وصف و معنى و تعريف كلمة يتشاركون:


يتشاركون: كلمة تتكون من ثمن أحرف تبدأ بـ ياء (ي) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على ياء (ي) و تاء (ت) و شين (ش) و ألف (ا) و راء (ر) و كاف (ك) و واو (و) و نون (ن) .




معنى و شرح يتشاركون في معاجم اللغة العربية:



يتشاركون

جذر [شار]

  1. تَشارَكَ: (فعل)
    • تشاركَ / تشاركَ في يتشارك ، تشارُكًا ، فهو مُتشارِك ، والمفعول مُتشارَك فيه
    • تشارَكا : اشْتَرَكا
    • تَشَارَكَ التَّاجِرَانِ : صَارَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمُا شَرِيكاً لِلآخَرِ
    • تَشَارَكُوا فِي الحُكْمِ : اِقْتَسَمُوا الحُكْمَ
    • تَشَارَكُوا فِي العَمَلِ الثَّقَافِيِّ : تَعَاوَنُوا ، تَضَامَنُوا عَلَى أَسَاسِ اقْتِسَامِ الْمَهَامِّ عَلَى قَدَمِ الْمُسَاوَاةِ
,
  1. اِشْتِراكِيٌّ
    • [ ش ر ك ]. ( مَنْسوبٌ إلى الاشْتِراكِيَّةِ ).
      1 . :- رَجُلٌ اِشْتِراكِيٌّ :-: يَعْتَقِدُ في مَذْهَبِ الاشْتِراكِيَّةِ .
      2 . :- بَلَدٌ اِشْتِراكِيٌّ :-: بَلَدٌ يُطَبِّقُ مَذْهَبَ الاشْتِراكِيَّةِ .

    المعجم: الغني

  2. اشتركَ
    • اشتركَ / اشتركَ في يشترك ، اشتراكًا ، فهو مُشترِك ، والمفعول مُشترَك فيه :-
      اشترك الأمرُ اختلط والتبس .
      اشترك اللَّفظُ : احتمل أكثر من معنًى .
      اشترك الرَّجلان في القضيَّة : كان لكلٍّ منهما نصيب فيها ، فكلاهما شريك للآخر :- اشتركا في الأرباح / مؤامرة ، - اشترك في مناقشة : انضمَّ إليها ، - بينهما شعور مشترك ، - { فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ } .
      اشترك فلانٌ في النَّادي وغيرِه : دفَع أجرًا مقابل الانتفاع بمرافقه :- اشترك في الصحيفة / السّكة الحديدية / النقابة .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  3. اشتراكيّ اجتماعيّ
    • ( حي ) وصفٌ لأحد الحيوانات التي تعيش حياة اجتماعيَّة ، يؤدِّي كلُّ فرد فيها عملاً معيّنًا يخدم الجماعة ، مثل النَّحل والنَّمل ونحوهما .

    المعجم: عربي عامة

  4. إِشْراكٌ
    • [ ش ر ك ]. ( مصدر أَشْرَكَ ).
      1 . :- يَوَدُّ إِشْراكَهُ في مَشْروعِهِ :-: أَيْ جَعْلَهُ شَريكاً وَمُساهِماً .
      2 . :- الإِشْراكُ بِاللَّهِ :- : الإلْحادُ بِهِ عِنْدَ الاعْتِقادِ بِأَنْ تَجْعَلَ لَهُ شَريكاً في مُلْكِهِ .

    المعجم: الغني

  5. اشتراكيّ
    • اشتراكيّ :-
      1 - اسم منسوب إلى اشتراكيّة .
      2 - ( سة ، قص ) مذهب سياسيّ واقتصاديّ يقوم على سيطرة الدولة على وسائل الإنتاج وعدالة التَّوزيع والتَّخطيط الشَّامل :- حزب / فكر اشتراكيّ ، - المبادئ الأساسيّة للتخطيط الاشتراكيّ .
      3 - مُنتمٍ للمذهب الاشتراكيّ ، من أنصار الاشتراكيَّة :- رجل اشتراكيّ .
      اشتراكيّ اجتماعيّ : ( الأحياء ) وصفٌ لأحد الحيوانات التي تعيش حياة اجتماعيَّة ، يؤدِّي كلُّ فرد فيها عملاً معيّنًا يخدم الجماعة ، مثل النَّحل والنَّمل ونحوهما .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  6. أشْرُك
    • أشرك - إشراكا
      1 - أشركه في أمره : أدخله فيه ، ضمه إليه « أشركه في مشركته ». 2 - أشرك بالله : جعل لله شريكا في ملكه . 3 - أشرك النعل : جعل لها « شراكا »، وهو سيرها على ظهر القدم .

