وصف و معنى و تعريف كلمة يجد:


يجد: كلمة تتكون من ثلاث أحرف تبدأ بـ ياء (ي) و تنتهي بـ دال (د) و تحتوي على ياء (ي) و جيم (ج) و دال (د) .




معنى و شرح يجد في معاجم اللغة العربية:



يجد

جذر [يجد]

  1. إِجداد: (اسم)
    • إجداد : مصدر أَجدَّ
  2. أَجدَّ: (فعل)
    • أجدَّ / أجدَّ في يُجِدّ ، أجدِدْ / أجِدَّ ، إجدادًا ، فهو مُجِدّ ، والمفعول مُجَدٌّ - للمتعدِّي
    • أجدَّ التِّلميذُ : اجتهد ، صار ذا جِدّ واجتهاد إنّه عاملٌ مُجدّ
    • أجدَّ الشَّيءَ : أحدثه
    • أجدَّ السَّيرَ / أجدَّ في السَّيرِ : أسرع فيه
    • أَجدَّ في الأَمر : اجتهد
    • أَجدَّ الطريقُ : صارَ جَدَدًا
    • أَجدَّ النَّخْلُ : حان جِدادُه
    • أَجدَّ الشيءَ : أَحدثه
    • أَجَدَّ ثَوْبًا : لَبِسَ ثَوْبًا جديدًا
    • أَجدَّ : سلك الجَدَدَ
  3. جَدًا: (اسم)
    • جَدًا : جمع جَدْيَةُ
  4. جَدَّ: (فعل)

    • جدَّ / جدَّ بـ / جدَّ في جَدَدْتُ ، يَجِدّ ، اجْدِدْ / جِدَّ ، جِدًّا ، فهو جادّ ، والمفعول مجدود به
    • جدَّ الطَّالبُ : كان رصينًا لم يهزِلْ
    • جدَّ به الأمرُ : اشتدّ عليه
    • جدَّ في طلب العلم : اجتهد فيه واهتم به
    • جدّ الجِدُّ : جاءت لحظة الاجتهاد ،
    • حمله مَحْمَل الجِدّ : اهتمّ به وعُني به
    • جدَّ في المشي : أسرع ، عجَّل فيه
    • جدَّ في أثره : تتبَّعه ، اقتفى أثره
    • جَدَّ بالشيءِ جَدَّ جَدًّا : ناله
    • جَدَّ الثَّدْيُ أو الضَّرْعُ : يبِس
    • جَدَّتِ الشاةُ ونحوها : قلّ لبنها ويبس ضَرْعها
    • جدَّ الشَّخْصُ : صار ذا حظ
    • جَدَّ : عَظُمَ
    • جَدَّ الشيءُ : حدَثَ بَعد أَن لم يكُن
    • جَدَّ : صار جديدًا
    • جَدَّ الشيءَ : قطعه
    • جَدَّ النخلَ : قطع ثمره
  5. جَدَّى: (فعل)
    • جَدَّى الرحلَ والسرجَ : جعل له جَدْيَةً
  6. جَدا: (اسم)
    • الجَدا : العطاء
    • الجَدا : المطر العامّ وفي الحديث : حديث شريف اللهم أَسْقِنا غيثًا غَدَقًا ، وجَدًا طَبَقًا /
    • خير فلانٍ جَدًا : عامٌّ واسع
  7. جَدا: (فعل)
    • جَدا جدْوًا ، وجَدًا
    • جَدا فلانًا وعليه : أَعطاه
    • جَدا : سأَله الجَدْوَى
  8. جَدى: (فعل)
    • جَدىِ جَدْيًا
    • جَداه : سأَله الجَدْوَى


