وصف و معنى و تعريف كلمة يتعتم:

• عَتَمَ يَعتِم ، عَتْمًا ، فهو عاتم
• عَتَمَ عَنِ الْمَوْعِدِ : أَبْطَأَ ، تَأَخَّرَ
• وعَتَمَ عن الشيء : كفَّ عنه بعد المُضِيِّ فيه
• عتَم اللَّيلُ : أظلم ، مرَّ منه جزء
• عَتَم فلانٌ قِرَى ضيفِه : أخَّره

• عَتْم : مصدر عَتَمَ

• عتَّمَ / عتَّمَ على يعتِّم ، تعتيمًا ، فهو مُعتِّم ، والمفعول مُعتَّم
• عَتَّمَ : دخَلَ في وقت العَتَمَةِ ، أو عَمِلَ فيه
• عَتَّمَ عنه : كفَّ بعد المُضيِّ فيه
• حمَلَ عليه فما عَتَّمَ : ما نكَلَ ولا أبطأ
• ما عتَّم أن فعل كذا : ما لَبِثَ
• عَتَّمَ الشيءَ : أَخَّرَه وبَطَّأه
• عَتَّمَ الْمُسَافِرُ : وَصَلَ فِي وَقْتِ الْعَتَمَةِ
• عَتَّمَ الرَّجُلُ : سَارَ فِي وَقْتِ الْعَتَمَةِ
• عتَّمَ الأنوارَ : أطفأها ، أخفاها بشدَّة
• عتَّم على الخبر : أخفاه ، تجاهله عتَّم العدوُّ على أخبار هزيمته ? التَّعتيم الإعلاميّ : إخفاء الأخبار عن الجمهور عن طريق الرَّقابة ،
• سياسَةُ التَّعتيم : ستر الحقائق وشئون البلاد عن الرَّعيَّة والتَّكتُّم في اتّخاذ القرارات الهامّة والخطيرة

• عُتْم / عُتُم
• العُتُمُ : شَجَرٌ بَرِّيٌّ من الفصيلة الزيتونية من جنس الزيتون ، ينبت في جبل اللُّكام شمالي الشام ، وثمرتُهُ تسمى : الزَّعبَج .

• عُتُم : جمع عَاتِمُ

• عُتُم : جمع عَتُومُ

• " عَتَم الرجلُ عن الشيء يَعْتِمُ وعَتَّم : كَفَّ عنه بعد المُضِيِّ فيه ؛ قال الأَزهري : وأَكثر ما يقال عَتَّم تَعْتِيماً ، وقيل : عَتَّم احْتَبَسَ عن فِعْل الشيء يريده .
  وعتَم عن الشيء يَعْتِمُ وأَعْتَم وعَتَّم : أَبْطأَ ، والاسم العَتَمُ : وعَتَم قِراهُ : أَخَّره .
  وقِرًى عاتِمٌ ومُعَتِّمٌ : بطيءٌ مُمْسٍ ، وقد عَتَم قِرَاه .
  وأَعْتَمه صاحبُه وعَتَّمه أَي أَخَّره .
  ويقال : فلانٌ عاتِمُ القِرَى ؛ قال الشاعر : فلما رأيْنا أَنه عاتِمُ القِرَى بَخِيلٌ ، ذَكَرْنا ليلةَ الهَضْمِ كَرْدَم ؟
  