    المعجم: الرائد

  7. أشركَ
    • أشركَ / أشركَ بـ يُشرِك ، إشراكًا ، فهو مُشرِك ، والمفعول مُشرَك ( للمتعدِّي ) :-
      أشرك الرَّجُلُ وقَع في شَرَك الدّنيا :- { وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إلاَّ وَهُمْ مُشْرِكُونَ } .
      أشرك النَّعلَ : جعل لها شِراكًا وهو سير النّعل على ظاهر القدم .
      • أشركه في الأمر : أدخله فيه ، جعله شريكًا له فيه :- أشرك صديقًا في مشروع : جعله شريكًا فيه ، - أشركه في القضيّة ، - { وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي } .
      أشرك بالله : كفَر به وعبَد غيرَه , جعل له شريكًا في ألوهيَّته :- { يَابُنَيَّ لاَ تُشْرِكْ بِاللهِ } - { وَلاَ تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ } .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  8. اشتراك لفظيّ
    • احتمال اللفظ أكثر من معنًى .

    المعجم: عربي عامة



  9. اشتراكية
    • نظام سياسي يقضي بملكية الدولة لوسائل الإنتاج وتوزيعه . ويعتبر النظام الاشتراكي نقيضا للنظام الرأسمالي فيعتبره نظاما مجحفا لما يتم فيه من استحواذ أقلية من الناس على الثروة وعدم ضمانها للرفاهية الاجتماعية . فالدولة في النظام الاشتراكي تقوم بإعادة توزيع الثروة بطريقة أكثر عدلا بدافع تحقيق العدالة الاجتماعية عوض حافز الربح . وفي حقيقة الأمر هناك بعض المظاهر الاشتراكية حتى في الأنظمة الرأسمالية كالضمان الاجتماعي مثلا وما يقدمه من خدمات وكذا تحكم الدولة فيه .
      مصطلحات سياسية

    المعجم: عربي عامة

  10. اِشْتِراكِيَّةٌ
    • [ ش ر ك ]. ( مصدر صِناعِيٌّ ). مَذْهَبٌ اِقْتِصادِيٌ وَاجْتِماعِيٌّ وَسِياسِيٌّ قائِمٌ على إِلْغاءِ المِلْكِيَّةِ الخاصَّةِ الواسِعَةِ ، وَتَأْمِيمِ وَسائِلِ الإِنْتاجِ وَالْمُواصَلاتِ وَالْمُؤَسَّساتِ الاقْتِصادِيَّةِ .

    المعجم: الغني

  11. اِشْتِراكٌ
    • جمع : ـاتٌ . [ ش ر ك ]. ( مصدر اِشْتَرَكَ ).
      1 . :- دَفَعَ ثَمَنَ الاشْتِراكِ في الجريدَةِ :-: دَفَعَ ثَمَنَ الجَريدَةِ لِمُدَّةٍ مُعَيَّنَةٍ لِيَتَوَصَّلَ بِها بانْتِظامٍ بِواسِطَةِ البَريدِ .
      2 . :- سُمِحَ لَهُ بِالاشْتِراكِ في النَّادِي :-: لِيَصِيرَ عُضْواً مُشْتَرِكاً في نَشاطِهِ .

    المعجم: الغني



  12. اشتراك
    • اشتراك :-
      جمع اشتراكات ( لغير المصدر ):
      1 - مصدر أشركَ / أشركَ بـ .
      2 - مبلغ من المال يُدفع نظير استعمال مرفق عام :- اشتراك جريدة / قطار / نادٍ .
      اشتراك لفظيّ : احتمال اللفظ أكثر من معنًى .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  13. اشتراكيَّة
    • اشتراكيَّة :-
      1 - مصدر صناعيّ من اشتراك .
      2 - ( سة ، قص ) مذهب سياسيّ واقتصاديّ يقوم على سيطرة الدولة على وسائل الإنتاج وعدالة التَّوزيع والتَّخطيط الشَّامل :- اشتراكيّة وطنيّة .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  14. الاشتراكية
    • فلسفة الحكومة وشكلها الذي يستند على الفرضية القائلة بان السلطة الحكومية يجب أن تُستغل للنهوض بالنتائج الاقتصادية والاجتماعية العادلة والمتساوية من ناحية التعليم والثروة والنواحي الهامة الأخرى .

