُ .
  أَبو عمرو : ما يُزْنِدُك أَحد على فضل زِند ، ولا يُزْنِدُك ولا يُزَنِّدُك أَيضاً ، بالتشديد ، أَي لا يَزِيدُك .
  ويقال : تَزَنَّد فلان إِذا ضاق صدره .
  ورجل مُزَنَّدٌ : سريع الغضب .
  والمُزَنَّدُ : الضيق البخيل .
  والتَّزَنُّد : التَّحَزُّق والتَّغَضُّب ؛ قال عدي : إِذا أَنتَ فاكَهْتَ الرجال فلا تَلَعْ ، وقُلْ مِثلَ ما ، قالوا ، ولا تَتَزَنَّدِ وقد روي بالياء وسيأْتي ذكره .
  والزَّنْدان : طرفا عظمي الساعدين مذكران . غيره : والزندان عظما الساعد أَحدهما أَدق من الآخر ، فطرف الزند الذي يلي الإِبهام هو الكوع ، وطرف الزند الذي يلي الخنصر كرسوع ، والرسغ مجتمع الزندين ومن عندهما تقطع يد السارق .
  والزند : موصل طرف الذراع في الكف وهما زندان : الكوع والكرسوع .
  وزِنادٌ : اسم .
  وفي حديث صالح بن عبد الله بن الزبير : أَنه كان يعمل زَنَداً بمكة ؛ الزنَد ، بفتح النون ، المُسَنَّاةُ من خشب وحجارة يضم بعضها إِلى بعض ؛ قال ابن الأَثير : وقد أَثبته الزمخشري بالسكون وشبهها بِزَنْدِ الساعد ، ويروى بالراء والباء ، وقد تقدم .
  وفي الحديث ذكر زَنْدَوَرْدَ ، هو بسكون النون وفتح النون والراء : ناحية في أَواخر العراق ، ولها ذكر كبير في الفتوح .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ زِنْديقُ : من الثَّنَوِيَّةِ ، أو القائلُ بالنُّورِ والظُّلْمَةِ ، أو مَن لا يُؤْمِنُ بالآخِرَةِ وبالرُّبوبِيَّةِ ، أو مَن يُبْطِنُ الكُفْرَ ويُظْهِرُ الإِيمانَ ، أو هو مُعَرَّبُ : زَنْ دينِ ، أي : دِينِ المَرْأةِ ، ج : زَنادِقَةٌ أو زَناديقُ ، وقد تَزَنْدَقَ ، والاسْمُ : الزَّنْدَقَةُ .
  ـ رَجُلٌ زِنْديقٌ وزَنْدَقِيٌّ : شَديدُ البُخْلِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ز ن د ق : الزِّنْدِيقُ من الثنوية وهو فارسي معرب وجمعه زَنادِقةٌ وقد تَزَنْدَقَ والاسم الزَّنْدَقَةُ

المعجم: مختار الصحاح

• زندق
  1 - شديد البخل

المعجم: الرائد

• الزَّنْدَقُ : الشديد البُخل .

المعجم: المعجم الوسيط

• ما هَذِهِ الزَّنْدَقَةُ : الْخُبْثُ والضَّلالُ والْمَكْرُ والإِلْحادُ ، وَكُلُّ قَوْلٍ يَخْرُجُ عَمَّا هُوَ مُتَعارَفٌ عَلَيْهِ وَإِنْكارُ الدِّينِ .

المعجم: الغني

• زَنْدَقة :-
  1 - إظهار الإيمان وإبطان الكفر :- اتُّهم عبد الله بن المقفَّع بالزَّنْدَقة .
  2 - ( الفلسفة والتصوُّف ) مذهب مَن يقول بأزليّة العالم ، وأطلق على الزّرادشتيّة والمانويّة وغيرهم من الثَّنَوية ، وتُوُسِّع فيه فأطلق على كل شاكّ أو ضالّ أو ملحد .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ‏ هي القول بأزلية العالم ، وتطلق على كل شاك ملحد ضال ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• زندقة
  1 - إضمار الكفر وإخفاؤه وإظهار الإيمان

المعجم: الرائد

• الزَّنْدَقَة : القولُ بأَزليَّة العالم ، وأُطلق على الزرادشتيّة ، والمانوية ، وغيرهم من الثنوية ، وتُوُسِّع فيه فأُطلق على كل شاكٍّ ، أو ضالٍّ ، أو ملحد .

