وصف و معنى و تعريف كلمة يتناهد:

• تَنَاهَدْتُ ، أَتَنَاهَدُ ، تَنَاهَدْ ، مصدر تَنَاهُدٌ
• تَنَاهَدَ القَوْمُ : أخْرَجُوا النَّهْدَ ، أَيْ قَدَّمَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ نَفَقَةً بِالسَّوِيَّةِ فِي سَفَرٍ أوْ مَعْرَكَةٍ لَيَشْتَرُوا طَعَاماً يَشْتَرِكُونَ فِي أكْلِهِ
• تَنَاهَدُوا فِي الحَرْبِ : نَهَضَ بَعْضُهُمْ إلَى بَعْضٍ لِلمُحَارَبَةِ
• تَنَاهَدَ القومُ الشيءَ : تناوَلُوه بينهم

• مصدر نهَدَ إلى / نهَدَ لـ

• نهَدَ يَنهَد وينهُد ، نُهودًا ، فهو ناهِد هي ناهدٌ ، وناهِدَةٌ والجمع : نَوَاهِدٌ
• نَهَدَ الثَّدْيُ : تَكَوَّنَ ، كَعَبَ ، اِرْتَفَعَ ، أَشْرَفَ ، بَرَزَ
• نَهَدَتِ الْفَتَاةُ : اِرْتَفَعَ ثَدْيُهَا ، أَشْرَفَ ، كَعَبَ ، بَرَزَ فهي ناهدٌ ، وناهِدَةٌ والجمع : نَوَاهِدٌ
• نَهَدَ الإِنَاءُ : قَرُبَ مِنَ الاِمْتِلاَءِ
• نَهَدَ الإناءُ : قرُبَ من الامتلاء

• نَهُدَ نُهُودَة
• نَهُدَ : كان نَهْدًا

• الجمع : نُهُودٌ
• مصدر نهَدَ إلى / نهَدَ لـ
• النَّهْدُ : الشيءُ المرتفع
• النَّهْدُ : الثَّدْيُ ؛ أحد عضْويْن غُدِّيَّيْن مُفرزين للحليب في صدر المرأة نَهْدُ امرأة
• النَّهْدُ : الزُّبْدَةُ العظيمة
• النَّهْدُ : القويُّ الضخم
• النَّهْدُ : الكريمُ ينهضَ إِلى مَعالي الأُمور
• النَّهْدُ : ما تخرجه الرُّفْقَة من النَّفَقَة بالسويّة في السّفر ، أَو عند مُناهدة العدو ، أو نحو ذلك
• طرح نِهْدَه مع القوم : أَعانَهُم

• نهَدَ إلى / نهَدَ لـ ينهَد وينهُد ، نَهْدًا ونَهَدًا ، فهو ناهِد ، والمفعول منهودٌ إليه
• نَهَدَ البَطَلُ : نَهَضَ ، مَضَى
• نَهَدَ لِلْعَدُوِّ أَوْ إِلَيْهِ : بَرَزَ لَهُ ، صَمَدَ لَهُ وَشَرَعَ فِي قِتَالِهِ
• نَهَدَ الْهَدِيَّةَ : عَظَّمَهَا
• نهَد الفَتى : نهض ومضى