    المعجم: عربي عامة

  15. الاشتراكيَّةُ
    • الاشتراكيَّةُ : مذهبٌ سياسيٌّ واقتصاديٌّ يقومُ على سيْطَرَة الدّوْلة على وسائل الإنْتاج ، وعدالة التوزيع ، والتخطيط الشامل .


    المعجم: المعجم الوسيط

  16. إِشتَرَك
    • إشترك - اشتراكا
      1 - إشترك في كذا : دفع أجرا مقابل الانتفاع به « اشترك في المجلة ». 2 - إشترك القوم في الشيء : صار كل منهم شريكا للآخر فيه . 3 - إشترك في المؤتمر أو نحوه : حضره مع غيره وكان له نصيب في أعماله . 4 - إشترك الأمر التبس واختلط .

    المعجم: الرائد

  17. اشترك الأمر
    • اختلط والتبس .

    المعجم: عربي عامة

  18. اشترك الرّجلان في القضيّة
    • كان لكلٍّ منهما نصيب فيها ، فكلاهما شريك للآخر :- اشتركا في الأرباح / مؤامرة - اشترك في مناقشة

    المعجم: عربي عامة

  19. اشترك اللّفظ
    • احتمل أكثر من معنًى .

    المعجم: عربي عامة

  20. اشترك فلان في النّادي وغيره
    • دفَع أجرًا مقابل الانتفاع بمرافقه :- اشترك في الصحيفة / السّكة الحديدية / النقابة .

    المعجم: عربي عامة

  21. اشْتَرَكَ
    • اشْتَرَكَ الأمْرُ : اختلط والتَبَسَ .
      و اشْتَرَكَ فلان في كذا : دفع أجرًا مقابل الانتفاع به .
      يقال : اشترك في الصحيفة أو في السكة الحديدية .
      و اشْتَرَكَ الرجلان : كان كل منهما شريك الآخر .

    المعجم: المعجم الوسيط

  22. اِشْتَرَكَ
    • [ ش ر ك ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). اِشْتَرَكْتُ ، أَشْتَرِكُ ، اِشْتَرِكْ ، مصدر اِشْتِراكٌ .
      1 . :- يَشْتَرِكُ في الأعْمالِ الخَيْرِيَّةِ :- : يُساعِدُ ، يُساهِمُ فِيها مع غَيْرِهِ .
      2 . :- اِشْتَرَكَ في جَريدَةٍ :-: دَفَعَ ثَمَنَها مُسْبَقاً لِتَصِلَهُ بِانْتِظامٍ .
      2 . :- اِشْتَرَكَ الشَّريكانِ في الأرْباحِ :- : تَقاسَماها .
      3 . :- اِشْتَرَكُوا في الشَّرِكَةِ :- : صارَ كُلٌّ مِنْهُمْ شَريكاً للآخَرِ فيها .
      4 . :- اِشْتَرَكَ في النَّادِي :- : سَاهَمَ فيهِ للاشْتِراكِ في نَشاطِهِ .
      5 . :- اِشْتَرَكَ الأمْرُ :-: اِخْتَلَطَ ، اِلْتَبَسَ .

    المعجم: الغني

  23. نظام الاشتراك المحدّد
    • نظم مزايا نهاية الخدمة التي تدفع الشركة بمقتضاها اشتراكات محدّدة لصندوق مستقل . ولا تلتزم بدفع هذه المزايا إذا لم يكن في الصندوق موجودات كافية . ، وتعني بالانجليزية : defined contribution plans

    المعجم: مالية

  24. شرك
    • " الشِّرْكَةُ والشَّرِكة سواء : مخالطة الشريكين .
      يقال : اشترَكنا بمعنى تَشارَكنا ، وقد اشترك الرجلان وتَشارَكا وشارَك أَحدُهما الآخر ؛ فأَما قوله : عَلى كُلِّ نَهْدِ العَصْرَيَيْنِ مُقَلِّصٌ وجَرْداءَ يَأْبى رَبُّها أَن يُشارَكا فمعناه أَنه يغزو على فرسه ولا يدفعه إلى غيره ، ويُشارَك يعني يشاركه في الغنيمة .
      والشَّريكُ : المُشارِك .
      والشِّرْكُ : كالشَّريك ؛ قال المُسَيِّب أَو غيره : شِرْكاً بماء الذَّوْبِ يَجْمَعهُ في طَوْد أَيْمَنَ ، في قُرى قَسْرِ والجمع أَشْراك وشُرَكاء ؛ قال لبيد : تَطيرُ عَدائدُ الأشراكِ شَفْعاً ووِتْراً ، والزَّعامَةُ للغُلام ؟

