وصف و معنى و تعريف كلمة يتوارد:

• تواردَ / تواردَ إلى يتوارد ، تَوارُدًا ، فهو متوارِد ، والمفعول مُتوارَد - للمتعدِّي
• تَوَارَدَتْ أفْوَاجٌ مِنَ الْمُتَفَرِّجِينَ إلَى الْمَلْعَبِ : حَضَرُوا بِالتَّوَالِي الوَاحِدَ بَعْدَ الآخَرِ
• تَوَارَدَ الْمُسَافِرُونَ الْمَاءَ : وَرَدُوهُ فِي آنٍ وَاحِدٍ
• تَوَارَدَتِ الأفْكَارُ : اِتَّفَقَتْ مِنْ غَيْرِ نَقْلٍ ولاَ سَمَاعٍ ، تَوَالتْ

• ورَدَ / ورَدَ على يرِد ، رِدْ ، وَرْدًا ووُرودًا ، فهو وارد ، والمفعول مورود - للمتعدِّي
• ورَد الكتابُ المطلوبُ : حضر ، وصل
• كما ورَد في الحديث الشريف : كما جاء فيه ،
• ورد هذا الكلام في موضوع كذا : ذُكِر في ذلك الموضوع
• ورَد فلانٌ المكانَ / ورَد فلانٌ على المكانِ : أشرف عليه ، أتاه ، دخله أو لم يدخلْه
• ورَد الشَّخْصُ عليه : أقبل عليه
• ورَد فلانٌ الماءَ : أقبل عليه ،
• وَرَدَتْهُ الْحُمَّى : أَخَذَتْهُ وَقْتاً دُونَ وَقْتٍ
• وَرَدَ أَنفُه : طال

• ورُدَ يورُد ، وُرْدَةً ووُرودًا ، فهو وَرْد
• ورُد الشَّيءُ : احمرَّ بصفرة : حمراء في لون الوَرْد

• وَرْد : فاعل من وَرُدَ

• ورَّدَ يورِّد ، تَوْرِيدًا ، فهو مُورِّد ، والمفعول مُورَّد - للمتعدِّي
• ورَّدتِ الشَّجرةُ : نوَّرَتْ وأخرجت الوَرْدَ
• وردَّت المرأةُ : احمرَّ خدُّها
• ورَّدتِ المرأةُ خدَّها : حَمَّرَته
• ورَّد التَّاجرُ البضاعةَ : جلبها من الخارج ، عكسه صدَّر
• ورَّد الثَّوبَ : صبغه على لون الوَرْد

• الجمع : وُرْدٌ ، و وِرادٌ
• الوَرْدُ : جُنيْبَةٌ من الفصيلة الوردية تُزرَعُ لزهرها ، وهي أنواعٌ وأَصناف ، ومن زهر الورد الدِّمشقي أو البلدى يُستقطَرُ ماءُ الورد والدُّهنُ المسمّى عِطْرَ الورد
• الوَرْدُ من كلِّ شجرة : نَوْرُها وغلَبَ على هذا النوع الذى يُشَمُّ واحدته : وردةٌ
• الوَرْدُ من الخيل : ما بين الكُميت والأَشقر
• الوَرْدُ : الزَّعفرانُ
• الوَرْدُ : لونٌ أَحمرُ يَضربُ إِلى صُفرةٍ حسنة في كلِّ شيء
• زَمَنُ الوَرْد : يُضرب به المثل في الحسن والطِّيب ،
• في عُمُر الوَرْد : في نضرة الشَّباب
• ماء الوَرْد : مستحضر عطريّ يُصنَّع بنقع أو تقطير بتلات الوَرْد في الماء ، ولهذا المحلول رائحة الورد المقطّرة ، ويُستخدم في موادّ التَّجميل والطَّهي
• مَاءُ الوَرْدِ : عِطْرُهُ
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ورُدَ

