وصف و معنى و تعريف كلمة يتنكد:

• تنكَّدَ يتنكَّد ، تنكُّدًا ، فهو مُتنكِّد
• تَنَكَّدَ الغرابُ : استقصى في شَحِيجِهِ كأَنَّه يقيء
• تَنَكَّدَ عيشُه : تكدَّر ، وصار عسيرًا شاقًّا
• تنكّد الأبُ من سلوك ابنه : تضايق ، لم يعد يطيق

• الجمع : نِكاد
• مصدر نَكِدَ
• النَّكَدُ : كلُّ شيء جرّ على صاحبه شرًّا
• رَجُلٌ نَكَدٌ : شُؤْمٌ عَسِرٌ
• أَرْضٌ نَكَدٌ : قَليلَةُ الخَيْرِ والعَطاءِ
• نكَدُ الحظّ : قِلَّته ، سوءه

• نَكَد : فاعل من نكِدَ

• نَكَدَ نَكْدًا
• نَكَدَ حَاجَتَهُ : مَنَعَهُ إِيَّاهَا
• نَكَدَ العَطَاءَ : قَلَّلَهُ
• نَكَدَ الشيءَ : نَزَفَه
• نكَدَ الناسُ فلانًا : استنفدوا ما عنده بكثرة السُّؤال

• الجمع : أنكاد و مَناكيدُ
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نكِدَ
• النَّكِدُ : الشَّحيحُ ، القليلُ النَّفع
• عَيْشٌ نَكِدٌ : شَاقٌّ ، صَعْبٌ ، عَسِر
• رجلٌ نكِد : سيِّئ الطَّبع لا يُطاق ،
• عيش نكِد : عسِر ، شاقّ ،
• نَكِدُ الطَّالِعِ : سَيِّئُهُ

• نَكْد : مصدر نَكَدَ

• نكَّدَ / نكَّدَ على ينكِّد ، تنكيدًا ، فهو مُنكِّد ، والمفعول مُنكَّد
• نكَّد العَيْشَ : كدّره ، جعله نكِدًا ، عسيرًا شديدًا
• نكَّد زميلَه / نكَّد عليه : أغاظه وضايقه ، وأثار أعصابَه
• نكَّد زميلَه / نكَّد عليه : أتعسه ، كدّر عيشه
• نكّد عدوًّا : أرهقه وضايقه بالهجمات والغارات

• نُكْد : جمع ناكِدُ

• نُكْد : جمع أَنكَد

• نُكْد : جمع نَّكْدَاءُ

• النُّكْدُ : قلَّةُ العطاء
• ماءٌ نُكْدٌ : قليلٌ

• نكِدَ يَنكَد ، نَكَدًا ونَكادًا ، فهو نكِدٌ ، ونَكَدٌ والجمع : أَنْكادٌ وهو أَنكَدُ ، وهي نكْداءُ والجمع : نُكْدٌ
• نكِد الأمرُ : عسُر واشتدّ
• نكِد الشَّيءُ : نَزر ، قلّ ، شحّ
• نَكِدَ : شَؤُمَ
• نَكِدَ الرَّجُلُ : اِشْتَدَّ عُسْرُ عَيْشِهِ
• نكِدَ فلانٌ : قلَّ عطاؤه
• نَكِدَ بِحَاجَتِنَا : بَخِلَ بِهَا

• تنكَّدَ يتنكَّد ، تنكُّدًا ، فهو مُتنكِّد :-
  • تنكَّد عيشُه مُطاوع نكَّدَ / نكَّدَ على : تكدَّر ، وصار عسيرًا شاقًّا :- تنكّد الأبُ من سلوك ابنه : تضايق ، لم يعد يطيق .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " النَّكَدُ : الشؤْمُ واللؤْمُ ، نَكِدَ نَكَداً ، فهو نَكِدٌ ونِكَدٌ ونَكْدٌ وأَنَكَدُ .
  وكل شيء جرّ على صاحبه شَرّاً ، فهو نَكَدٌ ، وصاحبه أَنكَدُ نَكِدٌ .
  ونَكِدَ عيشُهم ، بالكسر ، يَنْكَدُ نَكَداً : اشتدّ .
  ونَكِدِ الرجلُ نَكَداً : قَلَّلَ العَطاء أَو لم يُعْط البَتَّة ؛
  