      ‏ قال الأَزهري : يقال شَريك وأَشْراك كما يقال يتيم وأَيتام ونصير وأَنصار ، وهو مثل شريف وأَشراف وشُرفاء .
      والمرأة شَريكة والنساء شَرائك .
      وشاركت فلاناً : صرت شريكه .
      واشْتركنا وتَشاركنا في كذا وشَرِكْتُه في البيع والميراث أَشْرَكُه شَرِكةً ، والإسم الشِّرْك ؛ قال الجعدي : وشارَكْنا قُرَيْشاً في تُقاها ، وفي أَحْسابها شِرْكَ العِنان والجمع أَشْراك مثل شِبْر وأَشبار ، وأَنشد بيت لبيد .
      وفي الحديث : من أَعتق شِرْكاً له في عبد أَي حصة ونصيباً .
      وفي حديث معاذ : أَنه أَجاز بين أَهل اليمن الشِّرْكَ أَي الإشتراكَ في الأرض ، وهو أن يدفعها صاحبها إلى آخر بالنصف أو الثلث أو نحو ذلك .
      وفي حديث عمر بن عبد العزيز : إن الشِّركَ جائز ، هو من ذلك ؛ قال : والأشْراكُ أَيضاً جمع الشِّرْك وهو النصيب كما يقال قِسْمٌ وأقسام ، فإن شئت جعلت الأَشْراك في بيت لبيد جمع شريك ، وإن شئت جعلته جمع شِرْك ، وهو النصيب .
      ويقال : هذه شَرِيكَتي ، وماء ليس فيه أَشْراك أَي ليس فيه شُركاء ، واحدهما شِرْك ، قال : ورأَيت فلاناً مُشتركاً إذا كان يُحَدِّث نفسه أن رأيه مُشْتَرَك ليس بواحد .
      وفي الصحاح : رأيت فلاناً مُشْتَرَكاً إذا كان يحدِّث نفسه كالمهموم .
      وروي عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه ، قال : الناسُ شُرَكاء في ثلاث : الكَلإ والماء والنار ؛ قال أَبو منصور : ومعنى النار الحَطَبُ الذي يُستوقد به فيقلع من عَفْوِ البلاد ، وكذلك الماء الذي يَنْبُع والكلأُ الذي مَنْبته غير مملوك والناس فيه مُسْتَوُون ؛ قال ابن الأثير : أَراد بالماء ماء السماء والعيون والأَنهار الذي لا مالك له ، وأراد بالكلإِ المباحَ الذي لا يُخَصُّ به أَحد ، وأَراد بالنار الشجَر الذي يحتطبه الناس من المباح فيوقدونه ؛ وذهب قوم إلى أن الماء لا يملك ولا يصح بيعه مطلقاً ، وذهب آخرون إلى العمل بظاهر الحديث في الثلاثة ، والصحيح الأول ؛ وفي حديث أم معبد : تَشارَكْنَ هَزْلى مُخُّهنَّ قَليلُ أَي عَمَّهنَّ الهُزال فاشتركن فيه .
      وفَريضة مُشتَرَكة : يستوي فيها المقتسمون ، وهي زوج وأُم وأَخوان لأم ، وأخوان لأَب وأُم ، للزوج النصف ، وللأم السدس ، وللأخوين للأم الثلث ، ويَشْرَكُهم بنو الأب والأُم لأن الأَب لما سقط سقط حكمه ، وكان كمن لم يكن وصاروا بني أم معاً ؛ وهذا قول زيد .
      وكان عمر ، رضي الله عنه ، حكم فيها بأن جعل الثلث للإخوة للأُم ، ولم يجعل للإخوة للأَب والأُم شيئاً ، فراجعه الإخوة للأَب والأُم وقالوا له : هب أَن أَبانا كان حماراً فأَشْرِكْنا بقرابة أُمنا ، فأَشَرَكَ بينهم ، فسميت الفريضةُ مُشَرَّكةً ومُشَرَّكةً ، وقال الليث : هي المُشْتَرَكة .
      وطريق مُشْتَرَك : يستوي فيه الناس .
      واسم مُشْتَرَك : تشترك فيه معان كثيرة كالعين ونحوها فإنه يجمع معاني كثيرة ؛ وقوله أنشده ابن الأَعرابي : ولا يَسْتَوِي المَرْآنِ : هذا ابنُ حُرَّةٍ ، وهذا ابنُ أُخُرى ، ظَهْرُها مُتَشَرَّكُ فسره فقال : معناه مُشْتَرَك .
      وأَشْرَك بالله : جعل له شَريكاً في ملكه ، تعالى الله عن ذلك ، والإسم الشِّرْكُ .
      قال الله تعالى حكاية عن عبده لقمان أنه ، قال لإبنه : يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بالله إن الشِّرْكَ لَظُلم عظيم .