  9. جُدُّونَ: (اسم)
    • جُدُّونَ : جمع جُدُّ
  10. مَجْد: (اسم)
    • مَجْد : مصدر مَجُدَ
  11. مَجد: (اسم)
    • الجمع : أمجاد
    • المَجْدُ : النُّبْلُ والشَّرَف
    • المَجْدُ : المكارمُ المأثورة عن الآباء
    • مصدر مجَدَ
    • ذُرْوَة المَجْد / ذؤابةُ المَجْد : قمّته وأوجه ،
    • نام على أمجاده : اكتفى بنجاح سابق ، لم يعد يعمل شيئًا بعد نجاحه الأوّل ،
    • هو مستدبر المجد مستقبله : هو دائمًا في شرف وعزّ
  12. مُجَدّ: (اسم)
    • مُجَدّ : اسم المفعول من أَجدَّ
  13. مُجِدّ: (اسم)
    • فاعل مِنْ جَدَّ
    • طَالِبٌ مُجِدٌّ : مُجْتَهِدٌ


  14. مُجِدّ: (اسم)
    • مُجِدّ : فاعل من أَجدَّ
  15. مُجْدٍ: (اسم)
    • مُجْدٍ : فاعل من أَجْدَى
  16. وَجَدَ: (فعل)
    • وجَدَ يجِد ، جِدْ ، وَجْدًا ووِجدانًا وجِدَةً ، وجودًا ، وَجْدًا ، مَوْجِدَةً ، وُجْدًا وجِدَةً فهو واجِد ، والمفعول مَوْجود
    • وَجَدَ فلانٌ وَجْدًا : حَزِن
    • وَجَدَ به وَجْدًا : أحبَّه
    • وَجَدَ مطلوبَه ، وجْدًا ، ووُجْدًا ، وجِدةً ، ووُجُودًا ، ووِجْدانًا :: أصابه وأدرَكه وظفِر به ، عَثَر عليه
    • وَجَدَ الشيءَ كذا : عَلِمَه إِياه
  17. وَجْد: (اسم)
    • وَجْد : مصدر وَجَدَ
  18. وَجد: (اسم)
    • مصدر وَجَدَ
    • بِهِ وَجْدٌ : شَغَفٌ
    • أَرَّقَهُ الوَجْدُ : الْحُبُّ
    • الوَجْدُ : منقَع الماء
    • مصدر وجَدَ 1 / وجَدَ بـ ووجَدَ
    • ( الفلسفة والتصوُّف ) ما يصادف القلب ويَرِد عليه دون تكلُّف وتصنّع من فزع أو غمّ أو رؤية معنى من أحوال الآخرة ، أو هو لهب يتأجّج من شهود عارض القلق وللوجد مراتب هي : التواجد ، والوجد ، والوجود وهو المرتبة العليا والأخيرة


  19. وُجِدَ: (فعل)
    • وُجِدَ يُوجَد ، وُجودًا ، والمفعول مَوْجود
    • وُجِدَ مِنْ عَدَمٍ : حَصَلَ وُجُودُهُ ، خِلافُ عُدِم
  20. وُجد: (اسم)
    • مصدر وَجَدَ
    • الوُجْدُ : اليسارُ والسَّعَة
,
  1. وَجَدَ
    • ـ وَجَدَ المَطْلوبَ ووَجِدَ ، يَجِدُهُ ويَجُدُهُ ، ولا نَظيرَ لَها ، وجْداً وجِدَةً ووُجْداً وَوُجوداً ووِجْداناً وإجْداناً : أدْرَكَهُ ،
      ـ وَجَدَ المالَ وغَيْرَهُ يَجِدُهُ وَجْداً ووُجْداً ووِجْداً وجِدَةً : اسْتَغْنى ،
      ـ وَجَدَ عليه يَجِدُ ويَجُدُ وجْداً ، وجِدَةً ومَوْجِدَةً : غَضِبَ ،
      ـ وَجَدَ به وَجْداً : في الحُبِّ فقطْ ، وكذا في الحُزْنِ ، لكِنْ يكسرُ ماضِيهِ .
      ـ وَجْدُ : الغِنَى ، كالوِجْدُ والوُجْدُ ، ومَنْقَعُ الماءِ ، الجمع : وِجادٌ .
      ـ أوْجَدَهُ : أغْناهُ ،
      ـ أوْجَدَ فُلاناً مَطْلوبَهُ : أظْفَرَهُ به ،
      ـ أوْجَدَهُ على الأَمْرِ : أكْرَهَهُ ،
      ـ أوْجَدَهُ بَعْدَ ضُعْفٍ : قَوَّاهُ ، كآجَدَهُ .
      ـ تَوَجَّدَ السَّهَرَ وغَيْرَهُ : شَكاهُ .
      ـ وَجيدُ : ما اسْتَوى من الأَرْضِ ، الجمع : وُجْدانٌ .
      ـ وُجِدَ من العَدَمِ فهو مَوْجودٌ ، ولا يقال : وَجَدَهُ الله تعالى ، وإنَّما يقالُ : أوْجَدَهُ الله تعالى .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. جَدّ
    • جد - يجد ، جدا
      1 - جد : عظم . 2 - جد : صار ذا حظ .