• وُرُد : جمع وَريد

• وُرْد : جمع وَرد

• الجمع : أَورادٌ
• الوِرْدُ : الإِشرافُ على الماء وغيره ؛ بدخول أَو بغير دخول
• الوِرْدُ : وقتُ يوم الوِرْد بين الظَّمْأين
• الوِرْدُ : الماءُ الذى يُورَدُ
• الوِرْدُ : القومُ يَرِدُون الماءَ
• الوِرْدُ : الإِبلُ الواردة
• الوِرْدُ : النَّصيبُ من الماءِ
• الوِرْدُ : القَطيع من الطير
• الوِرْدُ : الجيشُ
• الوِرْدُ : الجزءُ من الليل يكون عل الرَّجُل أَنْ يُصلّيَهُ
• الوِرْدُ : النصيبُ من القرآن أَو الذِّكر
• الوِرْدُ : الوظيفةُ من قراءةٍ ونحو ذلك
• الوِرْدُ : اسمٌ من أَسماء الحُمَّى ، أو يومُها إِذا أَخذت صَاحبَها لوقت
• الوِرْدُ : وثيقةٌ يسجِّل فيها الصرّافُ ما على الأَرض الزراعية من الأَموال وما سُدِّد منها
• جمع أوراد :
• ماءٌ يُورَد ، إشراف على الماء وغيره بدخول أو غير دخول : وقيل : معناه : قومٌ عطِاشٌ
• وثيقة يسجِّل فيها الصَّرّاف ما على الأرض الزِّراعيّة من الأموال وما سُدِّد منها
• جزء من القرآن الكريم أو الذِّكر يتلوه المسلم يحافظ على قراءة وِرْده اليوميّ من القرآن ،
• قرأت وِرْدي قبل أن أنام
• شَرِبَ وِرْدَهُ : الْمَاءَ الَّذِي يُورَدُ ، النَّصِيبَ مِنْهُ
• أُصِيبَ بِالوِرْدِ : بِالْحُمَّى
• قِرَاءةُ الوِرْدِ : جُزْءٌ مِنَ القُرْآنِ أَوِ الذِّكْرِ يَتْلُوهُ الْمُسْلِمُ
• وِرْدُ الأَرْضِ : وَثِيقَةٌ يُسَجَّلُ فِيهَا مَا عَلَى الأَرْضِ الزِّرَاعِيَّةِ مِنَ الأَمْوَالِ وَمَا سُدِّدَ مِنْهَا

• تواردَ / تواردَ إلى يتوارد ، تَوارُدًا ، فهو متوارِد ، والمفعول مُتوارَد ( للمتعدِّي ) :-
  • توارَد الشَّاعران عبَّرا عن المعنى ذاته بالألفاظ عينها ، بدون أن ينتحل أحدهما الآخر .
  • تواردت الأفكارُ : اتّفقت بين شخصين أو أكثر من غير نقل أو سماع .
  • توارَد القومُ الماءَ / توارَد القومُ إلى الماء : وردوه أو أقبلوا عليه معًا .
  • توارَد الأعضاءُ إلى المجلس : وصلوا إليه الواحدُ تِلْو الآخر :- تواردوا إلى قاعة الاجتماع .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " وَرْدُ كلّ شجرة : نَوْرُها ، وقد غلبت على نوع الحَوْجَم .
  قال أَبو حنيفة : الوَرْدُ نَوْرُ كل شجرة وزَهْرُ كل نَبْتَة ، واحدته وَرْدة ؛ قال : والورد ببلاد العرب كثير ، رِيفِيَّةً وبَرِّيةً وجَبَليّةً .
  ووَرَّدَ الشجرُ : نوّر .
  وَوَرَّدت الشجرة إذا خرج نَوْرُها .
  الجوهري : الوَرد ، بالفتح ، الذي يُشمّ ، الواحدة وردة ، وبلونه قيل للأَسد وَرْدٌ ، وللفرس ورْد ، وهو بين الكُمَيْت والأَشْقَر .
  ابن سيده : الوَرْد لون أَحمر يَضْرِبُ الى صُفرة حَسَنة في كل شيء ؛ فَرَس وَرْدٌ ، والجمع وُرْد ووِرادٌ والأُنثى ورْدة .
  وقد وَرُد الفرسُ يَوْرُدُ وُرُودةً أَي صار وَرْداً .
  وفي المحكم : وقد وَرُدَ وُرْدةً واوْرادّ ؛ قال الأَزهري : ويقال إِيرادَّ يَوْرادُّ على قياس ادْهامَّ واكْماتَّ ، وأَصله إِوْرادَّ صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها .
  وقال الزجاج في قوله تعالى : فكانت وَرْدةً كالدِّهان ؛ أَي صارت كلون الوَرْد ؛ وقيل : فكانت وَرْدة كلونِ فرسٍ وَرْدةٍ ؛ والورد يتلون فيكون في الشتاء خلاف لونه في الصيف ، وأَراد أَنها تتلون من الفزع الأَكبر كما تتلون الدهان المختلفة .
  واللون وُرْدةٌ ، مثل غُبْسة وشُقْرة ؛
  