      والشِّرْكُ : أَن يجعل لله شريكاً في رُبوبيته ، تعالى الله عن الشُّرَكاء والأنداد ، وإِنما دخلت التاء في قوله لا تشرك بالله لأن معناه لا تَعْدِلْ به غيره فتجعله شريكاً له ، وكذلك قوله تعالى : وأَن تُشْرِكوا بالله ما لم يُنَزِّل به سُلْطاناً ؛ لأن معناه عَدَلُوا به ، ومن عَدَلَ به شيئاً من خَلقه فهو كافرّ مُشرِك ، لأن الله وحده لا شريكَ له ولا نِدَّ له ولا نَديدَ .
      وقال أَبو العباس في قوله تعالى : والذين هم مُشْرِكون ؛ معناه الذين هم صاروا مشركين بطاعتهم للشيطان ، وليس المعنى أنهم آمنوا بالله وأَشركوا بالشيطان ، ولكن عبدوا الله وعبدوا معه الشيطان فصاروا بذلك مُشْركين ، ليس أَنهم أَشركوا بالشيطان وآمنوا بالله وحده ؛ رواه عنه أَبو عُمر الزاهد ، قال : وعَرَضَه على المُبرِّد فقال مُتْلَئِبٌّ صحيح .
      الجوهري : الشِّرْك الكفر .
      وقد أَشرك فلان بالله ، فهو مُشْرِك ومُشْرِكيٌّ مثل دَوٍّ ودَوِّيٍّ وسَكٍّ وسَكِّيّ وقَعْسَرٍ قَعْسَريّ بمعنى واحد ؛ قال الراجز : ومُشْرِكِيٍّ كافرٍ بالفُرْقِ أَي بالفُرقان .
      وفي الحديث : الشّرْك أَخْفَى في أُمتي من دبيب النمل ؛ قال ابن الأثير : يريد به الرياء في العمل فكأنه أشرك في عمله غير الله ؛ ومنه قوله تعالى : ولا يُشْرِكْ بعبادة ربه أَحداً .
      وفي الحديث : من حلف بغير الله فقد أَشْرَك حيث جعل ما لا يُحْلَفُ به محلوفاً به كاسم الله الذي به يكون القَسَم .
      وفي الحديث : الطِّيَرةُ شِرْكٌ ولكنّ الله يذهبه بالتوكل ؛ جعل التَطَيُّرَ شِرْكاً به في اعتقاد جلب النفع ودفع الضرر ، وليس الكفرَ بالله لأنه لو كان كفراً لما ذهب بالتوكل .
      وفي حديث تَلْبية الجاهلية : لبيك لا شريك لك إلاَّ شريك هُوَ لك تملكه وما مَلكَ ، يَعْنون بالشريك الصنم ، يريدون أَن الصنم وما يملكه ويختص به من الآلات التي تكون عنده وحوله والنذور التي كانوا يتقرّبون بها إليه كلها ملك لله عز وجل ، فذلك معنى قوله تملكه وما ملك .
      قال محمد بن المكرم : اللهم إنا نسألك صحة التوحيد والإخلاص في الإيمان ، أنظر إلى هؤلاء لم ينفعهم طوافهم ولا تلبيتهم ولا قولهم عن الصنم هُوَلَكَ ، ولا قولهم تملك وما مع تسميتهم الصنم شريكاً ، بل حَبِطَ عَمَلهُم بهذه التسمية ، ولم يصح لهم التوحيد مع الإستثناء ، ولا نفعتهم معذرتهم بقولهم : إلا ليقرّبونا إلى الله زُلْفى ، وقوله تعالى : وأَشْرِكْهُ في أَمْري ؛ أَي اجعله شريكي فيه .
      ويقال في المُصاهرة : رَغِبْنا في شِرككم وصِهْرِكم أَي مُشاركتكم في النسب .
      قال الأَزهري : وسمعت بعض العرب يقول : فلان شريك فلان إذا كان متزوجاً بابنته أَو بأُخته ، وهو الذي تسميه الناس الخَتَنَ ، قال : وامرأة الرجل شَرِيكَتُه وهي جارته ، وزوجها جارُها ، وهذا يدل على أَن الشريك جار ، وأَنه أَقرب الجيران .
      وقد شَرِكه في الأَمر بالتحريك ، يَشْرَكُه إذا دخل معه فيه وأَشْرَكه معه فيه .
      وأَشْرَك فلانٌ فلاناً في البيع إذا أَدخله مع نفسه فيه .
      واشْتَرَكَ الأَمرُ : التبس .
      والشَّرَكُ : حبائل الصائد وكذلك ما ينصب للطير ، واحدته شَرَكَة وجمعها شُرُكٌ ، وهي قليلة نادرة .
