وصف و معنى و تعريف كلمة يتلطى:

• تَلَطَّى على العدوّ : انتظر غِرَّتَهم ، أو كان له عندهم طَلِبة فأَخذَ من مالهم شيئا فسبَق به

• ـ لَطاةُ : الأرضُ والموضِعُ ، والجَبْهَةُ ، أو وَسَطُها ، واللُّصوصُ يكونونَ بالقُرْبِ منكَ .
  ـ مِلْطاةُ : السِّمْحاقُ من الشِّجاجِ ، كالمَلَطِيَّةِ .
  ـ لَطَى : لَزِقَ بالأرضِ .
  ـ لَطِينيِ : أثْقَلَنِي .
  ـ لَطِيتُه بذلك : ظَنَنْتُ عنده ذلك .
  ـ تَلَطَّى على العدُوِّ : انْتَظَرَ غِرَّتَهُمْ ، أو كان له عندَهم طَلِبَةٌ ، فأخَذَ من مالِهِم شيئاً ، فَسَبَقَ به .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ لَطَا يَلْطُو : التَجَأَ إلى صَخْرَةٍ أو غارٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ لَطَّ بالأمْر يَلِطُّ : لَزِمَهُ ،
  ـ لَطَّ عليه : سَتَرَ ، كَأَلَطَّ ،
  ـ لَطَّ عنه الخَبَرَ : طَواهُ وكَتَمَه ،
  ـ لَطَّ الباب : أغْلَقَه .
  ـ لَطَطْتُ الشيءَ : ألصَقْتُهُ ،
  ـ لَطَطْتُ حَقَّه ، ولَطَطْتُ عنه : جَحَدتهُ ، كَأَلْطَطْتُ ،
  ـ لَطَّتِ الناقةُ بِذَنَبِها : ألصَقَتْه بِحيائِها عند العَدْوِ .
  ـ لَطُّ : القِلادَةُ من حَبِّ الحَنْظَلِ المُصَبَّغِ ، ج : لِطاطٌ .
  ـ مِلْطاطُ : حَرْفٌ من أعلى الجَبَلِ ، وجانِبُه ، كاللَّطاطِ ، ورَحَى البِزْرِ ، أو يَدُ الرَّحَى ، وحافَةُ الوادِي ، وساحِلُ البَحْرِ ، والمَنْهَجُ المَوْطوءُ ، وصَوْبَجُ الخَبَّازِ ، ومالَجُ الطَّيَّانِ ، وحَرْفٌ في وَسَطِ رأسِ البَعيرِ ، وناحِيةُ الرأسِ ، أو جُمْلَتُه ، أو جِلْدَتُه ، أو كُلُّ شِقٍّ منه .
  ـ مِلْطاطُ من الشِّجاجِ : السِّمْحاقُ ، أو التي تَبْلُغُ الدِّماغَ ، كالمِلْطاةِ والمِلْطاءِ والمِلْطى ،
  ـ لِطْلِطُ : الغَليظُ الأَسْنانِ ، والناقةُ الهَرِمَةُ ، والمرأةُ العجوزُ .
  ـ لاَطٌّ مُلِطٌّ : خَبيثٌ مُخْبِثٌ .
  ـ أَلَطُّ : من سَقَطَتْ أسنانُهُ وتأكَّلَتْ .
  ـ لَطَاطِ : السَّنَةُ السَّاتِرةُ عن العَطاءِ الحاجِبَةُ .
  ـ ألَطَّ قَبْرَهُ : أَلزَقَهُ بالأرضِ ،
  ـ ألَطَّ الغَريمُ : مَنَعَ من الحَقِّ .
  ـ الْتَطَّ بالمِسْكِ : تَلَطَّخَ ،
  ـ الْتَطَّتش المرأةُ : اسْتَتَرَتْ ،
  ـ الْتَطَّ الشيءَ : سَتَرَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مِلْطُ : الخبيثُ لا يُرْفَعُ له شيءٌ إلاَّ سَرَقَه واسْتَحَلَّه ، والمُخْتَلِطُ النَّسَبِ ، ج : أمْلاطٌ ومُلُوطٌ ، وقد مَلُطَ ومَلَطَ مُلوطاً .
  ـ مَلَطَ الحائِطَ : طَلاهُ ، كمَلَّطَه ،
  ـ مَلَطَ شَعَرَه : حَلَقَه .
  ـ مِلاطُ : الطينُ يُجْعَلُ بينَ سافَي البِناءِ ، ويُمَلَّطُ به الحائِطُ ، والجَنْبُ ، وجانِبا السَّنامِ .
  ـ ابْنا مِلاطٍ : عَضُدَا البعيرِ ، أو كَتِفاهُ .
  ـ ابنُ مِلاطٍ : الهِلالُ .
  ـ مِلْطَاءُ ومِلْطَى من الشِّجاجِ : السِّمْحاقُ ، كالمِلْطاةِ ، أو القِشْرُ الرقيقُ بينَ لَحْمِ الرأسِ وعَظْمِه .
  ـ أَمْلَطُ : من لا شَعَرَ على جَسَدِه ، وقد مَلِطَ مَلَطاً ومُلْطَةً .
  ـ أمْلَطَتِ الناقةُ جَنينَها : ألْقَتْهُ ولا شَعَرَ عليه ، وهي مُمْلِطٌ ، ج : مَماليطُ ،
  ـ مِمْلاطٌ : المُعْتَادةُ .
  ـ مَلِيطُ : الجَنينُ قبلَ أن يُشْعِرَ .
  ـ مَلَطَتْهُ أمُّه : ولَدَتْه لغيرِ تَمامٍ .
  ـ سَهْمٌ أمْلَطُ ومَلِيطٌ : لا ريشَ عليه ، وقد تَمَلَّطَ .
  ـ امْتَلَطَه : اخْتَلَسَه .
  ـ تَمَلَّطَ : تَمَلَّسَ .
  ـ مَلَطْيَةُ : بلد كثيرُ الفواكِه ، شديدُ البَرْدِ ، والتَّشديدُ لَحْنٌ .
  ـ مَلْطَى : ضَرْبٌ من العَدْوِ .
  ـ مالَطَه : قال نصْفَ بَيْتٍ وأتَمَّه الآخَرُ ، كمَلَّطَه ، تَمْليطاً .
  ـ مالِطةُ : بلد .