    المعجم: الرائد

  3. جَدّ
    • جد - يجد ويجد ، جدا
      1 - جد : إجتهد . 2 - جد : كان رصينا لا يهزل . 3 - جد في الأمر : أسرع فيه « جد في السير ». 4 - جد به الأمر : اشتد .

    المعجم: الرائد

  4. جَدّ
    • جد - يجد ، جدا وجدادا
      1 - جد الشيء : قطعه

    المعجم: الرائد

  5. جَدّ
    • جد - يجد ، جدة
      1 - جد الشيء : صار جديدا

    المعجم: الرائد



  6. جَدّ
    • جد - يجد ، جددا
      1 - جد الثدي أو الضرع : يبس وذهب لبنه

    المعجم: الرائد

  7. وَجد
    • وجد - يجد ، وجدا ووجدا ووجدا وجدة
      1 - وجد المال أو نحوه : استغنى به

    المعجم: الرائد

  8. أجدَّ
    • أجدَّ / أجدَّ في يُجِدّ ، أجدِدْ / أجِدَّ ، إجدادًا ، فهو مُجِدّ ، والمفعول مُجَدٌّ ( للمتعدِّي ) :-
      أجدَّ التِّلميذُ اجتهد ، صار ذا جِدّ واجتهاد :- إنّه عاملٌ مُجدّ .
      أجدَّ الشَّيءَ : أحدثه .
      أجدَّ السَّيرَ / أجدَّ في السَّيرِ : أسرع فيه .
      أجدَّ في الأمر : سعى واجتهد فيه ، ضدّ هزَل :- وما طالب الحاجات في كلّ وجهة ... من الناس إلاّ من أجدّ وشمَّرا .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  9. جَدَّ 1
    • جَدَّ 1 جَدَدْتُ ، يَجِدّ ، اجْدِدْ / جِدَّ ، جَدًّا ، فهو جادّ :-
      جدَّ الشَّخْصُ صار ذا حظ .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  10. وجَدَ 1
    • وجَدَ 1 / وجَدَ بـ يجِد ، جِدْ ، وَجْدًا ، فهو واجِد ، والمفعول موجود به :-
      وجَد فلانٌ حزن :- وجَدتِ الأمُّ لسفر ابْنها ، - ولم أرَ مِثْلي اليومَ أكثر حاسِدًا ... كأنَّ قلوبَ النّاس لي قلبُ واجدُ .
      وجَد بشخصٍ : أحبّه حُبًّا شديدًا :- إنه ليجدُ بفلانةٍ وجْدًا شديدًا ، - وَجَد بامرأةٍ جميلة .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  11. وجَدَ 3
    • وجَدَ 3 يَجِد ، جِدْ ، وُجْدًا وجِدَةً ، فهو واجِد :-
      وجَد الشّخصُ استغنى وصار ذا مال :- وجَد الفقيرُ بعد عناءٍ ومشقّة ، - { أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ } .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  12. جَدَّ 3
    • جَدَّ 3 جَدَدْتُ ، يَجِدّ ، اجْدِدْ / جِدَّ ، جِدّةً ، فهو جديد :-
      جدَّ الشَّيءُ
      1 - صار جديدًا :- جدَّ الثَّوب بعد صَبْغه .
      2 - حدث بعد أن لم يكن :- جدّت أمور لم نكن نتوقّعها ، - درسنا سمات الجِدَّة في الأدب العبّاسيّ .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  13. جدَّ 2
    • جدَّ 2 / جدَّ بـ / جدَّ في جَدَدْتُ ، يَجِدّ ، اجْدِدْ / جِدَّ ، جِدًّا ، فهو جادّ ، والمفعول مجدود به :-