      وشَرَكُ الصائد : حبالَتَه يَرْتَبِك فيها الصيد .
      وفي الحديث : أَعوذ بك من شر الشيطان وشِرْكِه أي ما يدعو إليه ويوسوس به من الإشراك بالله تعالى ، ويروى بفتح الشين والراء ، أَي حَبائله ومَصايده ، واحدتها شَرَكَة .
      وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : كالطير الحَذِر يَرى أَن له في كل طريق شَرَكاً .
      وشَرَكُ الطريق : جَوادُّه ، وقيل : هي الطُّرُقُ التي لا تخفى عليك ولا تَسْتَجْمِعُ لك فأنت تراها وربما انقطعت غير أَنها لا تخفى عليك ، وقيل : هي الطُّرق التي تخْتَلجُ ، والمعنيان متقاربان ، واحدته شَرَكَة .
      الأصمعي : الْزَمْ شَرَك الطريق وهي أَنْساع الطريق ، الواحدة شَرَكَة ، وقال غيره : هي أَخاديد الطريق ومعناهما واحد ، وهي ما حَفَرَت الدوابُّ بقوائمها في متن الطريق شَرَكَة ههنا وأُخرى بجانبها .
      شمر : أُمُّ الطريق مَعْظَمُه ، وبُنَيَّاتُه أَشْراكُه صِغارٌ تتشعب عنه ثم تنقطع .
      الجوهري : الشَّرَكة معظم الطريق ووسطه ، والجمع شَرَك ؛ قال ابن بري : شاهده قول الشَّمَّاخ : إذا شَرَكُ الطريقِ تَوَسَّمَتْهُ ، بخَوْصاوَيْنِ في لُحُجٍ كَنِينِ وقال رؤبة : بالعِيسِ فَوْقَ الشَّرَكِ الرِّفاضِ والكلأُ في بني فلان شُرُكٌ أَي طرائق ، واحدها شِراك .
      وقال أَبو حنيفة : إذا لم يكن المرعى متصلاً وكان طرائق فهو شُرُكٌ .
      والشِّراكُ : سير النعل ، والجمعُ شُرُك .
      وأَشْركَ النعلَ وشَرَّكها : جعل لها شِراكاً ، والتَّشْرِيك مثله .
      ابن بُزُرْج : شَرِكَت النعلُ وشَسِعَتْ وزَمَّتْ إذا انقطع كل ذلك منها .
      وفي الحديث : أَنه صلى الظهر حين زالت الشمس وكان الفَيْءُ بقدر الشِّراكِ ؛ هو أَحد سُيور النعل التي تكون على وجهها ؛ قال ابن الأَثير : وقدره ههنا ليس على معنى التحديد ، ولكن زوال الشمس لا يبين إلا بأقل ما يُرى من الظل ، وكان حينئد بمكة ، هذا القَدْر والظل يختلف باختلاف الأزمنة والأمكنة وإنما يبين ذلك في مثل مكة من البلاد التي يَقِلّ فيها الظل ، فإذا كان أَطول النهار واستوت الشمس فوق الكعبة لم يُرَ لشيء من جوانبها ظلّ ، فكل بلد يكون أقرب إلى خط الاستواء ومُعْتَدل النهار يكون الظل فيه أَقصر ، وكلما بَعُدَ عنهما إلى جهة الشَّمال يكون الظل فيه أَطول .
      ولطْمٌ شُرَكِيّ : متتابع .
      يقال : لطمه لطْماً شُرَكِيّاً ، بضم الشين وفتح الراء ، أَي سريعاً متتابعاً كلَطْمِ المُنْتَقِشِ من البعير ؛ قال أَوس بن حَجَر : وما أنا إلا مُسْتَعِدٌّ كما تَرى ، أَخُو شُرَكيّ الوِرْدِ غَيْرُ مُعَتِّمِ أَي وِرْد بعد وِرْدٍ متتابع ؛ يقول : أَغْشاك بما تكره غير مُبْطِئ بذلك .
      ولطمه لطمَ المُنْتَفِش وهو البعير تدخل في يده الشوكة فيضرب بها الأرض ضرباً شديداً ، فهو مُنْتَقِش .
      والشُّرَكِيّ والشُّرَّكِيُّ ، بتخفيف الراء وتشديدها : السريع من السير .
      وشِرْكٌ : اسم موضع ؛ قال حسان بن ثابت : إذا عَضَلٌ سِيقَت إلينا كأنَّهم جِدايَةُ شِرْكٍ ، مُعْلَماتُ الحَواجِب ابن بري : وشَرْكٌ اسم موضع ؛ قال عُمارة : هل تَذكُرون غَداةَ شَرْك ، وأَنتُمُ مثل الرَّعيل من النَّعامِ النَّافِرِ ؟ وبنو شُرَيْك : بطنٌ .
      وشَريك : اسم رجل .
      "

