وصف و معنى و تعريف كلمة يتهادن:

• تهادنَ يتهادن ، تهادنًا ، فهو مُتهادن
• تَهَادَنَ الْمُتَحَارِبُونَ بَعْدَ حَرْبٍ طَوِيلَةٍ : تَصَالَحُوا ، أوْقَفُوا خُصُومَتَهُمْ ، أوْ حَرْبَهُمْ
• تَهَادَنَتِ الأُمُورُ وَأخَذَ كُلٌّ طَرِيقَهُ : اِسْتَقَامَتْ

• هدَنَ يهدِن ، هُدونًا وهَدْنًا ، فهو هادن ، والمفعول مهدونٌ - للمتعدِّي
• هَدَنَ الرَّجُلُ : سَكَنَ
• هَدَنَ العَاشِقُ : حَمُقَ
• هَدَنَ الرَّجُلَ : قَتَلَهُ
• هَدَنَ عَدُوَّهُ : تَوَقَّفَ عَنْ قِتَالِهِ وَلَوْ إِلَى حِينٍ
• هَدَنَ الْوَلَدَ : هَدَّأَهُ ، أَرْضَاهُ
• هَدَنَ شَرِيكَهُ : خَدَعَهُ بِعَهْدٍ لاَ يَنْوِي الْوَفَاءَ بِهِ فَسَكَّنَهُ
• هَدَنَ الشَّيْءَ : دَفَنَهُ
• هَدَنَ الخبرُ فلانًا : حَوَّله عن قصده
• هَدَنَ الرَّجُلُ : جَبُنَ

• الهَدِنُ : المسترخِي

• هَدْن : مصدر هَدَنَ

• هَدَّنْتُ ، أُهَدِّنُ ، هَدِّنْ ، مصدر تَهْدِينٌ
• هَدَّنَ جَارَهُ : سَكَّنَهُ
• هَدَّنَ صَاحِبَهُ : ثَبَّطَهُ
• هَدَّنَ الصَّبِيَّ : هَدَّأَهُ ، أَرْضَاهُ ، هَدَنَهُ هَدَّنَتِ الأُمُّ طِفْلَهَا

• هُدَن : جمع هُدنة

• هُدِنَ فلانٌ عنك : أَرضاه منكَ الشيءُ اليسير

• تهادنَ يتهادن ، تهادنًا ، فهو مُتهادن :-
  • تهادن الجيشان تصالحا أو تركا الحربَ أو الخصومة إلى حينٍ :- تهادن الطّرفان المتحاربان .
  • تهادن الأمرُ : استقام :- تهادنت أمورُ البلاد بعد الفوضَى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الأَزهري عن الهَوَازنيّ : الهُدْنَة انتقاضُ عَزْم الرجل بخبر يأْتيه فيَهْدِنُه عما كان عليه فيقال انْهَدَنَ عن ذلك ، وهَدَنَه خَبَرٌ أَتاه هَدْناً شديداً ‏ .
  ‏ ابن سيده : الهُدْنة والهِدَانَةُ المصالحة بعد الحرب ؛ قال أُسامة الهذلي : فسامونا الهِدانَةَ من قريبٍ ، وهُنَّ معاً قيامٌ كالشُّجُوبِ والمَهْدُون : الذي يُْطْمَعُ منه في الصلح ؛ قال الراجز : ولم يَعَوَّدْ نَوْمَةَ المَهْدُونِ وهَدَنَ يَهْدِنُ هُدُوناً : سَكَنَ ‏ .
  ‏ وهِدَنَِ أَي سكَّنه ، يتعدَّى ولا يتعدَّى ‏ .
  ‏ وهادَنه مُهادنَةً : صالحه ، والاسم منهما الهُدْنَة ‏ .
  ‏ وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، ذكر الفتَنَ فقال : يكون بعدها هُدْنَةٌ على دَخَنٍ وجماعةٌ على أَقْذاءٍ ؛ وتفسيره في الحديث ؛ لا ترجع قلوبُ قوم على ما كانت عليه ، وأَصل الهُدْنةِ السكونُ بعد الهَيْج ‏ .
  ‏ ويقال للصلح بعد القتال والمُوادعة بين المسلمين والكفار وبين كل متحاربين : هُدْنَةٌ ، وربما جعلت للهُدْنة مُدّة معلومة ، فإذا انقضت المدة عادوا إلى القتال ، والدَّخَنُ قد مضى تفسيره ؛ وقوله هُدْنَة على دَخَنٍ أَي سكونٌ على غِلّ ‏ .
  ‏ وفي حديث علي ، عليه السلام : عُمْياناً في غَيْبِ الهُدْنة أَي لا يعرفون ما في الفتنة من الشر ولا ما في السكون من الخير ‏ .
  ‏ وفي حديث سلمان : مَلْغاةُ أَوّل الليل مَهْدَنَةٌ لآخره ؛ معناه إذا سَهِر أَوّلَ الليل ولَغا في الحديث لم يستيقظ في آخره للتهجد والصلاة أَي نومه في آخر الليل بسبب سهره في أَوّله ‏ .
  ‏ والمَلْغاة والمَهْدَنة : مَفْعَلة من اللَّغْو ، والهُدُونُ : السكون أَي مَظِنّة لهما (* قوله « لهما » هكذا في الأصل والنهاية ) ‏ .
  ‏ والهُدْنَة والهُدُون والمَهْدَنة : الدَّعة والسكون ‏ .
  ‏ هَدَنَ يَهْدِنُ هُدُوناً : سَكَنَ ‏ .
  ‏ الليث : المَهْدَنة من الهُدْنة وهو السكون ، يقال منه : هَدَنْتُ أَهْدِنُ هُدُوناً إذا سَكَنْتَ فلم تتحرّك ‏ .
  ‏ شَمِرٌ : هَدَّنْتُ الرجلَ سَكَّنته وخَدَعْتُه كما يُهْدَن الصبي ؛ قال رؤبة : ثُقِّفْتَ تَثْقِيفَ امْرِئٍ لم يُهْدَنِ أَي لم يُخْدَعْ ولم يُسَكَّنْ فيطمع فيه ‏ .
  ‏ وهادَنَ القومَ : وادَعهم ‏ .
  ‏ وهَدَنَهم يَهْدِنُهم هَدْناً رَبَّثَهم بكلام وأَعطاهم عهداً لا ينوي أَن يَفِيَ به ؛
  
  قال : يَظَلُّ نَهارُ الوالِهين صَبابةً ، وتَهْدِنُهم في النائمين المَضاجعُ وهو من التسكين ‏ .
  ‏ وهَدَنَ الصبيَّ وغيره يَهْدِنه وهَدَّنه : سكَّنه وأَرضاه ‏ .
  ‏ وهُدِنَ عنك فلانٌ : أَرضاه منك الشيءُ اليسير ‏ .
  ‏ ويقال : هَدَّنتِ المرأَةُ صبيَّها إذا أَهْدَأَته لينام ، فهو مُهَدَّنٌ ‏ .
  ‏ وقال ابن الأَعرابي : هَدَنَ عَدُوَّه إذا كافَّه ، وهَدَنَ إذا حَمُقَ ‏ .
  ‏ وتَهْدِينُ المرأَة ولدها : تسكينها له بكلام إذا أَرادت إنامته ‏ .
  ‏ والتَّهْدِينُ البُطْءُ ‏ .
  ‏ وتَهادَنت الأُمورُ : استقامت ‏ .
  ‏ والهَوْدَناتُ : النُّوقُ ‏ .
  ‏ ورجل هِدانٌ ، وفي التهذيب مَهْدُونٌ : بليد يرضيه الكلام ، والاسم الهَدْنُ والهُدْنةُ ‏ .
  ‏ ويقال : قد هَدَنوه بالقول دون الفعل ‏ .
  ‏ والهِدانُ : الأَحمقُ الجافي الوَخِمُ الثقيل في الحرب ، والجمع الهُدونُ ؛ قال رؤبة : قد يَجْمَعُ المالَ الهِدانُ الجافي ، من غير ما عَقْلٍ ولا اصْطِرافِ وفي حديث عثمان : جَباناً هِداناً ، الهِدانُ : الأَحمقُ الثقيل ، وقيل : الهِدان والمَهْدُون النَّوَّام الذي لا يُصَلِّي ولا يُبَكِّر في حاجة ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : هِدَانٌ كشحم الأُرْنةِ المُتَرَجْرِج وقد تَهَدَّنَ ، ويقال : هو مَهْدُونٌ ؛
  
  وقال : ولم يُعَوَّدْ نومةَ المَهْدُونِ والاسم من كل ذلك الهَدْنُ ؛
  
  وأَنشد الأَزهري في المَهْدُون : إنَّ العَواويرَ مأْكولٌ حظُوظَتُها ، وذو الكَهامةِ بالأَقْوالِ مَهْدُونُ والهَدِنُ المُسْتَرْخِي ‏ .
  ‏ وإنَّه عنك لَهَيْدانٌ إذا كانَ يهابه ‏ .
  ‏ أَبو عبيد في النوادر : الهَيْدانُ والهِدَانُ واحد ، قال : والأَصل الهِدانُ ، فزادوا الياء ؛ قال الأَزهري : وهو فَيْعالٌ مثل عَيْدانِ النخل ، النون أَصلية والياء زائدة ‏ .
  ‏ والهَدْنَةُ : القليل الضعيف من المطر ؛ عن ابن الأَعرابي ، وقال : هو الرَّكُّ والمعروف الدَّهْنَةُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ هَدَنَ يَهْدِنُ هُدوناً : سَكَنَ ، وأسْكَنَ ،
  ـ هَدَنَ الصَّبِيَّ : أرْضاهُ ، كهَدَّنَهُ ، ودَفَنَ ، وقَتَلَ .
  ـ هَدْنَةُ : المَطَرُ الضَّعيفُ القَليلُ ،
  ـ هُدْنَةُ : المُصالَحَةُ ، كالمُهادَنَةِ ، والدَّعَةُ ، والسُّكونُ ، كالمَهْدَنَةِ والهُدونِ .
  ـ تَهادَنَ : اسْتَقامَ .
  ـ هَيْدانُ : الجَبانُ ، والبَخيلُ الأَحْمَقُ .
  ـ هِدانُ : الأَحْمَقُ الثَّقيلُ .
  ـ هِدْن : الخِصْبُ ، وموضع بالبَحْرَيْنِ .
  ـ انْهَدَنَ عن عزْمِهِ : فَتَرَ ،
  ـ أهْدَنَ الخَيْلَ : أضْمَرَها .
  ـ فَرَسٌ مُهْدِنٌ : كَتَمَ جَرْياً لم يُظْهِرْهُ .
  ـ هَدَّنَهُ تَهْديناً : ثَبَّطَهُ ، وسَكَّنَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• تَهَدَّنَ الرجلُ : صار هِدَانًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• انْهَدَنَ فلانٌ عن عزمه : فَتَر .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الإنسان يسكن الآخر

المعجم: معجم الاصوات

• أَهْدَنَ الفرسُ : كَتَمَ جَريًا فلم ينطلقْ .
  فهو مُهْدِنٌ .
  و أَهْدَنَ الخيلَ : أَضمرها .

المعجم: المعجم الوسيط

• أهدن - إهدانا
  1 - أهدن الخيل : أضمرها ، أضعفها

المعجم: الرائد

• استقام :- تهادنت أمورُ البلاد بعد الفوضَى .

المعجم: عربي عامة

• تصالحا أو تركا الحربَ أو الخصومة إلى حينٍ :- تهادن الطّرفان المتحاربان .

المعجم: عربي عامة

• تَهَادَنَ القومُ : تصالحوا ، أَو تركوا الحربَ أَو الخصومةَ إِلى حين .
  و تَهَادَنَ الأُمورُ : استقامت .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ هـ د ن ]. ( فعل : خماسي لازم ) . تَهَادَنْتُ ، أتَهَادَنُ ، مصدر تَهَادُنٌ .
  1 . :- تَهَادَنَ الْمُتَحَارِبُونَ بَعْدَ حَرْبٍ طَوِيلَةٍ :- : تَصَالَحُوا ، أوْقَفُوا خُصُومَتَهُمْ ، أوْ حَرْبَهُمْ .
  2 . :- تَهَادَنَتِ الأُمُورُ وَأخَذَ كُلٌّ طَرِيقَهُ :- : اِسْتَقَامَتْ .

المعجم: الغني

• [ هـ د ن ]. ( مصدر تَهَادَنَ ).
  1 . :- تَهَادُنُ الْمُتَحَاربينَ :- : تَصَالُحُهُمْ ، إيقَافُهُمْ لِلْخُصُومَةِ أوِ الحَرْبِ .
  2 . :- تَهَادُنُ الأمورِ :- :
  اسْتِقَامَتُها .

المعجم: الغني

• تهادن - تهادنا
  1 - تهادن القوم : تصالحوا . 2 - تهادن المتحاربون : أوقفوا القتال بينهم موقتا مع بقاء حالة الحرب . 3 - تهادنت الأمور : استقامت .

المعجم: الرائد

• تهادنَ يتهادن ، تهادنًا ، فهو مُتهادن :-
  • تهادن الجيشان تصالحا أو تركا الحربَ أو الخصومة إلى حينٍ :- تهادن الطّرفان المتحاربان .
  • تهادن الأمرُ : استقام :- تهادنت أمورُ البلاد بعد الفوضَى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الأَزهري عن الهَوَازنيّ : الهُدْنَة انتقاضُ عَزْم الرجل بخبر يأْتيه فيَهْدِنُه عما كان عليه فيقال انْهَدَنَ عن ذلك ، وهَدَنَه خَبَرٌ أَتاه هَدْناً شديداً ‏ .
  ‏ ابن سيده : الهُدْنة والهِدَانَةُ المصالحة بعد الحرب ؛ قال أُسامة الهذلي : فسامونا الهِدانَةَ من قريبٍ ، وهُنَّ معاً قيامٌ كالشُّجُوبِ والمَهْدُون : الذي يُْطْمَعُ منه في الصلح ؛ قال الراجز : ولم يَعَوَّدْ نَوْمَةَ المَهْدُونِ وهَدَنَ يَهْدِنُ هُدُوناً : سَكَنَ ‏ .
  ‏ وهِدَنَِ أَي سكَّنه ، يتعدَّى ولا يتعدَّى ‏ .
  ‏ وهادَنه مُهادنَةً : صالحه ، والاسم منهما الهُدْنَة ‏ .
  ‏ وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، ذكر الفتَنَ فقال : يكون بعدها هُدْنَةٌ على دَخَنٍ وجماعةٌ على أَقْذاءٍ ؛ وتفسيره في الحديث ؛ لا ترجع قلوبُ قوم على ما كانت عليه ، وأَصل الهُدْنةِ السكونُ بعد الهَيْج ‏ .
  ‏ ويقال للصلح بعد القتال والمُوادعة بين المسلمين والكفار وبين كل متحاربين : هُدْنَةٌ ، وربما جعلت للهُدْنة مُدّة معلومة ، فإذا انقضت المدة عادوا إلى القتال ، والدَّخَنُ قد مضى تفسيره ؛ وقوله هُدْنَة على دَخَنٍ أَي سكونٌ على غِلّ ‏ .
  ‏ وفي حديث علي ، عليه السلام : عُمْياناً في غَيْبِ الهُدْنة أَي لا يعرفون ما في الفتنة من الشر ولا ما في السكون من الخير ‏ .
  ‏ وفي حديث سلمان : مَلْغاةُ أَوّل الليل مَهْدَنَةٌ لآخره ؛ معناه إذا سَهِر أَوّلَ الليل ولَغا في الحديث لم يستيقظ في آخره للتهجد والصلاة أَي نومه في آخر الليل بسبب سهره في أَوّله ‏ .
  ‏ والمَلْغاة والمَهْدَنة : مَفْعَلة من اللَّغْو ، والهُدُونُ : السكون أَي مَظِنّة لهما (* قوله « لهما » هكذا في الأصل والنهاية ) ‏ .
  ‏ والهُدْنَة والهُدُون والمَهْدَنة : الدَّعة والسكون ‏ .
  ‏ هَدَنَ يَهْدِنُ هُدُوناً : سَكَنَ ‏ .
  ‏ الليث : المَهْدَنة من الهُدْنة وهو السكون ، يقال منه : هَدَنْتُ أَهْدِنُ هُدُوناً إذا سَكَنْتَ فلم تتحرّك ‏ .
  ‏ شَمِرٌ : هَدَّنْتُ الرجلَ سَكَّنته وخَدَعْتُه كما يُهْدَن الصبي ؛ قال رؤبة : ثُقِّفْتَ تَثْقِيفَ امْرِئٍ لم يُهْدَنِ أَي لم يُخْدَعْ ولم يُسَكَّنْ فيطمع فيه ‏ .
  ‏ وهادَنَ القومَ : وادَعهم ‏ .
  ‏ وهَدَنَهم يَهْدِنُهم هَدْناً رَبَّثَهم بكلام وأَعطاهم عهداً لا ينوي أَن يَفِيَ به ؛
  
  قال : يَظَلُّ نَهارُ الوالِهين صَبابةً ، وتَهْدِنُهم في النائمين المَضاجعُ وهو من التسكين ‏ .
  ‏ وهَدَنَ الصبيَّ وغيره يَهْدِنه وهَدَّنه : سكَّنه وأَرضاه ‏ .
  ‏ وهُدِنَ عنك فلانٌ : أَرضاه منك الشيءُ اليسير ‏ .
  ‏ ويقال : هَدَّنتِ المرأَةُ صبيَّها إذا أَهْدَأَته لينام ، فهو مُهَدَّنٌ ‏ .
  ‏ وقال ابن الأَعرابي : هَدَنَ عَدُوَّه إذا كافَّه ، وهَدَنَ إذا حَمُقَ ‏ .
  ‏ وتَهْدِينُ المرأَة ولدها : تسكينها له بكلام إذا أَرادت إنامته ‏ .
  ‏ والتَّهْدِينُ البُطْءُ ‏ .
  ‏ وتَهادَنت الأُمورُ : استقامت ‏ .
  ‏ والهَوْدَناتُ : النُّوقُ ‏ .
  ‏ ورجل هِدانٌ ، وفي التهذيب مَهْدُونٌ : بليد يرضيه الكلام ، والاسم الهَدْنُ والهُدْنةُ ‏ .
  ‏ ويقال : قد هَدَنوه بالقول دون الفعل ‏ .
  ‏ والهِدانُ : الأَحمقُ الجافي الوَخِمُ الثقيل في الحرب ، والجمع الهُدونُ ؛ قال رؤبة : قد يَجْمَعُ المالَ الهِدانُ الجافي ، من غير ما عَقْلٍ ولا اصْطِرافِ وفي حديث عثمان : جَباناً هِداناً ، الهِدانُ : الأَحمقُ الثقيل ، وقيل : الهِدان والمَهْدُون النَّوَّام الذي لا يُصَلِّي ولا يُبَكِّر في حاجة ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : هِدَانٌ كشحم الأُرْنةِ المُتَرَجْرِج وقد تَهَدَّنَ ، ويقال : هو مَهْدُونٌ ؛
  
  وقال : ولم يُعَوَّدْ نومةَ المَهْدُونِ والاسم من كل ذلك الهَدْنُ ؛
  
  وأَنشد الأَزهري في المَهْدُون : إنَّ العَواويرَ مأْكولٌ حظُوظَتُها ، وذو الكَهامةِ بالأَقْوالِ مَهْدُونُ والهَدِنُ المُسْتَرْخِي ‏ .
  ‏ وإنَّه عنك لَهَيْدانٌ إذا كانَ يهابه ‏ .
  ‏ أَبو عبيد في النوادر : الهَيْدانُ والهِدَانُ واحد ، قال : والأَصل الهِدانُ ، فزادوا الياء ؛ قال الأَزهري : وهو فَيْعالٌ مثل عَيْدانِ النخل ، النون أَصلية والياء زائدة ‏ .
  ‏ والهَدْنَةُ : القليل الضعيف من المطر ؛ عن ابن الأَعرابي ، وقال : هو الرَّكُّ والمعروف الدَّهْنَةُ .
  "

المعجم: لسان العرب