المعجم: القاموس المحيط

• لطا - يلطو ، لطوا
  1 - إلتجأ إلى صخرة أو مغارة .

المعجم: الرائد

• تَلَطَّى على العدوّ : انتظر غِرَّتَهم ، أو كان له عندهم طَلِبة فأَخذَ من مالهم شيئا فسبَق به .

المعجم: المعجم الوسيط

• تلطى - تلطيا
  1 - تلطى على الأعداء : انتظر غفلتهم ، راقبهم

المعجم: الرائد

• لَطَا لَطَا ُ لَطوًا : التجأ إِلى صخرةٍ أو غار .

المعجم: المعجم الوسيط

• لَطَى لَطَى َ لَطْيًا : لَزِق بالأرض ولم يكد يبرح .

المعجم: المعجم الوسيط

• لطي - يلطى ، لطى
  1 - لطيه : أثقله . 2 - لطيه بذلك : ظن عنده ذلك .

المعجم: الرائد

• المَلَطَى : ضربٌ من العَدْو .
  ويقال : بِعتُه المَلَطَى ، وهو البيعُ بلا عُهدةٍ .
  ويقال : في الدُّعاء على المسافر أَو الغائب : جعَلَهُ اللهُ مَلَطَى : لا عُهْدةَ له ولا رجعة .

المعجم: المعجم الوسيط

• المِلْطَى ، والملْطَاءُ ، والمِلطَاةُ : القشرة الرقيقة التي بين عظم الرأس ولحمه .