  أَنشد ثعلب : نَكِدْتَ ، أَبا زُبَيْبةَ ، إِذْ سأَلْنا ولم يَنْكَدْ بِحاجَتِنا ضَبابُ عدّاه بالباء لأَنه في معنى بَخِلَ حتى كأَنه ، قال بخلت بحاجتنا .
  وأَرَضُونَ نِكادٌ : قليلة الخير .
  والنُّكْدُ والنَّكْد : قِلْةُ العَطاء وأَن لا يَهْنَأَه مَن يُعْطاه ؛
  
  وأَنشد : ‏ وأَعْطِ ما أَعْطَيْتَه طَيِّباً ، لا خَيْرَ في المَنْكودِ والنَّاكدِ وفي الدعاء : نَكْداً له وجَحْداً ونُكْداً وجُحْداً .
  وسأَله فأَنَكَدَهُ أَي وجده عَسِراً مُقَلِّلاً ، وقيل : لم يجد عنده إِلاَّ نَزْراً قليلاً .
  ونكَدَه ما سأَله يَنْكُدُه نَكْداً : لم يعظه منه إِلا أَقَلَّه ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : مِنَ البِيضِ تُرْغِيمنا سُقاطَ حَديِثها ، وتَنْكُدُنا لَهْوَ الحديثِ المُمَنَّعِ تُرْغِينا : تُعْطِينا منه ما ليس بصريح .
  ونكَدَه حاجتَه : منَعَه إِياها .
  والنُّكْدُ من الإِبل : النّوقُ الغَزيراتُ من اللَّبَنِ ، وقيل : هي التي لا يبقى لها ولد ؛ قال الكميت : ووَحْوَحَ في حِضْنِ الفَتاةِ ضَجِيعُها ، ولم يَكُ في النُّكْدِ المَقالِيتِ مَشْخَبُ وحارَدَتِ النُّكْدِ الجِلادُ ، ولم يكن لِعُقْبَةِ قِدْرِ المُسْتَعِيرينَ مُعْقِبُ ‏
  
  ويروى : ‏ ولم يَكُ في المُكْد ، وهما بمعنى .
  وقال بعضهم : النُّكْدُ النوقُ التي ماتت أَولادُها فَغَزُرَتْ ؛
  