  ‏ قال ابن بري : ويقال جاءنا ضَيْفٌ عاتِمٌ إذا جاء ذلك الوقتَ ؛ قال الراجز : يَبْني العُلى ويَبْتَني المَكارِما ، أَقْراهُ للضَّيْفِ يؤُوب عاتِمَا وأَعْتَمْتَ حاجَتك أَي أَخَّرْتَها .
  وقد عَتَمَتْ حاجتُك ، ولغةٌ أُخرى : أَعْتَمَتْ حاجتُك أَي أَبْطأَتْ ؛ وأنشد قوله : مَعاتِيمُ القِرَى ، سُرُفٌ إذا ما أَجَنَّتْ طَخْيَةُ الليلِ البَهِيمِ وقال الطِّرِمّاحُ يمدح رجلاً : متى يَعِدْ يُنْجِزْ ، ولا يَكْتَبِلْ منه العَطايا طُولُ إعْتامِها وأَنشد ثعلب لشاعر يهجو قوماً : إذا غابَ عنْكُمْ أَسوَدُ العَينِ كُنْتُمُ كِراماً ، وأَنْتمْ ، ما أَقامَ ، أَلائِمُ تحَدَّث رُكْبانُ الحَجِيجِ بلُؤْمِكمْ ، ويَقْرِي به الضَّيْفَ اللِّقاحُ العَواتِمُ يقول : لا تكونون كراماً حتى يَغِيبَ عنكم هذا الجبلُ الذي يقال له أَسْوَدُ العَينِ وهو لا يَغِيبُ أَبداً ، وقوله : يقري به الضيفَ اللقاحُ العواتم ، معناه أَن أَهل البادية يتَشاغَلون بذكر لُؤْمِكُمْ عن حَلْبِ لِقاحِهم حتى يُمْسُوا ، فإذا طَرَقَهم الضيفُ صادفَ الأَلْبانَ بحالها لم تُحْلَبْ فنال حاجَته ، فكان لُؤمُكم قِرى الأَضيافِ .
  قال ابن الأَعرابي : العُتُم يكون فَعالُهم مَدْحاً ويكون ذَمّاً جمعُ عاتِمٍ وعَتُومٍ ، فإذا كان مَدْحاً فهو الذي يَقْري ضِيفانَه الليلَ والنهارَ ، وإذا كان ذَمّاً فهو الذي لا يَحْلُب لبَنَ إبِله مُمْسِياً حتى ييْأَسَ من الضيف .
  وحكى ابن بري ؛ العَتَمةُ الإبْطاءُ أَيضاً ؛ قال عمرو بن الإطْنابة : وجِلاداً إنْ نَشِطْت لهُ عاجِلاً ليسَتْ له عَتَمه وحمَل عليه فما عَتَّمَ أَي ما نَكَلَ ولا أَبْطأَ .
  وضرَبَ فلانٌ فلاناً فما عَتَّم ولا عَتَّبَ ولا كَذَّبَ أَي لم يَتَمَكَّثْ ولم يتَباطأْ في ضرْبه إياه .
  وفي حديث عمر : نَهى عن الحَريرِ إلا هكذا وهكذا فما عَتَّمْنا أَنه يَعْني الأعْلامَ أَي أَبْطأْنا عن معرفةِ ما عَنى وأَراد ؛ قال ابن بري : شاهدُه قولُ الشاعر : فمَرَّ نَضِيُّ السَّهمِ تحتَ لَبانِه ، وجالَ على وَحْشِِيِّه لم يُعَتِّم ؟
  