      جدَّ الطَّالبُ كان رصينًا لم يهزِلْ :- تكلَّم بجِدٍّ :-
      • العناية والكَدّ يجلبان الجِدّ [ مثل أجنبيّ ]: يماثله القولُ العربيُّ : من المخض يبدو الزُّبد .
      جدَّ به الأمرُ : اشتدّ عليه .
      جدَّ في طلب العلم : اجتهد فيه واهتم به :- جدَّ في حل المشكلة / رعاية الأيتام ، - من جدّ وجد ، ومن زرع حصَد [ مثل ] :-? جدّ الجِدُّ : جاءت لحظة الاجتهاد ، - حمله مَحْمَل الجِدّ : اهتمّ به وعُني به .
      جدَّ في المشي : أسرع ، عجَّل فيه :- جدَّ في السير .
      جدَّ في أثره : تتبَّعه ، اقتفى أثره :- جدَّ في أثر الترقية .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  14. وجَدَ 4
    • وجَدَ 4 يجِد ، جِدْ ، وجودًا ، فهو واجِد ، والمفعول مَوْجود :-
      وجَد الحوارَ صريحًا عَلِمه وعَرَفه :- وجدْتُ الحِلمَ نافعًا ، - وجدتُ كلامَه صادقًا ، - { وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ } .
      وجَد صاحبَه في الحفل : لَقِيه ، صادفه :- وجَد الهدايةَ في كتاب الله ، - { إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ } .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  15. وجد
    • وجد - يجد ، وجدا ووجدا وجدة ووجودا ووجدانا وإجدانا
      1 - وجد المطلوب : أدركه ، أصابه ، ظفر به بعد ذهابه « وجد الضالة المنشودة ». 2 - وجد : علم . وتكون من أفعال القلوب فتنصب مفعولين ، ومصدرها « الوجود »، نحو : « وجد العلم نافعا ».

    المعجم: الرائد

  16. وجَدَ
    • وجَدَ على يجِد ، جِدْ ، مَوجِدَةً ، فهو واجِد ، والمفعول موجود عليه :-
      وجَد على خادمه غَضِب عليه وكرِهه .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  17. وجَدَ 2
    • وجَدَ 2 يجِد ، جِدْ ، وَجْدًا ووِجدانًا وجِدَةً ، فهو واجِد ، والمفعول مَوْجود :-
      وجَدَ مطلوبَه أصابه وأدرَكه وظفِر به ، عَثَر عليه :- وجد ضالّتَهُ / مسكنًا / الحلَّ ، - ذَرَّة موجودة ولا دُرَّة مفقودة [ مثل ]، - وجد تمرة الغراب [ مثل ]: التعبير عن حصول المرء على ما يريد ، - { أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وَجْدِكُمْ } [ ق ]، - { وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا } .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  18. وجد
    • " وجَد مطلوبه والشيء يَجِدُه وُجُوداً ويَجُده أَيضاً ، بالضم ، لغة عامرية لا نظير لها في باب المثال ؛ قال لبيد وهو عامريّ : لو شِئْت قد نَقَعَ الفُؤادُ بِشَرْبةٍ ، تَدَعُ الصَّوادِيَ لا يَجُدْنَ غَلِيلا بالعَذبِ في رَضَفِ القِلاتِ مَقِيلةً قَِضَّ الأَباطِحِ ، لا يَزالُ ظَلِيل ؟