  وقوله : تَنازَعَها لَوْنانِ : وَرْدٌ وجُؤوةٌ ، تَرَى لأَياءِ الشَّمْسِ فيها تَحَدُّرا إِنما أَراد وُرْدةً وجُؤوةً أَو وَرْداً وجَأًى .
  قال ابن سيده : وإِنما قلنا ذلك لأَن ورداً صفة وجؤوة مصدر ، والحكم أَن تقابل الصفة بالصفة والمصدر بالمصدر .
  ووَرَّدَ الثوبَ : جعله وَرْداً .
  ويقال : وَرَّدَتِ المرأَةُ خدَّها إِذا عالجته بصبغ القطنة المصبوغة .
  وعَشِيّةٌ وَرْدةٌ إِذا احمَرَّ أُفُقها عند غُروب الشمس ، وكذلك عند طُلوع الشمس ، وذلك علامة الجَدْب .
  وقميص مُوَرَّد : صُبِغَ على لون الورد ، وهو دون المضَرَّجِ .
  والوِرْدُ : من أَسماءِ الحُمَّى ، وقيل : هو يَوْمُها .
  الأَصمعي : الوِرْدُ يوم الحُمَّى إِذا أَخذت صاحبها لوقت ، وقد وَرَدَتْه الحُمَّى ، فهو مَوْرُودٌ ؛ قال أَعرابي لآخر : ما أَمارُ إِفْراقِ المَوْرُودِ (* قوله « إفراق المورود » في الصحاح ، قال الأَصمعي : أفرق المريض من مرضه والمحموم من حماه أي أَقبل .
  وحكى قول الأعرابي هذا ثم ، قال : يقول ما علامة برء المحموم ؟ فقال العرق .) فقال : الرُّحضاءُ .
  وقد وُرِدَ على صيغة ما لم يُسَمّ فاعله .
  ويقال : أَكْلُ الرُّطَبه مَوْرِدةٌ أَي مَحَمَّةٌ ؛ عن ثعلب .
  والوِرْدُ وُوردُ القوم : الماء .
  والوِرْدُ : الماء الذي يُورَدُ .
  والوِرْدُ : الابل الوارِدة ؛ قال رؤبة : لو دَقَّ وِرْدي حَوْضَه لم يَنْدَهِ وقال الآخر : يا عَمْرُو عَمْرَ الماء وِرْدٌ يَدْهَمُهْ وأَنشد قول جرير في الماء : لا وِرْدَ للقَوْمِ ، إِن لم يَعْرِفُوا بَرَدى ، إِذا تكَشَّفَ عن أَعْناقِها السَّدَفُ بَرَدى : نهر دِمَشْقَ ، حرسها الله تعالى .
  والوِرْدُ : العَطَشُ .
  والمَوارِدُ : المَناهِلُ ، واحِدُها مَوْرِدٌ .
  وَوَرَدَ مَوْرِداً أَي وُرُوداً .
  والمَوْرِدةُ : الطريق إِلى الماء .
  والوِرْدُ : وقتُ يومِ الوِرْدِ بين الظِّمْأَيْنِ ، والمَصْدَرُ الوُرُودُ .
  والوِرْدُ : اسم من وِرْدِ يومِ الوِرْدِ .
  وما وَرَدَ من جماعة الطير والإِبل وما كان ، فهو وِرْدٌ .
  تقول : وَرَدَتِ الإِبل والطير هذا الماءَ وِرْداً ، وَوَرَدَتْهُ أَوْراداً ؛
  