المعجم: المعجم الوسيط

• ملطى - و ملطاة
  1 - جلدة رقيقة بين عظم الرأس ولحمه

المعجم: الرائد

• لطى - يلطي ويلطى ، لطيا
  1 - لزق بالأرض

المعجم: الرائد

• " أَلقى عليه لَطاتَه أَي ثِقَلَه ونَفْسَه .
  واللَّطاةُ : الأَرض والموضع .
  ويقال : أَلْقى بلَطاتِه أَي بثِقَله ، وقال ابن أَحمر : وكُنَّا وهُمْ كابْنَي سُباتٍ تَفَرَّقا سِوًى ، ثم كانا مُنْجِداً وتِهامِيا فأَلقى التِّهامي مِنْهُما بِلَطاتِه ، وأَحْلَطَ هذا ، لا أَرِيمُ مَكانِي ؟
  
  ‏ قال أَبو عبيد في قوله بلَطاتِه : أَرضِه وموضعه ، وقال شمر : لم يُجِد أَبو عبيد في لَطاته .
  ويقال : أَلقى لَطاتَه طرح نفسه .
  وقال أَبو عمرو : لَطاتَه مَتَاعه وما معه .
  قال ابن حمزة في قول ابن أَحمر أَلقى بلطاته : معناه أَقام ، كقوله فأَلْقَتْ عَصاها .
  واللَّطاةُ : الثِّقَلُ .
  يقال : أَلقى عليه لَطاتَه .
  ولَطأْتُ بالأَرض ولطِِئْتُ أَي لَزِقْتُ ؛ وقال الشماخ فترك الهمز : فَوافَقَهنّ أَطْلَسُ عامِرِيٌّ ، لَطا بصَفائِحٍ مُتَسانِداتِ أَراد لَطأَ يعني الصَّيَّادَ أَي لَزِقَ بالأَرض ، فترك الهمز .
  ودائرة اللَّطاةِ : التي في وسَط جَبْهة الدابَّة .
  ولَطاةُ الفرس : وسَطُ جبهته ، وربما استعمل في الإِنسان .
  ابن الأَعرابي : بَيَّضَ اللهُ لَطاتَك أَي جَبْهَتك .
  واللَّطاةُ : الجبهة .
  وقالوا : فلان من رَطاتِه لا يَعرِفُ قَطاتَه من لَطاتِه ، قصر الرطاة إِتباعاً للقَطاة .
  وفي التهذيب : فلان من ثَطاتِه لا يعرف قَطاتَه من لَطاتِه أَي لا يعرف مُقدِّمه من مُؤَخَّره .
  واللَّطاةُ واللُّطاة : اللُّصُوص ، وقيل : اللُّصُوص يكونون قريباً منكَ ، يقال : كان حوْلي لَطاةُ سوء وقوم لَطاة .
  ولَطا يَلْطا ، بغير همز : لَزِقَ بالأَرض ولم يكد يبرح ، ولَطأَ يَلْطأُ ، بالهمز .
  والمِلْطاء ، على مِفْعال : السِّمْحاقُ من الشِّجاج ، وهي التي بينها وبين العظم القِشرة الرقيقة .
  قال أَبو عبيد : أَخبرني الواقدي أَن السِّمحاق في لغة أَهل الحجاز المِلْطا ، بالقصر ؛ قال أَبو عبيد : ويقال لها المِلْطاةُ ، بالهاء ، قال : فإِذا كانت على هذا فهي في التقدير مقصورة ؛ قال : وتفسير الحديث الذي جاء أَن المِلْطى بدمِها ؛ يقول : معناه أَنه حين يُشَجُّ صاحِبُها يؤخذ مقدارها تلك الساعةَ ثم يُقْضى فيها بالقصاص أَو الأَرش لا يُنظَر إِلى ما يَحدُث فيها بعد ذلك من زيادة أَو نقصان ، قال : وهذا قولهم وليس هو قول أَهل العراق .
  وفي الحديث : أَنه بالَ فمَسَح ذكره بلِطًى ثم توضأَ ؛ قال ابن الأَثير : هو قلب لِيَطٍ جمع لِيطةٍ كما قيل في جمع فُوقةٍ فُوَقٌ ، ثم قُلِبت فقيل فُقاً ، والمراد به ما قشر من وجه الأَرض من المدر .
  "