  ‏ قال الجوهري : والعامَّةُ تقولُ ضرَبَهُ فما عَتَّبَ .
  وفي الحديث في صفة نَخْلٍ : أَنَّ سَلْمانَ غرَس كذا وكذا وَدِيَّةً والنبيُّ ، صلى الله عليه وسلم ، يُناوِلُه وهو يٍغْرِسُ فما عَتَّمَتْ منها وَدِيَّةٌ أَي ما لَبِثَتْ أَن عَلِقَتْ .
  وعَتَمَتِ الإبلُ تَعْتِمُ وتَعْتُمُ وأَعْتَمَتْ واسْتَعْتَمَتْ : حُلِبَتْ عِشاءً وهو من الإبْطاء والتَّأَخُّرِ ؛ قال أَبو محمد الحَذْلَمِيُّ : فيها ضَوىً قد رُدَّ من إعْتامِها والعَتَمَةُ : ثلثُ الليلِ الأولُ بعد غَيْبوبةِ الشَّفَقِ .
  أَعْتَم الرجلُ : صار في ذلك الوقت .
  ويقال : أَعْتَمنا من العَتَمَةِ كما يقال أَصْبَحْنا من الصُّبْحِ .
  وأَعْتَم القومُ وعَتَّمُوا تَعْتِيماً : ساروا في ذلك الوقت ، أَو أَوْرَدُوا أو أَصْدَروا ، أَو عَمِلوا أَيَّ عَمَلٍ كان ، وقيل : العَتَمةُ وقتُ صلاةِ العشاء الأَخيرةِ ، سميت بذلك لاسْتِعْتامِ نَعَمِها ، وقيل : لِتَأخُّر وقتِها .
  ابن الأَعرابي : عَتَم الليلُ وأَعْتَم إذا مَرَّ قِطْعةٌ من الليل ، وقال : إذا ذَهب النهارُ وجاء الليل فقد جَنَح الليلُ .
  وفي الحديث : لا يَغْلِبَنَّكُم الأَعرابُ على اسْمِ صَلاتِكم العشاءِ ؛ فإن اسْمها في كتاب الله العِشاءُ ، وإنما يُعْتَمُ بحِلابِ الإبل ؛ قوله : إنما يُعْتَمُ بِحلابِ الإبل ، معناه لا تُسَمُّوها صلاةَ العَتَمة فإن الأَعرابَ الذين يَحْلُبُونَ إبلَهم إذا أَعْتَموا أَي دخلوا في وقت العَتَمة سَمَّوْها صلاةَ العَتَمة ، وسَمَّاها اللهُ عز وجل في كتابه صلاةَ العشاء ، فسَمُّوها كما سَمَّاها اللهُ لا كما سماها الأَعرابُ ، فنهاهم عن الاقتداء بهم ، ويُستحَبُّ لهم التَّمَسُّكُ بالاسم الناطق به لسانُ الشريعةِ ، وقيل : أراد لا يَغُرَّنَّكُمْ فعْلُهم هذا فَتُؤَخِّروا صلاتكم ولكن صَلُّوها إذا حانَ وقْتُها .
  وعَتَمةُ الليلِ : ظلامُ أَوَّلهِ عند سقوطِ نور الشفقِ .
  يقال : عَتَم الليلُ يَعْتِمُ .
  وقد أَعْتَم الناسُ إذا دَخَلوا في وقت العَتَمة ، وأَهلُ البادِية يُرِيحون نَعَمَهم بُعَيْدَ المَغْرِب ويُنِيخُونَها في مُراحِها ساعةً يَسْتَفِيقونها ، فإذا أَفاقَت وذلك بعد مَرِّ قطعة من الليلِ أَثارُوها وحَلَبوها ، وتلك الساعةُ تُسَمَّى عَتَمةً ، وسمعتهم يقولون : اسْتَعْتِمُوا نَعَمَكم حتى تُفِيقَ ثم احْتَلِبوها .
  وفي حديث أَبي ذَرٍّ : واللِّقاحُ قد رُوِّحَتْ وحُلِبتْ عَتَمتُها أَي حُلِبَتْ ما كانت تُحْلَبُ وقتَ العَتَمةِ ، وهم يُسَمُّون الحِلاب عَتَمةً باسم الوقت .
  ويقال : قَعَدَ فلان عندنا قَدْرَ عَتَمة الحَلائبِ أَي احْتَبَس قدر احْتِباسها للإفاقَةِ .
  وأَصلُ العَتْمِ في كلام العرب المُكْثُ والاحْتِباسُ .
  قال ابن سيده : والعَتَمةُ بقِيَّةُ اللبنِ تُفيقُ بها النَّعَمُ في تلك الساعةِ .
  يقال : حَلَبْنا عَتَمةً .
  وعَتَمةُ الليلُ : ظَلامُه .
  وقوله : طَيْفٌ أَلَمّْ بذِي سَلَمْ ، يَسْرِي عَتَمْ بينَ الخِيَمْ ، يجوز أَن يكون على حذف الهاء كقولهم هو أَبو عُذْرِها ؛
  
  وقوله : أَلا ليتَ شِعْرِي هل تَنَظَّرَ خالِدٌ عِيادِي على الهِجْرانِ أَم هو يائِسُ ؟ قد يكون من البُطْءِ أَي يَسْري بطِيئاً ، وقد عَتَم الليلُ يَعْتِمُ .
  وعَتَمَةُ الإبلِ : رُجوعُها من المَرْعى بعدما تُمْسي .
  وناقةٌ عَتُومٌ : وهي التي لا تَزالُ تَعَشَّى حتى تَذْهَبَ ساعةٌ من الليل ولا تُحْلَبُ إلا بعد ذلك الوقت ؛ قال الراعي : أُدِرُّ النَّسا كيْلا تَدِرَّ عَتُومُها والعَتُومُ : الناقةُ التي لا تَدِرُّ إلا عَتَمَةً .
  قال ابن بري :، قال ثعلب العَتُومة الناقةُ الغزيرةُ الدَّرّ ؛
  
  وأَنشد لعامر بن الطُّفَيْلِ : سُودٌ صَناعِيَةٌ ، إذا ما أَوْرَدُوا صَدَرَتْ عَتُومَتُهمْ ، ولَمَّا تُحْلَبِ صُلْعٌ صَلامعةٌ ، كأَنَّ أُنُوفَهُمْ بَعَرٌ يُنَظِّمهُ الوَلِيدُ بِمَلْعَب لا يََخْطُبونَ إلى الكرامِ بنَاتِهمْ ، وتَشِيبُ أَيِّمُهُمْ ولما تُخْطَبِ ويروى : يُنَظّمُه وَليدٌ يَلْعَبُ سُودٌ صَناعِيَةٌ : يَصْنعونَ المالَ ويُسَمّنُونَه ، والصَّلامِعَةُ : الدِّقاقُ الرُّؤُوس .
  قال الأزهري : العَتُوم ناقةٌ غَزِيرَةٌ يُؤخَّرُ حِلابُها إلى آخر الليل .
  وقيل : ما قَمْراءُ أَرْبَع (* قوله « ما قمراء أربع » كذا في الصحاح والقاموس ، والذي في المحكم : ما قمر أربع ، بغير مد )؟ فقيل : عَتَمةُ رُبَع أَي قَدْر ما يَحْتَبِسُ في عشَائه ؛ قال أَبو زيد الأَنصاري : العرب تَقول للقَمَرِ إذاكان ابن لَيْلَةٍ : عَتَمَةُ سُخَيْلة حَلَّ أَهلُها برُمَيْلة أَي قَدْرُ احْتِباسِ القَمَرِ إذا كان ابن ليلة ، ثم غُروبِه قدْر عَتَمةِ سَخْلَةٍ يَرْضَعُ أُمَّه ، ثم يَحْتَبِسُ قليلاً ، ثم يعودُ لرَضاعِ أُمِّه ، وذلك أَن يُفَوِّقَ السِّخْلُ أمَّه فُواقاً بعدَ فُواقٍ يَقْرُبُ ولا يَطولُ ، وإذا كان القمرُ ابنَ لَيْلَتَيْن قيل له : حديثُ أَمَتَيْن بكَذِبٍ ومَيْنٍ ، وذلك أَن حَدِيثَهما لا يَطولُ لشُغْلِهما بمَهْنَةِ أَهْلِهما ، وإذا كان ابنَ ثلاث قيل : حدِيثُ فَتَياتٍ غيرِ مُؤْتَلفاتٍ ، وإذا كان ابنَ أَرْبَع قيل : عَتَمةُ رُبَع غير جائع ولا مُرْضَع ؛ أَرادوا أَن قدرَ احتباسِ القَمَرِ طالعاً ثم غُروبه قدرُ فُواقِ هذا الرُّبَعِ أَو فُواق أُمِّه .
  وقال ابن الأَعرابي : عَتَمَةُ أُمِّ الرُّبَع ، وإذا كان ابنَ خَمْسٍ قيل : حديثٌ وأُنْس ، ويقال : عَشاءُ خَلفاتٍ قُعْسٍ ، وإذا كان ابنَ سِت قيل : سِرْ وبِتْ ، وإذا كان ابنَ سَبْع قيل : دُلْجَةُ الضَّبُعُ ، وإذا كان ابنَ ثَمان قيل : قَمَرٌ إضْحِيان ، وإذا كان ابنَ تِسْع قيل : يُلْقَطُ فيه الجِزْعُ ، وإذا كان ابنَ عَشْر قيل له : مُخَنِّقُ الفَجْر ؛ وقول الأَعشى : نُجُومَ الشِّتاء العَاتماتِ الغَوامِضا يعني بالعاتماتِ التي تُظْلِمُ من الغَبَرة التي في السماء ، وذلك في الجَدْب لأن نجومَ الشِّتاء أَشدُّ إضاءةً لنَقاء السماء .
  وضَيْفٌ عاتِمٌ : مُقِيمٌ .
  وعَتَّمَ الطائرُ إذا رَفْرَفَ على رَأْسِكَ ولم يَبْعُدْ ، وهي بالغين والياء أَعلى .
  وعَتَم عَتْماً : نَتَفَ ؛ عن كراع .
  والعُتْم والعُتُم : شجر الزيتون البَرِّي الذي لا يَحْمِلُ شيئاً ، وقيل : هو ما يَنْبتُ منه بالجبال .
  وفي حديث أَبي زَيْدٍ الغَافِقيِّ : الأَسْوِكَةُ ثلاثةٌ أَراكٌ فإن لم يكنْ فَعَتَمٌ أَو بُطْمٌ ؛ العَتَمُ ، بالتحريك : الزَّيْتونُ ، وقيل : شيء يُشْبِههُ يَنْبُت بالسَّراة ؛ وقال ساعدةُ بن جُؤَيَّة الهُذَليُّ : من فَوْقِه شُعَبٌ قُرٌّ ، وأَسْفَلُه جَيءٌ تَنَطَّقَ بالظَّيَّانِ والعَتَم وثَمَرُه الزَّغْبَجُ ، والجَيْءُ : الماءُ الذي يَخْرُجُ من الدُّور فيجتمع في موضع واحد ، ومنه أُخِذَ هذه الْجَيْئَةُ المعروفة ؛ وقال أمية : تِلْكُمْ طَرُوقَتُه ، واللهُ يَرْفَعها ، فيها العَذاةُ ، وفيها يَنْبُتُ العَتَمُ وقال الجَعْدِيّ : تَسْتَنُّ بالضِّرْوِ من بَراقِشَ أَوْ هَيْلانَ ، أو ناضِرٍ منَ العُتُم وقوله : ارْمِ على قَوْسِكَ ما لم تَنْهَزِمُ ، رَمْيَ المَضَاءِ وجَوادِ بنِ عُتُمْ يجوز في عُتُمٍ أَن يكون اسم رجل وأَن يكون اسم فرسٍ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ عَتَمَ عنه يَعْتِمُ : كَفُّ بعدَ المُضِيِّ فيه ، كَعَتَّمَ وأعْتَمَ ، أو احْتَبَسَ عن فِعْلِ شيء يُريدُهُ ،
  ـ عَتَمَ قِراهُ : أبْطأ ، كعَتَّمَ ،
  ـ عَتَمَ اللَّيْلُ : مَرَّ منه قِطْعَةٌ ، كأَعْتَمَ فيهما ،
  ـ عَتَمَ الشَّعَرَ : نَتَفَهُ ،
  ـ عَتَمَ الإِبِلُ تَعْتِمُ وتَعْتُمُ , وأعْتَمَتْ واسْتَعْتَمَتْ : حُلِبَتْ عِشاءً .
  ـ العَتَمَةُ : ثُلُثُ اللَّيْلِ الأَوَّلُ بعد غَيْبُوبَةِ الشَّفَقِ ، أو وَقْتُ صَلاةِ العشاء الآخِرَةِ .
  ـ أعْتَمَ وعَتَّمَ : سارَ فيها ، أو أوْرَدَ وأصْدَرَ فيها ، وبَقِيَّةُ اللَّبَنِ تُفيقُ بها النَّعَمُ تلك الساعَةَ ، وظُلْمَةُ اللَّيْلِ ، ورُجوعُ الإِبِلِ من المَرْعَى بعدَما تُمْسي .
  ـ قَمْراء أرْبَعٍ : عَتَمَةُ رُبَعَ ، أي : قَدْرَ ما يَحْتَبِسُ في عَشائِهِ .
  ـ عَتَّمَ الطائِرُ تعْتِيماً : رَفْرَفَ على رأسِ الإِنسانِ ولم يُبْعِدْ .
  ـ حَمَلَ عليه فما عَتَّمَ : ما نَكَصَ .
  ـ ما عَتَّمَ أن فَعَلَ : ما لَبثَ .
  ـ النُّجومُ العاتِماتُ : التي تُظْلِمُ من غبْرَةٍ في الهواء .
  ـ العُتْمُ ، والعُتُمُ : شَجَرُ الزَّيْتُونِ البَرِّيِّ .
  ـ العَيْتُومُ : الجَمَلُ البَطيء ، والرَّجُلُ الضَّخْمُ العَظيمُ .
  ـ عُتْمٌ : اسمٌ ، وفَرَسٌ .
  ـ عَتومُ : الناقَةُ لا تُدِرُّ إِلاَّ عَتَمَةً .
  ـ جاءَنا ضَيْفٌ عاتِمٌ : بطيءٌ مُمْسٍ .
  ـ اسْتَعْتِموا نَعَمَكُمْ حتى تُفيقَ : أَخِّروا حَلْبَها حتى يَجْتَمِعَ لَبَنُها .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الأَتْمُ : أن تَنْفَتِقَ خُرْزَتانِ فَتَصيرانِ واحِدةً ، والقَطْعُ ، والإِقامَةُ بالمكانِ ،
  ـ الأَتَمُ : الإِبْطاءُ ،
  ـ الأُتْمُ والأُتُمُ : زَيْتونُ البَرِّ ، لُغَةٌ في العُتْمِ .
  ـ أَتوم : الصَّغيرَةُ الفَرْجِ ، والمُفاضَةُ ، ضِدٌّ . وقد آتَمَها إيتاماً وأَتَّمها تَأْتيماً .
  ـ المَأْتَمُ : كُلُّ مُجْتَمعٍ في حُزْنٍ أو فَرَحٍ ، أو خاصٌّ بالنساءِ ، أو بالشَّوابِّ .
  ـ الإِبِلُ الأتماتُ : المُعْيِيَةُ والمُبْطِئَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• عتم - تعتيما
  1 - عتم : قرى الضيف : أخره تقديم الطعام له . 2 - عتم : دخل في وقت العتمة . 3 - عتم : عمل في العتمة . 4 - عتم : سار في العتمة . 5 - عتم : عن الشيء : امتنع عنه بعد المضي فيه . 6 - عتم الطائر : رفرف على رأس الإنسان ولم يبعد . 7 - عتم : « ما عتم أن فعل كذا » : أي ما لبث .

