وصف و معنى و تعريف كلمة يتلى:

• تَلَيْتُ ، أَتْلِي ، اِتْلِ ، مصدر تَلْيٌ
• تَلَى السَّائِرَ : تَبِعَهُ

• تَلَّيْتُ ، أُتَلِّي ، تَلِّ ، مصدر تَتْلِيَةٌ
• تَلَّى الْمُصَلِّي : اِنْتَصَبَ لِلصَّلاةِ
• تَلَّى الْمُؤْمِنُ : قَضَى نَذْرَهُ
• تَلَّى الرَّجُلُ : ماتَ أَوْ كانَ في آخِرِ رَمَقٍ من حَياتِهِ
• تَلَّى الشَّيْءَ : تَبِعَهُ
• تَلَّى حَقَّهُ عِنْدَهُ : تَرَكَ مِنْهُ بَقِيَّةً
• تَلَّى : انتصب للصلاَّةِ
• تَلَّى : قَضَى نَذْرَه
• تَلَّى : صارَ في آخر رَمَق من عُمره
• تَلَّى الشيءَ شيئاً : أتبعه إياه ومنهَتلَّى الفريضة نافِلَةً

• تلا يَتلُو ، اتلُ ، تِلاوَةً ، فهو تالٍ ، والمفعول مَتْلُوّ
• تَلا الكِتابَ : قَرَأَهُ بِصَوْتٍ مُرْتَفِعٍ
• يَتْلُو آياتٍ مِنَ القُرْآنِ الكَريمِ : يُرَتِّلُها ، العنكبوت آية 51 أَوَ لَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلَنا عَلَيْكَ الكِتابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ ( قرآن )
• تَلا الخَبَرَ : أَخْبَرَ بِهِ
• تَلاَ بَعْدَ قَوْمِهِ : تَأَخَّرَ وَبَقِيَ
• تَلاهُ في سَيْرِهِ : تَبِعَهَ
• تَلا الرَّجُلَ : تَبِعَهُ في عَمَلِهِ
• تَلا صاحِبَهُ : تَرَكَهُ أَو خَذَلَهُ تَخَلَّى عَنْهُ تَلا عَنْهُ
• تَلاَ تَلاَ تُلُوًّا : اتَّبَعَ
• تَلاَ : اشترى تِلْوًا

• تَلاّ : مصدر تَلَّ

• تَليتُ ، أَتْلَى ، اِتْلَ ، مصدر تَلىً
• تَلِيَ مِنَ الشَّهْرِ يَوْمٌ : بَقِيَ
• تَلِيَ الطَّالِبُ : تَخَلَّفَ

• التُّلَّى : الشاة المذبوحة

• التِّلُوُّ : من لا يزال تابعاً غيرَ مستقلِّ بنفسه

• تلي - يتلى ، تلى
  1 - التلي من الشهر أو الدين كذا : بقي

المعجم: الرائد

• " تَلَوْتُه أَتلُوه وتَلَوْتُ عنه تُلُوّاً ، كلاهما : خَذَلته وتركته .
  وتَلا عَنِّي يَتْلُو تُلُوّاً إذا تركك وتخلَّف عنك ، وكذلك خَذَل يَخْذُل خُذُولاً .
  وتَلَوْته تُلُوّاً : تبعته .
  يقال : ما زلت أَتْلُوه حتى أَتْلَيْته أَي تَقَدَّمْته وصار خلفي .
  وأَتْلَيْته أَي سبقته .
  فأَما قراءة الكسائي تَلَيها فأَمالَ ، وإن كان من ذوات الواو ، فإنما قرأَ به لأَنها جاءَت مع ما يجوز أَن يمال ، وهو يَغْشَيها وبَنَيها ، وقيل : معنى تلاها حين استدار فتلا الشمسَ الضياءُ والنورُ .
  وتَتَالَت الأُمورُ : تلا بعضُها بعضاً .
  وأَتْلَيْتُه إيّاه : أَتبَعْتُه .
  واسْتَتْلاك الشيءَ : دعاك إلى تُلُوِّه ؛
  