• " نَهَدَ الثدْيُ يَنْهُد ، بالضم ، نُهُوداً إِذا كَعَبَ وانتَبَرَ وأَشْرَفَ .
  ونهدتِ المرأَةُ تَنْهُدُ وتَنْهَدُ ، وهي ناهِدٌ وناهِدةٌ ، ونَهَّدَتْ ، وهي مُنَهِّدٌ ، كلاهما : نَهَدَ ثَدْيُها .
  قال أَبو عبيد : إِذا نَهَدَ ثَدْيُ الجارية قيل : هي ناهِد ؛ والثُّدِيُّ الفَوالِكُ دون النَّواهِدِ .
  وفي حديث هِوازِنَ : ولا ثَدْيُها بناهد أَي مرتفع .
  يقال : نَهَدَ الثديُ إذا ارتفع عن الصدر وصار له حَجْم .
  وفرس نَهْد : جَسِيمٌ مُشْرِفٌ .
  تقول منه : نَهُدَ الفرس ، بالضم ، نُهُودة ؛ وقيل : كثير اللحم حسَن الجسم مع ارتفاع ، وكذلك مَنْكِبٌ نَهْدٌ ، وقيل : كل مرتفع نَهْد ؛ الليث : النهد في نعت الخيل الجسيم المشرف .
  يقال : فرس نَهْدُ القَذالِ نَهْدُ القُصَيرَى ؛ وفي حديث ابن الأَعرابي : يا خَيرَ من يَمْشِي بِنَعْلٍ فَرْدِ ، وَهَبَهُ لِنَهْدَةٍ ونَهْدِ النهْدُ : الفرس الضخْمُ القويُّ ، والأُنثى نَهْدةٌ .
  وأَنهَدَ الحوضَ والإِناءَ : مَلأَه حتى يَفِيضَ أَو قارَبَ مِلأَه ، وهو حَوْضٌ نَهْدانُ .
  وإِناءٌ نَهْدانُ وقَصْعَةٌ نَهْدَى ونَهْدانةٌ : الذي قد عَلا وأَشرَف ، وحَفَّان : قد بلغ حِفافَيْهِ .
  أَبو عبيد ، قال : إِذا قارَبَتِ الدَّلْوُ المَلْءَ فهو نَهْدُها ، يقال : نَهَدَتِ المَلْءَ ، قال : فإِذا كانت دون مَلْئها قيل : غَرَّضْتُ في الدَّلو ؛
  