المعجم: لسان العرب

• " اللّطْءُ : لزوقُ الشيءِ بالشيء .
  لَطِئَ ، بالكسر ، يَلْطَأُ بالأَرض لُطُوءاً ، ولَطَأَ يَلْطَأُ لَطْأً : لَزِقَ بها .
  يقال : رأَيت فلاناً لاطِئاً بالأَرض ، ورأَيت الذئب لاطِئاً للسَّرِقَةِ .
  ولَطَأْتُ بالأَرض ولَطِئْتُ أَي لَزِقْتُ .
  وقال الشماخ ، فترك الهمز : فَوافَقَهُنَّ أَطْلَسُ عامِرِيٌّ ، * لَطا بصفائِحٍ مُتَسانِداتِ أَراد لَطَأَ ، يعني الصَّيَّادَ أَي لَزِقَ بالأَرض ، فترك الهمزة .
  وفي حديث ابن إِدريسَ : لَطِئَ لساني ، فَقَلَّ عن ذكْرِ اللّهِ ، أَي يَبِسَ ، فكَبُرَ عليه ، فلم يَسْتَطِعْ تَحْرِيكَه .
  وفي حديث نافع بن جبير : إِذا ذُكر عبدُمناف فالْطَهْ ؛ هو من لَطِئَ بالأَرض ، فَحَذف الهمزة ثم أَتْبَعَها هاءَ السكت .
  يريد : إِذا ذُكر ، فالتَصِقُوا في الأَرض ولا تَعُدُّوا أَنفسكم ، وكُونوا كالتُّراب .
  ويروى : فالْطَؤُوا .
  وأَكَمةٌ لاطِئةٌ : لازِقةٌ .
  واللاَّطِئةُ مِن الشِّجاج : السِّمْحاقُ .
  قال ابن الأَثير : من أَسماءِ الشِّجاج اللاَّطئةُ .
  قيل : هي السِّمْحاقُ ، والسِّمْحاقُ عندهم المِلْطَى ، بالقصر ، والمِلْطاةُ .
  والمِلْطَى : قشرة رقِيقة بين عَظْمِ الرأس ولَحْمِه .
  واللاَّطِئةُ : خُراجٌ يَخْرُج بالانسان لا يكادُ يَبْرأُ منه ، ويزعمون أَنه مِن لَسْعِ الثُّطْأَة .
  ولَطَأَه بالعَصا لَطْأً : ضرَبه ، وخص بعضهم به ضربَ الظهر .
  "

المعجم: لسان العرب

• " المِلْطُ : الخَبِيثُ من الرّجال الذي لا يُدْفَع إِليه شيء إِلا أَلْمَأَ عليه وذهَب به سَرَقاً واسْتِحلالاً ، وجمعه أَمْلاطٌ ومُلُوط ، وقد مَلَطَ مُلوطاً ؛ يقال : هذا مِلْطٌ من المُلوط .
  والمَلاَّطُ : الذي يملُط بالطين ، يقال : ملَطْت مَلْطاً .
  وملَط الحائطَ مَلْطاً ومَلَّطَه : طَلاه .
  والمِلاط : الطين الذي يُجعل بين سافَيِ البِناء ويُمْلَطُ به الحائط ، وفي صفة الجنة : ومِلاطُها مِسْك أَذْفَرُ ، هو من ذلك ، ويُمْلَطُ به الحائط أَي يُخْلط .
  وفي الحديث : إِنّ الإِبل يُمالِطُها الأَجْربُ أَي يُخالِطُها .
  والمِلاطانِ : جانِبا السَّنام ممَّا يلي مُقدَّمَه .
  والمِلاطانِ : الجَنْبانِ ، سميا بذلك لأَنهما قد مُلِطَ اللحمُ عنهما مَلْطاً أَي نُزِع ، ويجمع مُلُطاً .
  والمِلاطانِ : الكَتِفان ، وقيل : المِلاطُ وابن المِلاط الكتف بالمَنكِب والعَضُدِ والمِرفقِ .
  وقال ثعلب : المِلاطُ المِرْفق فلم يزد على ذلك شيئاً ؛
  