  وقال : ولم تَبضِضِ النُّكْدُ للحاشِرِين ، وأَنْفَدَتِ النَّمْلُ ملتَنْقُلُ وأَنشد غيره : ولم أَرْأَم الضَّيْمَ اخْتِتاءً وذِلَّةً ، كما شَمَّتِ النَّكْداءُ بَوًّا مُجْلَّدا النَّكْداءُ : تأْنيث أَنكَدَ ونَكِدٍ .
  ويقال للناقة التي مات ولدها : نَكْداءُ وإِياها عنى الشاعر .
  وناقةٌ نَكْداءُ : مِقْلاتٌ لا يعيشُ لها ولد فتكثر أَلبانها لأَنها لا تُرْضِعُ .
  وفي حديث هوازن : ولا درها بماكِدٍ ولا ناكِدٍ ؛ قال ابن الأَثير :، قال القتيبي : إِن كان المحفوظ ناكد فإِنه أَراد القليل لأَن الناكِدَ الناقة الكثيرة اللبن ، فقال : ما درُّها بغزير .
  والناكِدُ أَيضاً : القليلة اللبن ؛ وفي قصيد كعب : قامَتْ تُجاوِبُها نُكْدٌ مَثاكِيلُ النُّكْد : جمع ناكد ، وهي التي لا يعيش لها ولد .
  وقوله تعالى : والذي خَبُتَ لا يخرُجُ إِلاَّ نَكِداً ؛ قرأَ أَهل المدينة نَكَداً ، بفتح الكاف ، وقرأَت العامة نَكِداً ؛ قال الزجاج : وفيه وجهان آخران لم يُقرأْ بهما : إِلاَّ نَكْدا ونُكْداً ، وقال الفراء : معناه لا يخرج إِلا في نَكَدٍ وشِدّةٍ .
  ويقال : عطاء مَنْكُود أَي نَزِر قليل .
  ويقال : نُكِدَ الرجلُ ، فهو مَنْكُود ، إِذا كَثُرَ سؤَاله وقَلَّ خَيْرُه .
  ورجل نَكِدٌ أَي عَسِرٌ ؛ وقومٌ أَنْكادٌ ومَناكِيدُ .
  وناكَده فلانٌ وهما يتَناكدان إِذا تَعاسَرا .
  وناقة نَكْداءُ : قليلة اللَّبن .
  ورجل مَنْكُود ومَعْروُك ومَشْفُوه ومَعْجُوزٌ : أُلِحَّ عليه في المسأَلة ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وجاءَه مُنْكِداً أَي غير مَحْمُودِ المَجيء ، وقال مرة : أَي فارغاً ، وقال ثعلب : إِنما هو مُتْكِزاً من نَكِزَتِ البئرُ إِذا قَلَّ ماؤُها ، وهو أَحسن وإِن لم يسمع أَنْكَزَ الرجلُ ذا نَكَزَتْ مياه آباره .
  وماء نُكْدٌ أَي قليل .
  ونَكِدَتِ الرَّكِيَّةُ : قلَّ ماو ها .
  والأَنْكَدان : مازنُ بن مالك بن عَمْرو بن تَميم ، ويَرْبُوعُ بن حنظلة ؛ قال بُحَيْر بن عبد الله بن سلمة القشيري : الأَنْكَدانِ : مازِنٌ ويَرْبُوعْ ، ها إِنَّ ذا اليَوْمَ لَشَرٌّ مَجْمُوعْ وكان بجير هذا قد التقى هو وقَعْنَب بن الحرث اليَرْبُوعي فقال بجير : يا قعنب ، ما فَعَلَتِ البيضاءُ فَرسُكَ ؟، قال : هي عندي ، قال : فكيف شُكْرُك لها ؟، قال : وما عسيت أَن أَشكرها ، قال : وكيف لا تشكرها وقد نَجَّتك مني ؟
  
  ‏ قال قَعْنَبٌ : ومتى ذلك ؟، قال : حيث أَقول .
  تَمَطَّتْ به البَيْضاءُ بَعْدَ اخْتِلاسِه على دَهَشٍ ، وخِلْتُني لم أُكَذَّبِ فأَنكر قَعْنَب ذلك وتلاعنا وتداعيا أَن يقتل الصادِقُ منهما الكاذِب ، ثم إِن بجيراً أَغار على بني العَنْبر فغنم ومضى واتبعته قبائل من تميم ولحق به بنو مازن وبنو يربوع ، فلما نظر إِليهن ، قال هذا الرجز ، ثم إِنهم احْتَرَبوا قليلاً فحمل قعنب بن عِصْمة بن عاصم اليربوعي على بجير فطعنه فأَدَاره عن فرسه ، فوثب عليه كَدّامُ بن بَجِيلةَ المازنّي فأَسره فجاءه قعنب اليربوعي ليقتله فمنع منه كَدّامٌ المازني ، فقال له قعنب : مازِ ، رأْسَك والسَّيْفَ فَخَلَّى عنه كَدّام فضربه قَعْنبٌ فأَطار رأْسَه ؛ ومازِ : ترخيم مازن ولم يكن اسمه مازناً وإِنما كان اسمه كَدّاماً وإِنما سماه مازناً لأَنه من بني مازن ، وقد تفعل العرب مثل هذا في بعض المواضع ؛ قال ابن بري : وهذا المثل ذكرَ سيبويه في باب ما جرى على الأَمر والتحذير فذكره مع قولهم رأْسَك والجِداءَ ، وكذلك تقدر في المثل أَبْقِ يا مازِنُ رأْسَك والسيف ، فحذف الفعل لدلالة الحال عليه .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ نَكِدَ عَيْشُه : اشْتَدَّ وعَسُرَ ،
  ـ نَكِدَ البِئْرُ : قَلَّ ماؤُها .
  ـ نَكَدَ الغُرابُ : اسْتَقْصى في شَحيجِهِ ،
  ـ نَكَدَ زَيْدٌ حاجَةَ عَمْرٍو : مَنَعَهُ إيَّاها ،
  ـ نَكَدَ فُلاناً : مَنَعَه ما سألَه ، أو لم يُعْطِهِ إلا أقَلَّه ،
  ـ نُكِدَ : كثُرَ سُؤالُهُ ، وقَلَّ نائِلُهُ .
  ـ رَجُلٌ نَكِدٌ ونَكَدٌ ونَكْدٌ وأنْكَدُ : شُؤْمٌ عَسِرٌ ، وقومٌ أنكادٌ ومَناكيدُ .
  ـ نُكْدُ : قِلَّةُ العَطاءِ ، والغَزيراتُ اللَّبَنِ من الإِبِلِ ، والتي لا لَبَنَ لها ، ضدٌّ ، عن ابنِ فارسٍ ، والتي لا يَبْقى لها ولَدٌ ، فَيَكْثُرُ لَبَنُها ، لأنَّها لا تُرْضِعُ ، الواحِدَةُ نَكْداءُ .
  ـ عَطاءٌ مَنْكودٌ : نَزْرٌ قَليلٌ .
  ـ نَكِيدى : مَدينةُ أبقْراطَ الحَكيمِ بالرُّومِ .
  ـ تَناكَدَا : تَعاسَرَا .
  ـ ناكَدَهُ : عاسَرَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• أنكد - إنكادا
  1 - أنكده : وجده بخيلا قليل الخير