  وأَنشد : لا تَمْلإِ الدَّلْوَ وغَرِّضْ فيها ، فإِنَّ دون مَلْئها يَكْفِيها وكذلك عَرَّقْتُ .
  وقال : وضَخْتُ وأَوضَخْتُ إِذا جَعَلْتَ في أَسفَلِها مُوَيْهةً .
  الصحاح : أَنْهَدْتُ الحوضَ ملأْتُه ؛ وهو حَوْضٌ نَهْدانُ وقدم نَهْدانُ إِذا امتلأَ ولم يَفِضْ بعد .
  وحكى ابن الأَعرابي : ناقة تَنْهَدُ الإِناءَ أَي تملؤُه .
  ونَهَدَ وأَنْهَدْتُه أَنا .
  ونَهَدَ إِليه : قامَ ؛ عن ثعلب .
  والمُناهَدَةُ في الحرب : المُناهِضةُ ، وفي المحكم : المُناهَدةُ في الحرب أَنْ يَنْهَدَ بعض إِلى بعض ، وهو في معنى نَهَضَ إِلا أَنّ النُّهُوضَ قيامٌ غَيْرُ قُعُود (* قوله « قيام غير قعود » كذا بالأصل ولعلها عن قعود ،)، والنُّهُودُ نُهوضٌ على كل حال .
  ونَهَدَ إِلى العدوّ يَنْهعد ، بالفتح : نَهَض .
  أَبو عبيد : نَهَد القومُ لعدوّهم إِذا صَمَدوا له وشرعوا في قتاله .
  وفي الحديث : أَنه كان يَنْهَدُ إلى عَدُوّه حين تزول الشمس أَي يَنْهَضُ .
  وفي حديث ابن عمر : أَنه دخل المسجد الحرام فَنَهَد له النساء يسأَلونه أَي نَهَضُوا .
  والنّهْد : العَوْنُ .
  وطَرَحَ نَهْدَه مع القوم : أَعانهم وخارجهم .
  وقد تَناهَدوا أَي تَخارَجُوا ، يكون ذلك في الطعام والشراب ؛ وقيل : النَّهْدُ إِخراج القوم نفقاتهم على قدر عدد الرُّفقة .
  والتناهُدُ : إخراجُ كل واحد من الرفقة نفقة على قدر نفقة صاحبه .
  يقال : تَناهَدوا وناهَدوا وناهد بعضُهم بعضاً .
  والمُخْرَجُ يقال له : النِّهْدُ ، بالكسر .
  قال : والعرب تقول : هات نِهدَكَ ، مكسورة النون .
  قال : وحكى عمرو بن عبيد عن الحسن أَنه ، قال : أَخْرِجوا نِهْدَكم فإِنه أَعظم للبركة وأَحسن لأَخلاقِكم وأَطْيَبُ لنفوسكم ؛ قال ابن الأَثير : النِّهد ، بالكسر ، ما يُخْرِجُه الرفقة عند المناهدة إِلى العدوِّ وهو أَن يقسموا نفقتهم بينهم بالسوية حتى لا يتغابنوا ولا يكون لأَحدهم على الآخر فضل ومنّة .
  وتَناهَدَ القومُ الشيء : تناولوه بينهم .
  والنَّهْداء من الرمل ، ممدود : وهي كالرَّابية المُتَلَبِّدة كريمة تنبت الشجر ، ولا ينعت الذكر على أَنْهَد .
  والنهْداء : الرملة المشرفة .
  والنَّهْدُ والنَّهِيدُ والنَّهِيدةُ كله : الزُّبْدةُ العظيمة ، وبعضهم يسميها إِذا كانت ضخمة نَهْدةً فإِذا كانت صغيرة فهدة ؛ وقيل : النَّهِيدةُ أَن يُغْلى لُبابُ الهَبيد وهو حب الحنظل ، فإِذا بَلَغ إِناه من النضْج والكثافة ذُرّ عليه قُمَيِّحة من دقيق ثم أُكل ؛ وقيل : النهيد ، بغير هاء ، الزُّبْدُ الذي لم يتم رَوْب لبِنِه ثم أُكل .
  قال أَبو حاتم : النَّهيدة من الزبْد زُبْدُ اللبن الذي لم يَرُبْ ولم يُدْرِكْ فيُمْخَضُ اللبن فتكون زبدته قليلة حُلوة .
  ورجل نَهْدٌ : كريم يَنْهَضُ إِلى مَعالي الأُمور .
  والمناهَدةُ : المُساهَمة بالأَصابع .
  وزبْد نَهِيد إِذا لم يكن رقيقاً ؛ قال جرير يَهْجُو عَمْرَو بن لَجإِ التيمي : أَرَخْفٌ زُبْدٌ أَيْسَرَ أَم نَهِيدُ وأَول القصيدة : يَذُمُّ النازِلُون رفادَ تَيْمٍ ، إِذا ما الماءُ أَيْبَسَه الجَلِيدُ وكَعْثَبٌ نَهْدٌ إِذا كان ناتِئاً مرتفعاً ، وإِن كان لاصقاً فهو هَيْدَبٌ ؛
  