المعجم: الرائد

• عتَّمَ / عتَّمَ على يعتِّم ، تعتيمًا ، فهو مُعتِّم ، والمفعول مُعتَّم :-
  • عتَّمَ الأنوارَ أطفأها ، أخفاها بشدَّة :- عتَّم أضواءَ المدينة لتوقُّع غارة جوِّيَّة :-
  • عتّم الصورةَ / عتّم المشهدَ .
  • عتَّم على الخبر : أخفاه ، تجاهله :- عتَّم العدوُّ على أخبار هزيمته :-? التَّعتيم الإعلاميّ : إخفاء الأخبار عن الجمهور عن طريق الرَّقابة ، - سياسَةُ التَّعتيم : ستر الحقائق وشئون البلاد عن الرَّعيَّة والتَّكتُّم في اتّخاذ القرارات الهامّة والخطيرة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اسْتَعْتَمَهُ : اسَتبْطأه .

المعجم: المعجم الوسيط

• عتَم ؛ أظلم وذهب ضوءُه .

المعجم: عربي عامة

• أعْتَمَ الليل : عَتَمَ .
  و أعْتَمَ الرجُلُ : دَخَل في وقت العَتَمَةِ أَو عَمِلَ فيه .
  و أعْتَمَ الشيءُ : أبطأ وتأَخَّرَ .
  و أعْتَمَ عنه : كفَّ بعد المُضِيِّ فيه .
  و أعْتَمَ الشيءَ : بطَّأَهُ وأخَّرَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أعتم - إعتاما
  1 - أعتم الليل : مرت قسم منه . 2 - أعتم : دخل في وقت العتمة . 3 - أعتم : سار في العتمة . 4 - أعتم : عمل في وقت العتمة . 5 - أعتمت الإبل : حلبت في العتمة . 6 - أعتم الشيء : أبطأ ، تأخر . 7 - أعتم الشيء : أخره . 8 - أعتم : عن الأمر : كف عنه وامتنع بعد المضي فيه . 9 - أعتم : نام في موعد الصلاة .

المعجم: الرائد

• عتَمَةُ الليل : ظلامُ أوَّلِهِ بعد زوال نور الشَّفَق .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ع ت م ]. :- اِشْتَدَّتْ عَتَمَةُ اللَّيْلِ بِالقَرْيَةِ :- : ظُلْمَةُ اللَّيْلِ . :- تَسِيرُ مُخْتَرِقَةً الأَزِقَّةَ الْغَاطِسَةَ فِي فُسَيْفِسَاءِ الْعَتَمَةِ وَالضَّوْءِ . ( محمد برادة ).

المعجم: الغني

• عَتَمَة :-
  جمع عَتَمات :
  1 - ظُلْمة اللَّيل :- سار في العَتَمَة ، - استتر اللِّصُّ بعَتَمة اللَّيل محاولاً السَّرقة .
  2 - وقت صلاة العشاء ، وهو الثُّلثُ الأَوَّل من اللَّيل بعد غيبوبة الشَّفق .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ‏ الظلمة وعدم اتضاح الرؤية ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• عتمة
  1 - عتمة : ظلمة الليل . 2 - عتمة الثلث الأول من الليل . 3 - عتمة : إبطاء ، تأخر .

المعجم: الرائد

• عتمة
  1 - واحدة العتم

المعجم: الرائد

• أعتمَ يُعتم ، إعتامًا ، فهو مُعتِم :-
  • أعتم اللَّيلُ
  1 - عتَم ؛ أظلم وذهب ضوءُه .
  2 - مرَّ الثُّلُثُ الأوّلُ منه :- توقَّف عن الكتابة عندما أعتم اللَّيْلُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أظلم ، مرَّ منه جزء .

المعجم: عربي عامة

• أطفأها ، أخفاها بشدَّة :- عتَّم أضواءَ المدينة لتوقُّع غارة جوِّيَّة :- ° عتّم الصورةَ / عتّم المشهدَ .

المعجم: عربي عامة

• أخفاه ، تجاهله :- عتَّم العدوُّ على أخبار هزيمته :-? التَّعتيم الإعلاميّ

المعجم: عربي عامة

• ع ت م : العَتَمَةُ وقت صلاة العشاء قال الخليل العتمة الثلث الأول من الليل بعد غيبوبة الشفق وقد عَتَم الليل من باب ضرب و عَتَمَتُ ُ ظلامه و أعْتَمْنَا من العتمة كأصبحنا من الصبح و عَتَّمَ تَعتيماً سار في ذلك الوقت

المعجم: مختار الصحاح

• عَتَم عَتَم ِ عَتْمًا : أبطأَ وتأَخَّرَ .
  يقال : عَتَمَتْ حاجَتُهُ .
  وعَتَمَ عن الشيء : كفَّ عنه بعد المُضِيِّ فيه .
  و عَتَم اللَّيلُ : مرَّتْ قطعةٌ منه .
  و عَتَم فلانٌ قِرَى ضيفِه : أخَّره .

المعجم: المعجم الوسيط

• عَتَّمَ : دخَلَ في وقت العَتَمَةِ ، أو عَمِلَ فيه .
  و عَتَّمَ عنه : كفَّ بعد المُضيِّ فيه .
  يقال : حمَلَ عليه فما عَتَّمَ : ما نكَلَ ولا أبطأ .
  ويقال : ما عتَّم أن فعل كذا : ما لَبِثَ .
  و عَتَّمَ الشيءَ : أَخَّرَه وبَطَّأه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ع ت م ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). عَتَّمْتُ ، أُعَتِّمُ ، عَتِّمْ ، مصدر تَعْتِيمٌ .
  1 . :- عَتَّمَ الْمُسَافِرُ :- : وَصَلَ فِي وَقْتِ الْعَتَمَةِ .
  2 . :- عَتَّمَ العَامِلُ :- : عَمِلَ فِي وَقْتِ الْعَتَمَةِ .
  3 . :- عَتَّمَ الرَّجُلُ :- : سَارَ فِي وَقْتِ الْعَتَمَةِ .
  4 . :- عَتَّمَ عَنْهُ :- : كَفَّ بَعْدَ الْمُضِيِّ فِيهِ .
  5 . :- مَا عَتَّمَ أَنْ فَعَلَ كَذَا :- : مَا لَبِثَ .
  6 . :- عَتَّمَ الشَّيْءَ :- : أَخَّرَهُ ، أَبْطَأَهُ .

المعجم: الغني

• [ ع ت م ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). عَتَمْتُ ، أَعْتِمُ ، اِعْتِمْ ، مصدر عَتْمٌ .
  1 . :- عَتَمَ عَنِ الْمَوْعِدِ :- : أَبْطَأَ ، تَأَخَّرَ .
  2 . :- عَتَمَ اللَّيْلُ :- : مَرَّتْ قِطْعَةٌ مِنْهُ . :- وَصَلَ الْقَرْيَةَ بَعْدَ أَنْ عَتَمَ اللَّيْلُ .

المعجم: الغني

• عَتْم :-
  مصدر عَتَمَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عُتْم / عُتُم :-
  • العُتْم / العُتُم ( النبات ) شجر برّيّ من الفصيلة الزَّيتونيّة ، من جنس الزَّيتون ، ينبت شماليّ الشَّام .

المعجم: اللغة العربية المعاصر