    المعجم: لسان العرب



معنى يتشاركون في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**شَارَ** - [ش و ر]. (ف: ثلا. لازمتع).** شُرْتُ**،** أَشُورُ**،** شُرْ**، مص. شَوْرٌ، شِيَارٌ، مَشَارٌ، مَشَارَةٌ. 1. "شَارَ العَسَلَ" : اِسْتَخْرَجَهُ، اِجْتَنَاهُ. 2. "شَارَ الرَّجُلُ" : حَسُنَ مَنْظَرُهُ. 3. "شَارَ الْمَتاعَ" : عَرَضَهُ لِيُبْدِيَ مَا فِيهِ مِنْ مَحَاسِنَ.
معجم الغني
**شَارٍ**،** الشَّارِي**، ةٌ - ج: شُرَاةٌ. [ش ر ي]. (فا. من شَرَى). 1. "يَبْحَثُ عَنْ شَارٍ لِبِضَاعَتِهِ" : عَنْ مُشْتَرٍ. 2. "عُرِفوا بالشُّراةِ": أي الخوارِج.
معجم الغني
**شَارَّ** - [ش ر ر]. (ف: ربا. متعد).** شَارَرْتُ**،** أُشَارُّ**،** شَارِرْ**، مص. مُشَارَّةٌ. "شَارَّ زَمِيلَهُ" : خَاصَمَهُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
استشارَ يَستشير، استشِرْ، استشارةً، فهو مُسْتَشير، والمفعول مُستشار • استشار فلانًا في كذا: طلب رأيَه "استشِرْ عدوّك تعرف مقدار عداوته".
معجم اللغة العربية المعاصرة
استشارة [مفرد]: ج استشارات (لغير المصدر): مصدر استشارَ| استشارة طبّيَّة: رأي الطّبيب في الحالة الصِّحيّة- استشارة قانونيَّة: رأي المحامي في القضيَّة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
استشاريّ [مفرد]: 1- اسم منسوب إلى استشارة: "لجنة استشاريَّة- مجلس استشاريّ: لجنة تقوم بتقديم المعلومات والنصائح الفنِّيّة للاعتماد عليها في تحقيق الأغراض المطلوبة والأهداف المنظَّمة". 2- مَنْ يعطي رأيًا أو نصيحة، وصف للوظائف التي تنطوي على أعمال توجيهيّة أو مساعدة أو على تقديم التسهيلات والخدمات "استشاريّ النساء والتوليد/ فنِّيّ". 3- غير مُلزِم "رأي استشاريّ". • طبيب استشاريّ: طبيب معالج حصل على درجة الأستاذيّة في تخصّصه، يلجأ إليه الأطباء الصِّغار لأخذ المشورة. • السُّلطة الاستشاريَّة: هيئة مساعدة للسُّلطة التَّنفيذيّة، تقوم بتقديم المقترحات والتَّوصيات.
معجم اللغة العربية المعاصرة
شارَّ يشارّ، شارِرْ/ شارَّ، مُشارّةً، فهو مُشارّ، والمفعول مُشارّ • شارَّ فلانًا: عاداه وخاصمه "شارّ جيرانَهُ".
المعجم الوسيط
الرجلُ ـُ شَوْراً: حَسُنَ منظره. وـ الشيءَ: عرَضَه ليُبدِيَ ما فيه من محاسن. ويقال: شار الدَّابَّةَ: أجراها عند البَيْع ليُظهر قوَّتها. وفي حديث طلحة: ( كان يَشُور نفْسَه أمامَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ): أي يسعى ويخفُّ ليظهر بذلك قوَّتَه. وـ العسل: استخرجه من الخلية.( أَشَارَ ) إليه وبيده أو نحوها: أَوْمَأَ إليه معبِّراً عن معنى من المعاني، كالدعوة إلى الدخول أو الخروج. وـ عليه بكذا: نصحه أن يفعله مبيِّناً ما فيه من صواب. وـ فلاناً على العسل: أعانه على شَوْرِه، أي جَنْيِه.