  وأَنشد الفراء : أَرَيْتَ إِنْ أُعْطِيتَ نَهداً كعْثَبا ، أَذاكَ أَم أُعْطِيتَ هَيداً هَيْدَبا ؟ وفي الحديث ، حديث دار النَّدْوة وإِبليس : فأَخذ من كل قبيلة شابّاً نَهْداً أَي قَوِيّاً ضَخْماً .
  ونَهْدٌ : قبيلة من قَبائل اليمن .
  ونَهدانُ ونُهَيدٌ ومُناهِدٌ : أَسماء .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ نَهَدَ الثَّدْيُ نُهوداً : كَعَبَ ،
  ـ نَهَدَتِ المرأةُ : كَعَبَ ثَدْيُها ، كنَهَّدَتْ ، فهي مُنَهِّدٌ وناهِدٌ وناهِدَةٌ ،
  ـ نَهَدَ الرَّجُلُ : نَهَضَ ،
  ـ نَهَدَ لعَدُوِّهِ : صَمَدَ لهم ، نَهْداً ونَهَداً ،
  ـ نَهَدَ الهَدِيَّةَ : عَظَّمَها ، كأَنْهَدَها .
  ـ نَهْدُ : الشيءُ المُرْتَفِعُ ، والأَسَدُ ، كالنَّاهِدِ ، والكَريمُ ، والفَرَسُ الحَسَنُ الجَميلُ الجَسيمُ اللَّحيمُ المُشْرِفُ ، وقد نَهُدَ نُهودَةً ، وقَبيلَةٌ باليمنِ ،
  ـ نِهْدُ أو نَهْدُ : ما تُخْرِجُهُ الرُّفْقَةُ من النَّفَقَةِ بالسَّوِيَّةِ في السَّفَرِ .
  ـ تَناهَدوا : أخْرَجوهُ .
  ـ أنْهَدَ الإِناءَ : مَلأَهُ ، أو قارَبَ مِلأَهُ .
  ـ حَوْضٌ أو إناءٌ نَهْدانُ : مَلآنُ لم يَفِضْ بعدُ ، أو بَلَغَ ثُلُثَيْهِ .
  ـ مُناهَدَةُ : المُناهَضَةُ في الحَرْبِ ، والمُساهَمَةُ بالأَصابعِ .
  ـ نَهْداءُ : الرَّمْلَةُ المُشْرِفَةُ .
  ـ نَهيدَةُ : لُبابُ الهَبيدِ يُعالَجُ بِدَقيقٍ .
  ـ نَهيدُ : الزُّبْدُ الرَّقيقُ .
  ـ نُهادُ مئةٍ : نُهاؤُها .
  ـ نُهودُ : المُضِيُّ على كُلِّ حالٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• أنهد - إنهادا
  1 - أنهدت المرأة : ارتفع ثديها . 2 - أنهد العطية : عظمها ، زادها . 3 - أنهد الإناء : ملأه حتى يفيض أو يكاد . 4 - أنهده : أخرجه ، أرسله .

المعجم: الرائد

• جمع : ـا ت . [ ن هـ د ]. ( مصدر نَهَّدَ ). :- صَدَرَتْ عَنْهُ تَنْهِيدَةٌ مِلْؤُهَا الأَ لَمُ :- : إخْرَاجُ نَفَسٍ بَعْدَ مَدِّهِ بِتَأوُّهٍ مَشْحُونٍ بِالألَمِ . :- وَالنَّاسُ يَتْبَعُونَهُ بِنَظَرَاتِ الأسَفِ وَالتَّنْهِيدَاتِ العَمِيقَةِ . ( جبران خ . جبران ).

المعجم: الغني

• أنْهَدَ الإناءَ : ملأه حتى يفيض أو يقارب الملءَ .
  و أنْهَدَ الهديَّةَ : عظَّمها .
  و أنْهَدَ فلانًا : أَشخصه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن هـ د ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). أنْهَدْتُ ، أُنْهِدُ ، أَنْهِدْ ، مصدر إِنْهَادٌ .
  1 . :- أنْهَدَتِ الفَتَاةُ :- : ظَهَرَ ، اِرْتَفَعَ نَهْدَاهَا .
  2 . :- أنْهَدَ الإنَاءَ :- : مَلأَهُ حَتَّى يَفِيضَ أو يُقَارِبَ الْمَلْءَ .
  3 . :- أنْهَدَ الهَدِيَّةَ :- : عَظَّمَهَا ، قَدَّرَهَا .
  4 . :- أنْهَدَ صَاحِبَهُ :- : أخْرَجَهُ ، أرْسَلَهُ ، أشْخَصَهُ .

المعجم: الغني

• تَنَاهَدَ القومُ : أخرجوا النَّهْدَ .
  و تَنَاهَدَ في الحرب : نهض بَعْضُهُم إلى بعض للمحاربة .
  و تَنَاهَدَ القومُ الشيءَ : تناوَلُوه بينهم .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن هـ د ]. ( فعل : خماسي لازم متعد بحرف ). تَنَاهَدْتُ ، أَتَنَاهَدُ ، تَنَاهَدْ ، مصدر تَنَاهُدٌ .
  1 . :- تَنَاهَدَ القَوْمُ :- : أخْرَجُوا النَّهْدَ ، أَيْ قَدَّمَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ نَفَقَةً بِالسَّوِيَّةِ فِي سَفَرٍ أوْ مَعْرَكَةٍ لَيَشْتَرُوا طَعَاماً يَشْتَرِكُونَ فِي أكْلِهِ .
  2 . :- تَنَاهَدَتِ الجَمَاعَةُ الطَّعامَ :- : تَنَاوَلُوهُ فِيمَا بَيْنَهُمْ .
  3 . :- تَنَاهَدُوا فِي الحَرْبِ :-: نَهَضَ بَعْضُهُمْ إلَى بَعْضٍ لِلمُحَارَبَةِ .

المعجم: الغني

• [ ن هـ د ]. ( مصدر تَنَاهَدَ ). :- تَنَاهُدُ القَوْمِ :- : نُهُوضُ بَعْضِهِمْ إلَى بَعْضٍ لِلمُحَارَبَةِ .

المعجم: الغني

• تناهد - تناهدا
  1 - تناهد القوم : نهض بعضهم إلى بعضهم الآخر للمحاربة . 2 - تناهد القوم : قدم كل منهم بقدر نفقة الآخرين ليشتروا طعاما يشتركون في أكله . 3 - تناهد القوم الشيء : تناولوه فيما بينهم .

المعجم: الرائد

• أخرج نَفَسَه بعد مَدِّه ألمًا أو حُزنًا :- تنهَّد المريضُ من الألم - تنهّد عن كبدٍ حرّى .

المعجم: عربي عامة

• تَنَهَّدَ : تَنَفَّسَ الصُّعَدَاءَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن هـ د ]. ( فعل : خماسي لازم ). تنَهَّدْتُ ، أتَنَهَّدُ ، مصدر تَنَهُّدٌ . :- تَذَكَّرَ مَأْسَاتَهُ فَتَنَهَّدَ :- : أخْرَجَ نَفَساً مِنْ صَدْرِهِ ، تَنْهِيدَةٌ تُعَبِّرُ عَنْ حُزْنِهِ وَألَمِهِ وَحُرْقَتِهِ . :- يَزْفِرُ وَيَتَنَهَّدُ بِعُمْقٍ وَيَهُزُّ رَأْسَهُ وَيَصِرُّ بِأسْنَانِهِ . ( حنا مينه ).

المعجم: الغني

• [ ن هـ د ]. ( مصدر تَنَهَّدَ ). :- لاَ يَكُفُّ عَنِ التَّنَهُّدِ :-: أَي التَّأَوُّهِ ، الحَسْرَةِ ، إِخْرَاجُ زفْرَةِ الأَلَمِ .

المعجم: الغني

• تنهد - تنهدا
  1 - تنفس شديدا من حزن أو ألم

المعجم: الرائد

• تنهَّدَ يتنهَّد ، تنهُّدًا ، فهو مُتنهِّد :-
  • تنهَّد الشَّخصُ أخرج نَفَسَه بعد مَدِّه ألمًا أو حُزنًا :- تنهَّد المريضُ من الألم ، - تنهّد عن كبدٍ حرّى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " نَهَدَ الثدْيُ يَنْهُد ، بالضم ، نُهُوداً إِذا كَعَبَ وانتَبَرَ وأَشْرَفَ .
  ونهدتِ المرأَةُ تَنْهُدُ وتَنْهَدُ ، وهي ناهِدٌ وناهِدةٌ ، ونَهَّدَتْ ، وهي مُنَهِّدٌ ، كلاهما : نَهَدَ ثَدْيُها .
  قال أَبو عبيد : إِذا نَهَدَ ثَدْيُ الجارية قيل : هي ناهِد ؛ والثُّدِيُّ الفَوالِكُ دون النَّواهِدِ .
  وفي حديث هِوازِنَ : ولا ثَدْيُها بناهد أَي مرتفع .
  يقال : نَهَدَ الثديُ إذا ارتفع عن الصدر وصار له حَجْم .
  وفرس نَهْد : جَسِيمٌ مُشْرِفٌ .
  تقول منه : نَهُدَ الفرس ، بالضم ، نُهُودة ؛ وقيل : كثير اللحم حسَن الجسم مع ارتفاع ، وكذلك مَنْكِبٌ نَهْدٌ ، وقيل : كل مرتفع نَهْد ؛ الليث : النهد في نعت الخيل الجسيم المشرف .
  يقال : فرس نَهْدُ القَذالِ نَهْدُ القُصَيرَى ؛ وفي حديث ابن الأَعرابي : يا خَيرَ من يَمْشِي بِنَعْلٍ فَرْدِ ، وَهَبَهُ لِنَهْدَةٍ ونَهْدِ النهْدُ : الفرس الضخْمُ القويُّ ، والأُنثى نَهْدةٌ .
  وأَنهَدَ الحوضَ والإِناءَ : مَلأَه حتى يَفِيضَ أَو قارَبَ مِلأَه ، وهو حَوْضٌ نَهْدانُ .
  وإِناءٌ نَهْدانُ وقَصْعَةٌ نَهْدَى ونَهْدانةٌ : الذي قد عَلا وأَشرَف ، وحَفَّان : قد بلغ حِفافَيْهِ .
  أَبو عبيد ، قال : إِذا قارَبَتِ الدَّلْوُ المَلْءَ فهو نَهْدُها ، يقال : نَهَدَتِ المَلْءَ ، قال : فإِذا كانت دون مَلْئها قيل : غَرَّضْتُ في الدَّلو ؛
  
  وأَنشد : لا تَمْلإِ الدَّلْوَ وغَرِّضْ فيها ، فإِنَّ دون مَلْئها يَكْفِيها وكذلك عَرَّقْتُ .
  وقال : وضَخْتُ وأَوضَخْتُ إِذا جَعَلْتَ في أَسفَلِها مُوَيْهةً .
  الصحاح : أَنْهَدْتُ الحوضَ ملأْتُه ؛ وهو حَوْضٌ نَهْدانُ وقدم نَهْدانُ إِذا امتلأَ ولم يَفِضْ بعد .
  وحكى ابن الأَعرابي : ناقة تَنْهَدُ الإِناءَ أَي تملؤُه .
  ونَهَدَ وأَنْهَدْتُه أَنا .
  ونَهَدَ إِليه : قامَ ؛ عن ثعلب .
  والمُناهَدَةُ في الحرب : المُناهِضةُ ، وفي المحكم : المُناهَدةُ في الحرب أَنْ يَنْهَدَ بعض إِلى بعض ، وهو في معنى نَهَضَ إِلا أَنّ النُّهُوضَ قيامٌ غَيْرُ قُعُود (* قوله « قيام غير قعود » كذا بالأصل ولعلها عن قعود ،)، والنُّهُودُ نُهوضٌ على كل حال .
  ونَهَدَ إِلى العدوّ يَنْهعد ، بالفتح : نَهَض .
  أَبو عبيد : نَهَد القومُ لعدوّهم إِذا صَمَدوا له وشرعوا في قتاله .
  وفي الحديث : أَنه كان يَنْهَدُ إلى عَدُوّه حين تزول الشمس أَي يَنْهَضُ .
  وفي حديث ابن عمر : أَنه دخل المسجد الحرام فَنَهَد له النساء يسأَلونه أَي نَهَضُوا .
  والنّهْد : العَوْنُ .
  وطَرَحَ نَهْدَه مع القوم : أَعانهم وخارجهم .
  وقد تَناهَدوا أَي تَخارَجُوا ، يكون ذلك في الطعام والشراب ؛ وقيل : النَّهْدُ إِخراج القوم نفقاتهم على قدر عدد الرُّفقة .
  والتناهُدُ : إخراجُ كل واحد من الرفقة نفقة على قدر نفقة صاحبه .
  يقال : تَناهَدوا وناهَدوا وناهد بعضُهم بعضاً .
  والمُخْرَجُ يقال له : النِّهْدُ ، بالكسر .
  قال : والعرب تقول : هات نِهدَكَ ، مكسورة النون .
  قال : وحكى عمرو بن عبيد عن الحسن أَنه ، قال : أَخْرِجوا نِهْدَكم فإِنه أَعظم للبركة وأَحسن لأَخلاقِكم وأَطْيَبُ لنفوسكم ؛ قال ابن الأَثير : النِّهد ، بالكسر ، ما يُخْرِجُه الرفقة عند المناهدة إِلى العدوِّ وهو أَن يقسموا نفقتهم بينهم بالسوية حتى لا يتغابنوا ولا يكون لأَحدهم على الآخر فضل ومنّة .
  وتَناهَدَ القومُ الشيء : تناولوه بينهم .
  والنَّهْداء من الرمل ، ممدود : وهي كالرَّابية المُتَلَبِّدة كريمة تنبت الشجر ، ولا ينعت الذكر على أَنْهَد .
  والنهْداء : الرملة المشرفة .
  والنَّهْدُ والنَّهِيدُ والنَّهِيدةُ كله : الزُّبْدةُ العظيمة ، وبعضهم يسميها إِذا كانت ضخمة نَهْدةً فإِذا كانت صغيرة فهدة ؛ وقيل : النَّهِيدةُ أَن يُغْلى لُبابُ الهَبيد وهو حب الحنظل ، فإِذا بَلَغ إِناه من النضْج والكثافة ذُرّ عليه قُمَيِّحة من دقيق ثم أُكل ؛ وقيل : النهيد ، بغير هاء ، الزُّبْدُ الذي لم يتم رَوْب لبِنِه ثم أُكل .
  قال أَبو حاتم : النَّهيدة من الزبْد زُبْدُ اللبن الذي لم يَرُبْ ولم يُدْرِكْ فيُمْخَضُ اللبن فتكون زبدته قليلة حُلوة .
  ورجل نَهْدٌ : كريم يَنْهَضُ إِلى مَعالي الأُمور .
  والمناهَدةُ : المُساهَمة بالأَصابع .
  وزبْد نَهِيد إِذا لم يكن رقيقاً ؛ قال جرير يَهْجُو عَمْرَو بن لَجإِ التيمي : أَرَخْفٌ زُبْدٌ أَيْسَرَ أَم نَهِيدُ وأَول القصيدة : يَذُمُّ النازِلُون رفادَ تَيْمٍ ، إِذا ما الماءُ أَيْبَسَه الجَلِيدُ وكَعْثَبٌ نَهْدٌ إِذا كان ناتِئاً مرتفعاً ، وإِن كان لاصقاً فهو هَيْدَبٌ ؛
  
  وأَنشد الفراء : أَرَيْتَ إِنْ أُعْطِيتَ نَهداً كعْثَبا ، أَذاكَ أَم أُعْطِيتَ هَيداً هَيْدَبا ؟ وفي الحديث ، حديث دار النَّدْوة وإِبليس : فأَخذ من كل قبيلة شابّاً نَهْداً أَي قَوِيّاً ضَخْماً .
  ونَهْدٌ : قبيلة من قَبائل اليمن .
  ونَهدانُ ونُهَيدٌ ومُناهِدٌ : أَسماء .
  "

المعجم: لسان العرب