وصف و معنى و تعريف كلمة يتهيأ:

• تهيَّأَ لـ يتهيَّأ ، تهيُّؤًا ، فهو مُتهيِّئ ، والمفعول مُتهيَّأ له
• تَهَيَّأَ لِلْمَعْرَكَةِ : اِسْتَعَدَّ لَهَا بِمَا يَنْبَغِي مِنْ عُدَّةٍ
• تَهَيَّأَ لَهُ السَّفَرُ : أمْكَنَهُ
• تَهَيَّأَ للأَمر : تأَهَّب له وأَعدَّ نفسه لمزاولته

• اِسْمُ فِعْلِ أَمْرٍ ، وَمَعْنَاهُ أَسْرِعْ : هَيَّا إِلَى الْعَمَلِ
• هَيَّا ، هَيَّا : كلمةُ حَثٍّ ، يقولون إِذا حَدَوْا بالمَطِيِّ : هيَّا هيَّا : أسرعي

• هَيَا : من حروف النداءِ ، وأَصلُها : أَيا
• هَيا هَيا : كلمةُ زجْرٍ للإبل

• هِيَّا : كلمةُ نَهي تلحقها كافُ الخطاب ، يقولون هِيَّاكَ وزيدًا : إِيَّاك

• تهيَّأَ لـ يتهيَّأ ، تهيُّؤًا ، فهو مُتهيِّئ ، والمفعول مُتهيَّأ له :-
  • تهيَّأ فلانٌ للعمل استعدَّ له ، وأخذ أُهبته .
  • تهيَّأتْ له فرصةُ النَّجاح : تيسَّرت :- تهيّأ له أن يتمِّم دراستَه العليا ، - تهيَّأ له السَّفرُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الهَيْئَةُ والهِيئةُ : حالُ الشيءِ وكَيْفِيَّتُه .
  ورجل هَيًّئٌ : حَسَنُ الهَيْئةِ .
  الليث : الهَيْئةُ للمُتَهَيِّئِ في مَلْبَسِه ونحوه .
  وقد هاءَ يَهَاءُ هَيْئةً ، ويَهِيءُ .
  قال اللحياني : وليست الأَخيرة بالوجه .
  والهَيِّئُ ، على مثال هَيِّعٍ : الحَسَن الهَيْئَةِ من كلِّ شيءٍ ، ورجلٌ هَيِيءٌ ، على مثال هَيِيعٍ ، كهَيِّئٍ ، عنه أَيضاً .
  وقد هَيُؤَ ، بضم الياءِ ، حكى ذلك ابن جني عن بعض الكوفيين ، قال : ووجهه أَنه خرَج مَخْرَجَ المبالغة ، فلحق بباب قولهم قَضُوَ الرَّجلُ إِذا جادَ قَضاؤُه ، ورَمُوَ إِذا جاد رَمْيُه ، فكما يُبْنَى فَعُلَ مـما لامه ياءٌ كذلك خرج هذا على أَصله في فَعُلَ مـما عينه ياءٌ .
  وعلَّتُهما جميعاً ، يعني هَيُؤَ وقَضُوَ : أنَّ هذا بناءٌ لا يتصرَّف لِـمُضارَعَتِه مـما فيه من الـمُبالَغةِ لباب التَّعَجُّب ونِعْمَ وبِئْسَ .
  فلما لم يَتَصَرَّفْ احتملوا فيه خُروجَه في هذا الموضع مخالفاً للباب ، أَلا تراهم إِنما تَحامَوْا أَن يَبْنُوا فَعُلَ مـما عينه ياءٌ مخافة انْتِقالهم من الأَثقل إِلى ما هو أَثقلُ منه ، لأَنه كان يلزم أَن يقولوا : بُعْت أَبُوعُ ، وهو يَبُوعُ ، وأَنت أَو هي تَبُوعُ ، وبُوعا ، وبُوعُوا ، وبُوعِي .
  وكذلك جاءَ فَعُلَ مـما لامه ياءٌ مـمَّا هو مُتَصَرِّفٌ أَثقلَ من الياءِ ، وهذا كما صح : ما أَطْوَلَه وأَبْيَعَه .
  وحكى اللحياني عن العامِرِيَّةِ : كان لِي أَخٌ هَيِيٌّ عَليٌّ أَي يتأَنث للنساءِ ، هكذا حكاه هَيِيٌّ عَليٌّ ، بغير همز ، قال : وأُرَى ذلك ، إِنما هو لمكان عَليٍّ .
  وهاءَ للأَمر يَهَاءُ ويَهِيءُ ، وتَهَيَّأَ : أَخَذَ له هَيْأَتَه .
  وهَيَّأَ الأَمرَ تَهْيِئةً وتَهْييئاً : أَصْلَحه فهو مُهَيَّأٌ .
  وفي الحديث : أَقِيلُوا ذَوِي الهَيْئَاتِ عَثَراتِهم .
  قال : هم الذين لا يُعْرَفُون بالشرِّ فَيَزِلُّ أَحدُهم الزلَّةَ .
  الهَيْئَةُ : صورةُ الشيءِ وشَكْلُه وحالَتُه ، يريد به ذَوِي الهَيْئَاتِ الحَسَنةِ ، الذين يَلْزَمون هَيْئةً واحدة وسَمْتاً واحداً ، ولا تَخْتَلِفُ حالاتُهم بالتنقل من هَيْئةٍ إِلى هَيْئةٍ .
  وتقول : هِئْتُ للأَمر أَهِيءُ هَيْئةً ، وتَهَيَّأْتُ تَهَيُّؤاً ، بمعنى .
  وقُرئَ : وقالت هِئْتُ لك ، بالكسر والهمز مثل هِعْتُ ، بمعنى تَهَيَّأْتُ لكَ .
  والهَيْئَةُ : الشارةُ .
  فلان حَسَنُ الهَيْئةِ والهِيئةِ .
  وتَهايَؤُوا على كذا : تَمالَؤُوا .
  والـمُهايَأَةُ : الأَمـْرُ الـمُتَهايَأُ عليه .
  والمُهايَأَةُ : أَمرٌ يَتَهايَأُ القوم فيَتَراضَوْنَ به .
  وهاءَ إِلى الأَمـْر يَهَاءُ هِيئةً : اشتاقَ .
  والهَيْءُ والهِيءُ : الدُّعاءُ إِلى الطَّعامِ والشراب ، وهو أَيضاً دُعاءُ الإِبِل إِلى الشُّرب ، قال الهَرَّاءُ : وما كانَ على الجِيئِي ، * ولا الهِيءِ امْتِداحِيكا وهَيْءَ : كلمة معناها الأَسَفُ على الشيءِ يُفُوتُ ، وقيل هي كلمة التعجب .
  وقولهم : لو كان ذلك في الهِيءِ والجِيءِ ما نَفَعَه .
  الهِيءُ : الطَّعام ، والجِيءُ : الشَّرابُ ، وهما اسمان من قولك جَاْجَأْتُ بالإِبل دَعَوْتُها للشُّرْب ، وهَأْهَأْتُ بها دَعَوْتُها للعَلَف .
  وقولهم : يا هَيْءَ مالي : كلمة أَسَفٍ وتَلَهُّفٍ .
  قال الجُمَيْح بن الطَّمَّاح الأَسدي ، ويروى لنافع بن لَقِيط الأَسَدي : يا هَيْءَ ، مالي ؟ مَنْ يُعَمَّرْ يُفْنِهِ * مَرُّ الزَّمانِ عليه ، والتَّقْلِيبُ ‏
  
  ويروى : ‏ يا شَيْءَ مالي ، ويا فَيْءَ مالي ، وكلُّه واحد .
  ويروى : وكذاك حَقّاً مَنُ يُعَمَّرْ يُبْلِه * كَرُّ الزَّمانِ عَلَيْهِ والتَّقْلِيب ؟
  
  ‏ قال ابن بري : وذكر بعض أَهل اللغة أَنَّ هَيْءَ اسم لفعل أَمر ، وهو تَنَبَّهْ واسْتَيْقِظْ ، بمعنى صَهْ ومَهْ في كونهما اسمين لاسْكُتْ واكْفُفْ ، ودخل حرف النداءِ عليها كما دخل على فعل الأَمر في قول الشماخ : أَلا يا اسْقِياني قَبْلَ غارةِ سِنْجارِ وإِنما بُنِيت على حركة بخلاف صَهْ ومَهْ لئلا يلتقي ساكنان ، وخُصت بالفتحة طلباً للخفة بمنزلة أَيْنَ وكَيْفَ .
  وقوله ما لي : بمعنى أَيُّ شيءٍ لي ، وهذا يقوله من تَغَيَّر عما كان يعهد ، ثم اسْتَأْنَفَ ، فأَخبر عن تغيرحاله ، فقال : مَنْ يُعَمَّرْ يُبْلِه مَرُّ الزَّمانِ عليه ، والتَّغَيُّرُ من حالٍ إِلى حال ، واللّه أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ هَيْئَةُ وهِيْئَةُ : حالُ الشَّيءِ ، وكَيْفِيَّتُه .
  ـ رَجُلٌ هَيِّئٌ وهَيِيءٌ : حَسنُها ، وقَدْ هاءَ يَهَاءُ ويهيءُ ، وهَيُؤ .
  ـ تَهايؤُوا : تَوافَقُوا .
  ـ هاءَ إليه يَهاءُ هِيئَةً : اشْتَاقَ ،
  ـ هاءَ للأمْرِ يهَاءُ ويَهِيءُ : أَخَذَ لَه هَيْئَتَهُ ، كتَهَيَّأَ له .
  ـ هَيَّأَهُ تَهْيئَةً وتَهْيِيئاً : أصْلَحَه .
  ـ مُهَايَأَةُ : الأمْرُ المُتَهَايَأُ عليه .
  ـ هَيْءُ وهِيءُ : الدُّعاءُ إلى الطَّعامِ والشَّرابِ ، ودُعاءُ الإِبِلِ للشُّرْبِ .
  ـ مُتَهَيِّئَةُ من النُّوقِ : التي قَلَّ ما تُخْلِفُ إذا قُرِعَتْ أن تَحْمِلَ .
  ـ يَا هَيْءَ مالي : كَلِمَةُ تَعَجُّبٍ ، أو اسْمٌ لِتَنَبَّهْ ، كَصَهْ لاِسْكُتْ ، بُنِيَ على حَرَكَةٍ للسَّاكِنَيْنِ ، وعلى الفتحِ للْخِفَّةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• تهيأ - تهيؤا
  1 - تهيأ : للأمر : استعد له . 2 - تهيأ له الشيء : أمكنه .

المعجم: الرائد

• تهيَّأَ لـ يتهيَّأ ، تهيُّؤًا ، فهو مُتهيِّئ ، والمفعول مُتهيَّأ له :-
  • تهيَّأ فلانٌ للعمل استعدَّ له ، وأخذ أُهبته .
  • تهيَّأتْ له فرصةُ النَّجاح : تيسَّرت :- تهيّأ له أن يتمِّم دراستَه العليا ، - تهيَّأ له السَّفرُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ هـ ي أ ]. ( مصدر هَيَّأَ ). :- تَهْيِيءُ الدَّرْسِ :- : تَحْضِيرُهُ ، إعْدَادُهُ . :- تَهْيِيءُ الطَّعامِ :- :- تَهْيِيءُ الْمَشْرُوعِ .

المعجم: الغني

• تَهَايَأَ القومُ على الأَمر : توافقوا وتمالئوا .