( شَاوَرَه ) في الأمرِ مُشاورةً، وشِواراً: طلب رأيه فيه. وفي التنزيل العزيز: {وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ}.( شَوَّرَ ) إليه بيده ونحوها: أشار. وـ بالنار: رفعها. وـ فلاناً، وبه: أخجله. وـ فعل ما يُخْجِلُه. وـ الثوب ونحوه: صَبَغَه بالشَّوْرَان، أي العُصفر.( اشْتَارَ ) العسلَ: شَارَهُ. وـ الفحلُ الناقة ونحوها: شمَّها لينظر أحائلٌ هي أم لاقح.( اشْتَوَرَ ) القوم: شاوَرَ بعضهم بعضاً.( تَشَاوَرُوا ): اشتَوَرُوا.( اسْتَشَارَ ) فلانٌ: لبسَ شارَةً: لباساً حسناً. وـ أمره: تبيَّن واستنار. وـ فلاناً في كذا أو في الأمر: شاوَرَه.( الإشارةُ ): تعيين الشيء باليد ونحوها. وـ التلويح بشيء يفهم منه المراد.( الشَّارُ ): حَسَنُ المنظر. يقال: رجُلٌ صارٌ شارٌ، أو شارٌ صارٌ: حَسَن الصورةِ والشُّورةِ؛ أي أنه في مَخْبَرِهِ مثله في منظره.( الشَّارَةُ ): الجمالُ الرَّائع. وـ الهيئة. وـ اللِّبَاس الحسن. وـ السِّمَن.( الشَّوَارُ ): الشَّارَة. وـ الزينة.( الشَُّوَارُ ): متاعُ البيت، أو المُسْتَحْسَنُ منه. وـ جِهاز العروس.( الشَّوْرُ ): العسل المَشُور.( الشُّوْرَى ): التشاوُر. وفي التنزيل العزيز: {وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُم}. وـ الأمر الذي يُتَشَاوَرُ فيه.( الشُّورَةُ ): المَخْبَرُ. وـ المنظرُ. وـ الخليَّة أو موضع العسل.( الشِّيَارُ ): الشَّارَةُ.( الشَّيِّرُ ): الحَسَنُ الجميل. ( ج ) شُوَرَاء. وهنّ شِيَار.( المُسْتَشَارُ ): العليمُ الذي يؤْخذ رأيه في أمرٍ هامّ علميّ أو فنيّ أو سياسيّ أو قضائيّ أو نحوه. ( محدثة ).( المَشَارُ ): الخليَّة يُشار منها العسل. ( ج ) مَشَاوِرُ.( المِشْوَارُ ): عُودٌ يُجْمَع به العسل. وـ وَتَرُ المِنْدَف. وـ المكان الذي تُعرض فيه السِّلْعة. وـ المدى تُجْرَى فيه الدابَّة حين البيْع، واستعمل في المسافة يقطعها الإنسان. ويقال: الخُطَبُ مِشْوارٌ كثيرُ العِثَار. ( ج ) مَشَاوير.( المِشْوَرُ ): المِشْوار.( المَشُورَةُ ): ما يُنصح به من رأيٍ وغيره.( المَشْوَرَةُ ): المَشُورَةُ.( المُشِيرَةُ ): الإصبَعُ السَّبَّابَةُ.
الرائد
* شار يشور: شورا وشيارا وشيارة ومشارا ومشارة. (شور) العسل: استخرجه من خليته.
الرائد
* شار يشور: شورا وشوارا. (شور) 1-الدابة: أجراها عند البيع ليظهر للمشتري قوتها. 2-الدابة: ذللها، طوعها. 3-ت الجمال: سمنت وحسنت. 4-حسن منظره.
الرائد
* شار مشارة. (شرر) ه: خاصمه.
الرائد
* شار (الشاري). ج شراة. 1-فا. 2-من يملك الشيء بدفع ثمنه. 3-بائع.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: