وصف و معنى و تعريف كلمة يتعنت:

• تعنَّتَ يتعنَّت ، تعنُّتًا ، فهو متعنِّت ، والمفعول مُتعنَّت - للمتعدِّي
• تعنَّت الشَّخصُ : تعصَّب في رأي أو موقف وكابرَ عنادًا
• تَعَنَّتَهُ : أَدخل عليه الأَذى
• تعنَّت خَصْمَه : حاول إيقاعه في مشقَّةٍ أو زلل ،
• تَعَنَّتَ الرجلَ ، وعليه : سأَله عن شيءٍ يريد به اللَّبْسَ عليه والمشقَّة

• العَنَتُ : الخطأُ
• العَنَتُ : المكابرةُ عِنادًا
• العَنَتُ : مشقّة وصعوبة : والمراد باللَّفظ هنا : الإثم أو الوقوع في الزِّنا

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عنِتَ
• عَظْمٌ عَنِتٌ : عَظْمٌ اِنْكَسَرَ بَعْدَ الْجَبْرِ

• عَنِت : فاعل من عَنِتَ

• عنِتَ يَعنَت ، عَنَتًا ، فهو عَنِت
• عنِت الشَّخصُ : وقع في شدَّةٍ أو إثم أو أمر شاقّ
• عَنِتَ اللَّحْمُ : فَسَدَ
• عَنِتَ الْعَظْمُ : اِنْكَسَرَ بَعْدَ الْجَبْرِ
• عَنِتَ : اكتسب مأْثمًا
• فهو عَنِتٌ

• عنَّتَ يعنِّت ، تعنيتًا ، فهو مُعنِّت ، والمفعول مُعنَّت
• عَنَّتَ الرَّجُلَ : أَجْبَرَهُ عَلَى تَحَمُّلِ الْمَشَاقِّ وَأَلْزَمَهُ مَا يَصْعُبُ عَلَيْهِ

• تعنَّتَ يتعنَّت ، تعنُّتًا ، فهو متعنِّت ، والمفعول مُتعنَّت ( للمتعدِّي ) :-
  • تعنَّت الشَّخصُ تعصَّب في رأي أو موقف وكابرَ عنادًا :- لا تحاول إقناعه ، إنّه يتعنَّت ، - تعنَّت في آرائه .
  • تعنَّت خَصْمَه : حاول إيقاعه في مشقَّةٍ أو زلل ، أدخل عليه الأذى :- تعنَّته بدافع النَّيل منه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " العَنَتُ : دُخُولُ المَشَقَّةِ على الإِنسان ، ولقاءُ الشدَّةِ ؛ ‏
  
  يقال : ‏ أَعْنَتَ فلانٌ فلاناً إِعناتاً إِذا أَدْخَل عليه عَنَتاً أَي مَشَقَّةً .
  وفي الحديث : الباغُونَ البُرَآءَ العَنَتَ ؛ قال ابن الأَثير : العَنَتُ المَشَقَّةُ ، والفساد ، والهلاكُ ، والإِثم ، والغَلَطُ ، والخَطَأُ ، والزنا : كلُّ ذلك قد جاء ، وأُطْلِقَ العَنَتُ عليه ، والحديثُ يَحْتَمِلُ كلَّها ؛ والبُرَآء جمع بَريءٍ ، وهو والعَنَتُ منصوبان مفعولان للباغين ؛ يقال : بَغَيْتُ فلاناً خيراً ، وبَغَيْتُك الشيءَ : طلبتُه لك ، وبَغَيتُ الشيءَ : طَلَبْتُه ؛ ومنه الحديث : فيُعنِتُوا عليكم دينَكم أَي يُدْخِلوا عليكم الضَّرَر في دينكم ؛ والحديث الآخر : حتى تُعْنِتَه أَي تشُقَّ عليه .
  وفي الحديث : أَيُّما طَبيب تَطَبَّبَ ، ولم يَعْرفْ بالطِّبِّ فأَعْنَتَ ، فهو ضامِنٌ ؛ أَي أَضَرَّ المريضَ وأَفسده .
  وأَعْنَتَه وتَعَنَّته تَعَنُّتاً : سأَله عن شيء أَراد به اللَّبْسَ عليه والمَشَقَّةَ .
  وفي حديث عمر : أَرَدْتَ أَن تُعْنِتَني أَي تَطْلُبَ عَنَتِي ، وتُسْقِطَني .
  والعَنَتُ .
  الهَلاكُ .
  وأَعْنَتَه أَوْقَعَه في الهَلَكة ؛ وقوله عز وجل : واعْلَمُوا أَن فيكم رسولَ الله ، لو يُطِيعُكم في كثير من الأَمرِ لَعَنِتُّم ؛ أَي لو أَطاعَ مثلَ المُخْبِرِ الذي أَخْبَره بما لا أَصلَ له ، وقد كانَ سَعَى بقوم من العرب إِلى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَمنهم ارْتَدُّوا ، لوقَعْتُم في عَنَتٍ أَي في فَساد وهلاك .
  وهو قول الله ، عز وجل : يا أَيها الذين آمنوا ، إِنْ جاءكم فاسقٌ بنَبإٍ فَتَبَيَنُوا أَن تُصِيبُوا قوماً بجهالة ، فتُصْبِحوا على ما فَعَلْتُم نادمين ، واعْلَمُوا أَن فيكم رسولَ الله ، لو يُطيعُكم في كثير من الأَمر لَعَنِتُّم .
  وفي التنزيل : ولو شاء اللهُ لأَعْنَتَكم ؛ معناه : لو شاء لَشَدَّد عليكم ، وتَعَبَّدكم بما يَصْعُبُ عليكم أَداؤُه ، كما فَعَل بمن كان قَبْلَكُمْ .
  وقد يُوضَع العَنَتُ موضعَ الهَلاكِ ، فيجوز أَن يكون معناه : لو شاء اللهُ لأَعْنَتَكُم أَي لأَهْلَككم بحُكْمٍ يكون فيه غيرَ ظَالم .
  قال ابن الأَنباري : أَصلُ التَّعَنُّتِ التشديد ، فإِذا ، قالت العربُ : فلان يتعَنَّتُ فلاناً ويُعْنِتُه ، فمرادهم يُشَدِّدُ عليه ، ويُلزِمُه بما يَصعُب عليه أَداؤُه ؛ قال : ثم نُقِلَتْ إِلى معنى الهلاك ، والأَصل ما وَصَفْنا .
  قال ابن الأَعرابي : الإِعْناتُ تَكْلِيفُ غيرِ الطاقةِ .
  والعَنَت : الزنا .
  وفي التنزيل : ذلك لمن خَشِيَ العَنَتَ منكم ؛ يعني الفُجُورَ والزنا ؛ وقال الأَزهري : نزلت هذه الآية فيمن لم يَسْتَطِع طَوْلاً أَي فَضْلَ مالٍ يَنْكِحُ به حُرَّةً ، فله أَن يَنْكِحَ أَمَةً ؛ ثم ، قال : ذلك لمن خَشِي العَنَتَ منكم ، وهذا يُوجِبُ أَن من لم يَخْشَ العَنَتَ ، ولم يجد طَوْلاً لحُرَّة ، أَنه لا يحل له أَن ينكح أَمة ؛ قال : واخْتَلَفَ الناسُ في تفسير هذه الآية ؛ فقال بعضهم : معناه ذلك لمن خاف أَن يَحْمِلَه شدّةُ الشَّبَق والغُلْمةِ على الزنا ، فيَلْقى العذابَ العظيم في الآخرة ، والحَدَّ في الدنيا ، وقال بعضهم : معناه أَن يَعْشِقَ أَمَةً ؛ وليس في الآية ذِكْرُ عِشْقٍ ، ولكنّ ذا العِشْقِ يَلْقَى عَنَتاً ؛ وقال أَبو العباس محمد بن يزيد الثُّمَاليّ : العَنَتُ ، ههنا ، الهلاك ؛ وقيل : الهلاك في الزنا ؛
  
  وأَنشد : أُحاولُ إِعْنَاتي بما ، قالَ أَو رَجا أَراد : أُحاولُ إِهلاكي .
  وروى المُنْذِرِيُّ عن أَبي الهَيْثَم أَنه ، قال : العَنَتُ في كلام العرب الجَوْرُ والإِثم والأَذى ؛ قال : فقلت له التَّعَنُّتُ من هذا ؟، قال : نعم ؛ ‏
  