  وأَنشد : ‏ فأَوْراد القَطا سَهْلَ البِطاحِ وإِنما سُمِّيَ النصيبُ من قراءَة القرآن وِرْداً من هذا .
  ابن سيده : ووَرَدَ الماءَ وغيره وَرْداً ووُرُوداً وَوَرَدَ عليه : أَشرَفَ عليه ، دخله أَو لم يدخله ؛ قال زهير : فَلَمَّا وَرَدْنَ الماءَ زُرْقاً جِمامُه ، وضَعْنَ عِصِيَّ الحاضِرِ المُتَخَيّمِ معناه لما بلغن الماء أَقَمْنَ عليه .
  ورجل وارِدٌ من قوم وُرّادٌ ، وورَّادٌ من قومٍ وَرّادين ، وكل من أَتى مكاناً منهلاً أَو غيره ، فقد وَرَدَه .
  وقوله تعالى : وإِنْ منكم إِلاَّ واردُها ؛ فسره ثعلب فقال : يردونها مع الكفار فيدخلها الكفار ولا يَدْخلُها المسلمون ؛ والدليل على ذلك قول الله عز وجل : إِنَّ الذين سَبَقَتْ لهم منا الحُسْنى أُولئك عنها مُبْعَدون ؛ وقال الزجاج : هذه آية كثر اختلاف المفسرين فيها ، وحكى كثير من الناس أَن الخلق جميعاً يردون النار فينجو المتقي ويُتْرَك الظالم ، وكلهم يدخلها .
  والوِرْد : خلاف الصَدَر .
  وقال بعضهم : قد علمنا الوُرُودَ ولم نعلم الصُّدور ، ودليل مَن ، قال هذا قوله تعالى : ثم نُنَجِّي الذين اتَّقَوْا ونَذَرُ الظالمين فيها جُثِيّاً .
  وقال قوم : الخلق يَرِدُونها فتكون على المؤمن بَرْداً وسلاماً ؛ وقال ابن مسعود والحسن وقتادة : إِنّ وُروُدَها ‏ ليس ‏ دُخولها وحجتهم في ذلك قوية جدّاً لأَن العرب تقول ورَدْنا ماء كذا ولم يَدْخُلوه .
  قال الله عز وجل : ولمَّا ورَدَ ماءَ مَدْيَنَ .
  ويقال إِذا بَلَغْتَ إِلى البلد ولم تَدْخله : قد وَرَدْتَ بلد كذا وكذا .
  قال أَبو إِسحق : والحجة قاطعة عندي في هذا ما ، قال الله تعالى : إِنَّ الذين سبقت لهم منا الحسنى أُولئك عنها مبعدون لا يَسْمَعون حَسيسَها ؛ قال : فهذا ، والله أَعلم ، دليل أَن أَهل الحسنى لا يدخلون النار .
  وفي اللغة : ورد بلد كذا وماء كذا إِذا أَشرف عليه ، دخله أَو لم يدخله ، قال : فالوُرودُ ، بالإِجماع ، ‏ ليس ‏ بدخول .
  الجوهري : ورَدَ فلان وُروُداً حَضَر ، وأَورده غيره واسْتَوْرَده أَي أَحْضَره .
  ابن سيده : توَرَّدَه واسْتَوْرَدَه كَوَرَّده كما ، قالوا : علا قِرْنَه واسْتَعْلاه .
  ووارَدَه : ورد معَهَ ؛
  
  وأَنشد : ومُتَّ مِنِّي هَلَلاً ، إِنَّما مَوْتُكَ ، لو وارَدْتُ ، وُرَّادِيَهْ والوارِدةُ : وُرّادُ الماءِ .
  والوِرْدُ : الوارِدة .
  وفي التنزيل العزيز : ونسوق المجرمين إِلى جهنم وِرْداً ؛ وقال الزجاج : أَي مُشاةً عِطاشاً ، والجمع أَوْرادٌ .
  والوِرْدُ : الوُرّادُ وهم الذين يَرِدُون الماء ؛ قال يصف قليباً : صَبَّحْنَ مِنْ وَشْحَا قَلِبياً سُكّا ، يَطْمُو إِذا الوِرْدُ عليه الْتَكّا وكذكل الإِبل : وصُبِّحَ الماءُ بِوِرْدٍ عَكْنان والوِرْدُ : النصيبُ من الماء .
  وأَوْرَدَه الماءَ : جَعَله يَرِدُه .
  والموْرِدةُ : مَأْتاهُ الماءِ ، وقيل : الجادّةُ ؛ قال طرفة : كأَنَّ عُلوبَ النِّسْعِ ، في دَأَياتِها ، مَوارِدُ من خَقاءَ في ظَهْرِ قَرْدَدِ
  
  ويقال : ما لك توَرَّدُني أَي تقدَّم عليّ ؛ وقال في قول طرفة : كَسِيدِ الغَضَا نَبَّهْتَه المُتَوَرِّدِ هو المتقدِّم على قِرْنِه الذي لا يدفعه شيء .
  وفي الحديث : اتَّقُوا البَرازَ في المَوارِدِ أَي المجارِي والطُّرُق إِلى الماء ، واحدها مَوْرِدٌ ، وهو مَفْعِلٌ من الوُرُودِ .
  يقال : ورَدْتُ الماءَ أَرِدُه وُرُوداً إذا حضرته لتشرب .
  والوِرد : الماء الذي ترد عليه .
  وفي حديث أَبي بكر : أَخذ بلسانه وقال : هذا الذي أَورَدَني المَوارِدَ ؛ أَراد الموارد المُهْلِكةَ ، واحدها مَوْرِدة ؛ وقول أَبي ذؤيب يصف القبر : يَقُولونَ لمَّا جُشَّتِ البِئْرُ : أَوْرِدُوا وليسَ بها أَدْنَى ذِفافٍ لِوارِدِ استعار الإِيرادٍ لإِتْيان القبر ؛ يقول : ليس فيها ماء ، وكلُّ ما أَتَيْتَه فقد وَرَدْتَه ؛ وقوله : كأَنَّه بِذِي القِفافِ سِيدُ ، وبالرِّشاءِ مُسْبِلٌ وَرُودُ وَرُود هنا يريد أَن يخرج إِذا ضُرِب به .
  وأَوْرَدَ عليه الخَبر : قصَّه .
  والوِرْدُ : القطيعُ من الطَّيْرِ .
  والوِرْدُ : الجَيْشُ على التشبيه به ؛ قال رؤبة : كم دَقَّ مِن أَعتاقِ وِرْدٍ مكْمَهِ وقول جرير أَنشده ابن حبيب : سَأَحْمَدُ يَرْبُوعاً ، على أَنَّ وِرْدَها ، إِذا ذِيدَ لم يُحْبَسْ ، وإِن ذادَ حُكِّم ؟
  
  ‏ قال : الوِرْدُ ههنا الجيش ، شبهه بالوِرْدِ من الإِبل بعينها .
  والوِرْدُ : الإِبل بعينها .
  والوِرْدُ : النصيب من القرآن ؛ يقول : قرأْتُ وِرْدِي .
  وفي الحديث أَن الحسن وابن سيرين كانا يقرآنِ القرآنَ من أَوَّله إِلى آخره ويَكْرهانِ الأَورادَ ؛ الأَورادُ جمع وِرْدٍ ، بالكسر ، وهو الجزء ، يقال : قرأْت وِرْدِي .
  قال أَبو عبيد : تأْويل الأَوراد أَنهم كانوا أَحْدثوا أَنْ جعلوا القرآن أَجزاء ، كل جزء منها فيه سُوَر مختلفة من القرآن على غير التأْليف ، جعلوا السورة الطويلة مع أُخرى دونها في الطول ثم يَزيدُون كذلك ، حتى يُعَدِّلوا بين الأَجزاءِ ويُتِمُّوا الجزء ، ولا يكون فيه سُورة منقطعة ولكن تكون كلها سُوَراً تامة ، وكانوا يسمونها الأَوراد .
  ويقال : لفلان كلَّ ليلةٍ وِرْد من القرآن يقرؤه أَي مقدارٌ معلوم إِما سُبْعٌ أَو نصف السبع أَو ما أَشبه ذلك .
  يقال : قرأَ وِرْده وحِزْبه بمعنى واحد .
  والوِرْد : الجزء من الليل يكون على الرجل يصليه .
  وأَرْنَبَةٌ واردةٌ إِذا كانت مقبلة على السبَلة .
  وفلان وارد الأَرنبة إِذا كان طويل الأَنف .
  وكل طويل : وارد .
  وتَوَرَّدَتِ الخيل البلدة إِذا دخلتها قليلاً قليلاً قطعة قطعة .
  وشَعَر وارد : مسترسل طويل ؛ قال طرفة : وعلى المَتْنَيْنِ منها وارِدٌ ، حَسَنُ النَّبْتِ أَثِيثٌ مُسْبَكِرْ وكذلك الشَّفَةُ واللثةُ .
  والأَصل في ذلك أَن الأَنف إِذا طال يصل إِلى الماء إِذا شرب بفيه لطوله ، والشعر من المرأَة يَرِدُ كَفَلَها .
  وشجرة واردةُ الأَغصان إِذا تدلت أَغصانُها ؛ وقال الراعي يصف نخلاً أَو كرماً : يُلْقَى نَواطِيرُه ، في كل مَرْقَبَةٍ ، يَرْمُونَ عن وارِدِ الأَفنانِ مُنْهَصِر (* قوله « يلقى » في الأساس تلقى ).
  أَي يرمون الطير عنه .
  وقوله تعالى : فأَرْسَلوا وارِدَهم أَي سابِقَهم .
  وقوله تعالى : ونحن أَقرب إِليه من حبل الوريد ؛ قال أَهل اللغة : الوَرِيدُ عِرْق تحت اللسان ، وهو في العَضُد فَلِيقٌ ، وفي الذراع الأَكْحَل ، وهما فيما تفرق من ظهر الكَفِّ الأَشاجِعُ ، وفي بطن الذراع الرَّواهِشُ ؛
  