المعجم: المعجم الوسيط

• صار زِنْديقًا يُظهر الإيمان ويُبطن الكفر .

المعجم: عربي عامة

• تزنْدَقَ : صار زنْدِيقًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ز ن د ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَزَنْدَقَ ، يَتَزَنْدَقُ ، مصدر تَزَنْدُقٌ .
  1 . :- تَزَنْدَقَ الرَّجُلُ :- : تَخَلَّقَ بِأَخْلاَقِ الزَّنَادِقَةِ .
  2 . :- تَزَنْدَقَ الرَّجُلُ :- : صَارَ زِنْدِيقاً .

المعجم: الغني

• [ ز ن د ]. ( مصدر تَزَنْدَقَ ). :- تَزَنْدُقُ الرَّجُلِ :-: تَخَلُّقُهُ بِأَخْلاَقِ الزَّنَادِقَةِ ، صَيْرُهُ زِنْدِيقاً .

المعجم: الغني

• ‏ أصبح زنديقا , والزنديق لفظ معرب وهو من لا يدين بدين , ومن يبطن الكفر ويظهر الإيمان ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• تزندق - تزندقا
  1 - تزندق : صار « زنديقا » وهو من يضمر الكفر ويخفيه ويظهر الإيمان . 2 - تزندق : تخلق بأخلاق الزنديق .

المعجم: الرائد

• تزندقَ يتزندق ، تزندُقًا ، فهو مُتزندِق :-
  • تزندق الشَّخصُ
  1 - صار زِنْديقًا يُظهر الإيمان ويُبطن الكفر .
  2 - تخلَّق بأخلاق الزِّنْدِيق .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الزِّنْدِيقُ : القائل ببقاء الدهر ، فارسي معرب ، وهو بالفارسية : زَنْدِ كِرَايْ ، يقول بدوام بقاء الدهر .
  والزَّنْدَقةُ : الضِّيقُ ، وقيل : الزِّنْدِيقُ منه لأنه ضيّق على نفسه .
  التهذيب : الزِّنْدِيقُ معروف ، وزَنْدَقَتُه أنه لا يؤمن بالآخرة ووَحْدانيّة الخالق .
  وقال أحمد بن يحيى : ‏ ليس ‏ زِنْدِيق ولا فَرْزِين من كلام العرب ، ثم ، قال ؛ ولكن البَياذِقةُ هم الرّجّالة ، قال : وليس في كلام العرب زِنْدِيق ، وإنما تقول العرب رجل زَنْدَق وزَنْدَقِيّ إذا كان شديد البخل ، فإذا أرادت العرب معنى ما تقوله العام ؟
  
  ‏ قالوا : مُلْحِد ودَهْرِيّ ، فإذا أرادوا معنى السِّنِّ ، قالوا : دُهْرِيّ ، قال : وقال سيبويه الهاء في زَنادِقة وفَرازِنة عوض من الياء في زِنْدِيق وفَرْزِين ، وأصله الزَّنادِيق .
  الجوهري : الزِّنْدِيقُ من الثَّنَوِيَّة وهو معرب ، والجمع الزَّنادِقة ، وقد تَزَنْدَقَ ، والاسم الزَّنْدَقة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الزَّنْدُ والزَّنْدَةُ : خشبتان يستقدح بهما ، فالسفلى زَنْدَةٌ والأَعلى زَنْدٌ ؛ ابن سيده : الزَّنْدُ العود الأَعلى الذي يقتدح به النار ، والجمع أَزْنُدٌ وأَزْنادٌ وزُنودٌ وزِنادٌ ، وأَزانِدُ جمع الجمع ؛ قال أَبو ذؤيب : أَقَبَّا الكُشُوح أَبيضانِ ، كلاهما كَعَالِيَةِ الخَطِّيِّ ، وارى الأَزانِدِ والزَّنْدَةُ : العود الأَسفل الذي فيه الفُرْضَة ، وهي الأُنثى ، وإِذا اجتمعا قيل زَندان ولم يقل زندتان .
  والزِّناد : كالزَّنْدِ ؛ عن كراع .
  وإِنه لواري الزَّنْدِ ووَرِيُّه : يكون ذلك في الكرَم وغيره من الخصال المحمودة ؛ قال ابن سيده : وقول الشاعر : يا قاتَلَ اللهُ صبياناً نباتُهُمُ أُمُّ الهُنَيْدِيِّ من زَنْدٍ لها واري عن رحمها وإِنما هو على المثل .
  وتقول لمن أَنجدك وأَعانك : ورَتْ بِكَ زِنادي .
  وملأَ سقاءه حتى صار مثل الزَّنْدِ أَي امتلأَ .
  وزَنَدَ السِّقَاءَ والإِناءَ زَنْداً وزَنَّدَهُما : ملأَهما ، وكذلك الحوض .
  وزَنَدَتِ الناقةُ زَنْداً ، وذلك أَن تخرج رحمها عند الولادة .
  والزَّندُ أَيضاً : حجر تلف عليه خرق ويحشى به حياءُ الناقة وفيه خيط ، فإِذا أَخذها لذلك كرب جروه فأَخرجوه فتظن أَنها ولدت ، وذلك إِذا أَرادوا أَن يَظْأَرُوها على ولد غيرها ، فإِذا فعل ذلك بها عطفت .
  أَبو عبيدة : يقال للدُّرْجَةِ التي تدس في حياء الناقة الزَّنْدُ والبَداهُ .
  ابن شميل : زندت الناقة إِذا كان في حيائها قَرَنٌ فثقبوا حياءها من كل ناحية ، ثم جعلوا في تلك الثقب سيوراً وعقدوها عقداً شديداً فذلك التزنيد ؛ وقال أَوس : أَبَني لُبَيْنَى ، إِنَّ أُمَّكُمُ دَحَقَتْ ، فَخَرَّقَ ثَفْرَها الزَّنْدُ وثوب مُزَنَّدٌ : قليل العَرْضِ .
  وأَصل التزنيد : أَن تخلّ أَشاعر الناقة بأَخلة صغار ثم تشد بشعر ، وذلك إِذا اندحقت رحمها بعد الولادة ؛ عن ابن دريد بالنون والباء .
  وثوب مُزَنَّدٌ : مضيق .
  ورجل مُزَنَّدٌ إِذا كان بخيلاً ممسكاً .
  ورجل مُزنَّد : لئيم ، وقيل : هو الدَّعِيُّ .
  وعطاءٌ مُزَنَّدٌ : قليل .
  وزَنَّدَ على أَهله : شَدَّ عليهم .
  ابن الأَعرابي : زَنَدَ الرجلُ إِذا كذب ، وزَنَدَ إِذا بخل ، وزَنَدَ إِذا عاقب فوق ما لَهُ .
  أَبو عمرو : ما يُزْنِدُك أَحد على فضل زِند ، ولا يُزْنِدُك ولا يُزَنِّدُك أَيضاً ، بالتشديد ، أَي لا يَزِيدُك .
  ويقال : تَزَنَّد فلان إِذا ضاق صدره .
  ورجل مُزَنَّدٌ : سريع الغضب .
  والمُزَنَّدُ : الضيق البخيل .
  والتَّزَنُّد : التَّحَزُّق والتَّغَضُّب ؛ قال عدي : إِذا أَنتَ فاكَهْتَ الرجال فلا تَلَعْ ، وقُلْ مِثلَ ما ، قالوا ، ولا تَتَزَنَّدِ وقد روي بالياء وسيأْتي ذكره .
  والزَّنْدان : طرفا عظمي الساعدين مذكران . غيره : والزندان عظما الساعد أَحدهما أَدق من الآخر ، فطرف الزند الذي يلي الإِبهام هو الكوع ، وطرف الزند الذي يلي الخنصر كرسوع ، والرسغ مجتمع الزندين ومن عندهما تقطع يد السارق .
  والزند : موصل طرف الذراع في الكف وهما زندان : الكوع والكرسوع .
  وزِنادٌ : اسم .
  وفي حديث صالح بن عبد الله بن الزبير : أَنه كان يعمل زَنَداً بمكة ؛ الزنَد ، بفتح النون ، المُسَنَّاةُ من خشب وحجارة يضم بعضها إِلى بعض ؛ قال ابن الأَثير : وقد أَثبته الزمخشري بالسكون وشبهها بِزَنْدِ الساعد ، ويروى بالراء والباء ، وقد تقدم .
  وفي الحديث ذكر زَنْدَوَرْدَ ، هو بسكون النون وفتح النون والراء : ناحية في أَواخر العراق ، ولها ذكر كبير في الفتوح .
  "

المعجم: لسان العرب