المعجم: المعجم الوسيط

• تهايأ - تهايؤا
  1 - تهايأ القوم على الأمر : توافقوا عليه

المعجم: الرائد

• [ هـ ي أ ]. ( مصدر تَهَيَّأَ ). :- التَّهَيُّؤُ لِخَوْضِ الْمَعْرَكَةِ :-: الاِسْتِعْدَادُ لهَا بِمَا يَنْبَغِي مِنْ عُدَّةٍ .

المعجم: الغني

• تهيُّؤ :-
  1 - مصدر تهيَّأَ لـ .
  2 - ( الرياضة والتربية البدنية ) وضع النَّفس في حالة معيَّنة للبدء بالجري في المسابقات .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ( انتقال الخدمة ) هو مصطلح عام يستخدم ليدل على مجموعة من عناصر التهيئة التي تعمل معاً لتوصيل خدمة تكنولوجيا معلومات ، أو جزء ذي قيمة من خدمة تكنولوجيا معلومات . و التهيئة تستخدم أيضاً لتدل على ضبط الخصائص لواحد أو أكثر من عناصر التهيئة .---( المجال : حاسوب )

المعجم: عربي عامة

• تهيئة :-
  مصدر هيَّأَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هيأ - تهيئة وتهييئا
  1 - هيأه اوالشيء : أعده وأصلحه

المعجم: الرائد

• استعدَّ له ، وأخذ أُهبته .

المعجم: عربي عامة

• تَهَيَّأَ للأَمر : تأَهَّب له وأَعدَّ نفسه لمزاولته .
  [ مبالغة في هَاءَ ].

المعجم: المعجم الوسيط

• [ هـ ي أ ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). تَهَيَّأْتُ ، أَتَهَيّأُ ، تَهَيَّأْ ، مصدر تَهَيُّؤٌ .
  1 . :- تَهَيَّأَ لِلْمَعْرَكَةِ :- : اِسْتَعَدَّ لَهَا بِمَا يَنْبَغِي مِنْ عُدَّةٍ . :- كَيْفَ يُمْكِنُ أنْ يَنْجَحَ دُونَ أنْ يَتَهَيَّأَ لِلدَّرْسِ وَالتَّحْصِيلِ .
  2 . :- تَهَيَّأَ لَهُ السَّفَرُ :- : أمْكَنَهُ .

المعجم: الغني

• هيَّأَ يهيّئ ، تَهيئةً وتهييئًا ، فهو مُهيِّئ ، والمفعول مُهيَّأ :-
  • هيَّأتِ المرأةُ الطَّعامَ أعدَّته :- تهيئة المُناخ الفكريّ .
  • هيَّأ فُرَصَ العمل : يسَّرها :- { وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا } .
  • هيَّأ الجيشَ للقتال : أعدّه له :- هيّأتِ الدولةُ المدارسَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الهَيْئَةُ والهِيئةُ : حالُ الشيءِ وكَيْفِيَّتُه .
  ورجل هَيًّئٌ : حَسَنُ الهَيْئةِ .
  الليث : الهَيْئةُ للمُتَهَيِّئِ في مَلْبَسِه ونحوه .
  وقد هاءَ يَهَاءُ هَيْئةً ، ويَهِيءُ .
  قال اللحياني : وليست الأَخيرة بالوجه .
  والهَيِّئُ ، على مثال هَيِّعٍ : الحَسَن الهَيْئَةِ من كلِّ شيءٍ ، ورجلٌ هَيِيءٌ ، على مثال هَيِيعٍ ، كهَيِّئٍ ، عنه أَيضاً .
  وقد هَيُؤَ ، بضم الياءِ ، حكى ذلك ابن جني عن بعض الكوفيين ، قال : ووجهه أَنه خرَج مَخْرَجَ المبالغة ، فلحق بباب قولهم قَضُوَ الرَّجلُ إِذا جادَ قَضاؤُه ، ورَمُوَ إِذا جاد رَمْيُه ، فكما يُبْنَى فَعُلَ مـما لامه ياءٌ كذلك خرج هذا على أَصله في فَعُلَ مـما عينه ياءٌ .
  وعلَّتُهما جميعاً ، يعني هَيُؤَ وقَضُوَ : أنَّ هذا بناءٌ لا يتصرَّف لِـمُضارَعَتِه مـما فيه من الـمُبالَغةِ لباب التَّعَجُّب ونِعْمَ وبِئْسَ .
  فلما لم يَتَصَرَّفْ احتملوا فيه خُروجَه في هذا الموضع مخالفاً للباب ، أَلا تراهم إِنما تَحامَوْا أَن يَبْنُوا فَعُلَ مـما عينه ياءٌ مخافة انْتِقالهم من الأَثقل إِلى ما هو أَثقلُ منه ، لأَنه كان يلزم أَن يقولوا : بُعْت أَبُوعُ ، وهو يَبُوعُ ، وأَنت أَو هي تَبُوعُ ، وبُوعا ، وبُوعُوا ، وبُوعِي .
  وكذلك جاءَ فَعُلَ مـما لامه ياءٌ مـمَّا هو مُتَصَرِّفٌ أَثقلَ من الياءِ ، وهذا كما صح : ما أَطْوَلَه وأَبْيَعَه .
  وحكى اللحياني عن العامِرِيَّةِ : كان لِي أَخٌ هَيِيٌّ عَليٌّ أَي يتأَنث للنساءِ ، هكذا حكاه هَيِيٌّ عَليٌّ ، بغير همز ، قال : وأُرَى ذلك ، إِنما هو لمكان عَليٍّ .
  وهاءَ للأَمر يَهَاءُ ويَهِيءُ ، وتَهَيَّأَ : أَخَذَ له هَيْأَتَه .
  وهَيَّأَ الأَمرَ تَهْيِئةً وتَهْييئاً : أَصْلَحه فهو مُهَيَّأٌ .
  وفي الحديث : أَقِيلُوا ذَوِي الهَيْئَاتِ عَثَراتِهم .
  قال : هم الذين لا يُعْرَفُون بالشرِّ فَيَزِلُّ أَحدُهم الزلَّةَ .
  الهَيْئَةُ : صورةُ الشيءِ وشَكْلُه وحالَتُه ، يريد به ذَوِي الهَيْئَاتِ الحَسَنةِ ، الذين يَلْزَمون هَيْئةً واحدة وسَمْتاً واحداً ، ولا تَخْتَلِفُ حالاتُهم بالتنقل من هَيْئةٍ إِلى هَيْئةٍ .
  وتقول : هِئْتُ للأَمر أَهِيءُ هَيْئةً ، وتَهَيَّأْتُ تَهَيُّؤاً ، بمعنى .
  وقُرئَ : وقالت هِئْتُ لك ، بالكسر والهمز مثل هِعْتُ ، بمعنى تَهَيَّأْتُ لكَ .
  والهَيْئَةُ : الشارةُ .
  فلان حَسَنُ الهَيْئةِ والهِيئةِ .
  وتَهايَؤُوا على كذا : تَمالَؤُوا .
  والـمُهايَأَةُ : الأَمـْرُ الـمُتَهايَأُ عليه .
  والمُهايَأَةُ : أَمرٌ يَتَهايَأُ القوم فيَتَراضَوْنَ به .
  وهاءَ إِلى الأَمـْر يَهَاءُ هِيئةً : اشتاقَ .
  والهَيْءُ والهِيءُ : الدُّعاءُ إِلى الطَّعامِ والشراب ، وهو أَيضاً دُعاءُ الإِبِل إِلى الشُّرب ، قال الهَرَّاءُ : وما كانَ على الجِيئِي ، * ولا الهِيءِ امْتِداحِيكا وهَيْءَ : كلمة معناها الأَسَفُ على الشيءِ يُفُوتُ ، وقيل هي كلمة التعجب .
  وقولهم : لو كان ذلك في الهِيءِ والجِيءِ ما نَفَعَه .
  الهِيءُ : الطَّعام ، والجِيءُ : الشَّرابُ ، وهما اسمان من قولك جَاْجَأْتُ بالإِبل دَعَوْتُها للشُّرْب ، وهَأْهَأْتُ بها دَعَوْتُها للعَلَف .
  وقولهم : يا هَيْءَ مالي : كلمة أَسَفٍ وتَلَهُّفٍ .
  قال الجُمَيْح بن الطَّمَّاح الأَسدي ، ويروى لنافع بن لَقِيط الأَسَدي : يا هَيْءَ ، مالي ؟ مَنْ يُعَمَّرْ يُفْنِهِ * مَرُّ الزَّمانِ عليه ، والتَّقْلِيبُ ‏
  
  ويروى : ‏ يا شَيْءَ مالي ، ويا فَيْءَ مالي ، وكلُّه واحد .
  ويروى : وكذاك حَقّاً مَنُ يُعَمَّرْ يُبْلِه * كَرُّ الزَّمانِ عَلَيْهِ والتَّقْلِيب ؟
  
  ‏ قال ابن بري : وذكر بعض أَهل اللغة أَنَّ هَيْءَ اسم لفعل أَمر ، وهو تَنَبَّهْ واسْتَيْقِظْ ، بمعنى صَهْ ومَهْ في كونهما اسمين لاسْكُتْ واكْفُفْ ، ودخل حرف النداءِ عليها كما دخل على فعل الأَمر في قول الشماخ : أَلا يا اسْقِياني قَبْلَ غارةِ سِنْجارِ وإِنما بُنِيت على حركة بخلاف صَهْ ومَهْ لئلا يلتقي ساكنان ، وخُصت بالفتحة طلباً للخفة بمنزلة أَيْنَ وكَيْفَ .
  وقوله ما لي : بمعنى أَيُّ شيءٍ لي ، وهذا يقوله من تَغَيَّر عما كان يعهد ، ثم اسْتَأْنَفَ ، فأَخبر عن تغيرحاله ، فقال : مَنْ يُعَمَّرْ يُبْلِه مَرُّ الزَّمانِ عليه ، والتَّغَيُّرُ من حالٍ إِلى حال ، واللّه أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " هَيْتَ : تَعَجُّبٌ ؛ تقول العرب : هَيْتَ للحِلْم وهَيْتَ لك وهِيتَ لكَ أَي أَقْبِلْ .
  وقال الله ، عز وجل ، حكاية عن زَلِيخا أَنها ، قالت ، لما راوَدَت يوسفَ ، عليه السلام ، عن نَفْسه : وقالت هِيتَ لكَ أَي هَلُمَّ وقد قيل : هَيْتُ لَكَ ، وهَيْتِ ، بضم التاء وكسرها ؛ قال الزجاج : وأَكثرها هَيْتَ لك ، بفتح الهاء والتاء ؛ قال : ورُوِيَتْ عن عليّ ، عليه السلام : هِيتُ لكَ ، قال : ورُوِيَتْ عن ابن عباس ، رضي الله عنهما : هِئْتُ لَكَ ، بالهمز وكسر الهاء ، من الهَيئة ، كأَنها ، قالت : تَهَيَّأْتُ لك ، قال : فأَما الفتح من هَيْتَ فلأَنها بمنزلة الأَصوات ، ليس لها فِعْل يَتَصَرَّفُ منها ، وفتحت التاء لسكونها وسكون الياء ، واخْتِير الفتح لأَني قبلها ياء ، كما فَعَلُوا في أَيْنَ ، ومَن كسر التاء فلأَن أَصل التقاء الساكنين حركة الكسر ، ومَن ، قال هَيْتُ ، ضمَّها لأَنها في معنى الغايات ، كأَنها ، قالت : دُعائي لكَ ؛ فلما حذفت الإِضافة ، وتضمنت هَيْتُ معناها ، بنيت على الضم كما بنيت حيث ؛ وقراءةُ عليّ ، عليه السلام : هِيتُ لك ، بمنزلة هَيْتُ لك ، والحجة فيهما واحدة .
  الفراء في هَيْتَ لك : يقال إِنها لغة ، لأَهل حَوْرانَ ، سَقَطَتْ إِلى مكة فتكلموا بها ، قال : وأَهلُ المدينة يقرؤُون هِيتَ لكَ ، يكسرون الهاء ولا يهمزون ؛ قال : وذُكِرَ عن عليّ وابن عباس ، رضي الله عنهما ، أَنهما قرآ : هِئْتُ لك ، يراد به في المعنى : تَهَيَّأْتُ لك ، وأَنشد الفراء في القراءة الأُولى لشاعر في أَمير المؤمنين علي بن أَبي طالب ، عليه السلام : أَبْلِغْ أَميرَ المُؤمِنِينَ ، أَخا العراقِ إِذا أَتَيْتا : إِنَّ العِراقَ وأَهْلَهُ سِلْمٌ إِليكَ ، فهَيْتَ ، هَيْتا ومعناه : هَلُمَّ ، هَلُمَّ وهَلُمَّ وتَعالَ ، يستوي فيه الواحدُ والجمع والمؤَنث والمذكر إِلاّ أَن العدد فيما بعده ، تقول : هَيْتَ لكما ، وهَيْتَ لكنَّ .
  قال ابن بري : وُجِدَ الشعرُ بخط الجوهري إِن العراق ، بكسر إِنَّ ، ويروى بفتحها ؛ ويروى : عُنُقٌ إِليك ، بمعنى مائلون إِليك ؛ قال : وذكر ابن جني أَن هَيْتَ في البيت بمعنى أَسْرِعْ ، قال : وفيه أَربع لغات : هَيْتَ ، بفتح الهاء والتاء ، وهِيتَ ، بكسر الهاء وفتح التاء ، وهَيْتُ بفتح الهاء َ وضم التاء ، وهِيتُ بكسر الهاء وضم التاء .
  الفراء في المصادر : مَن قرأَ هَيْتَ لكَ : هَلُمَّ لكَ ، قال : ولا مصدر لِهَيْتَ ، ولا يُصَرَّفُ .
  الأَخفش : هَيْتَ لكَ ، مفتوحة ، معناها : هَلُمَّ لكَ ؛ قال : وكَسَرَ بعضُهم التاء ، وهي لغة ، فقال : هَيْتِ لك ، ورفع بعضٌ التاء ، فقال : هَيْتُ لك ، وكسر بعضهم الهاء وفتح التاء ، فقال : هِيتَ لك ، كلُّ ذلك بمعنى واحد .
  وروى الأَزهري عن أَبي زيد ، قال : هَيْتَ لكَ ، بالعِبرانية هَيْتالَجْ أَي تعالَ ؛ أَعربه القرآن .
  وهَيَّتَ بالرجل ، وهَوَّتَ به : صَوَّتَ به وصاح ، ودعاه ، فقال له : هَيْتَ هَيْتَ ؛
  
  قال : قد رابَني أَنَّ الكَرِيَّ أَسْكَتا ، لو كان مَعْنِيّاً بها لَهَيَّتَا وقال آخر : تَرْمِي الأَماعِيزَ بمُجْمَراتِ ، وأَرْجُلٍ رُوحٍ مُجَنَّباتِ ، يَحْدُو بها كلُّ فَتًى هَيَّاتِ وفي الحديث أَنه لما نزل قوله تعالى : وأَنْذِرْ عشيرتَكَ الأَقرَبينَ ؛ باتَ النبيُّ ، صلى الله عليه وسلم ، يُفَخِّذُ عَشيرتَه ، فقال المشركون : لقد باتَ يُهَوِّتُ أَي يُنادي عَشيرتَه .
  والتَهْييتُ : الصوتُ بالناس ، وهو فيما ، قال أَبو زيد : أَن يقول يا هَياه .
  ويقال : هَيَّتَ بالقوم تَهْييتاً ، وهَوَّتَ بهم تَهْويتاً إِذا ناداهم ؛ وهَيَّتَ النذيرُ ، والأَصلُ فيه حكايةُ الصوت ، كأَنهم حَكَوْا في هَوَّتَ : هَوْتَ هَوْتَ ، وفي هَيَّتَ : هَيْتَ هَيْتَ .
  يقال : هَوَّتَ بهم ، وهَيَّتَ بهم إِذا ناداهم ، والأَصل فيه حكاية الصوت ؛ وقيل هو أَن يقول : ياهْ ياهْ ، وهو نداءُ الراعي لصاحبه من بعيد .
  ويَهْيَهْتُ بالإِبل إِذا قلتَ لها : ياهْ ياهْ .
  والعربُ تقول للكلب إِذا أَغْرَوْه بالصيد : هَيْتاهْ هَيْتاهْ ؛ قال الراجز يذكر الذئب : جاءَ يُدِلُّ كَرشاءِ الغَرْبِ ، وقُلْتُ : هَيْتاهُ ، فَتاه كَلْبي ابن الأَعرابي : يقال للمَهْواة هَوْتة وهُوَّة وهُوتَةٌ ؛ وجمع الهُوتةِ : هُوتٌ .
  ويقال : هاتِ يا رجل ، بكسر التاء ، أَي أَعطني ، وللإثنين : هاتِيا ، مثل آلآتِيا ، وللجمع : هاتُوا ، وللمرأَة : هاتي ، بالياء ، وللمرأَتين : هاتِيا ، وللنساء : هاتِينَ ، مثل عاطِينَ .
  وتقول : هات لا هاتَيْتَ ، وهاتِ إِن كانت بك مُهاتاةٌ ، وما أُهاتِيك كما تقول : ما أُعاطِيكَ ، ولا يقال منه : هاتَيْتُ ، ولا يُنْهى بها .
  قال الخليل : أَصل هاتِ مِن آتَى يُؤَاتِي ، فقلبت الأَلف هاء .
  والهِيتُ : الهُوةُ القَعِرةُ من الأَرض .
  وهِيتُ ، بالكسر : بلد على شاطئ الفُرات ، أَصلها من الهُوَّة ؛
  
  قال : طِرْ بجنَاحَيْكَ ، فقد دُهِيتا ، حَرَّانَ حَرَّانَ ، فهِيتاً هِيتا وقيل : معناه اذْهَبْ في الأَرض .
  قال أَبو علي : ياء هِيتَ ، التي هي أَرضٌ ، واوٌ ، وقد ذكرت .
  التهذيب : هِيتٌ موضع على شاطئ الفُرات ؛ قال رؤْبة : والحُوتُ في هِيتَ ، رَداها هِيت ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : وإِنما ، قال رؤبة : وصاحبُ الحُوتِ ، وأَينَ الحُوتُ ؟ في ظُلُماتٍ ، تَحْتَهُنَّ هِيتُ ابن الأَعرابي : هِيتُ أَي هُوَّة من الأَرض ، قال : ويقال لها الهُوتَةُ ؛ وقال بعض الناس : سميت هِيتَ لأَنها في هُوَّة من الأَرض ، انقلبت الواو إِلى الياء ، لكسرة الهاء ؛ والذي جاء في الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، نفى مُخَنَّثَيْن : أَحدهما هِيتٌ والآخر ماتِعٌ ، إِنما هو هِنْبٌ ، فصحَّفه أَصحاب الحديث .
  قال الأَزهري : رواه الشافعي وغيره هِيتٌ ؛
  
  قال : وأَظُنُّه صواباً .
  "

المعجم: لسان العرب