وصف و معنى و تعريف كلمة يتهدهد:

• تهدهدَ يتهدهد ، تهدهُدًا ، فهو مُتهدهِد
• تَهَدْهَدَ الطِّفْلُ فِي مَهْدِهِ : تَرَجَّحَ

• هَدَاهِيدُ : جمع هُداهِد

• هَدَاهِيدُ : جمع هُدهُد

• هدهدَ يهدهِد ، هَدْهَدَةً ، فهو مُهدهِد ، والمفعول مُهدهَد - للمتعدِّي
• هدهد الطّائرُ : قرقر ، ردَّد صوته
• هَدْهَدَ الْبَعِيرُ : هَدَرَ
• هَدْهَدَتِ الأُمُّ وَلِيدَهَا : حَرَّكَتْهُ فِي الْمَهْدِ لِيَنَامَ
• هَدْهَدَ الشيءَ : حرَّكه
• هَدْهَد الشَّيءَ : حَدَره من علوٍ إلى أسفل
• يُهَدْهَدُ إِليَّ كذا : يُخَيَّل إِليَّ

• تهدهدَ يتهدهد ، تهدهُدًا ، فهو مُتهدهِد :-
  • تهدهد الطِّفلُ جلس في مقعد متحرِّك واندفع مهتزًّا برفقٍ وانتظام :- تهدهد في أرجوحة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ـ الهَدُّ : الهَدْمُ الشديدُ ، والكسرُ ، كالهُدودِ ، والهَرَمُ ، والرَّجُلُ الكريمُ ، وهديرُ البَعيرِ ، والصَّوْتُ الغليظُ ، كالهَدَدِ ، والرَّجُلُ الضَّعيفُ ، الجمع : هَدُّونَ ، وهِدُّونَ . وقد هَدَّ يَهَدُّ ويَهِدُّ هَدّاً .
  ـ هادُّ : صوتٌ من البَحْرِ فيه دَوِيٌّ .
  ـ هادَّةُ : الرَّعْدُ .
  ـ أَهَدُّ : الجبانُ ، كالهَدادَةِ .
  ـ مَرَرْتُ بِرَجُلٍ هَدَّكَ من رَجُلٍ ، ومَرَرْتُ بِرَجُلٍ هَدِّكَ من رَجُلٍ : حَسْبُكَ من رَجُلٍ ، الواحِدُ والجَمْعُ والأُنْثَى سواءٌ ، ويقالُ : مَرَرْتُ بامْرأةٍ هَدَّتْكَ من امْرأةٍ ، وبرَجُلَيْن هَدَّاكَ ، وبرِجالٍ هَدُّوكَ ، وبامرأتينِ هَدَّتاكَ ، وبنِساءٍ هَدَدْنَكَ .
  ـ هُدَدُ بنُ بُدَدَ : المَلِكُ الذي كان يأخُذُ كُلَّ سفينةٍ غَصْباً ، عن البُخارِيِّ .
  ـ هَدُودُ : الأرضُ السَّهْلَةُ ، والعَقَبَةُ الشَّاقَّةُ ، والحَدورُ .
  ـ هَديدُ : الرَّجُلُ الطَّويلُ .
  ـ هُدْهُدُ : كُلُّ ما يُقَرْقِرُ من الطَّيْرِ ، وطائِرٌ معروف ، كالهُدَهِدِ والهُدَاهِدِ ، والحَمامُ الكثيرُ الهَدْهَدَةِ ، جَمْعُ الكُلِّ : هَداهِدُ وهَداهيدُ ،
  ـ هَدْهَدُ : أصواتُ الجِنِّ بلا واحِدٍ .
  ـ هَدَّدَهُ : خَوَّفَهُ .
  ـ هَدْهَدَ : هَدَرَ ،
  ـ هَدْهَدَ الطائِرُ : قَرْقَرَ ،
  ـ هَدْهَدَ الصَّبِيَّ : حَرَّكَهُ لِينامَ ، وحَدَرَ الشيءَ من عُلْوٍ إلى سُفْلٍ .
  ـ هُداهِدٌ : حَيٌّ ،
  ـ هَداهِدٌ : الرِّفْقُ .
  ـ هَدادَيْكَ : مهلاً .
  ـ يُهَدْهَدُ إليَّ : يُخَيَّلُ .
  ـ إنَّه لَهَدَّ الرَّجُلُ : لَنِعْمَ الرَّجُلُ .
  ـ فلانٌ يُهَدُّ : إذا أُثْنِيَ عليه بالجَلَدِ .
  ـ هَدِّ : كَلِمَةٌ تقالُ عندَ شُرْبِ الحِمارِ .
  ـ الهَدَّةُ : موضع بينَ عُسْفانَ ومكَّةَ ، أو هي منَ الطَّائِفِ ، وقد تُخَفَّفُ ، أو الصوابُ بالهمزِ ، وتَقَدَّمَ .
  ـ هُدَيْدٌ : ابنُ جُمَحٍ .
  ـ هم يَتَهادُّونَ : يَتَساءَلونَ .
  ـ ما في وُدِّهِ هُداهِدٌ : لُطْفٌ .
  ـ هَدْهادُ : صاحِبُ مسائلِ القاضي .

المعجم: القاموس المحيط

• تهدهدَ يتهدهد ، تهدهُدًا ، فهو مُتهدهِد :-
  • تهدهد الطِّفلُ جلس في مقعد متحرِّك واندفع مهتزًّا برفقٍ وانتظام :- تهدهد في أرجوحة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هدهدَ يهدهِد ، هَدْهَدَةً ، فهو مُهدهِد ، والمفعول مُهدهَد ( للمتعدِّي ) :-
  • هدهد الطّائرُ قرقر ، ردَّد صوته :- هدهدت حمامة .
  • هدهدت الأمُّ رضيعَها : حرّكته حركة رقيقة منتظمة لينام .
  • هَدْهَد الشَّيءَ : حَدَره من علوٍ إلى أسفل :- هدهد الرَّاعي الصَّخرةَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جلس في مقعد متحرِّك واندفع مهتزًّا برفقٍ وانتظام :- تهدهد في أرجوحة .

المعجم: عربي عامة

• [ هـ د هـ د ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَهَدْهَدَ ، يَتَهَدْهَدُ ، مصدر تَهَدْهُدٌ . :- تَهَدْهَدَ الطِّفْلُ فِي مَهْدِهِ :- : تَرَجَّحَ .

المعجم: الغني

• [ هـ د هـ د ]. ( مصدر تَهَدْهَدَ ). :- تَهَدْهُدُ الطِّفْلِ فِي الْمَهْدِ :- : تَرَجُّحُهُ .

المعجم: الغني

• الهَدْهَدَةُ : صوتُ الهُدْهُد .
  و الهَدْهَدَةُ صوتُ هدير الحَمام . والجمع : هَدَاهِدُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الهُدْهُدُ : جنسُ طير من الجواثم الرَّقيقات المناقير ، له قُنزُعة على رأْسه .
  و الهُدْهُدُ كلُّ ما يقرقر من الطَّير .
  و الهُدْهُدُ الحمامُ الكثير الهدهدة . والجمع : هَدَاهِد ، وهَدَاهِيدُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أصوات الجن

المعجم: معجم الاصوات

• صَوَّت الحمام

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الطير

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الفحل كثير الهدير

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الهدهد

المعجم: معجم الاصوات

• صوت تحريك الشيء

المعجم: معجم الاصوات

• إسم بإفريقية للنوع من النبات المعروف بآذان الفار الرومي

المعجم: الأعشاب

• " الهَدُّ : الهَدْمُ الشديد والكسر كحائِط يُهَدُّ بمرَّة فَيَنْهَدِم ؛ هَدَّه يَهُدُّه هَدًّا وهُدُودا ؛ قال كثير عزة : فَلَوْ كان ما بي بالجِبال لَهَدَّها ، وإِن كان في الدُّنيا شَدِيداً هدُوُدُها الأَصمعي : هَدَّ البِناءَ يَهُدُّه هَدًّا إِذا كسره وضَعْضَعَه .
  قال : وسمعت هادًّا أَي سمعت صوت هَدِّهِ .
  وانهدَّ الحبَلُ أَي انكسر .
  وهَدَّني الأَمرُ وهدَّ رُكْني إِذا بلغ منه وكسَره ؛ وقول أَبي ذؤيب : يَقولوا قَدْ رأَيْنا خَيْرَ طِرْفٍ بِزَقْيَةَ لا يُهَدُّ ولا يَخِيب ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : هو من هذا .
  وروي عن بعضهم أَنه ، قال : ما هَدَّني موتُ أَحد ما هدَّني موتُ الأَقْران .
  وقولهم : ما هدَّه كذا أَي ما كَسَره كذا .
  وهدَّته المصيبةُ أَي أَوهَنَت رُكْنه .
  والهَدّة : صوت شديد تسمعه من سقوط ركن أَو حائط أَو ناحية جبل ، تقول منه : هَدَّ يَهِدُّ ، بالكسر ، هديداً ؛ وفي الحديث عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه كان يقول : اللهم إني أَعوذ بك من الهَدِّ والهِدَّة ؛ قال أَحمد بن غياث المروزي : الهَدُّ الهَدْمُ والهَدءة الخُسوف .
  وفي حديث الاستسقاء : ثم هَدّتْ ودَرَّتْ ؛ الهَدَّةُ صوت ما يقع من السماء ، ويروى : هَدَأَتْ أَي سكنت .
  وهَدُّ البعير : هَدِيرُه ؛ عن اللحياني .
  والهَدُّ والهَدَدُ : الصوت الغليظ ، والهادُّ : صوت يسمعه أَهل السواحل يأْتيهم من قِبَلِ البحر له دَوِيٌّ في الأَرض وربما كانت منه الزَّلْزَلةُ ، وهَدِيدُه دَوِيُّه ؛ وفي التهذيب : ودَوِيُّه هَدِيدُه ؛
  
  وأَنشد : داعٍ شَدِيدُ الصَّوْتُ ذُو هَدِيدِ وقد هَدَّ يَهِدُّ .
  وما سمعنا العامَ هادّةً أَي رَعْداً .
  والهَدُّ من الرجال : الضعيف البدن ، والجمع هَدُّونَ ولا يُكْسَرُ ؛ قال العباس بن عبد المطلب : ليسوا بِهَدِّينَ في الحُروبِ ، إِذا تُعْقَدُ فَوْقَ الْحراقِفِ النُّطُقُ وقد هدَّ يَهَدُّ ويَهِدُّ هَدًّا .
  والأَهَدُّ : الجبان .
  ويقول الرجل للرجل إِذا أَوعده : إِني لغيرُ هَدٍّ أَي غيرُ ضعيف .
  وقال ابن الأَعرابي : الهَدُّ من الرجال الجَوادُ الكريم ، وأَما الجبان الضعيف ، فهو الهِدّ ، بالكسر .
  ابن الأَعرابي : الهَدّ ، بفتح الهاء ، الرجل القَويّ ، قال : وإِذا أَردت الذم يالضعف قلت : الهِدُّب بالكسر .
  وقال الأَصمعي : الهَدُّ من الرجال الضعيف ؛ وأَباها ابن الأَعرابي بالفتح .
  شمر : يقال رجل هدٌّ وهَدادةٌ وقوم هَدادٌ أَي جُبناء ؛
  
  وأَنشد قول أُمية : فأَدْخَلَهُم على رَبِذٍ يداهُ بِفعْلِ الخَيْرِ لَيْسَ من الهَدادِ والهَدِيدُ والفَدِيدُ : الصوتُ .
  واسْتَهْدَدْتُ فلاناً أَي اسْتَضْعَفْتُه ؛ وقال عدي بن زيد : لم أَطْلُبِ الخُطَّةَ النَّبِيلَة بالْقُوَّةِ ، إن يُسْتَهَدَّ طالِبُها وقال الأَصمعي : يقال للوعيدِ : من ورَاءُ ورَاءُ الفَدِيدُ والهَدِيدُ .
  وأَكَمَةٌ هَدُودٌ : صَعْبَةُ المُنْحَدَر .
  والهَدُودُ : العَقَبةُ الشاقَّةُ .
  والهَدِيدُ : الرجل الطويلُ .
  ومررت برجل هَدَّكَ من رجل أَي حَسْبُك ، وهو مدح ؛ وقيل : معناه أَثْقَلَكَ وصْف محاسنِه ، وفيه لغتان : منهم مَنْ يُجْرِيه مُجْرى المصدر فلا يؤنثه ولا يثنيه ولا يجمعه ، ومنهم من يجعله فِعْلاً فيثنى ويجمع ، فيقال : مررت برجل هَدّكَ من رجل ، وبامرأَة هَدَّتْكَ من امرأَة ، كقولك كفَاكَ وكفَتْك ؛ وبرجلين هدّاك وبرجال هَدُّوك ، وبامرأَتين هَدَّتاك وبِنسوةٍ هَدَّتَاك ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : ولي صاحبٌ في الغارِ هَدَّكَ صاحِبا ؟
  
  ‏ قال : هَدّك صاحباً أَي ما أَجَلَّه ما أَنْبَلَهُ ما أَعلمه ، يَصِفُ ذِئْباً .
  وفي الحديث : أَن أَبا لهب ، قال : لَهَدَّ ما يَحَرَكم صاحِبُكُم ؛ قال : لَهَدَّ كلمة يتعجب بها ؛ يقال : لَهَدَّ الرجلُ أَي ما أَجْلَدَه .
  غيره : وفلان يُهَدُّ ، على ما لم يُسمّ فاعله ، إِذا أُثْنِيَ عَلَيْه بالجَلَد والقُوّة .
  ويقال : إِنه لهَدّ الرَّجلُ أَي لَنِعْمَ الرجلُ وذلك إِذا أُثني عليه بِجَلَدٍ وشدّة ، واللام للتأْكيد .
  ابن سيده : هَدَّ الرجلُ كما تقول : نِعمَ الرجل .
  ومَهْلاً هَدادَيْك أَي تَمَهَّلْ يَكْفِكَ .
  والتَّهَدُّدُ والتهْديدُ والتَّهْدادُ : من الوعيد والتخوف .
  وهُدَدُ : اسم لملك من ملوكِ حِمْيَر وهو هُدَدُ بن هَمَّال (* قوله « هدد بن همال » الذي اقتصر عليه البخاري في التفسير من صحيحه وصاحب القاموس هدد بن بدد .
  راجع القسطلاني تقف على الخلاف في ضبط هدد وبدد ).
  ويروى أَن سليمان بن داود ، عليهما السلام ، زَوَّجَه بَلْقَه وهي بلقيس بنت بَلْبَشْرَح (* قوله « بنت بلبشرح » كذا في الأصل مضبوطاً والذي في البيضاوي والخطيب بنت شراحيل ولعل في اسمه خلافاً أو أحدهما لقب .)؛ وقول العجاج : سَيْباً ونُعْمى من إِلهٍ في دِرَرْ ، لا عَصْفَ جارٍ هَدَّ جارُ المُعْتَصَرْ قوله : لا عَصْف جارٍ أَي ليسَ من كسْب جارٍ إنما الله تعالى ، ثم ، قال : هَدَّ جارُ المعتَصرْ كقولك هَدَّ الرجلُ جَلُدَ الرجل جارُ المُعْتَصَرِ أَي نِعْم جارُ الملتَجَإِ .
  وفي النوادر : يُهَدْهَدُ إِليَّ كذا ويُهَدَّى إِليَّ كذا ويُسَوَّلُ إِليَّ كذا ويُهَدى لي كذا ويُهَوَّلُ إِليَّ كذا ولي ويُوَسْوَسُ إِليَّ كذا ويُخَيَّلُ إِليَّ ولي ويُخالُ لي كذا : تفسيره إِذا شَبَّه الإِنسان في نفسه بالظن ما لم يُثْبِتْه ولم يَعْقِد عليه إِلا التشبيه .
  وهَدْهَدَ الطائرُ : قَرْقَر .
  وكلُّ ما قَرْقَرَ من الطير : هُدْهُدٌ وهُداهِدٌ ؛ قالل الأَزهري : والهُداهِدُ طائر يشبه الخَمان ؛ قال الراعي : كَهُداهِدٍ كَسَرَ الرُّماةُ جَناحَه ، يَدْعُو بقارِعةِ الطَّريقِ هَدِيلا والجمع هَداهِدُ ، بالفتح ، وهَداهِيدُ ؛ الأَخيرة عن كراع ؛ قال ابن سيده : ولا أَعرف لها وجهاً إِلا أَن يكون الواحد هَدْهاداً .
  وقال الأَصمعي : الهُداهِد يعْني به الفاخِتَةُ أَو الدُّبْسِيُّ أَو الوَرَشانُ أَو الهُدْهُدُ أَو الدُّخَّلُ أَو الأَيْكُ ؛ وقال اللحياني :، قال الكسائي : إِنما أَراد الراعي في شعره بِهُداهِدٍ تصغير هُدْهُد فأَنكر الأَصمعي ذلك ، قال : ولا أَعرفه تصغيراً ، قال : وإِنما يقال ذلك في كل ما هَدَلَ وهَدَرَ ؛ قال ابن سيده : وهو الصحيح لأَنه ليس فيه ياء تصغير إِلا أَنَّ من العرب من يقول دُوابَّة وشُوابَّة في دُوَيْبّة وشُوَيْبّة ، قال : فعلى هذا إِنما هو هُدَيْهِدٌ ثم أَبدل الأَلف مكان الياء على ذلك الحدّ ، غير أَن الذين يقولون دُوابَّة لا يجاوزون بناء المدغم .
  وقال أَبو حنيفة : الهُدهُدُ والهُداهِد الكثيرُ الهَديرِ من الحمام .
  وفَحْلٌ هُداهدٌ : كثير الهَدْهَدَةِ يَهْدِرُ في الإِبل ولا يَقْرَعُها ؛
  
  قال : فَحَسْبُكَ مِنْ هُداهِدَةٍ وزَغْدِ جعله اسماً للمصدر وقد يكون على الحذف أَي من هَدِيد هُداهِد أَوْ هَدْهَدَةِ هُداهِدٍ .
  الجوهري : وهَدْهَدَةُ الحَمامِ إِذا سمعت دَوِيَّ هَدِيرِه ، والفحل يُهَدْهِدُ في هَدِيرِه هَدْهَدة ، وجمع الهَدْهَدَةِ هَداهِدُ ؛ قال الشاعر : يَتْبَعْنَ ذا هَداهِدٍ عَجَنَّسا مُواصِلا قُفّاً ، ورَمْلا أَدْهَسَا والهُدْهُدُ : طائر معروف ، وهو مما يُقَرْقِرُ ، وهَدْهَدَتُه : صوته ، والهُداهِدُ مثله ؛
  
  وأَنشد بيت الراعي أَيضاً : كَهُداهِدٍ كَسَرَ الرُّماةُ جنَاحَه ، يَدْعُو بقارعةِ الطَّرِيقِ هَدِيل ؟
  
  ‏ قال ابن بري : الهَدِيل صوته ، وانتصابه على المصدر على تقدير يَهْدِلِ هَديلاً لأَنَّ يَدْعو يدل عليه ، والمُشَيَّهُ بالهدهد الذي كُسِرَ جَناحُه ، هو رجل أَخذ المُصَدِّقُ إِبله بدليل قوله في البيت قبله : أَخَذوا حَمُولَته فأَصبَحَ قاعِداً ، لا يَسْتَطِيعُ عن الدِّيارِ حَوِيلا يَدْعُو أَميرَ المؤمِنِينَ ، ودونَه خَرْقٌ تَجُرُّ به الرِّياحُ ذُيُول ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : وبيت ابن أَحمر : ثم اقْتَحَمْتُ مُناجِداً ولَزِمْتُه ، وفؤَادُه زَجِل كعَزْفِ الهُدْهُدِ يروى : كعَزْفِ الهُدْهُد ، وكعَزْف الهَدْهَد ، فالهُدهُدُ : ما تقدم ، والهَدْهَدُ قيل في تفسيره : أَصواتُ الجنِّ ولا واحد له .
  وهَدْهَدَ الشيءَ مِنْ عُلْوٍ إِلى سُفْلٍ : حَدَرَه .
  وهَدْهَدَهُ : حرَّكه كما يُهِدْهَدُ الصبيُّ في المَهْدِ .
  وهَدْهَدَت المرأَةُ ابنها أَي حرَّكَتْه لِينام ، وهي الهَدْهَدَةُ .
  وفي الحديث عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه ، قال : جاء شيطان فَحَمَلَ بلالاً فجعل يُهَدْهِدُه كما يُهَدْهَدُ الصبيُّ ؛ وذلك حين نام عن إَِيقاظه القَوْمَ للصلاة .
  والهَدْهَدَةُ : تحريك الأُم ولدها لينام .
  وهُداهِد : حي من اليمن .
  وهَدْهادٌ : اسم .
  وهَداد : حَيٌّ من اليمن .
  "

المعجم: لسان العرب