وصف و معنى و تعريف كلمة يتنوع:

• تنوَّعَ يتنوَّع ، تَنَوُّعًا ، فهو مُتنوِّع
• تَنَوَّعَتِ الْمَأْكُولاَتُ عَلَى مَائِدَةِ الغَدَاءِ : اِخْتَلَفَتْ أنْوَاعُهَا
• تَنَوَّعَتِ البَضَائِعُ : تَصَنَّفَتْ وَصَارَتْ أنْوَاعاً
• تَنَوَّعَ الغُصْنُ : تَحَرَّكَ ، تَمَايَلَ
• تَنَوَّعَ فِي السَّيْرِ : تَقَدَّمَ

• نَوْع : مصدر ناعَ

• نوَّعَ ينوِّع ، تنويعًا ، فهو مُنوِّع ، والمفعول مُنوَّع
• نَوَّعَ الشيءَ : حرَّكه
• نَوَّعَ فلانٌ الشيءَ : دَلاه فتركه يتذبذَبُ
• نَوَّعَ الأَشياءَ : صنَّفها وجعَلَها أَنواعاً

• الجمع : أَنْوَاعٌ
• النَّوْعُ : الصِّنف من كل شيءٍ
• ما أَدري على أَيّ نوعٍ هو : وَجْه
• النَّوْعُ ( في اصطلاح المناطقة ) : كُلِّيٌّ مقولٌ على واحدٍ أَو على كثيرين متَّفقين في الحقائق في جواب ما هو
• النَّوْعُ ( في علم الأَحياء ) : وحْدةٌ تصنيفيّة أَقل من الجنس يتمثل في أفرادها نموذجٌ مشتركٌ محدودٌ ثابتٌ وراثيّ والجمع : أَنْوَاعٌ
• النَّوْعُ البَشَرِيُّ : الجِنْسُ ، مَا يَدْخُلُ فِي وَحْدَةٍ لأَفْرَادِهَا صِفَاتٌ مُشْتَرَكَةٌ ثَابِتَةٌ وَمُتَمَيِّزَةٌ قَائِمَةٌ بِذَاتِهَا وَمُسْتَقِلَّةٌ عَنْ غَيْرِهَا الأَنْوَاعُ الْحَيَوَانِيَّةُ الأَنْوَاعُ النَّبَاتِيَّةُ
• هُوَ الأَوَّلُ مِنْ نَوْعِهِ : مِنْ طِرَازِهِ
• تَعَدُّدُ الأَنْوَاعِ : تَعَدُّدُ الأَشْكَالِ
• نَوْعاً وَكَمّاً : كَيْفاً وَكَمّاً
• نَوْعاً مَّا : إِلَى حَدٍّ مَّا
• بنوع خاصّ : على الخصوص ،
• مِنْ نوع : مِنْ جنس ،
• جنس الذكر أو الأنثى
• النَّوْعان : الجِنْسان : الرِّجال والنِّساء

• اِشْتَدَّ بِهِ النُّوعُ : العَطَشُ ، رَمَاهُ اللهُ بِالْجُوعِ وَالنُّوعِ

• تنوَّعَ يتنوَّع ، تَنَوُّعًا ، فهو مُتنوِّع :-
  • تنوَّعتِ الأغصانُ مُطاوع نوَّعَ : تحرّكت وتمايلت :- تنوّعت أوراقُ الشّجر .
  • تنوَّعتِ الأشياءُ : تصنَّفت وصارت أنواعًا :- تنوّعت الحُلُولُ بتنوُّع المشاكل ، - تنوّعت الأخبارُ ، - ميزة هذا البستان تنوُّع الفاكهة فيه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " النَّوْعُ أَخَصُّ من الجِنس ، وهو أَيضاً الضرْبُ من الشيء ، قال ابن سيده : وله تَحْديدٌ مَنْطِقيّ لا يليق بهذا المكان ، والجمع أَنواعٌ ، قلّ أَو كثُر .
  قال الليث : النوْعُ والأَنواعُ جماعة ، وهو كل ضرب من الشيء وكل صِنْفٍ من الثياب والثمار وغير ذلك حتى الكلام ؛ وقد تَنَوَّعَ الشيء أَنواعاً .
  وناعَ الغُصْنُ يَنوعُ : تمايَلَ .
  وناعَ الشيءُ نَوْعاً : تَرَجَّحَ .
  والتنَوُّعُ : التذَبْذُبُ .
  والنُّوعُ ، بالضم : الجُوعُ ، وصرَّف سيبويه منه فِعْلاً فقال : ناعَ يَنوعُ نَوْعاً ، فهو نائِعٌ .
  يقال : رَماه الله بالجوعِ والنُّوعِ ، وقيل : النُّوعُ إِتْباعٌ للجُوعِ ، والنائِعُ إِتباعٌ للجائعِ ، يقال : رجل جائعٌ نائِعٌ ، وقيل : النُّوعُ العطَشُ وهو أَشبه لقولهم في الدّعاء على الإِنسان : جُوعاً ونوعاً ، والفعل كالفعل ، ولو كان الجُوع نُوعاً لم يحسن تكريره ، وقيل : إِذا اختلف اللفظان جاز التكرير ، قال أَبو زيد : يقال جُوعاً له ونُوعاً ، وجُوساً له وجُوداً ، لم يَزِدْ على هذا ، وقيل : جائِعٌ نائِعٌ أَي جائعٌ ، وقيل عطشانُ ، وقيل إِتباع كقولك حَسَنٌ بَسَنٌ ، قال ابن بري : وعلى هذا يكون من باب بُعْداً له وسُحقاً مما تَكَرَرَ فيه اللفظانِ المختلفانِ بمعنى ، قال : وذلك أَيضاً تقوية لمن يزعم أَنه إِتباع لأَن الإِتباع أَن يكون الثاني بمعنى الأَوَّل ، ولو كان بمعنى العطش لم يكن إِتباعاً لأَنه ‏ ليس ‏ من معناه ، قال : والصحيح أَنَّ هذا ليس إِتباعاً لأَن الإِتباع لا يكون بحرف العطف ، والآخرُ أَنَّ له معنى في نفسه يُنْطَقُ به مفرداً غير تابع ، والجمع نِياعٌ .
  يقال : قوم جِياعٌ نِياعٌ ؛ قال القطامي : لَعَمْرُ بَني شِهابٍ ما أَقامُوا صدورَ الخيلِ والأَسَلَ النِّياعا يعني الرِّماح العِطاش إِلى الدِّماء ، قال : والأَسَلُ أَطرافُ الأَسِنَّةِ ، قال ابن بري : البيت لدريد بن الصِّمّةِ ؛ وقول الأَجْدع بن مالك أَنشد يعقوب في المقلوب : خَيْلانِ من قَوْمي ومن أَعْدائِهِمْ ، خَفَضُوا أَسِنَّتَهُمْ وكلُّ ناع ؟
  
  ‏ قال : أَراد نائِعٌ أَي عطشانُ إِلى دَمِ صاحِبه فقَلب ؛ قال الأَصمعي : هو على وجهه إِنما هو فاعِلٌ من نَعَيْتُ وذلك أَنهم يقولون يا لثاراتِ فلانٍ : ولقد نَعَيْتُكَ ، يومَ حِرْمِ صَواِئقٍ ، بمعابِلٍ زُرْقٍ وأَبْيَضَ مِخْذَمِ أَي طَلَبْتُ دَمَك فلم أَزلْ أَضْرِبُ القومَ وأَطعنُهُم وأَنْعاكَ وأَبكيكَ حتى شفيت نفسي وأَخذْتُ بثأْري ؛
  
  وأَنشد ابن بري لآخر : إِذا اشْتَدَّ نُوعِي بالفَلاةِ ذَكَرْتُها ، فقامَ مَقامَ الرّيِّ عِنْدِي ادِّكارُها والنَّوْعةُ : الفاكِهةُ الرَّطْبةُ الطرِيَّةُ .
  قال أَبو عدنان :، قال لي أَعرابي في شيء سأَلته عنه : ما أَدري على أَيِّ مِنْواعٍ هو .
  وسُئِلَت هِنْدُ ابنة الخُسِّ : ما أَشدُّ الأَشياء (* قوله « ما اشد الاشياء إلخ » كذا بالأصل هنا ، وتقدم في مادة ضيع : ما أحدّ شيء ؟، قالت : ناب جائع يلقي في معى ضائع ) ؟ فقالت : ضِرْسٌ جاِئعٌ يَقْذِفُ في مِعًى نائِعٍ ويقال للغصن إِذا حرَّكته الرياح فتحرك : قد ناعَ يَنُوعُ نَوَعاناً ، وتَنَوَّعَ تَنَوُّعاً ، واستَناع اسْتِناعةً ، وقد نَوَّعَتْه الرياحُ تَنْويعاً إِذا ضَرَبَتْه وحرَّكَتْه ؛ وقال ابن دريد : ناعَ يَنوعُ ويَنِيعُ إِذا تمايَلَ ، قال الأَزهري : والخائِعُ اسم جبل يقابله جبل آخر يقال له نائِعٌ ؛
  
  وأَنشد لأَبي وَجْزة السَّعْدي في ذكرهما : والخائِعُ الجَوْنُ آتٍ عن شَمائِلِهمْ ، ونائِعُ النَّعْفِ عن أَيمانِهِمْ يَفَع ؟
  
  ‏ قال : ونُوَيعةُ اسم وادٍ بعَيْنِه ؛ قال الراعي : بَنُوَيْعَتَيْنِ فشاطئ التَّسْريرِ واسْتَناعَ الشيءُ : تمادى ؛ قال الطِّرمّاحُ : قُلْ لِباكي الأَمواتِ : لا تَبْكِ للنا سِ ، ولا يَسْتَنِعْ به فَنَدُهْ والاسْتِناعةُ : التَّقَدُّم في السير ؛ قال القُطامِيّ يصف ناقَتَه : وكانت ضَرْبةً من شَدْقَمِيٍّ ، إِذا ما احْتُثَّتِ الإِبلُ اسْتَناعا "

المعجم: لسان العرب

• ـ نَوْعُ : كلُّ ضَرْبٍ من الشيءِ ، وكلُّ صِنْفٍ من كلِّ شيءٍ ، وهو أخَصُّ من الجِنْسِ ، والطَّلَبُ ، وجُنوحُ العُقابِ للانْقِضاضِ ، والتَّمايُلُ .
  ـ جائعٌ نائعٌ : إتْباعٌ .
  ـ نائعٌ : مُتَمايِلٌ جُوعاً ،
  ـ نُوْعُ : العَطَشُ ، ومنه الدُّعاءُ عليه جُوعاً ونُوعاً .
  ـ نِياعُ : موضع .
  ـ نَوْعةُ : الفاكِهةُ الرَّطْبَةُ .
  ـ نُوَيْعَةُ : وادٍ .
  ـ مِنْواعُ : المنْوالُ .
  ـ نَوَّعَتْه الرِياحُ تَنْويعاً : ضَرَبَتْه وحَرَّكَتْهُ .
  ـ تَنَوَّعَ : صارَ أنْواعاً ،
  ـ تَنَوَّعَ الغُصْنُ : تَحَرَّكَ ، كاسْتَناعَ ،
  ـ تَنَوَّعَ في السَّيْرِ : تَقَدَّمَ ، كاسْتَناعَ .
  ـ مكانٌ مُتَنَوِّعٌ : بعيدٌ .
  ـ نائعانِ : جَبَلانِ صغيرانِ بِبلادِ بني جعفرِ بنِ كِلابٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• تنويعة :-
  1 - اسم مرَّة من نوَّعَ .
  2 - نوع أو تشكيلة :- تنويعات أدبيَّة ، - تنويعة للعرض .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اسْتَنَاعَ : أَخذ في التحرك والتَّمايل .
  يقال : استناعَ الغُصْنُ .
  و اسْتَنَاعَ الشيءُ : تمادى .
  و اسْتَنَاعَ في السَّيْرِ : تقدّم .

المعجم: المعجم الوسيط

• اسْتَنَاعَ : تقدّم في السّيْر .

المعجم: المعجم الوسيط

• ‏ أنواع الإحرام هي إما قارن أو متمتع أو مفرد ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• الاتجاه إلى أسواق ونشاطات جديدة من اجل النمو

المعجم: عربي عامة

• الزِّراعة المتتابعة للأرض نفسها بمحاصيلَ مختلفة لتحسين الخصوبة والحدّ من الأمراض والحشرات .

المعجم: عربي عامة

• تَنَوَّعَ الشيءُ : تحرَّك وتمايل .
  يقال : تنوَّع الغصنُ ، وتنوّع النَّاعِسُ على الرَّحْل ، وتَنَوَّعَ الصَّبُّي في الأُرجوحَة .
  و تَنَوَّعَ الأَشياءُ : تصَنَّفتْ وصَارت أَنواعًا .
  و تَنَوَّعَ في السَّيْر : تقدَّم .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن و ع ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). تَنَوَّعْتُ ، أتَنَوَّعُ ، تَنَوَّعْ ، مصدر تَنَوُّعٌ .
  1 . :- تَنَوَّعَتِ الْمَأْكُولاَتُ عَلَى مَائِدَةِ الغَدَاءِ :- : اِخْتَلَفَتْ أنْوَاعُهَا .
  2 . :- تَنَوَّعَتِ البَضَائِعُ :- : تَصَنَّفَتْ وَصَارَتْ أنْوَاعاً .
  3 . تَنَوَّعَ الغُصْنُ :- : تَحَرَّكَ ، تَمَايَلَ . :- تَنَوَّعَ الصِّبْيَانُ عَلَى الأُرْجُوحَةِ .
  4 . :- تَنَوَّعَ فِي السَّيْرِ :- : تَقَدَّمَ .

المعجم: الغني

• [ ن و ع ]. ( مصدر تَنَوَّعَ ).
  1 . :- تَنَوُّعُ الصُّوَرِ :- : اِخْتِلاَفُ ألْوَانِهَا وَأحْجَامِهَا وَأشْكَالِهَا .
  2 . :- تَنَوُّعُ الْمَلابِسِ :- : تَصَنُّفُهَا . :- تَنَوُّعُ الْمَنَاظِرِ :- :- تَنَوُّعُ الأشْكَالِ .
  3 . :- تَنَوُّعُ النَّاعِسِ عَلَى الرَّحْلِ :- : تَحَرُّكُهُ ، تَمَايُلُهُ .

المعجم: الغني

• [ ن و ع ]. ( مصدر نَوَّعَ ). :- عَمِلَ عَلَى تَنْوِيعِ الأسْئِلَةِ :- : جَعْلِهَا مُتَنوِّعَةً مِنْ كُلِّ فَنٍّ وَعِلْمٍ .

المعجم: الغني

• تَنَوُّع :-
  1 - مصدر تنوَّعَ .
  2 - ( الأحياء ) حدوث الفروق بين الأشخاص والجماعات والعروق بتأثير عوامل مختلفة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تنوع - تنوعا
  1 - تنوع الشيء : صار أنواعا « تنوعت المناظر ». 2 - تنوع الشيء : تحرك وتمايل . 3 - تنوع في السير : تقدم .

المعجم: الرائد

• تنويع استثمارات المحفظة في عدد من القطاعات ، وتعني بالانجليزية : sector diversification

المعجم: مالية

• التونيع هو استراتيجية استثمارية يوزع من خلالها الفرد أمواله المتاحة للاستثمار على أسواق أو صناعات أو أوراق مالية مختلفة . ويهدف التنويع إلى حماية المحفظة الاستثمارية للفرد في حال تراجعت العوائد المتحققه من أحد القطاعات أو الأوراق المالية المختارة .

المعجم: عربي عامة

• نوع - تنويعا
  1 - نوع الشيء : جعله أنواعا « نوع المأكولات ». 2 - نوعت الريح الشيء : ضربته وحركته . 3 - نوع الشيء : دلاه وتركه يتحرك ويتذبذب .

المعجم: الرائد

• ( أ ) شراء مجموعة من الموجودات التي لا ترتبط عائداتها ارتباطاً مباشراً مع مرور الزمن ( ب ) شمول محفظة المستثمر لأوراق مالية في شركات لا تتأثر بنفس الطريقة بذات المتغيّرات ، وتعني بالانجليزية : diversification

المعجم: مالية

• الاستثمار في موجودات متعدّدة لتخفيض التعرّض للمخاطر ، وتعني بالانجليزية : risk diversification

المعجم: مالية

• تنوَّعَ يتنوَّع ، تَنَوُّعًا ، فهو مُتنوِّع :-
  • تنوَّعتِ الأغصانُ مُطاوع نوَّعَ : تحرّكت وتمايلت :- تنوّعت أوراقُ الشّجر .
  • تنوَّعتِ الأشياءُ : تصنَّفت وصارت أنواعًا :- تنوّعت الحُلُولُ بتنوُّع المشاكل ، - تنوّعت الأخبارُ ، - ميزة هذا البستان تنوُّع الفاكهة فيه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تكوين محفظة استثمارية من أوراق مختارة عشوائياً ، وتعني بالانجليزية : naïve diversification

المعجم: مالية

• نوَّعَ ينوِّع ، تنويعًا ، فهو مُنوِّع ، والمفعول مُنوَّع :-
  • نوَّعتِ الرِّيحُ الأغصانَ حرَّكتها .
  • نوَّع الأطعمةَ للضُّيوف : صنَّفها وجعلها أنواعًا مختلفة :- نوّع أساليبَ العمل ، - عمل الأستاذ على تنويع الأسئلة في الامتحان .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " النَّوْعُ أَخَصُّ من الجِنس ، وهو أَيضاً الضرْبُ من الشيء ، قال ابن سيده : وله تَحْديدٌ مَنْطِقيّ لا يليق بهذا المكان ، والجمع أَنواعٌ ، قلّ أَو كثُر .
  قال الليث : النوْعُ والأَنواعُ جماعة ، وهو كل ضرب من الشيء وكل صِنْفٍ من الثياب والثمار وغير ذلك حتى الكلام ؛ وقد تَنَوَّعَ الشيء أَنواعاً .
  وناعَ الغُصْنُ يَنوعُ : تمايَلَ .
  وناعَ الشيءُ نَوْعاً : تَرَجَّحَ .
  والتنَوُّعُ : التذَبْذُبُ .
  والنُّوعُ ، بالضم : الجُوعُ ، وصرَّف سيبويه منه فِعْلاً فقال : ناعَ يَنوعُ نَوْعاً ، فهو نائِعٌ .
  يقال : رَماه الله بالجوعِ والنُّوعِ ، وقيل : النُّوعُ إِتْباعٌ للجُوعِ ، والنائِعُ إِتباعٌ للجائعِ ، يقال : رجل جائعٌ نائِعٌ ، وقيل : النُّوعُ العطَشُ وهو أَشبه لقولهم في الدّعاء على الإِنسان : جُوعاً ونوعاً ، والفعل كالفعل ، ولو كان الجُوع نُوعاً لم يحسن تكريره ، وقيل : إِذا اختلف اللفظان جاز التكرير ، قال أَبو زيد : يقال جُوعاً له ونُوعاً ، وجُوساً له وجُوداً ، لم يَزِدْ على هذا ، وقيل : جائِعٌ نائِعٌ أَي جائعٌ ، وقيل عطشانُ ، وقيل إِتباع كقولك حَسَنٌ بَسَنٌ ، قال ابن بري : وعلى هذا يكون من باب بُعْداً له وسُحقاً مما تَكَرَرَ فيه اللفظانِ المختلفانِ بمعنى ، قال : وذلك أَيضاً تقوية لمن يزعم أَنه إِتباع لأَن الإِتباع أَن يكون الثاني بمعنى الأَوَّل ، ولو كان بمعنى العطش لم يكن إِتباعاً لأَنه ‏ ليس ‏ من معناه ، قال : والصحيح أَنَّ هذا ليس إِتباعاً لأَن الإِتباع لا يكون بحرف العطف ، والآخرُ أَنَّ له معنى في نفسه يُنْطَقُ به مفرداً غير تابع ، والجمع نِياعٌ .
  يقال : قوم جِياعٌ نِياعٌ ؛ قال القطامي : لَعَمْرُ بَني شِهابٍ ما أَقامُوا صدورَ الخيلِ والأَسَلَ النِّياعا يعني الرِّماح العِطاش إِلى الدِّماء ، قال : والأَسَلُ أَطرافُ الأَسِنَّةِ ، قال ابن بري : البيت لدريد بن الصِّمّةِ ؛ وقول الأَجْدع بن مالك أَنشد يعقوب في المقلوب : خَيْلانِ من قَوْمي ومن أَعْدائِهِمْ ، خَفَضُوا أَسِنَّتَهُمْ وكلُّ ناع ؟
  
  ‏ قال : أَراد نائِعٌ أَي عطشانُ إِلى دَمِ صاحِبه فقَلب ؛ قال الأَصمعي : هو على وجهه إِنما هو فاعِلٌ من نَعَيْتُ وذلك أَنهم يقولون يا لثاراتِ فلانٍ : ولقد نَعَيْتُكَ ، يومَ حِرْمِ صَواِئقٍ ، بمعابِلٍ زُرْقٍ وأَبْيَضَ مِخْذَمِ أَي طَلَبْتُ دَمَك فلم أَزلْ أَضْرِبُ القومَ وأَطعنُهُم وأَنْعاكَ وأَبكيكَ حتى شفيت نفسي وأَخذْتُ بثأْري ؛
  
  وأَنشد ابن بري لآخر : إِذا اشْتَدَّ نُوعِي بالفَلاةِ ذَكَرْتُها ، فقامَ مَقامَ الرّيِّ عِنْدِي ادِّكارُها والنَّوْعةُ : الفاكِهةُ الرَّطْبةُ الطرِيَّةُ .
  قال أَبو عدنان :، قال لي أَعرابي في شيء سأَلته عنه : ما أَدري على أَيِّ مِنْواعٍ هو .
  وسُئِلَت هِنْدُ ابنة الخُسِّ : ما أَشدُّ الأَشياء (* قوله « ما اشد الاشياء إلخ » كذا بالأصل هنا ، وتقدم في مادة ضيع : ما أحدّ شيء ؟، قالت : ناب جائع يلقي في معى ضائع ) ؟ فقالت : ضِرْسٌ جاِئعٌ يَقْذِفُ في مِعًى نائِعٍ ويقال للغصن إِذا حرَّكته الرياح فتحرك : قد ناعَ يَنُوعُ نَوَعاناً ، وتَنَوَّعَ تَنَوُّعاً ، واستَناع اسْتِناعةً ، وقد نَوَّعَتْه الرياحُ تَنْويعاً إِذا ضَرَبَتْه وحرَّكَتْه ؛ وقال ابن دريد : ناعَ يَنوعُ ويَنِيعُ إِذا تمايَلَ ، قال الأَزهري : والخائِعُ اسم جبل يقابله جبل آخر يقال له نائِعٌ ؛
  
  وأَنشد لأَبي وَجْزة السَّعْدي في ذكرهما : والخائِعُ الجَوْنُ آتٍ عن شَمائِلِهمْ ، ونائِعُ النَّعْفِ عن أَيمانِهِمْ يَفَع ؟
  
  ‏ قال : ونُوَيعةُ اسم وادٍ بعَيْنِه ؛ قال الراعي : بَنُوَيْعَتَيْنِ فشاطئ التَّسْريرِ واسْتَناعَ الشيءُ : تمادى ؛ قال الطِّرمّاحُ : قُلْ لِباكي الأَمواتِ : لا تَبْكِ للنا سِ ، ولا يَسْتَنِعْ به فَنَدُهْ والاسْتِناعةُ : التَّقَدُّم في السير ؛ قال القُطامِيّ يصف ناقَتَه : وكانت ضَرْبةً من شَدْقَمِيٍّ ، إِذا ما احْتُثَّتِ الإِبلُ اسْتَناعا "

المعجم: لسان العرب