المعجم: الرائد

• ضايق بعضُهم بعضًا :- تناكدوا وأفسد بعضُهم عملَ بعض .

المعجم: عربي عامة

• تَنَاكَدَ القومُ : تعاسروا وضايق بعضُهم بعضًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• تناكد - تناكدا
  1 - تناكد القوم : ضايق بعضهم بعضهم الآخر

المعجم: الرائد

• مُطاوع نكَّدَ / نكَّدَ على

المعجم: عربي عامة

• أَنْكَدَ فلانٌ فيما طلب : أَكْدَى : لم يظفَر به .
  و أَنْكَدَ فلانًا : وجَدَهُ قليلَ الخير .
  يقال : سأَله فَأَنْكَدَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَنَكَّدَ الغرابُ : استقصى في شَحِيجِهِ كأَنَّه يقيء .
  و تَنَكَّدَ عيشُه : تكدَّر .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ك د ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَنَكَّدَ ، يَتَنَكَّدُ ، مصدر تَنَكُّدٌ . :- تَنَكَّدَ عَيْشُهُ فِي بِلاَدِ الغُرْبَةِ :- : تَكَدَّرَ ، تَنَغَّصَ .

المعجم: الغني

• [ ن ك د ]. ( فعل : رباعي متعد ). أَنْكَدَ ، يُنْكِدُ ، مصدر إِنْكادٌ . :- أَنْكَدَ جارَهُ :- : وَجَدَهُ نَكِداً ، أَيْ قَليلَ الخَيْرِ .

المعجم: الغني

• [ ن ك د ]. ( مصدر تَنَكَّدَ ). :- تَنَكُّدُ العَيْشِ :- : تَكَدُّرُهُ ، تَنَغُّصُهُ .

المعجم: الغني

• جمع : نُكْدٌ ، مؤ : نَكْداءُ . [ ن ك د ]. :- رَجُلٌ أَنْكَدُ :-: قليلُ الخَيْرِ ، نَكِدٌ .

المعجم: الغني

• أنكد
  1 - أنكد بخيل قليل الخير ، جمع : نكد ، مؤنث نكداء

المعجم: الرائد

• تنكد - تنكدا
  1 - عيشه : تكدر

المعجم: الرائد

• تناكدَ يتناكد ، تناكُدًا ، فهو مُتناكِد :-
  • تناكد القومُ ضايق بعضُهم بعضًا :- تناكدوا وأفسد بعضُهم عملَ بعض .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تنكَّدَ يتنكَّد ، تنكُّدًا ، فهو مُتنكِّد :-
  • تنكَّد عيشُه مُطاوع نكَّدَ / نكَّدَ على : تكدَّر ، وصار عسيرًا شاقًّا :- تنكّد الأبُ من سلوك ابنه : تضايق ، لم يعد يطيق .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " النَّكَدُ : الشؤْمُ واللؤْمُ ، نَكِدَ نَكَداً ، فهو نَكِدٌ ونِكَدٌ ونَكْدٌ وأَنَكَدُ .
  وكل شيء جرّ على صاحبه شَرّاً ، فهو نَكَدٌ ، وصاحبه أَنكَدُ نَكِدٌ .
  ونَكِدَ عيشُهم ، بالكسر ، يَنْكَدُ نَكَداً : اشتدّ .
  ونَكِدِ الرجلُ نَكَداً : قَلَّلَ العَطاء أَو لم يُعْط البَتَّة ؛
  