  وقال : قَدْ جَعَلَتْ دَلْوِيَ تَسْتَتْلِيني ، ولا أُريدُ تَبَعَ القَرِينِ ابن الأَعرابي : استَتْلَيْت فلاناً أَي انتظرته ، واسْتَتْلَيْته جعلته يَتْلوني .
  والعرب تسمي المُراسِلَ في الغناء والعمل المُتالي ، والمُتالي الذي يراسل المُغَني بصَوْتٍ رَفيعٍ ؛ قال الأَخطل : صَلْت الجَبينِ ، كأَنَّ رَجْعَ صَهِيلِه زجْرُ المُحاوِلِ ، أَو غِناءُ مُتال ؟
  
  ‏ قال : والتَّلِيُّ الكثير الأَيْمان .
  والتَّلِيُّ : الكثيرُ المالِ .
  وجاءت الخيلُ تَتالِياً أَي مُتَتابِعَة .
  ورجلٌ تَلُوٌّ ، على مثال عَدُوّ : لا يزال مُتَّبِعاً ؛ حكاه ابن الأَعرابي ، ولم يذكر يعقوب ذلك في الأَشياء التي حصرها كَحَسُوٍّ وفَسُوٍّ .
  وتَلا إذا اتَّبع ، فهو تالٍ أَي تابعٌ .
  ابن الأَعرابي : تَلا اتَّبَع ، وتَلا إذا تخلَّف ، وتَلا إذا اشْتَرى تِلْواً ، وهو وَلد البَغْل .
  ويقال لولد البغل تِلْو ؛ وقال الأَصمعي في قول ذي الرمة : لَحِقْنا فَراجَعْنا الحُمول ، وإنَّما تَتَلَّى دباب الوادِعات المَراجع (* قوله « تتلى دباب إلخ » هو هكذا في الأصل ).
  قال : تَتَلّى تَتَبَّع .
  وتِلْوُ الشيء : الذي يَتلُوه .
  وهذا تِلْوُ هذا أَي تَبَعُه .
  ووَقَع كذا تَلِيَّةَ كذا أَي عَقِبَه .
  وناقة مُتْلٍ ومُتْلِية : يَتْلوها وَلدُها أَي يتبعها .
  والمُتْلية والمُتْلي : التي تُنْتَج في آخر النتاج لأَنها تبع للمُبَكِّرة ، وقيل : المُتْلِية المؤخَّرة للإنتاج ، وهو من ذلك .
  والمُتْلي : التي يَتْلوها ولدُها ، وقد يستعار الإتلاء في الوحش ؛ قال الراعي أَنشده سيبويه : لها بحَقِيلٍ فالنُّمَيْرَةِ مَنْزِلٌ ، تَرَى الوَحْشَ عُوذَاتٍ به ومَتالِيَا والمَتالي : الأُمَّهات إِذا تلاها الأَولاد ، الواحدة مُتْلٍ ومُتْلِية .
  وقال البَاهلي : المَتالي الإِبل التي قد نُتج بعضها وبعضها لم ينتج ؛
  
  وأَنشد : ‏ وكلُّ شَماليٍّ ، كأَنَّ رَبابَه مَتالي مهيب ، مِنْ بَني السيِّدِ ، أَوْرَد ؟
  
  ‏ قال : نَعَمُ بَني السيِّدِ سُودٌ ، فشبه السحاب بها وشبه صوت الرعد بحَنِين هذه المَتالي ؛ ومثله قول أَبي ذؤيب : فَبِتُّ إِخالُه دُهْماً خِلاجَا أَي اخْتُلِجَتْ عنها أَولادُها فهي تَحِنُّ إِليها .
  ابن جني : وقيل المُتْلِية التي أَثْقَلَتْ فانقلَب رأْسُ جنينها إِلى ناحية الذنب والحَياء ، وهذا لا يوافق الاشتقاق .
  والتِّلْوُ : ولد الشاة حين يُفطم من أُمّه ويتلوها ، والجمع أَتْلاءٌ .
  والأُنثى تِلْوَةٌ ، وقيل : إِذا خرجت العَناق من حدِّ الإِجْفار فهي تِلوة حتى تتم لها سنة فتُجْذِع ، وذلك لأَنها تتبع أُمّها .
  والتِّلْوُ : ولدُ الحمار لاتباعه أُمّه .
  النضر : التِّلْوة من أَولاد المِعْزَى والضأْن التي قد استكرشت وشَدَنَت ، الذكرُ تِلْوٌ .
  وتِلْو الناقة : ولدها الذي يتلوها .
  والتِّلو من الغنم : التي تُنتَج قبل الصَّفَرِيَّة .
  وأَتْلاه الله أَطفالاً أَي أَتْبَعَه أَولاداً .
  وأَتْلت الناقةُ إِذا تلاها ولدها ؛ ومنه قولهم : لا دَرَيْتَ ولا أَتْلَيْتَ ، يدعو عليه بأَن لا تُتْلِيَ إِبله أَي لا يكون لها أَولاد ؛ عن يونس .
  وتَلَّى الرجلُ صلاتَه : أَتْبَعَ المكتوبةَ التطوُّعَ .
  ويقال : تَلَّى فلان صلاته المكتوبةَ بالتطوُّع أَي أَتبَعها ؛ وقال البَعِيثُ على ظَهْرِ عادِيٍّ ، كأَنَّ أُرُومَهُ رجالٌ ، يُتَلُّون الصلاةَ ، قيامُ وهذا البيت استشهد به على رجل مُتَلٍّ منتصب في الصلاة ، وخطَّأَ أَبو منصور من استشهد به هناك وقال : إِنما هو من تَلَّى يُتَلِّي إِذا أَتْبَع الصلاةَ الصلاةَ ، قال : ويكون تلا وتلَّى بمعنى تبع .
  يقال : تَلَّى الفَريضة إِذا أَتبعها النفلَ .
  وفي حديث ابن عباس : أَفْتِنا في دابَّة تَرْعى الشجَر وتشربُ الماءَ في كَرِشٍ لم تُثْغَر ، قال تلك عندنا الفَطِيمُ والتَّوْلَة والجَذَعَةُ ؛ قال الخطابي : هكذا روي ، قال : وإِنما هو التِّلْوَةُ .
  يقال للجَدْي إِذا فُطِم وتَبِع أُمَّه تِلْوٌ ، والأُنثى تِلْوةٌ ، والأُمّهات حينئذ المَتالي ، فتكون هذه الكلمات من هذا الباب لا من باب تول .
  والتَّوالي : الأَعْجاز لاتّباعها الصدورَ .
  وتوالي الخيلِ : مآخيرُها من ذلك ، وقيل : تَوالي الفرسِ ذَنَبُهُ ورجْلاه .
  يقال : إِنه لَخَبيثُ التَّوالي وسريعُ التَّوالي وكله من ذلك .
  والعرب تقول : ليسَ هَوادِي الخَيْل كالتَّوالي ؛ فهَوادِيها أَعناقها ، وتواليها مآخرها .
  وتَوالي كلِّ شيء : آخره .
  وتالياتُ النجوم : أُخراها .
  ويقال : ليس تَوالي الخيلِ كالهَوادِي ولا عُفْرُ الليالي كالدَّآدِي ؛ وعفرها : بيضها .
  وتَوالي الظُّعُنِ : أَواخرها ، وتوالي الإِبل كذلك .
  وتوالي النجومِ : أَواخرها .
  وتَلَوَّى : ضَرْبٌ من السفن ، فَعَوَّلٌ من التُّلُوِّ لأَنه يتبع السفينة العظمى ؛ حكاه أَبو علي في التذكرة .
  وتَتَلَّى الشيءَ : تَتبَّعَه .
  والتُّلاوَةُ والتَّلِيَّة : بقِيَّة الشيء عامّةً ، كأَنه يُتَتَبَّع حتى لم يبقَ إِلا أَقلُّه ، وخص بعضهم به بقيةَ الدَّيْن والحاجةِ ، قال : تَتَلّى بَقَّى بقيةً من دَيْنه .
  وتَلِيَتْ عليه تُلاوَةٌ وتَلىً ، مقصور : بَقِيت .
  وأَتْلَيْتُها عنده : أَبْقَيْتُها .
  وأَتْلَيْت عليك من حقي تُلاوةً أَي بَقِيَّةً .
  وقد تَتَلَّيْت حقي عنده أَي تركت منه بقية .
  وتَتَلَّيت حقي إِذا تتبعتَه حتى استوفيته ؛ وقال الأَصمعي : هي التَّلِيَّة .
  وقد تَلِيَت لي من حقي تَلِيَّةٌ وتُلاوَةٌ تَتْلى أَي بَقِيَت بَقِيَّة .
  وأَتْلَيْت حقّي عنده إِذا أَبْقَيْت منه بَقِيَّةً .
  وفي حديث أَبي حَدْرَد : ما أَصبحتُ أُتلِيها ولا أَقْدِرُ عليها .
  يقال : أَتْلَيْت حقي عنده أَي أَبْقَيْت منه بَقِيَّةً .
  وأَتْلَيْتُه : أَحَلْته .
  وتَلِيَتْ له تَلِيَّة من حقه وتُلاوة أَي بقِيَت له بَقِيَّة .
  وتَلِيَ فلان بعد قومه أَي بَقِيَ .
  وتَلا إِذا تأَخر .
  والتوالي : ما تأَخر .
  ويقال : ما زلت أَتلوه حتى أَتْلَيْتُه أَي حتى أَخَّرته ؛
  
  وأَنشد : ‏ رَكْضَ المَذاكِي ، وتَلا الحَوْليُّ أَي تأَخَّر .
  وتَليَ من الشهر كذا تَلَّى : بَقِي .
  وتلَّى الرجلُ ، بالتشديد ، إِذا كان بآخر رَمَقٍ .
  وتَلَّى أَيضاً : قَضى نَخْبه أَي نَذْرَه ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وتَتَلَّى إِذا جَمَع مالاً كثيراً .
  وتَلَوْت القرآن تِلاوةً : قرأْته ، وعم به بعضهم كل كلام ؛
  
  أَنشد ثعلب : واسْتَمَعُوا قولاً به يُكْوَى النَّطِفْ ، يَكادُ من يُتْلى عليه يُجْتأَفْ وقوله عز وجل : فالتَّالِياتِ ذِكْراً ؛ قيل : هم الملائكة ، وجائز أَن يكونوا الملائكة وغيرهم ممن يتلو ذكر الله تعالى .
  الليث : تَلا يَتْلو تِلاوَة يعني قرأَ قراءة .
  وقوله تعالى : الذين آتيناهم الكتاب يَتْلونه حقّ تِلاوَتِه ؛ معناه يَتّبعونه حقّ اتّباعه ويعملون به حق عمله .
  وقوله عز وجل : واتَّبَعوا ما تَتْلو الشياطينُ على مُلْك سُلَيمان ؛ قال عطاء : على ما تُحَدِّثُ وتَقُصُّ ، وقيل : ما تتكلم به كقولك فلان يتلو كتاب الله أَي يقرؤه ويتكلم به .
  قال : وقرأَ بعضهم ما تُتَلِّي الشياطين (* قوله « ما تتلي الشياطين » هو هكذا بهذا الضبط في الأصل ).
  وفلان يَتْلو فلاناً أَي يحكيه ويَتْبَع فعله .
  وهو يُتْلي بَقِيَّة حاجته أَي يَقْتَضِيها وَيَتَعهَّدها .
  وفي الحديث في عذاب القبر : إِن المنافق إِذا وضع في قبره سئل عن محمد ، صلى الله عليه وسلم ، وما جاء به فيقول لا أدْرِي ، فيقال لا دَرَيْتَ ولا تَلَيْتَ ولا اهْتَدَىْتَ ؛ قيل في معنى قوله ولا تَلَيْتَ : ولا تَلَوْتَ أَي لا قرأْتَ ولا دَرَسْت ، من تَلا يَتْلو ، فقالوا تَلَىتَ بالياء ليُعاقَبَ بها الياءُ في دَرَيْتَ ، كما ، قالوا : إِني لآتِيهِ بالغَدَايا والعَشايا ، وتجمع الغداة غَدَوات ، فقيل : الغَدايا من أَجل العَشايا ليزدوج الكلام ؛ قال : وكان يونس يقول إِنما هو ولا أَتْلَيْتَ في كلام العرب ، معناه أَن لا تُتْليَ إِبلُه أي لا يكون لها أَولاد تتلوها ؛ وقال غيره : إِنما هو لا دَرَيْتَ ولا اتَّلَيْتَ على افْتَعلت من أَلَوْتَ أَي أَطقت واستطعت ، فكأَنه ، قال لا دَرَيْت ولا استطعت ؛ قال ابن الأَثير : والمحدِّثون يروون هذا الحديث ولا تَلَيْتَ ، والصواب ولا ائْتَلَيْتَ ، وقيل : معناه لا قرأْت أَي لا تَلَوْتَ فقلبوا الواو ياء ليزدوج الكلام مع دَرَيْتَ .
  والتَّلاءُ : الذِّمَّة .
  وأَتْلَيْتُه : أَعطيته التَّلاءَ أَي أَعطيته الذِّمَّةَ .
  وأَتْلَيْتُه ذمّة أَي أَعطيته إِياها .
  والتَّلاءُ : الجِوارُ .
  والتَّلاءُ : السهم يَكْتُبُ عليه المُتْلي اسمَه ويعطيه للرجل ، فإِذا صار إِلى قبيلة أََراهم ذلك السهم وجاز فلم يُؤْذَ .
  وأَتْلَيْتُه سهماً : أَعطيتُه إِياه ليَسْتَجِيزَ به ؛ وكل ذلك فسر به ثعلب قول زهير : جِوارٌ شاهدٌ عدلٌ عَليكم ، وسِيَّانِ الكَفَالةُ والتَّلاءُ وقال ابن الأَنباري : التَّلاءُ الضَّمان .
  يقال : أَتْلَيْتُ فلاناً إِذا أَعطيتَه شيئاً يأْمَنُ به مثل سَهْمٍ أَو نَعْلٍ .
  ويقال : تَلَوْا وأَتْلَوْا إِذا أَعطَوْا ذمَّتهم ؛ قال الفرزدق : يَعُدّون للجار التَّلاءَ ، إِذا تَلَوْا ، على أَيِّ أَفْتار البَرية يَمَّما وإِنه لَتَلُوُّ المِقْدار أَي رَفِيعه .
  والتَّلاءُ : الحَوالة .
  وقد أَتْلَيْت فلاناً على فلان أَي أَحْلْته عليه ؛
  
  وأَنشد الباهلي هذا البيت : إِذا خُضْر الأَصمِّ رميت فيها بمُسْتَتْلٍ على الأَدْنَيْن باغِ أَراد بخُضْر الأَصم دَآدِيَ لَيالي شهر رجب ، والمُسْتَتْلي : من التُّلاوة وهو الحَوالة أَي أَن يَجْنِيَ عليك ويُحيل عليك فتُؤخذ بجنايته ، والباغي : هو الخادم الجاني على الأَدْنَينَ من قرابته .
  وأَتْلَيْته أَي أَحلته من الحوالة .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ تَلَوْتُه ، تُلُوَّاً : تَبِعْتُه ، كَتَلَّيْتُهُ تَتْلِيَةً ، وتَرَكْتُهُ ، ضِدٌّ ، وخَذَلْتُهُ ، كتَلَوْتُ عنه في الكُلِّ ،
  ـ تَلَوْتُ القرآنَ أو كُلَّ كَلامٍ تِلاوَةً : قَرَأْتُهُ .
  ـ وتَتالَتِ الأُمورُ : تَلا بَعْضٌ بَعْضاً .
  ـ أتْلَيْتُه إيَّاهُ : أتْبَعْتُهُ .
  ـ اسْتَتْلاهُ الشيءَ : دَعاهُ إلى تُلُوِّهِ .
  ـ رَجُلٌ تَلُوٌّ : لا يَزالُ مُتَّبِعاً .
  ـ تِّلْوُ : ما يَتْلُو الشيءَ ، والرَّفيعُ ، وَوَلَدُ النَّاقَةِ يُفْطَمُ ، فَيَتْلُوها , ج : أتْلاءٌ ، ووَلَدُ الحِمارِ ، وتِّلْوَةُ : للأُنْثَى ، والعَناقُ خَرَجَتْ من حَدِّ الإِجْفارِ ، والغَنَمُ تُنْتَجُ قبلَ الصَّفَرِيَّةِ .
  ـ تَلَّى صَلاتَهُ تَتْلِيَةً : أتْبَعَ المَكْتوبَةَ تَطَوُّعاً ، وقَضَى نَذْرَهُ ، وصارَ بآخِرِ رَمَقٍ من عُمُرِهِ .
  ـ أتْلَيْتُهُ : أحَلْتُهُ حَوالَةً ،
  ـ أتْلَيْتُهُ ذِمَّةً : أعْطَيْتُهُ إيَّاها ،
  ـ أتْلَيْتُهُ حقِّي عندَهُ : أبْقَيْتُ منه بَقِيَّةً ،
  ـ أتْلَيْتُهُ سَهْماً : أَعْطَيْتُهُ لِيَسْتَجيرَ به .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ لَوْهَةُ السَّرابِ ،
  ـ تَلَوُّهُهُ : بَرِيقُه ، وقد لاهَ لَوْهاً ولَوَهاناً .
  ـ تَلَوَّهَ : اضْطَرَبَ ، وبَرَقَ ، والاسمُ : اللُّوُوهةُ .
  ـ لاهَ اللُّه الخَلْقَ : خَلَقَهُمْ .
  ـ لاَّهَةُ : الحَيَّةُ . وقيلَ : اللاَّتُ ، للصَّنَمِ منها ، سُمِّيَ بها ، ثم حُذِفَت الهاءُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ تَلَّهُ فهو مَتْلُولٌ وتَليلٌ : صَرَعَهُ ، أو ألقاهُ على عُنُقِهِ وَخَدِّهِ ،
  ـ تَلَّ فُلاناً بِتِلَّةِ سَوْءٍ : رَماهُ بأمْرٍ قَبيحٍ ،
  ـ تَلَّ الشيءَ في يَدِهِ : دَفَعَهُ إليه ، أو ألقاهُ .
  ـ قَوْمٌ تَلَّى : صَرْعَى .
  ـ تَلَّ يَتُلُّ ويَتِلُّ : تَصَرَّعَ ، وسَقَطَ ، وصَبَّ ،
  ـ تَلَّ جَبينُهُ : رَشَحَ بالعَرَقِ ، وأرخَى الحَبْلَ في البِئْرِ .
  ـ مِتَلُّ : ما تَلَّهُ به ، والقَوِيُّ ، والمُنْتَصِبُ من الرِماحِ ، والشَّديدُ مِنَ الناسِ والإِبِلِ ، والرجُلُ المُنْتَصِبُ في الصَّلاةِ .
  ـ تَلُّ مِنَ التُّرابِ : معروف ، والكَوْمَةُ من الرمْلِ ، والرابِيَةُ ، ج : تِلالٌ ، والوِسادَةُ ، ج : أتْلالٌ نادِرٌ ، أو هي ضُروبٌ من الثِيابِ .
  ـ عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ التَّلِّ الكوفِيُّ : محدِّثٌ .
  ـ تَليلُ : العُنُقُ ، ج : أتِلَّةٌ وتُلُلٌ وتَلاتِلُ .
  ـ تَلْتَلَةُ : التحريكُ ، والإِقْلاقُ ، والزَّعْزَعَةُ والزَّلْزَلَةُ ، والسَّيْرُ الشَّديدُ ، والسَّوْقُ العَنيفُ ، والشِّدَّةُ ، ومَشْرَبَةٌ من قِيقاءِ الطَّلْعِ ، كالتَّلَّةِ .
  ـ تَلْتَلَةُ بَهْراءَ : كَسْرُهُمْ تاء '' تِفْعَلُونَ ''.
  ـ ضالٌّ تالٌّ ، والضَّلالَةُ والتَّلالَةُ ، والضَّلالُ ابنُ التَّلالِ : إتْباعٌ .
  ـ تَلَّى ، وتِلَّى : موضع .
  ـ تُلَّى : الشاةُ المَذْبُوحَةُ .
  ـ ذَهَبَ يُتالُّ مُتالَّةً : يَطْلُبُ لفَرَسِهِ فَحْلاً .
  ـ تَلَّةُ : الصَّبَّةُ ، والضَّجْعَةُ ،
  ـ تِلَّةُ : الضِجْعَةُ ، والبَلَلُ ، والحالَةُ ، والكَسَلُ .
  ـ أتَلَّ المائِعَ : أقْطَرَهُ .
  ـ تَلَلُ : البَلَلُ .
  ـ تَلُولُ : الذي لا يَنْقَادُ إلاَّ بَطيئاً .
  ـ أتَلَّهُ : ارْتَبَطَهُ واقتادَهُ .
  ـ تُلاتِلُ : التَّارُّ الغَليظُ .
  ـ ثَوْرُ المَتْلُولُ : المُدْمَجُ الخَلْقِ .

المعجم: القاموس المحيط

• تلى - تتلية
  1 - تلاه : تبعه . 2 - تلى : إنتصب للصلاة . 3 - تلى : قضى نذره . 4 - تلى : صار في آخر رمق من عمره . 5 - تلى : مات . 6 - تلى : حقه عنده : ترك منه بقية .

المعجم: الرائد

• تلو - ج ، أتلاء
  1 - تلو : ما يتبع الشيء . 2 - تلو : رفيع : « هو تلو القدر ». 3 - تلو : ولد الحيوان : الذي يفطم فيتبع أمه .

المعجم: الرائد

• تال - ج ، تاليات ، - مؤ ، تالية ، ج ، توال
  1 - تال : تابع ، لاحق . 2 - تال من خيل السباق الرابع .

المعجم: الرائد

• تَلَّى : انتصب للصلاَّةِ .
  و تَلَّى قَضَى نَذْرَه .
  و تَلَّى صارَ في آخر رَمَق من عُمره .
  و تَلَّى ماتَ .
  و تَلَّى الشيءَ : تَبعه .
  و تَلَّى الشيءَ شيئاً : أتبعه إياه .
  ومنه َتلَّى الفريضة نافِلَةً .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ت ل ي ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). تَلَيْتُ ، أَتْلِي ، اِتْلِ ، مصدر تَلْيٌ . :- تَلَى السَّائِرَ :- : تَبِعَهُ .

المعجم: الغني

• [ ت ل ي ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). تَلَّيْتُ ، أُتَلِّي ، تَلِّ ، مصدر تَتْلِيَةٌ .
  1 . :- تَلَّى الْمُصَلِّي :- : اِنْتَصَبَ لِلصَّلاةِ .
  2 . :- تَلَّى الْمُؤْمِنُ :-: قَضَى نَذْرَهُ .
  3 . :- تَلَّى الرَّجُلُ :- : ماتَ أَوْ كانَ في آخِرِ رَمَقٍ من حَياتِهِ .
  4 . :- تَلَّى الشَّيْءَ :- : تَبِعَهُ .
  5 . :- تَلَّى حَقَّهُ عِنْدَهُ :- : تَرَكَ مِنْهُ بَقِيَّةً .
  6 . :- تَلَّى الفَريضَةَ نافِلَةً :- : أَتْبَعَها إِيَّاها .

المعجم: الغني

• تلى
  1 - بقية من الدين أو غيره

المعجم: الرائد

• التَّلَى : البقيّة من الدَّين وغيره .

المعجم: المعجم الوسيط

• التُّلَّى : الشاة المذبوحة .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَلاهُ تَلاهُ ِ تَلْياً : تَبِعهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ما يتلوه ويتبعه ، وغالبًا ما تدل على الإضافة والتكرار :- أرسل رسالة تِلْو رسالة - واحد تِلْو الآخر .

المعجم: عربي عامة

• جمع : أَتْلاءٌ . [ ت ل و ].
  1 . :- جاءَ الواحِدُ تِلْوَ الآخَرِ :- : وَصَلُوا بِالتَّتابُعِ ، الواحِدُ يَتْبَعُ الآخَرَ . :- يَقْرَأُ كِتاباً تِلْوَ الآخَرِ .
  2 . :- حَيَوانٌ تِلْوٌ :- : وَلَدُ الأُنْثَى حِينَ يُفْطَمُ فَيَتْلُوها .
  3 . :- هُو تِلْوُ القَدْرِ :- : الرَّفيعِ .

المعجم: الغني

• تُلُوّ :-
  مصدر تلا 1 .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تِلْو :-
  • تِلْو كل شيء ما يتلوه ويتبعه ، وغالبًا ما تدل على الإضافة والتكرار :- أرسل رسالة تِلْو رسالة ، - واحد تِلْو الآخر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تلو
  1 - الذي يتبع الآخرين ولا يستقل

المعجم: الرائد

• تلى - يتلي ، تليا
  1 - تلىه : تبعه

المعجم: الرائد

• تلي - يتلى ، تلى
  1 - التلي من الشهر أو الدين كذا : بقي

المعجم: الرائد

• التِّلُوُّ : من لا يزال تابعاً غيرَ مستقلِّ بنفسه .

المعجم: المعجم الوسيط

• التِّلْوُ التِّلْوُ تِلْوُ كُلِّ شيء : ما يتلوه وَيتبعه .
  و التِّلْوُ ولدُ الأُنثى من الحيوان حين يُفْطَمُ فيتلوها . والجمع : أَتْلاَءٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَلَوَّهَ السَّرَابُ : لاهَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ل و ي ]. ( مصدر تَلَوَّى ).
  1 . :- تَلَوِّي الْحَيَّةِ :-: اِسْتِدارَتُها ، اِلْتِواؤُها .
  2 . :- التَّلَوِّي مِنَ الألَمِ :- : التَّوَجُّعُ ، الاضْطِرابُ .
  3 . :- تَلَوِّي النَّهْرِ في مَجْراهُ :- : تَعَرُّجُهُ ، تَمَوُّجُهُ ، اِنْعِطافُهُ .

المعجم: الغني

• تلا - يتلو ، تلوا وتلوا
  1 - تلاه : تبعه . 2 - تلاه أو عنه : تركه ، تخلى عنه . 3 - تلا الجمال أو غيرها : طردها .

المعجم: الرائد