      ‏ قال ابن بريّ : الشعر لجرير وليس للبيد كما زعم .
      وقوله : نَقَعَ الفؤادُ أَي روِيَ .
      يقال نَقَعَ الماءُ العطشَ أَذْهبه نَقْعاً ونُقوعاً فيهما ، والماء الناقعُ العَذْبُ المُرْوي .
      والصَّادِي : العطشان .
      والغليل : حَرُّ العطش .
      والرَّضَفُ : الحجارة المرضوفةُ .
      والقِلاتُ : جمع قَلْت ، وهو نقرة في الجبل يُستَنْقَعُ فيها ماء السماء .
      وقوله : قَِضّ الأَباطِحِ ، يريد أَنها أَرض حَصِبةٌ وذلك أَعذب للماء وأَصفى .
      قال سيبويه : وقد ، قال ناس من العرب : وجَدَ يَجُدُ كأَنهم حذفوها من يَوْجُد ؛ قال : وهذا لا يكادُ يوجَدُ في الكلام ، والمصدر وَجْداً وجِدَةً ووُجْداً ووجُوداً ووِجْداناً وإِجْداناً ؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي ، وأَنشد : وآخَر مُلْتاث ، تَجُرُّ كِساءَه ، نَفَى عنه إِجْدانُ الرِّقِين المَلاوِي ؟