  ويقال : إِنها أَربعة عروق في الرأْس ، فمنها اثنان يَنْحَدِران قُدّامَ الأُذنين ، ومنها الوَرِيدان في العُنق .
  وقال أَبو الهيثم : الورِيدان تحت الوَدَجَيْنِ ، والوَدَجانِ عِرْقانِ غليظان عن يمين ثُغْرَةِ النَّحْرِ ويَسارِها .
  قال : والوَرِيدانِ يَنْبِضان أَبداً منَ الإِنسان .
  وكل عِرْق يَنْبِضُ ، فهو من الأَوْرِدةِ التي فيها مجرى الحياة .
  والوَرِيدُ من العُرُوق : ما جَرَى فيه النَّفَسُ ولم يجرِ فيه الدّمُ ، والجَداوِلُ التي فيها الدِّماءُ كالأَكْحَلِ والصَّافِن ، وهي العُروقُ التي تُفْصَدُ .
  أَبو زيد : في العُنُق الوَرِيدان وهما عِرْقان بين الأَوداج وبين اللَّبَّتَيْنِ ، وهما من البعير الودجان ، وفيه الأَوداج وهي ما أَحاطَ بالحُلْقُوم من العروق ؛ قال الأَزهري : والقول في الوريدين ما ، قال أَبو الهيثم .
  غيره : والوَرِيدانِ عِرْقان في العُنُق ، والجمع أَوْرِدَةٌ ووُرودٌ .
  ويقال للغَضْبَانِ : قد انتفخ وريده .
  الجوهري : حَبْل الوَرِيدِ عِرْق تزعم العرب أَنه من الوَتِين ، قال : وهما وريدان مكتنفا صَفْقَي العُنُق مما يَلي مُقَدَّمه غَلِيظان .
  وفي حديث المغيرة : مُنْتَفِخة الوَرِيدِ ، هو العرقُ الذي في صَفْحة العُنق يَنْتَفِخُ عند الغضَب ، وهما وريدانِ ؛ يَصِفُها بسوء الخَلُق وكثرة الغضب .
  والوارِدُ : الطريق ؛ قال لبيد : ثم أَصْدَرْناهُما في وارِدٍ صادِرٍ وهَمٍ ، صُواهُ قد مَثَلْ يقول : أَصْدَرْنا بَعِيرَيْنا في طريق صادِرٍ ، وكذلك المَوْرِدُ ؛ قال جرير : أَمِيرُ المؤمِنينَ على صِراطٍ ، إِذا اعْوَجَّ المَوارِدُ مُسْتَقِيمُ وأَلقاهُ في وَرْدةٍ أَي في هَلَكَةٍ كَوَرْطَةٍ ، والطاء أَعلى .
  والزُّماوَرْدُ : معرَّب والعامة تقول : بَزْماوَرْد .
  ووَرْد : بطن من جَعْدَة .
  ووَرْدَةُ : اسم امرأَة ؛ قال طرفة : ما يَنْظُرون بِحَقِّ وَرْدةَ فِيكُمُ ، صَغُرَ البَنُونَ وَرَهطُ وَرْدَةَ غُيَّبُ والأَورادُ : موضعٌ عند حُنَيْن ؛ قال عباس بن (* قوله « ابن » كتب بهامش الأصل كذا يعني بالأصل ويحتمل أن يكون ابن مرداس أو غيره ): رَكَضْنَ الخَيْلَ فيها ، بين بُسٍّ إِلى الأَوْرادِ ، تَنْحِطُ بالنِّهابِ وَوَرْدٌ وَوَرَّادٌ : اسمان وكذلك وَرْدانُ .
  وبناتُ وَرْدانَ : دَوابُّ معروفة .
  وَوَرْدٌ : اسم فَرَس حَمْزة بن عبد المطلب ، رضي الله عنه .
  "

المعجم: لسان العرب

• يشتري بضائع من خارج البلاد . ، وتعني بالانجليزية : import

المعجم: مالية

• استوردَ يستورد ، استيرادًا ، فهو مُستورِد ، والمفعول مُستورَد :-
  • استورد السِّلعةَ ونحوَها جلَبها أو أحضرها من خارج البلاد :- شركة استيراد وتصدير ، - تخفيض حجم الاستيراد ، - تصدِّر بلادُنا المواد الخامّ وتستورد السِّلعَ المُصنَّعة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أورد - إيرادا
  1 - أورد الشيء : أحضره . 2 - أورد الخبر : ذكره . 3 - أورد عليه الخبر : قصه عليه . 4 - أورده : أحضره المورد . 5 - أورده الماء : جعله « يرده »، أي يذهب إليه ويبلغه .

المعجم: الرائد

• أوردَ يُورد ، إيرادًا ، فهو مُورِد ، والمفعول مُورَد :-
  • أوردَ الشَّخصُ الشَّيءَ
  1 - أحضره ، جَلَبه :- أورد التَّاجرُ إلى دُكَّانه بضاعة جديدة .
  2 - أدخله :- { يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ } .• أورد الخبرَ أو الكلامَ / أورد الخبرَ أو الكلام عليه : قصَّه ، ذكره :- أورد المذيعُ الخبرَ مفصِّلاً دقائقه ، - أكثر من إيراد الشَّواهد ، - أورد القصَّة كاملة ، - أورد الكاتب حديث الرّسول صلّى الله عليه وسلّم بنصّه في كتابه ، - كان لابّد للشاهد من إيرادَ كلّ ما سمعه ورآه .
  • أورد الفَرَسَ الماءَ : جعله يَردُه ، أي يذهبَ إليه ليشرب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وريد - ج ، أوردة وورد وورود
  1 - وريد : عرق في العنق يعرف أيضا بـ « حبل الوريد ». 2 - وريد : كل عرق يسيل فيه الدم من الجسد إلى القلب . 3 - وريد : « هو منتفخ الوريد » : أي سيىء الخلق غضوب .

المعجم: الرائد

• جلَبها أو أحضرها من خارج البلاد :- شركة استيراد وتصدير - تخفيض حجم الاستيراد - تصدِّر بلادُنا المواد الخامّ وتستورد السِّلعَ المُصنَّعة .

المعجم: عربي عامة

• اسْتَوْرَدَ : طَلَبَ الوِردَ .
  و اسْتَوْرَدَ الماءَ : وَرَدَه .
  و اسْتَوْرَدَ الشيءَ : أَحضره .
  يقال : استورد السلعة ونحوَها : جَلَبِها من خارج البلاد .
  و اسْتَوْرَدَ فلانًا الضَّلالةُ : أَورده إِيَّاها .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و ر د ]. ( فعل : سداسي متعد ). اِسْتَوْرَدْتُ ، أَسْتَوْرِدُ ، اِسْتَوْرِدْ ، مصدر اِسْتِيرادٌ . :- يَسْتَوْرِدُ البَضائِعَ الأجْنَبِيَّةَ :-: يَأْتِي بِها مِنَ الخارِجِ ، يَجْلُبُها . :- بِلادِي لاَ تَسْتَوْرِدُ البُرْتُقالَ وَلَكِنْ تُصَدِّرُهُ .

المعجم: الغني

• أحضره ، جَلَبه :- أورد التَّاجرُ إلى دُكَّانه بضاعة جديدة .

المعجم: عربي عامة

• جعله يَردُه ، أي يذهبَ إليه ليشرب .

المعجم: عربي عامة

• أَوْرَدَ فلانٌ الشيءَ : أَحضره .
  و أَوْرَدَ الخبرَ : ذَكَرَه .
  و أَوْرَدَ الخبرَ عليه : قَصَّه .
  و أَوْرَدَ الشيءَ الشيءَ : جعله يَرِدُهُ .
  يقال : أَورده الماءَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و ر د ]. ( فعل : رباعي متعد بحرف ). أوْرَدْتُ ، أُوْرِدُ ، أَوْرِدْ ، مصدر إِيرَادٌ .
  1 . :- أوْرَدَ الإبِلَ مَاءً :- : جَعَلَها تَذْهَبُ إلَى الْمَاءِ لِتَشْرَبَ .
  2 . :- يُورِدُ التَّاجِرُ بَضَائِعَهُ مِنْ أُورُوبَّا :-: يُحْضِرُهُا مِنْ ...، يَنْقُلُهَا .
  3 . :- أوْرَدَ آيَاتٍ وَأمْثَالاً :- : أتَى بِهَا وَذكَرَهَا .
  4 . :- أَوْرَدَ الكَلامَ :- : نَصَّ عَلَيْهِ .
  5 . :- أَوْرَدَ عَلَيْهِ خَبَراً :-: قَصَّهُ عَلَيْهِ .

المعجم: الغني

• جلب السلع والخدمات من بلد أجنبي من أجل بيعها والاستفادة منها وعكس الكلمة التصدير .
  مصطلحات سياسية

المعجم: عربي عامة

• [ و ر د ]. ( مصدر اِسْتَوْرَدَ ). :- اِسْتيرادُ البَضائِعِ :-: اِسْتِجْلابُها مِنْ خارِجِ البِلادِ ، عَكْسَ التَّصْدِيرِ .

المعجم: الغني

• استيراد :-
  مصدر استوردَ .
  • كشف استيراد : ( التجارة ) قائمة بالسِّلع الواردة للجمارك ، كالواردات أو الصَّادرات .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• استيراد سلع على أساس إعادة تصديرها مؤقّتاً . تكون هذه السلع عادة معدّات ثقيلة تستخدم في مشروعات محليّة ثمّ يعاد تصديرها . ، وتعني بالانجليزية : import on temporary basis

المعجم: مالية

• تحدّد حصص الاستيراد للحدّ من الاستيراد من دول معيّنة بهدف توفير العملة الأجنبية ، وتعني بالانجليزية : import quota

المعجم: مالية

• رخصة تسمح للمستورد باستيراد كميّة معيّنة من البضائع إلى البلاد . ، وتعني بالانجليزية : import licence

المعجم: مالية

• ضريبة أو تعريفة استيراد إمّا كمبلغ مقطوع أو كنسبة مئوية من قيمة البضاعة . ، وتعني بالانجليزية : import duty

المعجم: مالية

• ( أ ) مبلغ يودعه مستورد لدى السلطات الجمركية ( ب ) وديعة يدفعها مستورد للسلطات الحكومية المعنية قبل أن تفرج له عن عملة أجنبية لعملية استيراد وهي قابلة للردّ . ، وتعني بالانجليزية : import deposit

المعجم: مالية

• إستورد - استيرادا
  1 - إستورد البضائع : أحضرها من خارج البلاد . 2 - إستورد الماء : ورده ، ذهب إليه ، بلغه . 3 - إستورد : طلب الورد . 4 - إستورد الماشية : أحضرها إلى الماء لتشرب . 5 - إستورد الهلاك : ورده ، هلك . 6 - إستورده الهلاك : أورده إياه ، أحضره إياه ، أماته .

المعجم: الرائد

• هيئة اتّحادية أمريكية مستقلّة أنشأها الكونجرس في عام 1943 لتمويل الصادرات الأمريكية ، وتعني بالانجليزية : export - Import Bank

المعجم: مالية

• إيراد المنشأة هو حصيلة بيع منتجها في السوق وإيراد الحكومة هو ما تجبيه من ضرائب وما تحقّقه من مصادر أخرى . ، وتعني بالانجليزية : revenue

المعجم: مالية

• تحقيق زيادة في العائد الإجمالي عن طريق بيع وحدة أخرى من الناتج .

المعجم: عربي عامة

• جمع : إيرَادَاتٌ . [ و ر د ]. ( مصدر أوْرَدَ ).
  1 . :- إيرَادُ البَضَائِعِ مِنَ الخَارِجِ :- : جَلْبُهَا ، اِسْتِيرَادُهَا .
  2 . :- إيرَادَاتُ السُّوقِ :-: مَدَاخِيلُهُ . :- إيرَادَاتُ الفُوسْفَاتِ وَالنَّفْطِ .

المعجم: الغني