  وأَنشد : يَتْبَعْنَ سَدْوَ سَلِسِ المِلاط والجمع مُلُط ؛ الأَزهري في قول قَطِرانَ السَّعدي : وجَوْن أَعانَتْه الضُّلُوعُ بِزَفْرةٍ إِلى مُلُط بانَتْ ، وبانَ خَصِيلُه ؟
  
  ‏ قال : إِلى مُلُط أَي مع مُلط ؛ يقول : بان مِرْفقاها من جَنْبِها فليس بها حازٌّ ولا ناكِتٌ ، وقيل للعَضُد مِلاط لأَنه سمي باسم الجنب ، والمُلُط : جمع مِلاط للعَضُدِ والكتفِ .
  التهذيب : وابنا مِلاط العضُدانِ ، وفي الصحاح : ابنا ملاط عضدا البعير لأَنهما يَليانِ الجنبين ؛ قال الراجز يصف بعيراً : كِلا مِلاطَيْهِ إِذا تَعَطَّفا بانَا ، فما رَاعى براع أَجْوَف ؟
  
  ‏ قال : والمِلاطانِ ههنا العَضُدانِ لأَنهما المائران كما ، قال الراجز : عَوْجاء فيها مَيَلٌ غَيْرُ حَرَدْ تُقَطِّع العِيسَ ، إِذا طال النّجُدْ ، كِلا مِلاطَيْها عن الزَّوْرِ أَبَدّ ؟
  
  ‏ قال النضر : الملاطان ما عن يمين الكِركرة وشمالها .
  وابنا مِلاطَي البعير : هما العَضُدانِ ، وقيل ابنا ملاطي البعير كتفاه ، وابنا مِلاطٍ : العضُدانِ والكتفان ، الواحد ابن مِلاط ؛
  
  وأَنشد ابن بري لعُيينة ابن مِرْداس : تَرَى ابْنَيْ مِلاطَيْها ، إِذا هي أَرْقَلَتْ ، أُمِرّا فبانا عن مُشاشِ المُزَوَّر المُزَوَّرُ : موضع الزَّور .
  وقال ابن السكيت : ابنا مِلاط العضدان ، والملاطانِ الإِبْطانِ ؛ وقال أَنشدني الكلابي : لقد أُيِّمَتْ ، ما أُيِّمتْ ، ثم إِنه أُتِيحَ لها رِخْوُ المِلاطَيْن قارِسُ القارِسُ : البارِد ، يعني شيخاً وزوجته ؛
  
  وأَنشد لجُحَيْشِ بن سالم : أَظُنُّ السِّرْبَ سِرْبَ بَنِي رُمَيْحٍ ، سَتُذْعِرُه شَعاشِعةٌ سِباطُ ويُصْبِحُ صاحِبُ الضّرّاتِ مُوسى جَنِيباً ، حَذْو مائرةِ المِلاطِ (* قوله « والملطى الأرض » الملطى مرسوم في الأَصل بالياء ، وعلى صحته يكون مقصوراً ويوافقه قول شارح القاموس : هي بالكسر مقصورة .) السهلة .
  قال أَبو علي : يحتمل وزْنُها أَن يكون مِفْعالاً وأَن يكون فِعْلاء ، ويقال : بعتُه المَلَسَى والمَلَطَى وهو البيع بلا عُهْدَةٍ .
  ويقال : مضى فلان إِلى موضع كذا فيقال جعله اللّه مَلَطَى لا عُهْدَة أَي لا رجعة .
  والمَلَطَى مثل المَرَطَى : من العَدْوِ .
  والمُتَمَلِّطَةُ : مَقْعَد الاشْتِيامِ ، والاشْتِيامُ : رَئيسُ الرُّكّابِ .
  "

المعجم: لسان العرب