  أَنشد ثعلب : نَكِدْتَ ، أَبا زُبَيْبةَ ، إِذْ سأَلْنا ولم يَنْكَدْ بِحاجَتِنا ضَبابُ عدّاه بالباء لأَنه في معنى بَخِلَ حتى كأَنه ، قال بخلت بحاجتنا .
  وأَرَضُونَ نِكادٌ : قليلة الخير .
  والنُّكْدُ والنَّكْد : قِلْةُ العَطاء وأَن لا يَهْنَأَه مَن يُعْطاه ؛
  
  وأَنشد : ‏ وأَعْطِ ما أَعْطَيْتَه طَيِّباً ، لا خَيْرَ في المَنْكودِ والنَّاكدِ وفي الدعاء : نَكْداً له وجَحْداً ونُكْداً وجُحْداً .
  وسأَله فأَنَكَدَهُ أَي وجده عَسِراً مُقَلِّلاً ، وقيل : لم يجد عنده إِلاَّ نَزْراً قليلاً .
  ونكَدَه ما سأَله يَنْكُدُه نَكْداً : لم يعظه منه إِلا أَقَلَّه ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : مِنَ البِيضِ تُرْغِيمنا سُقاطَ حَديِثها ، وتَنْكُدُنا لَهْوَ الحديثِ المُمَنَّعِ تُرْغِينا : تُعْطِينا منه ما ليس بصريح .
  ونكَدَه حاجتَه : منَعَه إِياها .
  والنُّكْدُ من الإِبل : النّوقُ الغَزيراتُ من اللَّبَنِ ، وقيل : هي التي لا يبقى لها ولد ؛ قال الكميت : ووَحْوَحَ في حِضْنِ الفَتاةِ ضَجِيعُها ، ولم يَكُ في النُّكْدِ المَقالِيتِ مَشْخَبُ وحارَدَتِ النُّكْدِ الجِلادُ ، ولم يكن لِعُقْبَةِ قِدْرِ المُسْتَعِيرينَ مُعْقِبُ ‏
  
  ويروى : ‏ ولم يَكُ في المُكْد ، وهما بمعنى .
  وقال بعضهم : النُّكْدُ النوقُ التي ماتت أَولادُها فَغَزُرَتْ ؛
  
  وقال : ولم تَبضِضِ النُّكْدُ للحاشِرِين ، وأَنْفَدَتِ النَّمْلُ ملتَنْقُلُ وأَنشد غيره : ولم أَرْأَم الضَّيْمَ اخْتِتاءً وذِلَّةً ، كما شَمَّتِ النَّكْداءُ بَوًّا مُجْلَّدا النَّكْداءُ : تأْنيث أَنكَدَ ونَكِدٍ .
  ويقال للناقة التي مات ولدها : نَكْداءُ وإِياها عنى الشاعر .
  وناقةٌ نَكْداءُ : مِقْلاتٌ لا يعيشُ لها ولد فتكثر أَلبانها لأَنها لا تُرْضِعُ .
  وفي حديث هوازن : ولا درها بماكِدٍ ولا ناكِدٍ ؛ قال ابن الأَثير :، قال القتيبي : إِن كان المحفوظ ناكد فإِنه أَراد القليل لأَن الناكِدَ الناقة الكثيرة اللبن ، فقال : ما درُّها بغزير .
  والناكِدُ أَيضاً : القليلة اللبن ؛ وفي قصيد كعب : قامَتْ تُجاوِبُها نُكْدٌ مَثاكِيلُ النُّكْد : جمع ناكد ، وهي التي لا يعيش لها ولد .
  وقوله تعالى : والذي خَبُتَ لا يخرُجُ إِلاَّ نَكِداً ؛ قرأَ أَهل المدينة نَكَداً ، بفتح الكاف ، وقرأَت العامة نَكِداً ؛ قال الزجاج : وفيه وجهان آخران لم يُقرأْ بهما : إِلاَّ نَكْدا ونُكْداً ، وقال الفراء : معناه لا يخرج إِلا في نَكَدٍ وشِدّةٍ .
  ويقال : عطاء مَنْكُود أَي نَزِر قليل .
  ويقال : نُكِدَ الرجلُ ، فهو مَنْكُود ، إِذا كَثُرَ سؤَاله وقَلَّ خَيْرُه .
  ورجل نَكِدٌ أَي عَسِرٌ ؛ وقومٌ أَنْكادٌ ومَناكِيدُ .
  وناكَده فلانٌ وهما يتَناكدان إِذا تَعاسَرا .
  وناقة نَكْداءُ : قليلة اللَّبن .
  ورجل مَنْكُود ومَعْروُك ومَشْفُوه ومَعْجُوزٌ : أُلِحَّ عليه في المسأَلة ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وجاءَه مُنْكِداً أَي غير مَحْمُودِ المَجيء ، وقال مرة : أَي فارغاً ، وقال ثعلب : إِنما هو مُتْكِزاً من نَكِزَتِ البئرُ إِذا قَلَّ ماؤُها ، وهو أَحسن وإِن لم يسمع أَنْكَزَ الرجلُ ذا نَكَزَتْ مياه آباره .
  وماء نُكْدٌ أَي قليل .
  ونَكِدَتِ الرَّكِيَّةُ : قلَّ ماو ها .
  والأَنْكَدان : مازنُ بن مالك بن عَمْرو بن تَميم ، ويَرْبُوعُ بن حنظلة ؛ قال بُحَيْر بن عبد الله بن سلمة القشيري : الأَنْكَدانِ : مازِنٌ ويَرْبُوعْ ، ها إِنَّ ذا اليَوْمَ لَشَرٌّ مَجْمُوعْ وكان بجير هذا قد التقى هو وقَعْنَب بن الحرث اليَرْبُوعي فقال بجير : يا قعنب ، ما فَعَلَتِ البيضاءُ فَرسُكَ ؟، قال : هي عندي ، قال : فكيف شُكْرُك لها ؟، قال : وما عسيت أَن أَشكرها ، قال : وكيف لا تشكرها وقد نَجَّتك مني ؟
  
  ‏ قال قَعْنَبٌ : ومتى ذلك ؟، قال : حيث أَقول .
  تَمَطَّتْ به البَيْضاءُ بَعْدَ اخْتِلاسِه على دَهَشٍ ، وخِلْتُني لم أُكَذَّبِ فأَنكر قَعْنَب ذلك وتلاعنا وتداعيا أَن يقتل الصادِقُ منهما الكاذِب ، ثم إِن بجيراً أَغار على بني العَنْبر فغنم ومضى واتبعته قبائل من تميم ولحق به بنو مازن وبنو يربوع ، فلما نظر إِليهن ، قال هذا الرجز ، ثم إِنهم احْتَرَبوا قليلاً فحمل قعنب بن عِصْمة بن عاصم اليربوعي على بجير فطعنه فأَدَاره عن فرسه ، فوثب عليه كَدّامُ بن بَجِيلةَ المازنّي فأَسره فجاءه قعنب اليربوعي ليقتله فمنع منه كَدّامٌ المازني ، فقال له قعنب : مازِ ، رأْسَك والسَّيْفَ فَخَلَّى عنه كَدّام فضربه قَعْنبٌ فأَطار رأْسَه ؛ ومازِ : ترخيم مازن ولم يكن اسمه مازناً وإِنما كان اسمه كَدّاماً وإِنما سماه مازناً لأَنه من بني مازن ، وقد تفعل العرب مثل هذا في بعض المواضع ؛ قال ابن بري : وهذا المثل ذكرَ سيبويه في باب ما جرى على الأَمر والتحذير فذكره مع قولهم رأْسَك والجِداءَ ، وكذلك تقدر في المثل أَبْقِ يا مازِنُ رأْسَك والسيف ، فحذف الفعل لدلالة الحال عليه .
  "

المعجم: لسان العرب