وصف و معنى و تعريف كلمة يتمعن:

• تمعَّنَ في يتمعَّن ، تمعُّنًا ، فهو مُتمعِّن ، والمفعول مُتمعَّن فيه
• تَمَعَّنَ الرَّجُلُ : تَذَلَّلَ ، تَصَاغَرَ ، اِنْقَادَ
• تَمَعَّنَ فِي الْمَوْضُوعِ : تَعَمَّقَ فِيهِ ، نَظَرَ إلَيْهِ مَلِيّاً ، تَرَوَّى ، تَمَهَّلَ ، فَكّرَ
• تَمَعَّنَ : تصاغر وتذلّل انقياداً

• تَمَعَّى السِّقاءُ : تَمَدَّد واتَّسع
• تَمَعَّى الشرُّ فيما بينهم : فَشَا

• مَعَنْ ، مصدر مَعْن فهو مَعِين والجمع : مُعُن
• مَعَنَ بالحَقِّ : أَقَرَّ بِهِ
• مَعَنَ الفَرَسُ : تَبَاعَدَ فِي عَدْوِهِ
• مَعَنَ النَّهْرُ : كَثُرَ فِيهِ الْمَاءُ فَسَهُلَ تَنَاوُلُهُ
• مَعَنَ الْمَطَرُ الأرْضَ : اسْتَمَرَّ مُتَدَفِّقاً فَأَرْوَاهَا
• مَعَنَ الماءُ : سَهُلَ وسال ، أَو جَرَى

• مَعِنَ مَعَناً
• مَعِنَ الموضعُ أَو النبتُ : رَوِيَ من الماءِ

• مَعْن : مصدر مَعَنَ

• المَعْنُ : كلُّ ما انتفعت به ، قليلاً كان أَو كثيراً
• ورجلٌ معنيٌّ : يُنتفع بما لديه قلّ أَو كثر
• المَعْنُ : المَاءَ الظاهرُ أَو السائلُ العَذْب
• المَعْنُ : المَعروفُ
• المَعْنُ : الأَديمُ
• المَعْنُ : الجلدُ الأَحمر يُجعَلُ على الأَسفاط
• المَعْنُ : الذُّلُّ

• مُعَنٍّ : فاعل من عَنَّى

• مُعُن : جمع مَعْنُ

• مُعُن : جمع مَعِينُ

• المِعَنُّ : من يدخلُ فيما لا يَعنيه ويعرضُ في كلِّ شيءٍ
• المِعَنُّ : الخطيبُ المُفَوَّهُ

• تمعَّنَ في يتمعَّن ، تمعُّنًا ، فهو مُتمعِّن ، والمفعول مُتمعَّن فيه :-
  • تمعَّن الشَّخْصُ في الأمر أمعن ؛ تدقَّق ، نظر فيه وتدبَّره وتمهَّل :- تمعَّن في قراءة ورقة الأسئلة ، - إنسان متمعِّن في تفكيره .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " مَعَنَ الفرسُ ونحوه يَمْعَنُ مَعْناً وأَمْعَنَ ، كلاهما : تباعد عادياً .
  وفي الحديث : أَمْعَنْتُمْ في كذا أَي بالغتم .
  وأَمْعَنُوا في بلد العدوّ وفي الطلب أَي جدُّوا وأَبعدوا .
  وأَمْعَنَ الرجلُ : هرب وتباعد ؛ قال عنترة : ومُدَجَّجٍ كَرِهَ الكُماةُ نِزَالَه ، لا مُمْعِنٍ هَرَباً ولا مُسْتَسْلِم والماعُونُ : الطاعة .
  يقال : ضرَبَ الناقة حتى أَعطت ماعونها وانقادت .
  والمَعْنُ : الإِقرار بالحق ، قال أَنس لمُصْعَب بن الزُّبَير : أَنْشُدُكَ الله في وصية رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فنزل عن فراشه وقعد على بساطه وتمعَّنَ عليه وقال : أَمْرُ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، على الرأْس والعين ، تَمَعَّنَ أَي تصاغر وتذلل انقياداً ، من قولهم أَمْعَنَ بحقي إذا أَذعن واعترف ؛ وقال الزمخشري : هو من المَعانِ المكان ؛ يقال : موضع كذا مَعَان من فلان أَي نزل عن دَسْتِه وتمكن على بساطه تواضعاً .
  ويروى : تَمَعَّكَ عليه أَي تقلب وتَمَرَّغ .
  وحكى الأَخفش عن أَعرابي فصيح : لو قد نزلنا لصنعت بناقتك صنيعاً تعطيك الماعونَ أَي تنقاد لك وتطيعك .
  وأَمْعَنَ بحقي : ذهب .
  وأَمْعَنَ لي به : أَقَرَّ بعد جَحْد .
  والمَعْن : الجحود والكفر للنعم .
  والمَعْنُ : الذل .
  والمَعْنُ : الشيء السهل الهين .
  والمَعْنُ : السهل اليسير ؛ قال النِّمِرُ بن توْلَب : ولا ضَيَّعْتُه فأُلامَ فيه ، فإنَّ ضَياعَ مالِكَ غَيْرُ مَعْنِ أَي غير يسير ولا سهل .
  وقال ابن الأَعرابي : غير حَزْمٍ ولا كَيْسٍ ، من قوله أَمْعَن لي بحقي أَي أَقرّ به وانقاد ، وليس بقوي .
  وفي التنزيل العزيز : ويمنعون الماعُونَ ؛ روي عن علي ، رضوان الله عليه ، أَنه ، قال : الماعون الزكاة .
  وقال الفراء : سمعت بعض العرب يقول : الماعون هو الماء بعينه ؛
  