      ‏ قال : وهذا يدل على بَدَل الهمزة من الواو المكسورة كما ، قالوا إِلْدةٌ في وِلْدَة .
      وأَوجَده إِياه : جَعَلَه يَجِدُه ؛ عن اللحياني ؛ ووَجَدْتَني فَعَلْتُ كذا وكذا ، ووَجَدَ المالَ وغيرَه يَجِدُه وَجْداً ووُجْداً وجِدةً .
      التهذيب : يقال وجَدْتُ في المالِ وُجْداً ووَجْداً ووِجْداً ووِجْداناً وجِدَةً أَي صِرْتُ ذا مال ؛ ووَجَدْت الضَّالَّة وِجْداناً .
      قال : وقد يستعمل الوِجْدانُ في الوُجْد ؛ ومنه قول العرب : وِجْدانُ الرِّقِين يُغَطِّي أَفَنَ الأَفِين .
      وفي حديث اللقطة : أَيها الناشدُ ، غيرُك الواجِدُ ؛ مِن وَجَدَ الضَّالّة يَجِدُها .
      وأَوجده الله مطلوبَه أَي أَظفره به .
      والوُجْدُ والوَجْدُ والوِجْدُ : اليسار والسَّعةُ .
      وفي التنزيل العزيز : أَسكِنُوهُنَّ من حيثُ سكَنْتم من وَجْدِكم ؛ وقد قرئ بالثلاث ، أَي من سَعَتكم وما ملكتم ، وقال بعضهم : من مساكنكم .
      والواجِدُ : الغنِيُّ ؛ قال الشاعر : الحمدُ للَّه الغَنِيِّ الواجِد وأَوجَده الله أَي أَغناه .
      وفي أَسماء الله عز وجل : الواجدُ ، هو الغني الذي لا يفتقر .
      وقد وجَدَ تَجِدُ جِدة أَي استغنى غنًى لا فقر بعده .
      وفي الحديث : لَيُّ الواجِدِ يُحِلّ عُقُوبَتَه وعِرْضَه أَي القادرِ على قضاء دينه .
      وقال : الحمد لله الذي أَوْجَدَني بعد فقر أَي أَغناني ، وآجَدَني بعد ضعف أَي قوّاني .
      وهذا من وَجْدِي أَي قُدْرتي .
      وتقول : وجَدْت في الغِنى واليسار وجْداً ووِجْداناً (* قوله « وجداً ووجداناً » واو وجداً مثلثة ، أفاده القاموس .) وقال أَبو عبيد : الواجدُ الذي يَجِدُ ما يقضي به دينه .
      ووُجِدَ الشيءُ عن عدَم ، فهو موجود ، مثل حُمّ فهو محموم ؛ وأَوجَدَه الله ولا يقال وجَدَه ، كما لا يقال حَمّه .
      ووَجَد عليه في الغَضب يَجُدُ ويَجِدُ وَجْداً وجِدَةً وموجَدةً ووِجْداناً : غضب .
      وفي حديث الإِيمان : إِني سائلك فلا تَجِدْ عليّ أَي لا تَغْضَبْ من سؤالي ؛ ومنه الحديث : لم يَجِدِ الصائمُ على المُفْطر ، وقد تكرَّرَ ذكره في الحديث اسماً وفعلاً ومصدراً وأَنشد اللحياني قول صخر الغيّ : كِلانا رَدَّ صاحِبَه بِيَأْسٍ وتَأْنِيبٍ ، ووِجْدانٍ شَديدِ فهذا في الغضب لأَن صَخْرَ الغيّ أَيأَسَ الحَمامَة من ولدها فَغَضِبَتْ عليه ، ولأَن الحمامة أَيْأَسته من ولده فغَضِبَ عليها .
      ووَجَدَ به وَجْداً : في الحُبِّ لا غير ، وإِنه ليَجِدُ بفلانة وَجْداً شديداً إِذا كان يَهْواها ويُحِبُّها حُبّاً شديداً .
      وفي الحديث ، حديث ابن عُمر وعُيينة بن حِصْن : والله ما بطنها بوالد ولا زوجها بواجد أَي أَنه لا يحبها ؛ وقالت شاعرة من العرب وكان تزوجها رجل من غير بلدها فَعُنِّنَ عنها : مَنْ يُهْدِ لي مِن ماءٍ بَقْعاءَ شَرْبةً ، فإِنَّ له مِنْ ماءِ لِينةَ أَرْبعَا لقد زادَني وَجْداً بِبَقْعاءَ أَنَّني وَجَدْتُ مَطايانا بِلِينةَ ظُلَّعا فَمَنْ مُبْلِغٌ تِرْبَيَّ بالرَّمْلِ أَنني بَكَيْتُ ، فلم أَترُكْ لِعَيْنَيَّ مَدْمَعا ؟ تقول : من أَهدى لي شربة من ماءِ بَقْعاءَ على ما هو من مَرارة الطعم فإِن له من ماءِ لِينةَ على ما هو به من العُذوبةِ أَربعَ شربات ، لأَن بقعاء حبيبة إِليَّ إِذ هي بلدي ومَوْلِدِي ، ولِينةُ بَغِيضَةٌ إِليّ لأَن ال ذي تزوجني من أَهلها غير مأْمون عليّ ؛ وإِنما تلك كناية عن تشكيها لهذا الرجل حين عُنِّنَ عنها ؛ وقولها : لقد زادني حبّاً لبلدتي بقعاء هذه أَن هذا الرجل الذي تزوجني من أَهل لينة عنن عني فكان كالمطية الظالعة لا تحمل صاحبها ؛ وقولها : فمن مبلغ تربيّ ( البيت ) تقول : هل من رجل يبلغ صاحِبَتَيَّ بالرمل أَن بعلي ضعف عني وعنن ، فأَوحشني ذلك إِلى أَن بكيت حتى قَرِحَتْ أَجفاني فزالت المدامع ولم يزل ذلك الجفن الدامع ؛ قال ابن سيده : وهذه الأَبيات قرأْتها على أَبي العلاء صاعد بن الحسن في الكتاب الموسوم بالفصوص .
      ووجَد الرجلُ في الحزْن وَجْداً ، بالفتح ، ووَجِد ؛ كلاهما عن اللحياني : حَزِنَ .
      وقد وَجَدْتُ فلاناً فأَنا أَجِدُ وَجْداً ، وذلك في الحزن .
      وتَوَجَّدْتُ لفلان أَي حَزِنْتُ له .
      أَبو سعيد : تَوَجَّد فلان أَمر كذا إِذا شكاه ، وهم لا يَتَوَجَّدُون سهر ليلهم ولا يَشْكون ما مسهم من مشقته .
      "

    المعجم: لسان العرب





ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: