وصف و معنى و تعريف كلمة يتمركز:

• تمركَزَ في يتمركز ، تَمَرْكُزًا ، فهو مُتَمركِز ، والمفعول مُتمركَز فيه
• تمركَز في المكان مُطاوع مركَزَ : اتَّخذه مَقرًّا ثابتًا أو نقطة أساسيّة له ، استقرّ في مركزه

• ركَزَ يَركُز ، رَكْزًا ، فهو راكز ، والمفعول مركوز - للمتعدِّي
• رَكَزَ الرُّمْحَ في الأَرْضِ : غَرَزَهُ فيها
• رَكَزَ المِسْمارَ في الخَشَبِ : أَثْبَتَهُ فيهِ
• رَكَزَ اللَّهُ الْمَعادِنَ في الأَرْضِ : أَوْجَدَها في باطِنِها
• رَكَزَ شيئًا في شيء : أقَرَّهُ وأثْبَتَهُ
• ركَز الشَّخصُ : وقُر ورَزُن وأحكم تصرفاته
• أَمْرٌ مركوزٌ في العقول : مقرر ثابت ،
• عِزّ بني فلان راكِزٌ : ثابت لا يزول

• رَكْز : مصدر رَكَزَ

• ركَّزَ / ركَّزَ على يُركِّز ، تركيزًا ، فهو مُركِّز ، والمفعول مُركَّز
• رَكَّزَ الرُّمْحَ في الأَرْضِ : رَكَزَهُ فيها ، غَرَزَهُ
• رَكَّزَ اللَّبَنَ : كَثَّفَهُ
• رَكَّزَ ذِهْنَهُ : جَمَعَ فِكْرَهُ وَحَصَرَهُ ، صارَ مُنْتَبِهاً
• رَكَّزَهُ : ركَزه
• رَكَّزَهُ المحلُول ( في الكيمياء ) : زادَ نِسْبَةَ الذائب إلى المُذِيب دون أن يصل إلى ، حدّ التَّشَبُّع
• ركَّز على الشَّيءِ : اهتمَّ به وأكَّده

• رِكَز : جمع رَكزة

• الجمع : رُكوزٌ ، و أَركازٌ
• الرِّكْزُ : الصوت الخَفِيّ ، وفي التزيل العزيز : مريم آية 98 هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أحَد أوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا ) )

• تمركَزَ في يتمركز ، تَمَرْكُزًا ، فهو مُتَمركِز ، والمفعول مُتمركَز فيه :-
  ( انظر م ر ك ز - تمركَزَ في ).

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تمركَزَ في يتمركَز ، تَمَرْكُزًا ، فهو مُتمركِز ، والمفعول مُتمركَز فيه :-
  • تمركَز في المكان مُطاوع مركَزَ : اتَّخذه مَقرًّا ثابتًا أو نقطة أساسيّة له ، استقرّ في مركزه :- تمركَز في مكانٍ عالٍ ليرصُد عدوَّه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الرَّكْزُ : غَرْزُكَ شيئاً منتصباً كالرمح ونحوه تَرْكُزُه رَكْزاً في مَرْكَزِه ، وقد رَكَزَه يَرْكُزُه ويَرْكِزُه رَكْزاً ورَكَّزَه : غَرَزَه في الأَرض ؛
  
  أَنشد ثعلب : وأَشْطانُ الرِّماحِ مُرَكَّزاتٌ ، وحَوْمُ النَّعْمِ والحَلَقُ الحُلُولُ والمَراكِزُ : منابت الأَسنان .
  ومَرْكَزُ الجُنْدِ : الموضع الذي أُمروا أَن يلزموه وأُمروا أَن لا يَبرَحُوه .
  ومَرْكَزُ الرجل : موضعُه .
  يقال : أَخَلَّ فلانٌ بِمَرْكَزِه .
  وارْتَكَزْتُ على القوس إِذا وضعت سِيَتَها بالأَرض ثم اعتمدت عليها .
  ومَرْكَزُ الدائرة : وَسَطُها .
  والمُرْتَكِزُ الساقِ من يلبس النبات : الذي طار عنه الورق .
  والمُرْتَكِزُ من يابس الحشيش : أَن ترى ساقاً وقد تطاير عنها ورقها وأَغصانها .
  ورَكَزَ الحَرُّ السَّفا يَرْكُزه رَكْزاً : أَثبته في الأَرض ؛ قال الأَخطل : فلما تَلَوَّى في جَحافِلِه السَّفا ، وأَوْجَعَه مَرْكُوزُه وذَوابِلُهْ وما رأَيت له رِكْزَةَ عَقْلٍ أي ثَباتَ عقل .
  قال الفراء : سمعت بعض بني أَسد يقول : كلمت فلاناً فما رأَيت له رِكْزَةً ؛ يريد ليس بثابت العقل .
  والرِّكْزُ : الصوتُ الخفيُّ ، وقيل : هو الصوت ليس بالشديد .
  قال وفي التنزيل العزيز : أَو تَسْمَعُ لهم رِكْزاً ؛ قال الفراء : الرِّكْزُ الصوت ، والرِّكْز : صوت الإِنسان تسمعه من بعيد نحو ركز الصائد إِذا ناجَى كلابَهُ ؛
  
  وأَنشد : ‏ وقد تَوَجَّسَ رِكْزاً مُقْفِرٌ نَدُسٌ ، بنَبْأَةِ الصَّوْتِ ، ما في سَمْعِه كَذِب وفي حديث ابن عباس في قوله تعالى : فَرَّتْ من قَسْوَرَةٍ ، قال : هو رِكْز الناس ، قال : الرِّكْزُ الحِسُّ والصوت الخفي فجعل القَسْوَرَةَ نفسها رِكْزاً لأَن القسورة جماعة الرجال ، وقيل : هو جماعة الرُّماة فسماهم باسم صوتهم ، وأصلها من القَسْرِ ، وهو القَهْرُ والغلبة ، ومنه قيل للأَسد قَسْوَرَةٌ .
  والرِّكازُ : قِطَعُ ذهب وفضة تخرج من الأَرض أَو المعدن .
  وفي الحديث : وفي الرِّكازِ الخُمْسُ .
  وأَرْكَزَ المَعْدِنُ : وُجِدَ فيه الرِّكاز ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وأَرْكَزَ الرجلُ إِذا وَجد رِكازاً .
  قال أَبو عبيد : اختلف أَهل الحجاز والعراق ، فقال أَهل العراق : في الرِّكاز المعادنُ كلُّها فما استخرج منها من شيء فلمستخرجه أَربعة أَخماسه ولبيت المال الخمس ، قالوا : وكذلك المالُ العادِيُّ يوجد مدفوناً هو مثل المعدن سواء ، قالوا : وإِنما أَصل الركاز المعدنُ والمالُ العادِيُّ الذي قد ملكه الناس مُشَبَّه بالمعدن ، وقال أَهل الحجاز : إِنما الركاز كنوز الجاهلية ، وقيل : هو المال المدفون خاصة مما كنزه بنو آدم قبل الإِسلام ، فأَما المعادن فليست بركاز وإِنما فيها مثل ما في أَموال المسلمين من الركاز ، إِذا بلغ ما أَصاب مائتي درهم كان فيها خمسة دراهم وما زاد فبحساب ذلك ، وكذلك الذهب إِذا بلغ عشرين مثقالاً كان فيه نصف مثقال ، وهذان القولان تحتملهما اللغة لأَن كلاًّ منهما مركوز في الأَرض أَي ثابت .
  يقال : رَكَزَهُ يَرْكُزُهُ رَكْزاً إِذا دفنه ، والحديث إِنما جاءَ على رأْي أَهل الحجاز ، وهو الكنز الجاهلي ، وإِنما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة أَخذه .
  وروى الأَزهري عن الشافعي أَنه ، قال : الذي لا أَشك فيه أَن الرِّكاز دَفِينُ الجاهلية ، والذي أَنا واقف فيه الركاز في المعدن والتِّبْر المخلوق في الأَرض .
  وروي عن عمرو بن شعيب أَن عبداً وجد رِكْزَةً على عهد عمر ، رضي الله عنه ، فأَخذها منه عمر ؛ قال ابن الأَعرابي : الرِّكازُ ما أخرج المعدنُ وقد أَرْكَزَ المعدنُ وأَنالَ ، وقال غيره : أَرْكَزَصاحِبُ المعدن إِذا كثر ما يخرج منه له من فضة وغيرها .
  والرِّكازُ : الاسم ، وهي القِطَع العِظام مثل الجلاميد من الذهب والفضة تخرج من المعادن ، وهذا يُعَضِّدُ تفسير أَهل العراق .
  قال : وقال الشافعي يقال للرجل إِذا أَصاب في المعدن البَدْرَةَ المجتمعة : قد أَرْكَزَ .
  وقال أَحمد بن خالد : الرِّكازُ جمع ، والواحدة رِكْزَةٌ ، كأَنه رُكِزَ في الأَرض رَكْزاً ، وقد جاءَ في مسند أَحمد بن حنبل في بعض طرق هذا الحديث : وفي الرَّكائزِ الخُمْسُ ، كأَنها جمع رَكِيزَة أَو رِكازَةٍ .
  والرَّكِيزة والرِّكْزَةُ : القطعةُ من جواهر الأَرض المركوزةُ فيها .
  والرِّكْزُ : الجل العاقل الحليم السخي .
  والرِّكْزَة : النخلة التي تُقْتلَعُ عن الجِذْعِ ؛ عن أَبي حنيفة .
  قال شمر : والنخلة التي تنبت في جذع النخلة ثم تحوَّل إِلى مكان آخر هي الرِّكْزَة .
  وقال بعضهم : هذا رِكْزٌ حَسَنٌ وهذا وَدِيٌّ حَسَنٌ وهذا قَلْعٌ حسن .
  ويقال : رِكْزُ الوَدِيِّ والقَلْعِ .
  ومَرْكُوزٌ : اسم موضع ؛ قال الراعي : بأَعْلامِ مَرْكُوزٍ فَعَنْزٍ فَغُرَّبٍ ، مَغانِيُّ أُمّ الوَرْدِ ، إِذْ هي ما هيا "

المعجم: لسان العرب

• ـ رَكَزَ الرُّمْحَ يَرْكِزُهُ ويَرْكُزُهُ : غَرَزَهُ في الأرضِ .
  ـ كَرَكَّزَهُ وكَرَكَّزَ العِرْقُ : اخْتَلَجَ . كارْتَكَزَ .
  ـ مَرْكَزُ : وسَطُ الدَّائرَةِ ، ومَوْضِعُ الرَّجُلِ ، ومَحَلُّهُ ، وحيث أُمِرَ الجُنْدُ أن يَلْزَمُوهُ .
  ـ رِكْزُ : الصَّوْتُ الخَفِيُّ ، والحِسُّ ، والرَّجُلُ العالِمُ العاقِلُ السَّخِيُّ ، الكريمُ ،
  ـ رِكْزَةُ : ثَباتُ العَقْلِ ، وواحِدَةُ الرِّكازِ .
  ـ هو ما رَكَزَهُ اللّهُ تعالى في المَعادِنِ : أحْدَثَهُ ، كالرَّكيزَةِ ، ودَفينُ أهلِ الجاهِلِيَّةِ ، وقِطَعُ الفِضَّةِ والذَّهبِ من المَعْدِنِ .
  ـ أرْكَزَ : وجَدَ الرِّكازَ ،
  ـ أرْكَزَ المَعْدِنُ : صار فيه رِكازٌ .
  ـ ارْتَكَزَ : ثَبَتَ ،
  ـ ارْتَكَزَ على القَوْسِ : وضَعَ سِيَتَها على الأرضِ ، ثم اعْتَمَدَ عليها .
  ـ رَكْزَةُ : النَّخْلَةُ تُقْتَلَعُ من الجِذْعِ .
  ـ مَرْكوزُ : موضع .
  ـ رَكيزَةُ في اصْطِلاحِ الرَّمْلِيِّين : العَتَبَةُ الدَّاخلَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ارتكزَ إلى / ارتكزَ على / ارتكزَ في يَرتَكِز ، ارتكازًا ، فهو مُرتَكِز ، والمفعول مُرتكَز إليه :-
  • ارتكز إلى الشَّيء / ارتكز على الشَّيء اعتمد عليه واستند إليه :- هذا الرأي لا يرتكز على أساس صحيح ، - ارتكز الشيخُ على عصاه ، - ارتكز إلى المستندات في دفاعه عن نفسه .
  • ارتكز الشَّيءُ في الشَّيء : مُطاوع ركَزَ : ثبَت واستقرّ في محلّه :- ارتكز الوتدُ في الأرض ، - ارتكز الموضوع في ذهني :-
  • محوَر الارتكاز / نقطة الارتكاز : أساس ، مركز استناد ثابت تعتمد عليه عَتَلة أو رافعة في تحرُّكها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ارتكازيَّة :-
  1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى ارتكاز .
  2 - مصدر صناعيّ من ارتكاز : تمركزيَّة ؛ نزوع إلى البقاء في المركز :- ارتكازيّة السلطة مطلوبة في المرحلة الراهنة .
  • هياكل ارتكازيّة : بِنًى أساسيّة يُعتمد عليها ، كشبكة الاتصالات والنقل وغيرهما :- كثير من البلدان النامية تحتاج إلى هياكل ارتكازيّة لإقامة صناعة حديثة ، - تتطلب ثورة المعلومات إيجاد هياكل ارتكازيّة متطوّرة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ركاز - ج ، أركزة وركزان
  1 - ركاز : ما « ركزه » الله ، أي دفنه ، في الأرض من المعادن . 2 - ركاز : كنز .

المعجم: الرائد

• ركز - ج ، ركوز وأركاز
  1 - ركز : صوت خفي . 2 - ركز : رجل سخي كريم . 3 - ركز : رجل عاقل عالم . 4 - ركز : حس .

المعجم: الرائد

• [ ر ك ز ]. ( مصدر اِرْتَكَزَ ).
  1 . :- نُقْطَةُ الارْتِكَازِ :- ( هن ) : نُقْطَةُ الأَسَاسِ الثَّابِتَةُ ، وَعِنْدَهَا يَحْدُثُ تَوَازُنُ قُوَّتَيِ الدَّفْعِ وَالْمُقَاومَةِ . :- مِحْوَرُ الارْتِكَازِ .
  2 . :- جَوْهَرُ الارْتِكَازِ فِي الأَدْيَانِ السَّمَاوِيَّةِ هُوَ التَّوْحِيدُ :- : الأَسَاسُ وَالقَاسِمُ الْمُشْتَرَكُ بَيْنَهَا .

المعجم: الغني

• ارتكاز :-
  مصدر ارتكزَ إلى / ارتكزَ على / ارتكزَ في .
  • نقطة الارتكاز : ( الطبيعة والفيزياء ) النقطة التي ترتكز أو تُثبَّت عليها الرَّافعة أو بندول السّاعة ، أو الموضع الثّابت الذي تتوازن عنده قوتا الدّفع والمقاومة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الارْتِكازُ الارْتِكازُ نقطة الارتكاز ،( في الميكانيكا ) : الموضع الثابت الذي تتوازن عنده قوَّتا الدَّفْع والمقاومة .
  ويقال : اتَّخَذَ الجَيْشُ مدينة كذا نقطة ارتكاز : قاعدة لعمله .

المعجم: المعجم الوسيط

• إرتكز - ارتكازا
  1 - إرتكز الشيء : ثبت واستقر . 2 - إرتكز على الشيء : اعتمد عليه . 3 - إرتكز العرق : اختلج ، اضطرب

المعجم: الرائد

• اعتمد عليه واستند إليه :- هذا الرأي لا يرتكز على أساس صحيح - ارتكز الشيخُ على عصاه - ارتكز إلى المستندات في دفاعه عن نفسه .

المعجم: عربي عامة

• مُطاوع ركَزَ

المعجم: عربي عامة

• ارْتَكَزَ : ثبَتَ واسْتَقَر .
  و ارْتَكَزَ عليه : اعتمد .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ر ك ز ]. ( فعل : خماسي لازم . متعد بحرف ). اِرْتَكَزْتُ ، أَرْتَكِزُ ، اِرْتَكِزْ ، مصدر اِرْتِكَازٌ .
  1 . :- اِرْتَكَزَ عَلَى عَصَاهُ :- : اِعْتَمَدَ عَلَيْهَا .
  2 . :- اِرْتَكَزَ الأساسُ :- : ثَبَتَ واسْتَقَرَّ .
  3 . :- اِرْتَكَزَ العِرْقُ :- : اِضْطَرَبَ ، اِخْتَلَجَ .

المعجم: الغني

• " الرَّكْزُ : غَرْزُكَ شيئاً منتصباً كالرمح ونحوه تَرْكُزُه رَكْزاً في مَرْكَزِه ، وقد رَكَزَه يَرْكُزُه ويَرْكِزُه رَكْزاً ورَكَّزَه : غَرَزَه في الأَرض ؛
  
  أَنشد ثعلب : وأَشْطانُ الرِّماحِ مُرَكَّزاتٌ ، وحَوْمُ النَّعْمِ والحَلَقُ الحُلُولُ والمَراكِزُ : منابت الأَسنان .
  ومَرْكَزُ الجُنْدِ : الموضع الذي أُمروا أَن يلزموه وأُمروا أَن لا يَبرَحُوه .
  ومَرْكَزُ الرجل : موضعُه .
  يقال : أَخَلَّ فلانٌ بِمَرْكَزِه .
  وارْتَكَزْتُ على القوس إِذا وضعت سِيَتَها بالأَرض ثم اعتمدت عليها .
  ومَرْكَزُ الدائرة : وَسَطُها .
  والمُرْتَكِزُ الساقِ من يلبس النبات : الذي طار عنه الورق .
  والمُرْتَكِزُ من يابس الحشيش : أَن ترى ساقاً وقد تطاير عنها ورقها وأَغصانها .
  ورَكَزَ الحَرُّ السَّفا يَرْكُزه رَكْزاً : أَثبته في الأَرض ؛ قال الأَخطل : فلما تَلَوَّى في جَحافِلِه السَّفا ، وأَوْجَعَه مَرْكُوزُه وذَوابِلُهْ وما رأَيت له رِكْزَةَ عَقْلٍ أي ثَباتَ عقل .
  قال الفراء : سمعت بعض بني أَسد يقول : كلمت فلاناً فما رأَيت له رِكْزَةً ؛ يريد ليس بثابت العقل .
  والرِّكْزُ : الصوتُ الخفيُّ ، وقيل : هو الصوت ليس بالشديد .
  قال وفي التنزيل العزيز : أَو تَسْمَعُ لهم رِكْزاً ؛ قال الفراء : الرِّكْزُ الصوت ، والرِّكْز : صوت الإِنسان تسمعه من بعيد نحو ركز الصائد إِذا ناجَى كلابَهُ ؛
  
  وأَنشد : ‏ وقد تَوَجَّسَ رِكْزاً مُقْفِرٌ نَدُسٌ ، بنَبْأَةِ الصَّوْتِ ، ما في سَمْعِه كَذِب وفي حديث ابن عباس في قوله تعالى : فَرَّتْ من قَسْوَرَةٍ ، قال : هو رِكْز الناس ، قال : الرِّكْزُ الحِسُّ والصوت الخفي فجعل القَسْوَرَةَ نفسها رِكْزاً لأَن القسورة جماعة الرجال ، وقيل : هو جماعة الرُّماة فسماهم باسم صوتهم ، وأصلها من القَسْرِ ، وهو القَهْرُ والغلبة ، ومنه قيل للأَسد قَسْوَرَةٌ .
  والرِّكازُ : قِطَعُ ذهب وفضة تخرج من الأَرض أَو المعدن .
  وفي الحديث : وفي الرِّكازِ الخُمْسُ .
  وأَرْكَزَ المَعْدِنُ : وُجِدَ فيه الرِّكاز ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وأَرْكَزَ الرجلُ إِذا وَجد رِكازاً .
  قال أَبو عبيد : اختلف أَهل الحجاز والعراق ، فقال أَهل العراق : في الرِّكاز المعادنُ كلُّها فما استخرج منها من شيء فلمستخرجه أَربعة أَخماسه ولبيت المال الخمس ، قالوا : وكذلك المالُ العادِيُّ يوجد مدفوناً هو مثل المعدن سواء ، قالوا : وإِنما أَصل الركاز المعدنُ والمالُ العادِيُّ الذي قد ملكه الناس مُشَبَّه بالمعدن ، وقال أَهل الحجاز : إِنما الركاز كنوز الجاهلية ، وقيل : هو المال المدفون خاصة مما كنزه بنو آدم قبل الإِسلام ، فأَما المعادن فليست بركاز وإِنما فيها مثل ما في أَموال المسلمين من الركاز ، إِذا بلغ ما أَصاب مائتي درهم كان فيها خمسة دراهم وما زاد فبحساب ذلك ، وكذلك الذهب إِذا بلغ عشرين مثقالاً كان فيه نصف مثقال ، وهذان القولان تحتملهما اللغة لأَن كلاًّ منهما مركوز في الأَرض أَي ثابت .
  يقال : رَكَزَهُ يَرْكُزُهُ رَكْزاً إِذا دفنه ، والحديث إِنما جاءَ على رأْي أَهل الحجاز ، وهو الكنز الجاهلي ، وإِنما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة أَخذه .
  وروى الأَزهري عن الشافعي أَنه ، قال : الذي لا أَشك فيه أَن الرِّكاز دَفِينُ الجاهلية ، والذي أَنا واقف فيه الركاز في المعدن والتِّبْر المخلوق في الأَرض .
  وروي عن عمرو بن شعيب أَن عبداً وجد رِكْزَةً على عهد عمر ، رضي الله عنه ، فأَخذها منه عمر ؛ قال ابن الأَعرابي : الرِّكازُ ما أخرج المعدنُ وقد أَرْكَزَ المعدنُ وأَنالَ ، وقال غيره : أَرْكَزَصاحِبُ المعدن إِذا كثر ما يخرج منه له من فضة وغيرها .
  والرِّكازُ : الاسم ، وهي القِطَع العِظام مثل الجلاميد من الذهب والفضة تخرج من المعادن ، وهذا يُعَضِّدُ تفسير أَهل العراق .
  قال : وقال الشافعي يقال للرجل إِذا أَصاب في المعدن البَدْرَةَ المجتمعة : قد أَرْكَزَ .
  وقال أَحمد بن خالد : الرِّكازُ جمع ، والواحدة رِكْزَةٌ ، كأَنه رُكِزَ في الأَرض رَكْزاً ، وقد جاءَ في مسند أَحمد بن حنبل في بعض طرق هذا الحديث : وفي الرَّكائزِ الخُمْسُ ، كأَنها جمع رَكِيزَة أَو رِكازَةٍ .
  والرَّكِيزة والرِّكْزَةُ : القطعةُ من جواهر الأَرض المركوزةُ فيها .
  والرِّكْزُ : الجل العاقل الحليم السخي .
  والرِّكْزَة : النخلة التي تُقْتلَعُ عن الجِذْعِ ؛ عن أَبي حنيفة .
  قال شمر : والنخلة التي تنبت في جذع النخلة ثم تحوَّل إِلى مكان آخر هي الرِّكْزَة .
  وقال بعضهم : هذا رِكْزٌ حَسَنٌ وهذا وَدِيٌّ حَسَنٌ وهذا قَلْعٌ حسن .
  ويقال : رِكْزُ الوَدِيِّ والقَلْعِ .
  ومَرْكُوزٌ : اسم موضع ؛ قال الراعي : بأَعْلامِ مَرْكُوزٍ فَعَنْزٍ فَغُرَّبٍ ، مَغانِيُّ أُمّ الوَرْدِ ، إِذْ هي ما هيا "

المعجم: لسان العرب