وصف و معنى و تعريف كلمة يتقفقف:

• تقفقفَ يتقفقف ، تقفقُفًا ، فهو مُتَقَفْقِف
• تقفقفَ الرَّجُلُ : قَفقف ، اصطكَّت أسنانُه واضطرب حنكاه من البرد ونحوه

• قفقفَ يقفقف ، قَفْقَفَةً ، فهو مُقَفْقِف
• قفْقَف الرّجلُ : اصطكَّت أسنانُه واضطرب حنكاه من البرد وغيره
• قَفْقَفَ النبتُ : يَبِسَ

• تقفقفَ يتقفقف ، تقفقُفًا ، فهو مُتَقَفْقِف :-
  • تقفقفَ الرَّجُلُ قَفقف ، اصطكَّت أسنانُه واضطرب حنكاه من البرد ونحوه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ـ قَفيفُ : يَبيسُ أحْرارِ البُقولِ وذُكورِها .
  ـ قَفَّ العُشْبُ قُفوفاً : يَبِسَ ،
  ـ قَفَّ الثوبُ : جَفَّ بعدَ الغَسْلِ ،
  ـ قَفَّ شَعَرُه : قامَ فَزَعَاً ،
  ـ قَفَّ الصَّيْرَفيُّ : سَرَقَ الدَّراهِمَ بين أصابِعِه ، فهو قَفَّافٌ .
  ـ أتَيْتُه على قَفَّانِ ذاكَ ، وقافِيَتِه : أثَرِه .
  ـ هذا قَفَّانُه : حِينُه وأوانُه .
  ـ هو قَفَّانٌ : أمينٌ .
  ـ قَفَّانُ كلِّ شيءٍ : جُمَّاعُه ، واسْتِقْصاءُ مَعْرِفَتِه .
  ـ قُـفَّةُ وقَـفَّةُ لقِـفَّةُ : رِعْدَةٌ تأخُذُ من الحُمّى ، وقُشَعْرِيرَةٌ ،
  ـ قِـفَّةُ : أوّلُ ما يَخْرُجُ من بَطْنِ المَوْلودِ ،
  ـ قُـفَّةُ : كهيئةِ القَرْعَةِ تُتَّخَذُ من الخُوصِ ، والقارَةُ ، وما ارْتَفَعَ من الأرضِ ، كالقُفِّ ، والرجلُ الصغيرُ ، أو القصيرُ الضعيفُ ، والأَرْنَبُ ، وشيءٌ كالفأْسِ ، كالقُفِّ ، والشجرةُ الباليةُ اليابِسةُ .
  ـ قَفَّ : انْضَمَّ بعضُهُ إلى بعضٍ حتى صارَ كالقُفَّةِ .
  ـ قَيْسُ قُفَّةَ ، مَمْنوعةً : لَقَبٌ .
  ـ قُفُّ : القصيرُ ، وظَهْرُ الشيءِ ، وخُرْتُ الفَأسِ ، والسُّدُّ من الغَيْمِ كأنه جَبَلٌ ، وحِجارَةٌ غاصَ بعضُها ببعضٍ لا تُخالِطُها سُهولَةٌ ، وهو جَبَلٌ ، غيرَ أنه ليسَ بِطَويلٍ في السَّماءِ ، فيه إِشْرافٌ على ما حَوْلَهُ ، وفيه حِجارَةٌ مُتَقَلِّعَةٌ عِظامٌ كالإِبِلِ البرُوكِ وأعْظَمُ وصِغارٌ ، ورُبَّ قُفٍّ حِجارَتُهُ فَناديرُ أمثالُ البُيوتِ ، وقد يكون فيه رِياضٌ وقِيعانٌ ، ج : قِفافٌ وأقْفافٌ ، ووادٍ بالمدينةِ ، وأضافَ إليه زُهَيْرٌ شيئاً آخَرَ وثَنَّاهُ فقالَ : كَمْ للمنَازِلِ من عامٍ ومن زَمَنٍ **** لآِلِ أسْماءَ فالقُفَّيْنِ فالرُّكُنِ
  ـ قُفُّ من الناسِ : الأَوْباشُ والأَخْلاطُ ،
  ـ قَفْقفا البَعيرِ : لَحْياهُ .
  ـ أقَفَّتِ الدَّجاجةُ : انْقَطَعَ بَيْضُها ، أو جَمَعَتْ بَيْضَها ،
  ـ أقَفَّ العَيْنُ : ذَهَبَ دَمْعُها ، وارْتَفَعَ سَوادُها .
  ـ قَفْقَفَ : ارْتَعَدَ من البَرْدِ وغيرِهِ ، أو اضْطَرَبَ حَنَكاهُ واصْطَكَّتْ أسْنانُهُ ،
  ـ قَفْقَفَ النَّبْتُ : يَبِسَ ، كتَقَفْقَفَ فيهما .

المعجم: القاموس المحيط

• صوت النبات اليابس

المعجم: معجم الاصوات

• صوت تقعقع الاسنان من البرد

المعجم: معجم الاصوات

• قفقف - قفقفة
  1 - قفقف : إرتعد من البرد وغيره . 2 - قفقف النبات : يبس .

المعجم: الرائد

• قفقفَ يقفقف ، قَفْقَفَةً ، فهو مُقَفْقِف :-
  • قفْقَف الرّجلُ اصطكَّت أسنانُه واضطرب حنكاه من البرد وغيره :- يقفْقف الحارسُ اللَّيليّ في الشِّتاء القارس .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• القَفْقَافُ : اليابسُ منَ النَّباتِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• قَفقف ، اصطكَّت أسنانُه واضطرب حنكاه من البرد ونحوه .

المعجم: عربي عامة

• تَقفْقَفَ : قَفقَفَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تقفقفَ يتقفقف ، تقفقُفًا ، فهو مُتَقَفْقِف :-
  • تقفقفَ الرَّجُلُ قَفقف ، اصطكَّت أسنانُه واضطرب حنكاه من البرد ونحوه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ق ف ق ف ]. ( مصدر قَفْقَفَ ). :- أَحَسَّ بِقَفْقَفَةٍ شَدِيدَةٍ :- : اِرْتِعَاد ، اِرْتِعَاش .

المعجم: الغني

• اصطكَّت أسنانُه واضطرب حنكاه من البرد وغيره :- يقفْقف الحارسُ اللَّيليّ في الشِّتاء القارس .

المعجم: عربي عامة

• قَفْقَفَ : اصَطكَّت أَسنانُه واضطرب حنكاهُ من البرد وغيره .
  و قَفْقَفَ النبتُ : يَبِسَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ق ف ق ف ]. ( فعل : رباعي لازم ). قَفْقَفْتُ ، أُقَفْقِفُ ، مصدر قَفْقَفَةٌ . :- قَفْقَفَ الوَلَدُ :- : اِرْتَعَدَ ، اِصْطَكَّتْ أَسْنَانُهُ ، اِرْتَعَشَ .

المعجم: الغني

• القَفْقفُ : الفَكُّ .
  وهما قَفْقَفَانِ .
  وقَفْقَفَا الطائر والظليم : جَناحاه .

المعجم: المعجم الوسيط

• " القُفَّة : الزَّبيل ، والقُفَّة : قَرعة يابسة ، وفي المحكم : كهيْئةِ القَرْعَة تُتَّخذ من خوص ونحوه تجعل فيها المرأَةُ قُطنها ؛
  
  وأَنشد ابن بري شاهداً على قول الجوهري القُفّة القَرعة اليابسة للراجز : رُبَّ عَجُوزٍ رأْسُها كالقُفّهْ تَمْشي بخُفٍّ ، معها هِرْشَفَّهْ ويروى كالكُفّه .
  ويروى : تحمل خفّاً ، قال أَبو عبيدة : القُفْة مثل القُفّة من الخوص .
  قال الأَزهري : ورأَيت الأَعراب يقولون القُفعة القُفّة ويجعلون لها مَعاليق يُعَلّقونها بها من آخرة الرحل ، يلقي الراكب فيها زاده وتمره ، وهي مُدوَّرة كالقَرْعة ، وفي حديث أَبي ذر : وضَعي قُفَّتك ؛ القُفة : شبه زَبيل صغير من خوص يُجْتَنى فيه الرُّطب وتضَع فيه النساء غزلهن ويشبّه به الشيخ والعجوز .
  والقُفَّة : الرجل القصير القليل اللحم .
  وقيل : القفة الشيخ الكبير القصير القليل اللحم .
  الليث : يقال شيخ كالقفة وعجوز كالقفة ؛
  
  وأَنشد : كلُّ عَجُوزٍ رأْسُها كالقُفّهْ واسْتَقَفّ الشيخ : تَقَبَّض وانضم وتشنج .
  ومنه حديث رقيقة : فأَصْبَحْتُ مَذْعورة وقد قَفَّ جلدي أَي تَقَبَّض كأَنه يَبس وتَشَنَّج ، وقيل : أَرادت قَفَّ شعري فقام من الفزَع ؛ ومنه حديث عائشة ، رضي اللّه عنها : لقد تَكَلَّمْتَ بشيء قفَّ له شعري .
  والقُفَّة : الشجرة اليابسة البالية ، يقال : كَبِرَ حتى صار كأَنه قُفّة .
  الأَزهري : القفة شجرة مستديرة ترتفع عن الأَرض قدر شبر وتيبس فيشبه بها الشيخ إذا عسا فيقال : كأَنه قُفَّة .
  وروي عن أَبي رَجاء العُطارِديّ أَن ؟
  
  ‏ قال : يأْتونني فيَحْمِلونني كأَنني قُفة حتى يَضَعُوني في مَقام الإمام ، فأَقرأُ بهم الثلاثين والأَربعين في ركعة ؛ قال القتيبي : كَبِرَ حتى صار كأَنه قفة أَي شجرة بالية يابسة ؛ قال الأَزهري : وجائز أَن يشبه الشيخ بقفة الخوص .
  وحكى ابن الأَثير : القَفّة الشجرة ، بالفتح ، والقُفة : الزَّبيل ، بالضم .
  وقَفّتِ الأَرض تَقِفُّ قَفّاً وقُفوفاً : يبس بقلها ، وكذلك قَفَّ البَقل .
  والقَفُّ والقَفِيفُ : ما يبس من البقل وسائر النبت ، وقيل ما تم يبسه من أَحرار البقول وذكورها ؛
  
  قال : صافَتْ يَبيساً وقَفِيفاً تَلْهَمُهْ وقيل : لا يكون القَفُّ إلا من البقْل والقَفْعاء ، واختلفوا في القفعاء فبعض يبَقِّلها وبعض يُعَشِّبُها ؛ وكلُّ ما يبس فقد قَفَّ .
  وقال الأَصمعي : قفَّ العُشب إذا اشتدّ يُبْسه .
  يقال الإبل فيما شاءت من جَفيف وقَفِيف .
  الأَزهري : القَفّ ، بفتح القاف ، ما يَبس من البُقول وتناثر حبه وورقه فالمال يرعاه ويَسْمَنُ عليه ، يقال : له القَفّ والقَفِيف والقَمِيم .
  ويقال للثوب إذا جفّ بعد الغَسل : قد قفّ قُفُوفاً .
  أَبو حنيفة : أَقَفَّت السائمة وجدت المراعي يابسة ، وأَقَفَّت عينُ المريض إقْفافاً والباكي : ذهب دمعُها وارتفع سوادها .
  وأَقفَّت الدجاجة إقْفافاً ، وهي مُقِفٌّ : انقطع بيضها ، وقيل : جَمَعت البيض في بطنها .
  وفي التهذيب : أَقفَّت الدجاجة إذا أَقطعت وانقطع بيضها .
  والقَفَّة من الرجال ، بفتح القاف : الصغير الجُثَّة القليل .
  والقُفّة : الرِّعدة ، وعليه قُفة أَي رِعدة وقُشَعْريرة .
  وقفَّ يَقِفُّ قُفوفاً : أَرْعَدَ واقْشَعَرَّ .
  وقَفَّ شعري أَي قام من الفزَع .
  الفراء : قَفَّ جلده يَقِفُّ قُفوفاً يريد اقْشَعَرَّ ؛
  
  وأَنشد : وإني لَتَعْرُوني لذِكْراكِ قُفَّةٌ ، كما انْتَفَضَ العُصعفُور من سَبَل القَطْرِ وفي حديث سهل بن حُنَيْف : فأَخذته قَفْقَفَة أَي رِعْدة .
  يقال : تَقَفْقَفَ من البَرد إذا انضمْ وارتعد .
  وقُفُّ الشيء : ظهره .
  والقُفّة والقُفُّ : ما ارتفع من مُتون الأَرض وصلُبت حجارته ، وقيل : هو كالغبيط من الأَرض ، وقيل : هو ما بين النَشْزَيْن وهو مَكْرَمة ، وقيل : القف أَغلظ من الجَرْم والحَزْن ، وقال شمر : القُفُّ ما ارتفع من الأَرض وغلظ ولم يبلغ أَن يكون جبلاً .
  والقَفْقَفَة : الرِّعدة من حمّى أَو غضب أَو نحوه ، وقيل : هي الرِّعْدة مَغْمُوماً ، وقد تَقَفْقَفَ وقَفْقَف ؛
  
  قال : نِعْمَ ضَجِيعُ الفتى ، إذا بَرَدَ الْلَيلُ سُحَيْراً ، فقَفْقَفَ الصُّرَدُ وسُمع له قَفْقفةٌ إذا تَطَهّر فسُمع لأَضراسه تَقَعْقُع من البرد .
  وفي حديث سالم بن عبداللّه : فلما خرج من عند هشام أَخذته قَفْقَفَةٌ ؛ الليث : القَفقفة اضطراب الحنكين واصْطِكاك الأَسْنان من الصرْدِ أَو من نافِضِ الحُمَّى ؛
  
  وأَنشد ابن بري : قَفْقاف أَلحِي الواعِساتِ العُمَّه (* قوله « الواعسات » كذا في الأصل بالواو ولعله بالراء .) الأَصمعي : تَقَفْقَف من البرد وتَرَفْرف بمعنى واحد .
  ابن شميل : القُفّة رِعْدة تأْخذ من الحُمَّى .
  وقال ابن شميل : القُفُّ حجارة غاصٌّ بعضُها ببعض مُترادِف بعضها إلى بعض حمر لا يخالطها من اللِّين والسهولة شيء ، وهو جبل غير أَنه ليس بطويل في السماء فيه إشراف على ما حوله ، وما أَشرف منه على الأَرض حجارة ، تحت الحجارة أَيضاً حجارة ، ولا تلقى قُفّاً إلا وفيه حجارة متقلِّعةٌ عِظام مثل الإبل البُروك وأَعْظم وصِغار ، قال : ورُبّ قُفّ حجارته فنادير أَمثال البيوت ، قال : ويكون في القف رِياض وقيعان ، فالروضة حينئذ من القفّ الذي هي فيه ولو ذهبْت تحفر فيه لغَلبتك كثرة حجارتها ، وهي إذا رأَيتها رأَيتها طيناً وهي تُنبت وتُعشِب ، قال : وإنما قُفُّ القفِّ حجارته ؛ قال رؤبة : وقُفّ أَقفافٍ ورَمْلٍ بَحْوَن ؟
  
  ‏ قال أَو منصور : وقِفافُ الصَّمَّانِ على هذه الصفة ، وهي بلاد عريضة واسِعة فيها رِياض وقِيعان وسُلْقان كثيرة ، وإذا أَخصبت رَبَّعت العرب جميعاً لسعَتها وكثرة عُشب قِيعانها ، وهي من حُزون نجد .
  وفي حديث أَبي موسى : دخلت عليه فإذا هو جالس على رأْس البئر وقد تَوَسَّط قُفّها ؛ قُفُّ البئر : هو الدَّكَّة التي تُجْعل حولها .
  وأَصل القُفِّ ما غلُظ من الأَرض وارتفع ، أَو هو من القَفِّ اليابس لأَنَّ ما ارتفع حول البئر يكون يابساً في الغالب .
  والقُفّ أَيضاً : وادٍ من أَودية المدينة عليه مال لأَهلها ؛ ومنه حديث معاوية : أُعيذك باللّه أَن تنزل وادياً فتدَع أَوله يَرِفُّ وآخِرَه يَقِفُّ أَي يَيْبَس ، وقيل : القُف آكام ومَخارِمُ وبِراق ، وجمعه قِفاف وأَقفاف ؛ عن سيبويه .
  وقال في باب معدول النسب الذي يجيء على غير قياس : إذا نسبت إلى قِفاف قلت قُفِّيٌّ ، فإن كان عنى جمع قُفّ فليس من شاذ النسب إلا أَن يكون عنى به اسم موضع أَو رجل ، فإن ذلك إذا نسبت إليه قلت قِفافي لأَنه ليس بجمع فيرد إلى واحد للنسب .
  والقِفّةُ ، بالكسر : أَوَّل ما يخرج من بطن الصبي حين يولد : الليث : القُفَّة بُنّة الفأْس ؛ قال الأَزهري : بُنّة الفأْس أَصلها الذي فيه خُرْتها الذي يجعل فيه فَعَّالها ، والقفة : الأَرنب ؛ عن كراع ،.
  وقَيْسُ قُفّةَ : لَقَبٌ .
  قال سيبويه : لا يكون في قفةَ التنوين لأَنك أَردت المعرفة التي أَردتها حين قلت قيس ، فلو نَوَّنْتَ قفة كان الاسم نكرة كأَنك قلت قفّة معرفة ثم لَصقت قيساً إليها بعد تعريفها .
  والقُفّانِ : موضع ؛ قال البُرْجميّ : خَرَجْنا من القُفَّينِ ، لا حَيّ مِثْلنا ، بآيتنا نُزْجي اللِّقاح المَطافِلا والقَفَّانُ : الجماعة .
  وقَفَّانُ كل شيء : جُمّاعُه .
  وفي حديث عمر : أَن حذيفة ، رضي اللّه عنهما ، قال له : إنك تستعين بالرجل الفاجر فقال : إني لأَستعين بالرجل لقوته ثم أَكون على قَفّانه ؛ قال أَبو عبيد : قَفّان كل شيء جُمّاعه واستقصاء معرفته ، يقول : أَكون على تتبع أَمره حتى أَستَقصِيَ علمه وأَعرفه ، قال أَبو عبيد : ولا أَحسب هذه الكلمة عربية إنما أَصلها قَبَّان ، ومنه قولهم : فلان قبّانٌ على فلان إذا كان بمنزلة الأَمين عليه والرئيس الذي يتتَبع أَمره ويحاسبه ، ولهذا قيل للميزان الذي يقال له القَبّان قَبّان .
  قال ابن الأَثير : يقال أَتيته على قَفّان ذلك وقافيته أَي على أَثره ، وقيل في حديث عمر إنه يقول : أَستعين بالرجل الكافي القويّ وإن لم يكن بذلك الثقةِ ، ثم أَكون من ورائه وعلى إثره أَتتبَّع أَمره وأَبحث عن حاله ، فكفايته لي تنفعني ومُراقبتي له تمنعه من الخيانة .
  وقَفَّانٌ : فَعَّالٌ من قولهم في القَفا القَفَنّ ، ومن جعل النون زائدة فهو فَعْلان ، قال : وذكره الهروي والأَزهري في قفف على أَن النون زائدة ، وذكره الجوهري في قفن ، وقال : القفّان القَفا والنون زائدة ، وقيل : هو معرَّب قَبَّان الذي يوزن به .
  وجاء على قَفَّان ذلك أَي على أَثره .
  والقَفَّاف : الذي يَسرِق الدراهم بين أَصابعه ، وقد قفَّ يقُفُّ ، وأَهل العراق يقولون للسُّوقي الذي يَسرِق بكفيه إذا انتقد الدراهم : قَفَّاف .
  وقد قَفَّ منها كذا وكذا درهماً ؛
  
  وقال : فَقَفَّ ، بَكَّفِّه ، سبعين منها من السُّود المُرَوَّقةِ الصِّلابِ وفي الحديث أَن بعضهم ضرب مثلاً فقال : إن قَفَّافاً ذهب إلى صَيرَفيّ بدراهم ؛ القَفَّافُ : الذي يَسْرِق الدراهم بكفه عند الانتقاد .
  يقال : قَفَّ فلان دِرْهماً .
  والقَفَّان : القرسْطون ؛ قال ابن الأَعرابي : هو عربي صحيح لا وضع له في العجمية ، فعلى هذا تكون فيه النون زائدة لأن ما في آخره نون بعد ألف فإن فَعْلاناً فيه أَكثر من فَعَّال .
  وقدِم وفد على النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، فقال : من أَنتم ؟ فقالوا : بنو غَيّانَ ، فقال : بل بنو رَشْدان ، فلو تصورت عنده غَيّان فَعَّالاً من الغين وهو النو (* قوله « النو » كذا بالأصل .) والعطش لقال بنو رَشَّاد ، فدل قول النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، أَن فَعْلاناً مما آخره نون أَكثر من فعّال مما آخره نون .
  وأَما الأَصمعي فقال : قَفَّان قبَّان بالباء التي بين الباء والفاء ، أُعربت بإخلاصها فاء ، وقد يجوز إخلاصها باء لأَن سيبويه قد أَطلق ذلك في الباء التي بين الفاء والباء .
  وقَفْقفا الظَّلِيم : جناحاه ؛ وقول ابن أَحمر يصف الظَّلِيم والبيض : فَظَلَّ يَحُفُّهنَّ بِقَفْقَفَيْه ، ويَلْحَفُهنَّ هَفْهافاً ثَخِينا يصف ظليماً حضن بيضه وقَفْقَف عليه بجناحيه عند الحِضان فيريد أَنه يحُفُّ بيضه ويجعل جناحيه له كاللحاف وهو رقيق مع ثخنه .
  وقفقفا الطائر : جناحاه .
  والقفقفان : الفَكَّان .
  وقفْقَف النَّبْتُ وتَقَفْقفَ وهو قَفْقاف : يبس .
  "

المعجم: لسان العرب