  قال : وأَنشدني فيه : يَمُجُّ صَبِيرُهُ الماعونَ صَبّا ؟
  
  ‏ قال الزجاج من جعل الماعُونَ الزكاة فهو فاعولٌ من المَعْنِ ، وهو الشيء القليل فسميت الزكاة ماعُوناً بالشيء القليل لأَنه يؤخذ من المال ربع عشره ، وهو قليل من كثير .
  والمَعْنُ والماعون : المعروف كله لتيسره وسهولته لدَيْنا بافتراض الله تعالى إياه علينا .
  قال ابن سيده : والماعونُ الطاعة والزكاة ، وعليه العمل ، وهو من السهولة والقلة لأنها جزء من كل ؛ قال الراعي : قوْمٌ على التَّنْزيِلِ لَمَّا يَمْنَعُوا ماعونَهم ، ويُبَدِّلُوا التَّنْزِيلا (* قوله « على التنزيل » كذا بالأصل ، والذي في المحكم والتهذيب : على الإسلام ، وفي التهذيب وحده ويبدلوا التنزيلا ويبدلوا تبديلا ).
  والماعون : أَسقاط البيت كالدَّلوِ والفأْس والقِدْرِ والقَصْعة ، وهو منه أَيضاً لأَنه لا يكْرِثُ معطيه ولا يُعَنِّي كاسبَه .
  وقال ثعلب : الماعون ما يستعار من قَدُومٍ وسُفْرةٍ وشَفْرةٍ .
  وفي الحديث : وحُسْنُ مُواساتهم بالماعون ؛ قال : هو اسم جامع لمنافع البيت كالقِدْرِ والفأْس وغيرهما مما جرت العادة بعارِيته ؛ قال الأَعشى : بأَجْوَدَ منه بماعُونِه ، إذا ما سَمَاؤهم لم تَغِمْ ومن الناس من يقول : الماعون أَصله مَعُونة ، والأَلف عوض من الهاء .
  والماعون : المَطَرُ لأَنه يأْتي من رحمة الله عَفْواً بغير علاج كما تُعالجُ الأَبآرُ ونحوها من فُرَض المَشارب ؛
  
  وأَنشد أَيضاً : أَقُولُ لصاحبي ببِراقِ نَجْدٍ : تبَصَّرْ ، هَلْ تَرَى بَرْقاً أَراهُ ؟ يَمُجُّ صَبِيرُهُ الماعُونَ مَجّاً ، إذا نَسَمٌ من الهَيْفِ اعْتراهُ وزَهرٌ مَمْعُونٌ : ممطور أُخذ من ذلك .
  ابن الأَعرابي : رَوْضٌ ممعون بالماء الجاري ، وقال عَدِيُّ بن زيد العَبّادي : وذي تَنَاوِيرَ ممْعُونٍ ، له صَبَحٌ يَغْذُو أَوابِدَ قد أَفْلَيْنَ أَمْهارا وقول الحَذْلَمِيّ : يُصْرَعْنَ أَو يُعْطِينَ بالماعُونِ فسره بعضهم فقال : الماعون ما يَمْنَعْنَهُ منه وهو يطلبه منهن فكأَنه ضد .
  والماعون في الجاهلية : المنفعة والعطية ، وفي الإسلام : الطاعة والزكاة والصدقة الواجبة ، وكله من السهولة والتَّيَسُّر .
  وقال أَبو حنيفة : المَعْنُ والماعُونُ كل ما انتفعت به ؛ قال ابن سيده : وأُراه ما انْتُفِع به مما يأْتي عَفْواً .
  وقوله تعالى : وآوَيْناهما إلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ ومَعِينٍ ؛ قال الفراء : ذاتِ قَرارٍ أَرضٍ منبسطة ، ومَعِينٍ : الماءُ الظاهر الجاري ، قال : ولك أَن تجعل المَعِينَ مفْعولاً من العُيُون ، ولك أَن تجعله فَعِيلاً من الماعون ، يكون أَصله المَعْنَ .
  والماعُونُ : الفاعولُ ؛ وقال عُبيدٌ واهيةٌ أَو مَعِينٌ مُمْعِنٌ ، أَو هَضْبةٌ دونها لهُوبُ (* قوله « واهية البيت » هو هكذا بهذا الضبط في التهذيب إلا أن فيه : دونها الهبوب بدل لهوب ).
  والمَعْنُ والمَعِينُ : الماء السائل ، وقيل : الجاري على وجه الأَرض ، وقيل : الماء العذب الغزير ، وكل ذلك من السُّهولة .
  والمَعْنُ : الماء الظاهر ، والجمع مُعُنٌ ومُعُناتٌ ، ومياهٌ مُعْنانٌ .
  وماء مَعِينٌ أَي جارٍ ؛ ويقال : هو مفْعول من عِنْتُ الماءَ إذا استنبطته .
  وكَلأٌ مَمْعون : جرى فيه الماءُ .
  والمُعُناتُ والمُعْنانُ : المَسايل والجوانب ، من السُّهولة أَيضاً .
  والمُعْنانُ : مَجاري الماء في الوادي .
  ومَعَنَ الوادي : كثر فيه الماء فسَهُلَ مُتَناوَلُه .
  ومَعُنَ الماءُ مَعَنَ يَمْعَنُ مُعوناً وأَمْعَنَ : سَهُلَ وسال ، وقيل : جرى ، وأَمْعَنَه هو .
  ومَعِنَ الموضعُ والنبتُ : رَوِيَ من الماء ؛ قال تميم بن مُقْبل : يَمُجُّ بَرَاعِيمَ من عَضْرَسٍ ، تَرَاوَحَه القَطْرُ حتى مَعِنْ أَبو زيد : أَمْعَنَتِ الأَرضُ ومُعِنَتْ إذا رَوِيَتْ ، وقد مَعَنها المطرُ إذا تتابع عليها فأَرواها .
  وفي هذا الأَمر مَعْنةٌ أَي إصلاح ومَرَمَّةٌ .
  ومعَنَها يَمْعَنُها مَعْناً : نكحها .
  والمَعْنُ : الأَديمُ : والمَعْنُ : الجلد الأَحمر يجعل على الأَسْفاط ؛ قال ابن مقبل : بلا حِبٍ كمَقَدِّ المََعْنِ وَعَّسَه أَيدي المَراسِلِ في رَوْحاته خُنُفَا
  
  ويقال للذي لا مال له : ما له سَعْنةٌ ولا مَعْنةٌ أَي قليل ولا كثير ؛ وقال اللحياني : معناه ما له شيء ولا قوم .
  وقال ابن بري :، قال القالي السَّعْنُ الكثير ، والمَعْنُ القليل ، قال : وبذلك فسر ما له سَعْنةٌ ولا مَعْنةٌ .
  قال الليث : المَعْنُ المعروف ، والسَّعْنُ الوَدَكُ .
  قال الأَزهري : والمَعْنُ القليل ، والمَعْنُ الكثير ، والمَعْنُ القصير ، والمَعْنُ الطويل .
  والمَعْنِيُّ : القليل المال ، والمَعْنِيُّ : الكثير المال .
  وأَمْعَنَ الرجلُ إذا كثر ماله ، وأَمْعَنَ إذا قلَّ ماله .
  وحكى ابن بري عن ابن دريد : ماء مَعْنٌ ومَعِينٌ ، وقد مَعُنَ ، فهذا يدل على أَن الميم أَصل ووزنه فَعيل ، وعند الفراء وزنه مفْعول في الأَصل كمَنِيع .
  وحكى الهَرَوِيُّ في فصل عين عن ثعلب أَنه ، قال : عانَ الماءُ يَعِينُ إذا جرى ظاهراً ؛
  
  وأَنشد للأَخطل : حَبَسوا المَطِيَّ على قَدِيمٍ عَهْدُه طامٍ يَعِينُ ، وغائِرٌ مَسْدُومُ والمَعَانُ : المَباءَةُ والمَنزل .
  ومَعانُ القوم : منزلهم .
  يقال : الكوفة مَعانٌ منَّا أَي منزل منا .
  قال الأَزهري : الميم من مَعانٍ ميم مَفْعَلٍ .
  ومَعانٌ : موضع بالشام .
  ومَعِينٌ : اسم مدينة باليمن .
  قال ابن سيده : ومَعِينٌ موضع ؛ قال عمرو بن مَعْديكرب : دعانا من بَراقِشَ أَو مَعينٍ ، فأَسْمَعَ واتْلأَبَّ بنا مَلِيعُ وقد يكون مَعِين هنا مفعولاً من عِنْتُهُ .
  وبنو مَعْنٍ : بطن .
  ومَعْنٌ : فرس الخَمْخامِ بن جَمَلَةَ .
  ورجل مَعْنٌ في حاجته ، وقولهم : حَدِّثْ عن مَعْنٍ ولا حَرَجَ ؛ هو مَعْنُ بن زائدة بن عبد الله بن زائدة بن مَطَر بن شَرِيكِ بن عمرو الشيباني ، وهو عم يزيدَ بن مِزْيَد بن زائدة الشيباني ، وكان مَعْنٌ أَجود العرب .
  قال ابن بري :، قال الجوهري هو مَعْنُ بن زائدة بن مَطَرِ بن شَرِيك ، قال : وصوابه مَعْنُ بن زائدة ابن عبد الله بن زائدة بن مَطر بن شريكٍ ، ونسخة الصحاح التي نقَلْتُ منها كانت كما ذكره ابن بري من الصواب ، فإما أَن تكون النسخة التي نقلْتُ منها صُحِّحتْ من الأَمالي ، وإما أَن يكون الشيخ ابن بري نقل من نسخة سقط منها جَدّان .
  وفي الحديث ذكر بئر مَعُونةَ ، بفتح الميم وضم العين ، في أَرض بني سُليمٍ فيما بين مكة والمدينة ، وأَما بالغين المعجمة فموضع قريب من المدينة .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ مَعْنُ : الطَّويلُ ، والقصيرُ ، والقَليلُ ، والكثيرُ ، والهَيِّنُ اليَسيرُ ، والإِقْرَارُ بالذُّلِّ ، والجُحُودُ ، والكُفْرُ لِلنِّعَمِ ، والأديمُ ، والماءُ الظاهرُ .
  ـ مَعْنُ بنُ زائدَةَ بنِ عبدِ اللهِ : من أجْوادِ العَرَبِ .
  ـ ماعُونُ : المَعْروفُ ، والمَطَرُ ، والماءُ ، وكلُّ ما انْتَفَعْتَ به ، كالمَعْنِ ، أو كلُّ ما يُسْتَعارُ من فاسٍ وقَدُومٍ وقِدْرٍ ونحوِها ، والانْقِيادُ ، والطاعَةُ ، والزَّكاةُ ، وما يُمْنَعُ عن الطالِبِ ، وما لا يُمْنَعُ ، ضِدٌّ .
  ـ ضَرَبَها حتى أَعْطَتْ ماعُونَها ، أي : بَذَلَتْ سَيْرَها .
  ـ مَعَنَ الفَرَسُ : تَباعَدَ ، كأَمْعَنَ ،
  ـ مَعَنَ الماءَ : أسَالَهُ ،
  ـ مَعَنَ النَّبْتُ : رَوِيَ ، وبَلَغَ .
  ـ أَمْعَنَ في الأمْرِ : أَبْعَدَ ،
  ـ أَمْعَنَ الضَّبُّ في جُحْرِه : غابَ في أقْصاهُ ،
  ـ أَمْعَنَ فُلانٌ : كثُرَ مالُه ، وقَلَّ ، ضِدٌّ ،
  ـ أَمْعَنَ بحَقِّهِ : ذَهَبَ به ،
  ـ أَمْعَنَ بالشيء : أقَرَّ ، وانْقادَ ، ضِدٌّ ،
  ـ أَمْعَنَ الماءُ : جَرَى .
  ـ مَعِينٌ : بلد باليَمَنِ ، ووالِدُ يَحْيى بنِ مَعينٍ الإِمامِ الحافِظِ .
  ـ كَلأٌ مَمْعونٌ : جَرَى فيه الماءُ .
  ـ مَعانُ : المَبْأَةُ ، والمَنْزِلُ ، وموضع بطَريقِ حاجِّ الشامِ .
  ـ مُعانُ : اسْمٌ .
  ـ مُعْنانُ : مَجَارِي الماءِ في الوادِي .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَنَتُ : الفَسادُ ، والإِثمُ ، والهَلاكُ ، ودُخولُ المَشَقَّةِ على الإِنسانِ ، وأعْنَتَهُ غيرُهُ ، ولِقاءُ الشِّدَّةِ ، والزِّنى ، والوَهْيُ ، والانْكِسارُ ، واكتِسابُ المَأْثَمِ .
  ـ عَنَّتَه تَعْنِيتاً : شَدَّدَ عليه ، وألْزَمَه ما يَصْعُبُ عليه أداؤُه .
  ـ عُنْتوتُ : يَبِيسُ الخَلَى ، وجَبَلٌ مُسْتَدِق في الصَّحراءِ ، وأوَّلُ كُلِّ شيءٍ ، والشاقَّةُ المَصعَدِ مِن الآكام ، كالعَنوتِ .
  ـ عَنْتَتَ عنه : أعْرَضَ ،
  ـ عَنْتَتَ قَرْنُ العَتُودِ : ارْتَفَع .
  ـ عانِتُ : المرأة العانِسُ .
  ـ جاءَهُ مُتَعَنِّتاً : طالباً زَلَّتَه .
  ـ يقالُ للعَظْمِ المَجْبورِ إذا هاضَه شيءٌ : قد أعْنَتَه ، فهو عَنِتٌ ومُعْنَتٌ ، ومُعْنِتٌ ، وقد عَنِتَ العَظْمُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَنَّ الشيءُ يَعِنُّ ويَعُنُّ عَنّاً وعَنَناً وعُنوناً : إذا ظَهَرَ أمامَكَ ، واعْتَرَضَ ، كاعْتَنَّ ، والاسمُ : عَنَنُ .
  ـ عِنانٌ وعَنُونُ : الدابَّةُ المتقدِّمةُ في السَّيْرِ .
  ـ مِعَنُّ : من يدخُلُ فيما لا يَعْنِيه ، ويَعْرِضُ في كلِّ شيءٍ ، وهي : مِعَنَةُ ، والخَطيبُ .
  ـ مَعْنُونُ : المجنونُ .
  ـ عُناناكَ : قُصاراكَ .
  ـ عَنينُ : مَن لا يَقْدِرُ على حَبْسِ ريحِ بَطْنِه .
  ـ عِنِّينُ : مَن لا يأتي النِساءَ عَجْزاً ، أو لا يُريدُهُنَّ ، والاسْمُ : عَنانةُ ، وتَّعْنينُ وعِنِينةُ ، وعِنِّينةُ ، وتَّعْنِينَةُ .
  ـ عُنِّنَ عنِ امرأتِهِ ، وأُعِنَّ وعُنَّ : حَكَمَ القاضي عليه بذلك ، أو مُنِعَ عنها بالسِحْرِ ، والاسمُ : عُنَّةُ .
  ـ عِنانٌ : سَيْرُ اللجام الذي تُمْسَكُ به الدابةُ , ج : أعِنَّةٌ وعُنُنٌ ، والمُعارَضَةُ ، كالمُعانَّةِ ، وحَبْلُ المَتْنِ ،
  ـ عِنانٌ في الشَّرِكَةِ : أن تكونَ في شيءٍ خاصٍّ دونَ سائِرِ مالِهِما ، أو هو أن تُعارِضَ رجلاً في الشِراءِ ، فتقولَ : أشْرِكْنِي مَعَكَ ، وذلك قَبلَ أن يَسْتَوْجِبَ الغَلَقُ ، أو هو أن يكونا سواءً في الشَّرِكَةِ ، لأَنَّ عِنانَ الدابَّةِ طاقَتانِ مُتساوِيتانِ ، وموضع ، وامرأةٌ شاعِرةٌ .
  ـ رجلٌ طَرِفُ العِنانِ : خفيفٌ .
  ـ أبو عِنانٍ ، وحَفْصُ بنُ عِنانٍ : تابِعِيَّانِ .
  ـ عُنَّةُ : الحظيرةُ من خَشَبٍ , ج : عُنَنٌ وعِنانٌ ، ودِقْدانُ القِدْرِ ، والحَبْلُ ، ومِخْلافٌ باليمن ، ورجلٌ .
  ـ عَنانٌ : السَّحابُ ، أو التي تُمْسِكُ الماءَ ، واحِدَتُهُ : عَنانَةُ ، ووادٍ بديارِ بنِي عامِرٍ ، أعْلاهُ لبَنِي جَعْدَةَ ، وأسْفَلُهُ لبَنِي قُشَيْرٍ .
  ـ أعْنانُ : أطْرافُ الشَّجَرِ ،
  ـ أعْنانُ من الشَّياطِينِ : أخْلاقُها ،
  ـ أعْنانُ من السماءِ : نَواحِيها .
  ـ عِنانُها : ما بَدا لَكَ منها إذا نَظَرْتَها ،
  ـ عِنانُ من الدَّارِ : جانِبُها .
  ـ عُنْوانُ الكتابِ وعُنْيانُهُ ، وعِنْوانُ وعِنْيانُةُ : سُمِّيَ لأَنَّهُ يَعِنُّ له من ناحِيَتِهِ ، وأصْلُه : عُنَّانٌ ، وكُلَّمَا اسْتَدْلَلْتَ بشيءٍ يُظْهِرُكَ على غيرِهِ فَعُنْوانٌ له .
  ـ عَنَّ الكِتابَ وعَنَّنَهُ وعَنْوَنَهُ وعَنَّاهُ : كتَبَ عُنْوانَه .
  ـ اعْتَنَّ ما عندَهم : أُعْلِمَ بخَبَرِهِم .
  ـ عَنْعَنَةُ تَميمٍ : إِبْدَالهُم العينَ من الهمزةِ ، يَقُولُونَ '' عن '' موضعَ '' أن ''.
  ـ عَنَنْتُ اللجامَ وأعْنَنْتُه وعَنَّنْتُه : جَعَلْتُ له عِناناً .
  ـ عَنَنْتُ الفَرَس : حَبَسْتُهُ به ، كأَعْنَنْتُه ،
  ـ عَنَنْتُ فلاناً : سَبَبْتُه .
  ـ أعْطَيْتُهُ عَيْنَ عُنَّةَ ، غيرَ مُجْرًى ، أو قَدْ يُجْرَى ، أي : خاصَّةً من بَيْنِ أصْحابِهِ .
  ـ رأيْتُهُ عَيْنَ عُنَّةَ ، أي : الساعَةَ .
  ـ أعْنَنْتُ بعُنَّةٍ لا أدْرِي ما هي : تَعَرَّضْتُ لشيءٍ لا أعْرِفُهُ .
  ـ عانُّ : الحَبْلُ الطَّويلُ .
  ـ عُنُّ : قَبِيلَةٌ ، وموضع .
  ـ هْوَ عَنَّانٌ عن الخَيْرِ : بَطِيءٌ .
  ـ جارِيَةٌ مُعَنَّنَةُ الخَلْقِ : مَطْوِيَّتُهُ .
  ـ '' عَنْ ''، مُخَفَّفَة على ثَلاثَةِ أوْجُهٍ : تَكونُ حَرْفاً جارًّا ، ولها عشرةُ مَعانٍ : المُجَاوَزَةُ : سافَرَ عن البَلَدِ ، البَدَلُ : { لا تَجْزي نَفْسٌ ع نَفْسٍ شيئاً }، الاسْتِعْلاءُ : { فإنَّما يَبْخَلُ عن نَفْسِه }، التَّعْليلُ : { وما كان اسْتِغْفارُ إبراهيمَ لأَبيهِ إلاَّ عن مَوْعِدَةٍ }، مُرَادَفَةُ بَعْدَ : { عَمَّا قَليلٍ ليُصْبِحُنَّ نادمينَ }، الظَّرْفِيَّةُ : ولا تَكُ عن حَمْلِ الرِّباعةِ وانِيا بدَليلِ : { ولا تَنِيَا في ذِكْري }، مُرادَفَة مِنْ : { وهو الذي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عن عبادِهِ }، مرادفة الباءِ : { وما يَنْطِقُ عن الهَوَى }، الاسْتِعانَةُ : رَمَيْتُ عن القَوْسِ ، أي : به . قاله ابنُ مالِكٍ ، الزائِدَةُ للتَّعويضِ عن أُخْرَى مَحْذوفَةٍ : أتَجْزَعُ إن نَفْسٌ أتاها حِمامُها **** فَهَلاَّ التي عن بَيْنَ جَنْبَيْكَ تَدْفَعُ , فَحُذِفَتْ '' عن '' من أوَّلِ المَوْصُولِ ، وزِيدَتْ بَعْدَهُ . وتكونُ مَصْدَرِيَّةً ، وذلك في عَنْعَنَةِ تَميمٍ : أعْجَبَنِي عن تَفْعَلَ . وتكونُ اسْماً بمَعْنَى جانِبٍ : مِنْ عَنْ يَمينِي مَرَّةً وأمامِي , وكقَوْلِه : على عن يَمينِي مَرَّتِ الطَّيْرُ سُنَّحَا .

المعجم: القاموس المحيط

• أمعن - إمعانا
  1 - أمعن في الأمر : أبعد ، تمادى « أمعن في الخطإ ، أمعن في السير ». 2 - أمعن في الطلب : أبعد في الاستقصاء وبالغ . 3 - أمعن النظر في الأمر : بالغ فيه . 4 - أمعن الوادي : كثر فيه الماء « المعين »، أي الجاري . 5 - أمعن الماء : سال ، جرى . 6 - أمعن الماء : أجراه . 7 - أمعنت الأرض : شربت من الماء ورويت وشبعت . 8 - أمعن الفرس : تباعد في عدوه . 9 - أمعن الضب في جحره : غاب في أقصاه . 11 - أمعن : ماله : كثر . 12 - أمعن : ماله : قل . 13 - أمعن بالحق : أقر به بعد إنكاره . 14 - أمعن بالحق : أنكره مع علمه به .

المعجم: الرائد

• أمعنَ / أمعنَ في يُمعن ، إمعانًا ، فهو مُمْعِن ، والمفعول مُمْعَن :-
  • أمعن النَّظرَ في الأمر / أمعن في الأمر جدَّ وبالغ في استقصائه وأطال التفكيرَ فيه :- أمعن في السَّيْر / الطلب ، - أمعن النظرَ في المشروع قبل بدء العمل به ، - إنّه يُمعِن في الكذب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ م ع ن ]. ( مصدر أَمْعَنَ ). :- رَكَّزَ فِكْرَهُ بِإِمْعانٍ :-: بانْتِباهٍ ، بِتَيَقُّظٍ ، باهْتِمامٍ . :- مَعْروفٌ بِإمْعانِ النَّظَرِ :- :- الحِجابُ كانَ يُغَطِّي الْمَرْأَةَ بِهالَةٍ تُمَكِّنُ الرَّجُلَ مِنَ الإمْعانِ في التَّخَيُّلاتِ . ( أ . أمين ).

المعجم: الغني

• جدَّ وبالغ في استقصائه وأطال التفكيرَ فيه :- أمعن في السَّيْر / الطلب - أمعن النظرَ في المشروع قبل بدء العمل به - إنّه يُمعِن في الكذب .

المعجم: عربي عامة

• أمعن ؛ تدقَّق ، نظر فيه وتدبَّره وتمهَّل :- تمعَّن في قراءة ورقة الأسئلة - إنسان متمعِّن في تفكيره .

المعجم: عربي عامة

• أَمْعَنَ فلانٌ : تباعد .
  و أَمْعَنَ كثُر مالُه .
  و أَمْعَنَ الأَرضُ : رَوِيَتْ .
  و أَمْعَنَ في بلد العدُوّ ، وفي الطَّلَب : جَدَّ وأَبعد وبالغ في الاستقصاءِ .
  ويقال : أمعن في الأَمر ، وأَمعن في النظر .
  و أَمْعَنَ أَذعن واعترف .
  و أَمْعَنَ الماءُ : مَعَن .
  و يقال : أَمعن الماءَ : أساله .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَمَعَّنَ : تصاغر وتذلّل انقياداً .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ م ع ن ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). تَمَعَّنْتُ ، أتَمَعَّنُ ، تَمَعَّنْ ، مصدر تَمَعُّنٌ .
  1 . :- تَمَعَّنَ الرَّجُلُ :- : تَذَلَّلَ ، تَصَاغَرَ ، اِنْقَادَ .
  2 . :- تَمَعَّنَ فِي الْمَوْضُوعِ :- : تَعَمَّقَ فِيهِ ، نَظَرَ إلَيْهِ مَلِيّاً ، تَرَوَّى ، تَمَهَّلَ ، فَكّرَ .

المعجم: الغني

• [ م ع ن ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). أَمْعَنْتُ ، أُمْعِنُ ، أَمْعِنْ ، مصدر إِمْعانٌ .
  1 . :- أَمْعَنَ النَّظَرَ في أُمورِهِ :-: اِسْتَقَصاها ، تَأَمَّلَ فيها بِرَوِيَّةٍ وَتَفْكيرٍ ، دقَّقَ ، تَدَبَّرَ . :- يُمْعِنُ في أُمورِهِ قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَ قَراراً .
  2 . :- أَمْعَنَ في الخَطَإِ :- : تَمادَى وَبالَغَ فِيهِ . :- لَمْ يَزَلْ يُمْعِنُ في العِصْيانِ :- :- أَمْعَنَ في السَّيْرِ .
  3 . :- أَمْعَنَ الفَرَسُ :- : تَباعَدَ في عَدْوِهِ .
  4 . :- أَمْعَنَ التَّاجِرُ :- : كَثُرَ مالُهُ .
  5 . :- أَمْعَنَتِ الأَرْضُ :- : رَوِيَتْ ، شبِعَتْ مِنَ الماءِ .
  6 . :- أَمْعَنَ في الطَّلَبِ :- : جَدَّ ، بالَغَ في الاسْتِقْصاءِ . :- أَمْعَنَ في البَلَدِ .
  7 . :- أَمْعَنَ الماءُ :- : مَعَنَ ، سالَ .
  8 . :- أَمْعَنَ الماءَ :- : أَسالَهُ .
  9 . :- أَمْعَنَ الْمُتَّهَمُ :- : اِعْتَرَفَ ، أَذْعَنَ . 10 . :- أَمْعَنَ بالحَقِّ :- : أَقَرَّ بِهِ بَعْدَ إِنْكارِهِ ، وَقَدْ يَعْنِي العَكْسَ ، أَي الإنْكارَ بَعدَ الإِقْرارِ .

المعجم: الغني

• [ م ع ن ]. ( مصدر تَمَعَّنَ ). :- التَّمَعُّنُ فِي الْمَوْضُوعِ :-: إعْمَالُ الفِكْرِ فِيهِ ، التَّأمُّلُ فِيهِ .

المعجم: الغني

• تمعن - تمعنا
  1 - تمعن : تذلل وانقاد . 2 - تمعن في الأمر : نظر فيه وفكر وتمهل .

المعجم: الرائد

• تمعَّنَ في يتمعَّن ، تمعُّنًا ، فهو مُتمعِّن ، والمفعول مُتمعَّن فيه :-
  • تمعَّن الشَّخْصُ في الأمر أمعن ؛ تدقَّق ، نظر فيه وتدبَّره وتمهَّل :- تمعَّن في قراءة ورقة الأسئلة ، - إنسان متمعِّن في تفكيره .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• م ع ن : قولهم حدث عن معْنٍ ولا حرج هو معن بن زائدة وكان أجود العرب و المَاعُون اسم جامع لمنافع البيت كالقدر والفأس ونحوهما والماعون أيضا الماء والماعون أيضا الطاعة وقوله تعالى { ويمنعون الماعون } قال أبو عبيدة الماعون في الجاهلية كل منفعة وعطية وفي الإسلام الطاعة والزكاة وقيل أصل الماعون معونة والألف عوض عن الهاء و أمْعَنَ الفرس تباعد في عدوه وماء مَعِينٌ أي جار وقيل هو مفعول من عِنْتُ الماء إذا استنبطته على ما سبق في ع ي ن و مَعَانُ موضع بالشام

المعجم: مختار الصحاح

• مَعَنَ بالحقِّ مَعَنَ َ مَعْناً : أَقرّ به .
  و مَعَنَ الفرسُ : تباعَدَ في عَدْوِه .
  و مَعَنَ الماءُ : سَهُلَ وسال ، أَو جَرَى .
  فهو مَعِين . والجمع : مُعُن .
  وفي التنزيل العزيز : الملك آية 30 فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ ) ) .
  و مَعَنَ الوادي : كثُرَ فيه الماءُ فسَهُلَ تناولُه .
  و مَعَنَ المطرُ الأَرضَ : تتابع عليها فأَرواها .
  فهي مَمْعُونة .

المعجم: المعجم الوسيط

• مَعِنَ الموضعُ أَو النبتُ مَعِنَ َ مَعَناً : رَوِيَ من الماءِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ م ع ن ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). مَعِنَ يَمْعَنُ ، مصدر مَعَنٌ . :- مَعِنَتِ الأَرْضُ :- : رَوِيَتْ مِنَ الْمَاءِ . :- مَعِنَ النَّبْتُ .

المعجم: الغني

• [ م ع ن ].( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). مَعَنْتُ ، أَمْعَنُ ، اِمْعَنْ ، مصدر مَعْنٌ .
  1 . :- مَعَنَ بالحَقِّ :- : أَقَرَّ بِهِ .
  2 . :- مَعَنَ الفَرَسُ :- : تَبَاعَدَ فِي عَدْوِهِ .
  3 . :- مَعَنَ النَّهْرُ :- : كَثُرَ فِيهِ الْمَاءُ فَسَهُلَ تَنَاوُلُهُ .
  4 . :- مَعَنَ الْمَطَرُ الأرْضَ :- : اسْتَمَرَّ مُتَدَفِّقاً فَأَرْوَاهَا .

المعجم: الغني

• معن
  1 - مصدر معن . 2 - ماء ظاهر منكشف . 3 - كل ما انتفع به . 4 - كثير المال . 5 - قليل المال . 6 - من الأشياء : الكثير . 7 - من الأشياء : القليل . 8 - هين ، يسير . 9 - ذل . 10 - طويل القامة . 11 - قصير القامة . 12 - جلد مدبوغ . 13 - جلد أحمر . 14 - معروف ، جميل ، فضل .

المعجم: الرائد

• المَعْنُ : كلُّ ما انتفعت به ، قليلاً كان أَو كثيراً .
  ورجلٌ معنيٌّ : يُنتفع بما لديه قلّ أَو كثر .
  و المَعْنُ المَاءَ الظاهرُ أَو السائلُ العَذْب .
  و المَعْنُ المَعروفُ .
  و المَعْنُ الأَديمُ .
  و المَعْنُ الجلدُ الأَحمر يُجعَلُ على الأَسفاط .
  و المَعْنُ الذُّلُّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• المِعَنُّ : من يدخلُ فيما لا يَعنيه ويعرضُ في كلِّ شيءٍ .
  و المِعَنُّ الخطيبُ المُفَوَّهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• معن - يمعن ، معنا
  1 - معن النعمة : كفرها ، أنكرها . 2 - معن بالحق : أقر به . 3 - معن بالحق : أنكره مع علمه به .

المعجم: الرائد

• معن - يمعن ، معونا
  1 - معن الماء : سال ، جرى

المعجم: الرائد