  يقال : ‏ تَعَنَّتَ فلانٌ فلاناً إِذا أَدخَلَ عليه الأَذى ؛ وقال أَبو إِسحق الزجاج : العَنَتُ في اللغة المَشَقَّة الشديدة ، والعَنَتُ الوُقوع في أَمرٍ شاقٍّ ، وقد عَنِتَ ، وأَعْنَتَه غيرهُ ؛ قال الأَزهري : هذا الذي ، قاله أَبو إِسحق صحيح ، فإِذا شَقَّ على الرجل العُزْبة ، وغَلَبَتْه الغُلْمَة ، ولم يجد ما يتزوّج به حُرَّة ، فله أَن ينكح أَمة ، لأَِنَّ غَلَبَة الشهْوَة ، واجتماعَ الماء في الصُّلْب ، ربما أَدَّى إِلى العلَّة الصَّعبة ، والله أَعلم ؛ قال الجوهري : العَنَتُ الإِثم ؛ وقد عَنِتَ الرجلُ .
  قال تعالى : عزيزٌ عليه ما عَنِتُّم ؛ قال الأَزهري : معناه عزيز عليه عَنَتُكم ، وهو لقاءُ الشِّدَّة والمَشَقَّة ؛ وقال بعضهم : معناه عزيز أَي شديدٌ ما أَعْنَتَكم أَي أَوْرَدَكم العَنَتَ والمَشَقَّة .
  ويقال : أَكَمةٌ عَنُوتٌ طويلةٌ شاقَّةُ المَصْعَد ، وهي العُنْتُوتُ أَيضاً ؛ قال الأَزهري : والعَنَتُ الكسرُ ، وقد عَنِتَتْ يَدُه أَو رجْلُه أَي انْكَسرتْ ، وكذلك كلُّ عَظْم ؛ قال الشاعر : فَداوِ بها أَضْلاعَ جَنْبَيْكَ بَعْدما عَنِتنَ ، وأَعْيَتْكَ الجَبائرُ مِنْ عَلُ
  
  ويقال : عَنِتَ العظمُ عَنَتاً ، فهو عَنِتٌ : وَهَى وانكسر ؛ قال رؤْبة : فأَرْغَمَ اللهُ الأُنُوفَ الرُّغَّما : مَجْدُوعَها ، والعَنِتَ المُخَشَّما وقال الليث : الوَثْءُ ليس بعَنَتٍ ؛ لا يكون العَنَتُ إِلاَّ الكَسْرَ ؛ والوَثْءُ الضَّرْبُ حتى يَرْهَصَ الجِلدَ واللحمَ ، ويَصِلَ الضربُ إِلى العظم ، من غير أَن ينكسر .
  ويقال : أَعْنَتَ الجابرُ الكَسِيرَ إِذا لم يَرْفُقْ به ، فزاد الكَسْرَ فَساداً ، وكذلك راكبُ الدابة إِذا حَمَلَه على ما لا يَحْتَمِلُه من العُنْفِ حتى يَظْلَع ، فقد أَعْنَته ، وقد عَنِتَت الدابةُ .
  وجملةُ العَنَت : الضَّرَرُ الشاقُّ المُؤْذي .
  وفي حديث الزهريّ : في رجل أَنْعَلَ دابَّةً فَعَنِتَتْ ؛ هكذا جاء في رواية ، أَي عَرِجَتْ ؛ وسماه عَنَتاً لأَنه ضَرَرٌ وفَساد .
  والرواية : فَعَتِبَتْ ، بتاء فوقها نقطتان ، ثم باء تحتها نقطة ، قال القتيبي : والأَوَّلُ أَحَبُّ الوجهين إِليَّ .
  ويقال للعظم المجبور إِذا أَصابه شيء فَهاضَه : قد أَعْنَتَه ، فهو عَنِتٌ ومُعْنِتٌ .
  قال الأَزهري : معناه أَنه يَهِيضُه ، وهو كَسْرٌ بعدَ انْجِبارٍ ، وذلك أَشَدُّ من الكَسر الأَوّلِ .
  وعَنِتَ عَنَتاً : اكتسب مَأْثَماً .
  وجاءَني فلانٌ مُتَعَنِّتاً إِذا جاءَ يَطْلُب زَلَّتَكَ .
  والعُنْتُوتُ : جُبَيْلٌ مُسْتَدِقٌّ في السماء ، وقيل : دُوَيْنَ الحَرَّة ؛
  
  قال : أَدْرَكْتُها تَأْفِرُ دونَ العُنْتُوتْ ، تِلْكَ الهَلُوكُ والخَريعُ السُّلْحُوتْ الأَفْرُ : سَيْرٌ سريع .
  والعُنْتُوتُ : الحَزّ في القَوْس ؛ قال الأَزهري : عُنْتُوتُ القَوْس هو الحزُّ الذي تُدْخَلُ فيه الغانةُ ، والغانةُ : حَلْقةُ رأْس الوتر .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ عَنَتُ : الفَسادُ ، والإِثمُ ، والهَلاكُ ، ودُخولُ المَشَقَّةِ على الإِنسانِ ، وأعْنَتَهُ غيرُهُ ، ولِقاءُ الشِّدَّةِ ، والزِّنى ، والوَهْيُ ، والانْكِسارُ ، واكتِسابُ المَأْثَمِ .
  ـ عَنَّتَه تَعْنِيتاً : شَدَّدَ عليه ، وألْزَمَه ما يَصْعُبُ عليه أداؤُه .
  ـ عُنْتوتُ : يَبِيسُ الخَلَى ، وجَبَلٌ مُسْتَدِق في الصَّحراءِ ، وأوَّلُ كُلِّ شيءٍ ، والشاقَّةُ المَصعَدِ مِن الآكام ، كالعَنوتِ .
  ـ عَنْتَتَ عنه : أعْرَضَ ،
  ـ عَنْتَتَ قَرْنُ العَتُودِ : ارْتَفَع .
  ـ عانِتُ : المرأة العانِسُ .
  ـ جاءَهُ مُتَعَنِّتاً : طالباً زَلَّتَه .
  ـ يقالُ للعَظْمِ المَجْبورِ إذا هاضَه شيءٌ : قد أعْنَتَه ، فهو عَنِتٌ ومُعْنَتٌ ، ومُعْنِتٌ ، وقد عَنِتَ العَظْمُ .

المعجم: القاموس المحيط

• أعنت - إعناتا
  1 - أعنته : أوقعه في شدة وضيق . 2 - أعنت المريض : أضر به وأفسده . 3 - أعنت الراكب الدابة : حملها على ما لا تحتمله من العنف . 4 - أعنته : أوقعه في الهلكة .

المعجم: الرائد

• أعنتَ يُعنت ، إعناتًا ، فهو مُعنِت ، والمفعول مُعنَت :-
  • أعنت شخصًا أوقعه في شدَّةٍ أو إثم ، شدَّد عليه وألزمه ما يَشقُّ عليه تحمُّله :- أعنت دابَّتَه : حمّلها مالا تطيق ، - { وَلَوْ شَاءَ اللهُ لأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } .
  • أعنت المريضَ تأخُّرُ الطَّبيب : أضرَّ به وأفسده .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عنت - تعنيتا
  1 - عنته : شدد عليه وأكرهه على أن يلزم ما يصعب عليهاداؤه واحتماله

المعجم: الرائد

• عنَّتَ يعنِّت ، تعنيتًا ، فهو مُعنِّت ، والمفعول مُعنَّت :-
  • عنَّت تلميذًا ألزمه ما يَصعُب عليه تنفيذه وأداؤه :- عنَّت أسيرًا / خادِمَه ، - عنَّته ما لا يطيق من مشكلات العمل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تعصَّب في رأي أو موقف وكابرَ عنادًا :- لا تحاول إقناعه ، إنّه يتعنَّت - تعنَّت في آرائه .

المعجم: عربي عامة

• حاول إيقاعه في مشقَّةٍ أو زلل ، أدخل عليه الأذى :- تعنَّته بدافع النَّيل منه .

المعجم: عربي عامة

• [ ع ن ت ]. ( مصدر عَنَّتَ ). :- تَعْنِيتُ الرَّجُلِ :- : إِجْبَارُهُ عَلَى تَحَمُّلِ الْمَشَاقِّ وَإِلْزَامُهُ مَا يَصْعُبُ عَلَيْهِ .

المعجم: الغني

• تعنَّتَ يتعنَّت ، تعنُّتًا ، فهو متعنِّت ، والمفعول مُتعنَّت ( للمتعدِّي ) :-
  • تعنَّت الشَّخصُ تعصَّب في رأي أو موقف وكابرَ عنادًا :- لا تحاول إقناعه ، إنّه يتعنَّت ، - تعنَّت في آرائه .
  • تعنَّت خَصْمَه : حاول إيقاعه في مشقَّةٍ أو زلل ، أدخل عليه الأذى :- تعنَّته بدافع النَّيل منه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أضرَّ به وأفسده .

المعجم: عربي عامة

• أوقعه في شدَّةٍ أو إثم ، شدَّد عليه وألزمه ما يَشقُّ عليه تحمُّله :- أعنت دابَّتَه

المعجم: عربي عامة

• أعْنَتِ الأرضُ النباتَ : أَظْهرتْهُ وأَخرجتْهُ .
  ويقال : أَعْنَى الغْيثُ النباتَ ، وما أَعْنَتِ الأرضُ شيئًا : ما أَنبتت .
  و أعْنَتِ الرجلَ : أَخضعَهُ وأَسَرَه .
  و أعْنَتِ الأَمْرُ فلانًا : أَتْعبَهُ .
  أعْنَتِ أَهمَّهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَعَنَّتِ السماءُ : صارَ لها عَنانٌ .
  و أَعَنَّتِ الفرسَ أَو اللجامَ : جعل له عِنانًا .
  و أَعَنَّتِ الكتابَ لكذا : عرَّضهُ له وصرَفَه إليه .

المعجم: المعجم الوسيط

• وقع في شدَّةٍ أو إثم أو أمر شاقّ :- { لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ }.

المعجم: عربي عامة

• ألزمه ما يَصعُب عليه تنفيذه وأداؤه :- عنَّت أسيرًا / خادِمَه - عنَّته ما لا يطيق من مشكلات العمل .

المعجم: عربي عامة

• ع ن ت : العَنَت بفتحتين الإثم وبابه طرب ومنه قوله تعالى { عزيز عليه ما عَنِتُّم } والعنت أيضا الوقوع في أمر شاق وبابه أيضا طرب و المُتَعَنِّتُ طالب الزَّلَّة

المعجم: مختار الصحاح

• [ ع ن ت ]. ( صِيغَةُ فَعِل ). :- عَظْمٌ عَنِتٌ :- : عَظْمٌ اِنْكَسَرَ بَعْدَ الْجَبْرِ .

المعجم: الغني

• [ ع ن ت ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). عَنِتَ ، يَعْنَتُ ، مصدر عَنَتٌ .
  1 . :- عَنِتَ الْوَلَدُ :- : وَقَعَ فِي أَمْرٍ صَعْبٍ وَشَاقٍّ .
  2 . :- عَنِتَ اللَّحْمُ :- : فَسَدَ .
  3 . :- عَنِتَ الْعَظْمُ :- : اِنْكَسَرَ بَعْدَ الْجَبْرِ .

المعجم: الغني

• [ ع ن ت ]. ( فعل : رباعي متعد ). عَنَّتَ ، يُعَنِّتُ ، مصدر تَعْنِيتٌ . :- عَنَّتَ الرَّجُلَ :- : أَجْبَرَهُ عَلَى تَحَمُّلِ الْمَشَاقِّ وَأَلْزَمَهُ مَا يَصْعُبُ عَلَيْهِ .

المعجم: الغني

• عَنَت :-
  1 - مصدر عنِتَ .
  2 - مشقّة وصعوبة :- { ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ }: والمراد باللَّفظ هنا : الإثم أو الوقوع في الزِّنا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عَنِت :-
  صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عنِتَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عنت عنتا وعنت فلان إذا وقع في مشقة وشدة .

المعجم: مصطلحات فقهية

• عنت
  1 - العنت من العظم : ما انكسر بعد الجبر

المعجم: الرائد

• عَنِتَ الشيءُ عَنِتَ َ عَنَتًا : فَسَدَ .
  و عَنِتَ فلانٌ : وقع في مشقَّة وشدّة .
  وفي التنزيل العزيز : التوبة آية 128 لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ ) ) .
  و عَنِتَ اكتسب مأْثمًا .
  و عَنِتَ العظمُ : انكسر بعد الجبر .
  فهو عَنِتٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• عنِتَ يَعنَت ، عَنَتًا ، فهو عَنِت :-
  • عنِت الشَّخصُ وقع في شدَّةٍ أو إثم أو أمر شاقّ :- { لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر