وصف و معنى و تعريف كلمة يجشأ:

• صوت الغنم من حلوقها ؛ صوت من المعدة من الإمتلاء

• صوت هبوب الريح عند الفجر

• جشَأَ يَجشَأ ، جُشاءً وجُشُوءًا وجَشْئًا ، فهو جاشئ
• جَشَأَتْ نَفْسُهُ أَلَماً : فَزِعَتْ ، جَاشَتْ مِنَ الأَلَمِ
• جَشَأَتْ مَعِدَتُهُ بَعْدَ أَكْلٍ دَسِمٍ : تَنَفَّسَتْ مِنِ امْتِلاَءٍ ، خَرَجَ مِنْهَا رِيحٌ يُحْدِثُ صَوْتاً
• جَشَأَ عَلَى نَفْسِهِ : ضَيَّقَ
• جَشَأَ السَّائِحُ مِنْ بَلَدٍ إِلىَ بَلَدٍ : نَهَضَ ، خَرَجَ
• جَشَأَ البَحْرُ : اِرْتَفَعَ ، أَشْرَفَ
• جَشَأَ اللَّيْلُ : أَظْلَمَ
• جَشَأَ الحَقْلُ : أَخْرَجَ نَبْتَهُ
• جَشَأَ العَدُوُّ : أَقْبَلَ ، هَجَمَ
• جشَأت نفسُه : اضطربت من حزن أو فزع
• جَشَأَتْ الغنمُ ونحوُها : أخْرجت صوتاً من حُلوقها

• جشأ - يجشأ ، جشوءا وجشأ وجشأ وجشأ وجشاء
  1 - جشأت نفسه : اضطربت وثارت للقيء . 2 - جشأت نفسه : جاشت واضطربت من حزن أو خوف . 3 - جشأ البحر : ارتفع وأشرف . 4 - جشأ الليل : أظلم . 5 - جشأ : خرج من بلد إلى بلد . 6 - جشأ المكان : أخرج نبته . 7 - جشأ العدو : أقبل وهجم . 8 - جشأ على نفسه : ضيق . 9 - جشأت المعدة : تنفست من امتلائها .

المعجم: الرائد

• جشَأَ يَجشَأ ، جُشاءً وجُشُوءًا وجَشْئًا ، فهو جاشئ :-
  • جشَأ فلانٌ أخرج من فمه صوتًا مع ريح عند الشِّبَع ، أو ثارت نفسه للقيء .
  • جشَأتِ المعدةُ : تنفَّست من امتلاء وأحدثت صوتًا أو ثارت للقيء .
  • جشَأت نفسُه : اضطربت من حزن أو فزع .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " جَشَأَتْ نفسُه تجْشأُ جُشوءاً : ارتفَعَت ونَهَضَت اليه وجاشَت من حُزْن أَو فَزَع .
  وجَشَأَتْ : ثارَت للقَيْءِ .
  شمر : جَشَأَتْ نفسي وخَبُثَتْ ولَقِسَتْ واحد .
  ابن شميل : جَشَأَتْ اليَّ نفسي أَي خَبُثَتْ من الوجع مـما تَكْرَهُ ، تَجْشَأُ ، وأَنشد : وقَوْلي ، كُلَّما جَشَأَتْ ، لنفسِي : * مَكانَكِ تُحْمَدي ، أَو تَسْتَرِيحي .
  (* قوله « وقولي إلخ » هو رواية التهذيب .) يريد تَطَلّعت ونَهَضَت جَزَعاً وكراهةً .
  وفي حديث الحسن : جَشَأَتِ الرُّومُ على عهد عُمَر أَي نَهَضَتْ وأَقبلت من بلادها ، وهو من جَشَأَتْ نَفْسِي إِذا نَهَضَتْ مِن حُزْن أَو فَزَعٍ .
  وجَشَأَ الرَّجلُ إِذا نَهَض من أَرض إِلى أَرض .
  وفي حديث علي كرم اللّه وجهه : فَجَشأَ على نفْسه ، قال ثعلب : معناه ضَيَّقَ عليها .
  ابن الاعرابي : الجَشْء : الكثير .
  وقد جَشَأَ الليلُ والبَحْرُ إِذا أَظْلَم وأَشْرَفَ عليك .
  وجُشاءُ الليلِ والبَحْرِ : دُفْعَتُه .
  والتَّجَشُّؤُ : تَنَفُّس الـمَعِدة عند الامْتِلاء .
  وجَشَأَت الـمَعِدةُ وتجَشَّأَت : تَنَفَّسَت ، والاسم الجُشاء ، ممدود ، على وزن فُعال كأَنه من باب العُطاس والدُّوار والبُوال .
  وكان عليُّ بن حَمْزَة يقول ذلك ، وقال : إِنما الجُشْأَةُ هُبوبُ الرِّيحِ عند الفَجْر .
  والجُشَأَةُ على مثال الهُمَزَةِ : الجُشْأَةُ ؛ قال الراجز : في جُشْأَةٍ مِنْ جُشَآتِ الفَجْر ؟
  
  ‏ قال ابن بَرِّي : والذي ذكره أَبو زيد : جُشْأَة ، بتسكين الشين ، وهذا مستعار للفجر من الجُشْأَة عن الطَّعام ؛ وقال علي بن حمزة : إِنما الجُشْأَةُ هُبُوبُ الرِّيحِ عند الفَجْر .
  وتَجَشَّأَ تَجَشُؤاً ، والتَجْشِئةُ مثله .
  قال أَبو محمد الفَقْعَسِي : ولم تَبِتْ حُمَّى بهِ تُوَصِّمُهْ ، * ولم يُجَشِّئْ عن طَعامٍ يُبْشِمُهْ < ص > وجَشَأَت الغنمُ : وهو صوت تُخْرِجُه من حُلُوقِها ؛ وقال امرؤ القيس : إِذا جَشَأَتْ سَمِعْتَ لها ثُغاءً ، * كأَنَّ الحَيَّ صَبَّحَهُمْ نَعِيّ ؟
  
  ‏ قال : ومنه اشْتُقَّ تَجَشَّأْتُ .
  والجَشْءُ : القَضِيبُ ، وقَوْسٌ جَشْءٌ : مُرِنَّةٌ خَفِيفةٌ ، والجمع أَجْشاءٌ وجَشَآتٌ .
  وفي الصحاح : الجَشْء : القوس الخفيفة ؛ وقال الليث : هي ذاتُ الإِرنانِ في صَوْتِها ، وقِسِيٌّ أَجْشاء وجَشَآتٌ ، وأَنشد لأَبي ذُؤَيب : ونَمِيمةً من قانِصٍ مُتَلَبِّبٍ ، * في كَفِّهِ جَشْءٌ أَجَشُّ وأَقْطُعُ وقال الأصمعي : هو القَضِيبُ من النَّبْع الخفيف .
  وسَهم جَشْءٌ : خَفِيفٌ ، حكاه يعقوب في الـمُبْدَل ، وأَنشد : ولوْ دَعا ، ناصِرَه ، لَقِيطا ، * لذَاقَ جَشْأً لم يكن مَلِيطا الـمَلِيطُ : الذي لا ريشَ عليه .
  وجَشَأَ فلان عن الطَّعام : إِذا اتَّخَم فكَرِه الطعامَ .
  وقد جَشَأَتْ نفسُه ، فما تَشْتَهي طعاماً ، تَجْشَأُ .
  وجَشَأَت الوَحْشُ : ثارَتْ ثَوْرَةً واحدة .
  وجَشَأَ القومُ من بلد إِلى بلد : خرجوا ، وقال العجاج : أَحْراس ناسٍ جَشَؤُوا ، ومَلَّتْ * أَرْضاً ، وأَحوالُ الجَبانِ أَهْوَلَت .
  (* قوله « أحراس ناس إلخ » كذا بالأصل وشرح القاموس .) جَشَؤُوا : نَهضوا من أَرض إِلى أَرض ، يعني الناس .
  ومَلَّتْ أَرْضاً ؛ وأَهْوَلَتْ : اشتَدَّ هَوْلُها .
  واجْتَشأَ البلاد واجْتَشَأَته : لم تُوافِقْه ، كأَنـَّه من جَشَأَتْ نفْسِي .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الجَسُّ : المَسُّ باليَدِ ، كالاجْتِسَاسِ ، ومَوْضِعُهُ : المَجَسَّةُ ، وتَفَحُّصُ الأخْبَارِ ، كالتَّجَسُّسِ ، ومنه : الجاسُوسُ والجَسِيسُ ، لِصَاحِبِ سِرِّ الشَّرِّ .
  ـ جَوَاسُّ : الحَواسُّ .
  ـ في المَثَلِ : ‘‘ أحْنَاكُها ، أو يقالُ : أفواهُهَا مَجَاسُّها ’‘، لأنَّ الإِبِلَ إذا أَحْسَنَتِ الأكْلَ اكْتَفَى الناظِرُ بذلك في مَعْرِفَةِ سِمَنِها من أن يَجُسَّهَا ويَضْبِثَهَا ، يُضْرَبُ في شَواهِدِ الأشْيَاء الظاهِرَةِ المُعْرِبَةِ عن بَواطِنِها .
  ـ فلانٌ ضَيِّقُ المَجَسَّةِ : غيرُ رَحِيبِ الصَّدْرِ .
  ـ جَسَّهُ بعينِهِ : أحَدَّ النَّظَرَ إليه ليَسْتَثْبِتَ .
  ـ جَسَّاسَةُ : دابَّةٌ تكونُ في الجزائِرِ ، تَجُسُّ الأخْبَارَ ، فَتَأْتِي بها الدَّجَّالَ .
  ـ جَسَّاسُ : الأسَدُ المُؤَثِّرُ في الفَرِيسَةِ بِبَرَاثِنِهِ ، وابنُ قُطَيْبٍ : راجِزٌ ، وابنُ مُرَّةَ : قاتِلُ كُلَيْبِ بنِ وائِلٍ ، وعبدُ الرحمنِ بنُ جَسَّاس : من أتْباعِ التابِعِينَ .
  ـ جِسَاسٌ : ابنُ نُشْبَةَ بنِ رُبَيْعٍ .
  ـ وجِسْ : زَجْرٌ للبَعِير .
  ـ { ولا تَجَسَّسُوا }: خُذُوا ما ظَهَرَ ، ودعُوا ما سَتَرَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، أو لا تَفْحَصُوا عن بَواطِنَ الأمُورِ ، أو لا تَبْحَثُوا عن العَوْرَاتِ .
  ـ اجْتَسَّتِ الإِبِلُ الكَلأَ : رَعَتْهُ بِمَجَاسِّها .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الجَصُّ وجِصُّ : مَعْرُوفٌ ، مُعَرَّبُ كَجَّ .
  ـ جَصَّاصُ : مُتَّخِذُهُ .
  ـ جَصَّاصاتُ : المَواضِعُ يُعْمَلُ فيها .
  ـ مكانٌ جُصاجِصٌ : أبيضُ مُسْتَوٍ .
  ـ هذه جَصِيصةٌ من ناسٍ وبَصِيصةٌ : إذا تَقارَبَتْ حِلَّتُهم ، وقد اجْتَصُّوا .
  ـ باتَ يَجِصُّ في الرِّباطِ : يَتَأوَّهُ مُضَيَّقاً عليه ، مَشْدُوداً رَبْطُه ، وله جَصيصٌ .
  ـ جَصَّصَ الإِناءَ : مَلأَه ،
  ـ جَصَّصَ البِناءَ : طَلاهُ بالجِـصِّ ،
  ـ جَصَّصَ الجِرْوُ : فَتَحَ عينيهِ ،
  ـ جَصَّصَ الشجرُ : بَدَا أوَّلَ ما يَخْرُجُ ،
  ـ جَصَّصَ على العَدُوِّ : حَمَلَ .

المعجم: القاموس المحيط

• جشَّأَ يُجَشِّئ ، تجْشِئةً ، فهو مُجشِّئ ، والمفعول مُجَشَّأ :-
  • جشَّأت الأمُّ طفلَها حملته على التجشُّؤ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جشِعَ يَجشَع ، جَشَعًا ، فهو جشِع :-
  • جشِع الرَّجُلُ اشتدَّ حرصُه على الشَّيء وطمِع في نصيب غيره :- ازداد جَشَعُ التُّجّار في هذه الأيّام ، - شخصٌ جَشِع .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جش - يجش ، جشا
  1 - جش الشيء : دقه وكسره . 2 - جش الحب : طحنه طحنا خشنا . 3 - جش المكان : كنسه ونظفه . 4 - جش البئر : نقاها من الوحل . 5 - جشه أو الحيوان بالعصا : ضربه بها . 6 - جش الباكي دمعه : استخرجه . 7 - جش القوم : اجتمعوا . 8 - جش القوم : نفروا ، هربوا .

المعجم: الرائد

• جشع - يجشع ، جشعا
  1 - جشع : كان شديد الحرص . 2 - جشع : طمع في نصيب غيره .

المعجم: الرائد

• جشر - يجشر ، جشرا
  1 - جشر الماشية : أخرجها للرعي . 2 - جشرت الماشية : أقامت في المرعى .

المعجم: الرائد

• جشر - يجشر ، جشورا
  1 - جشر الصبح : طلع . 2 - جشر : سافر .

المعجم: الرائد

• جص - يجص ، جصا وجصيصا
  1 - جص في الرباط : تأوه من شدته وضيقه

المعجم: الرائد

• جسم - يجسم ، جسامة
  1 - عظم جسمه

المعجم: الرائد

• جشم - يجشم ، جشما
  1 - جشم : سمن . 2 - جشم : ثقل .

المعجم: الرائد

• جسُمَ يَجسُم ، جَسامةً ، فهو جَسيم :-
  • جسُم الأمرُ عظُم وضخُم وتفاقم :- مصيبةٌ / أضرار / خسائر جسيمةٌ .
  • جسُم فلانٌ : سَمِن وعَرُض .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جسَّمَ يجسِّم ، تجسيمًا ، فهو مُجسِّم ، والمفعول مُجسَّم :-
  • جسَّم الفكرةَ جعلها ذات جسم ، أضفى عليها شكلاً واقعيًّا ، حدَّدها :- جسَّم مشروعه الجديد بغرض التَّخطيط لإنجاحه ، - منظار مُجسِّم : مُكبِّر .
  • جسَّم الحادثَ : هوَّله وبالغ فيه ، ضخَّمه ، عظَّمه :- من طبعه أن يجسِّم المشكلات .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جشَّ 1 جَشَشْتُ ، يَجُشّ ، اجْشُشْ / جُشَّ ، جَشًّا ، فهو جاشّ ، والمفعول مَجْشوش وجَشِيش :-
  • جشَّ الحَبَّ جرَشه ، دقَّه ، لم يُنعم طحنه :- جشّ قمحًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جشَّ 2 جَشِشْتُ ، يَجَشّ ، اجشَشْ / جَشَّ ، جَشَشًا وجُشّةً ، فهو أجشُّ :-
  • جشَّ الرَّجُلُ وغيرُه اشتدّ صوتُه وصار فيه كالبُحَّة :- جشَّ الصوتُ ، - صوتٌ أجشُّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جشم - يجشم ، جشما وجشامة
  1 - جشم الأمر : تكلفه وأتاه على تعب ومشقة « جشم الهول »

المعجم: الرائد

• جشَّمَ يجشِّم ، تجشيمًا ، فهو مُجشِّم ، والمفعول مُجشَّم :-
  • جشَّمه المتاعبَ كلَّفه إيّاها وحمله عليها على كُرْهٍ ومشقَّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جشِمَ / جشِمَ على يَجشَم ، جَشْمًا وجَشامةً ، فهو جاشم وجَشوم ، والمفعول مَجْشوم :-
  • جشِم متاعبَ السَّفر تكلَّفها على مشقَّة .
  • جَشِمَ على قلب صاحبه : ثقُل عليه وآلَمَهُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " جَشِمَ الأَمْرَ ، بالكسر ، يَجْشَمُه جَشْماً وجَشامةً وتَجَشَّمَه : تَكَلَّفَه على مشقة .
  وأَجْشَمَني فلانٌ أمْراً وجَشَّمَنِيه أي كَلَّفَني ؛
  
  وأَنشد ابن بري للأعْشى : فما أَجْشَمْتُ من إتْيانِ قَومٍ ، هُمُ الأَعْداءُ والأَكْبادُ سُودُ وجَشَّمْتُه الأَمرَ تَجْشِيماً ؛ وفي حديث زيد بن عمرو ابن نُفَيْلٍ : مَهْما تُجَشِّمْني فإِنِّي جاشِمُ أبو تراب : سمعت أبا مِحْجَنٍ وباهِليّاً تَجَشَّمْتُ الأمر وتَجَسَّمْتُه إذا حملت نفسك عليه ؛ وقال عمرو ابن جميل (* قوله « وقال عمرو بن جميل » كذا بالأصل والتهذيب ، والذي تقدم في جسم : عمرو بن جبل ): تَجَشَّم القُرْقُورُ مَوْجَ الآذيّ ابن السكيت : تَجَشَّمْتُ الأَمْرَ إذا ركبت أَجْسَمه ، وتَجَشَّمْتُه إذا تكلفته ، وتَجَشَّمْتُ الأرضَ إذا أخذتَ نحوَها تريدها ، وتَجَشَّمْت الرملَ ركبت أَعْظَمَه .
  أَبو النضر : تَجَشَّمْتُ فلاناً من بين القوم أي قَصَدْتُ قَصْدَه ؛
  
  وأَنشد : وبَلَدٍ ناءٍ تَجَشَّمْنا به على جَفاهُ ، وعلى أنقابه أبو بكر في قولهم : قد تَجَشَّمْتُ كذا وكذا أي فعلته على كُرْه ومشقة ، والجُشَمُ : الاسم من هذا الفعل ؛ قال المرَّارُ : يَمْشِينَ هَوْناً ، وبعد الهَوْنِ مِنْ جُشَمٍ ، ومِنْ جَناءِ غَضِيضِ الطَّرْفِ مَسْتُورِ (* قوله « ومن جناء غضيض » كذا بالأصل جناء بالألف ، وفي شرح القاموس : جنى ).
  والجُشَمُ : الجَوْف ، وقيل : الصدر وما اشتمل عليه من الضُّلوع .
  وجُشَمُ البعيرِ : صَدْرُه وما غَشِي به القِرْنَ من صَدره وسائر خَلْقه .
  ويقال : غَتَّه بجُشَمِه إذا أَلقى صدره عليه .
  ورمى عليه جَشَمَه وجُشمه أي ثِقْلَه .
  والجَشِمُ : الغليظ (* قوله « والجشم الغليظ إلخ » كذا بالأصل كالمحكم مضبوطاً بوزن كتف ، والذي في القاموس : وكأمير الغليظ اه ‏ . قال شارحه : ‏ والذي في كتاب كراع ككتف )؛ عن كراع .
  ابن الأَعرابي : الجُشُمُ السِّمانُ من الرجال ؛ وقال أَبو عمرو : الجَشَمُ السِّمَنُ .
  ابن خالويه : الجُشْمُ دراهم رديئة ، وجمعها جُشُومٌ ؛ قال جرير : بَدَا ضَربُ الكِرامِ وضَرْبُ تَيْمٍ ، كضَرْبِ الدُّنْبُلِيَّة والجُشُوم أَبو زيد : ما جَشِمْتُ اليوم ظِلْفاً (* قوله « ما جشمت اليوم ظلفاً » وقوله « ما جشمت اليوم طعاماً » ضبط في الأصل ونسخة من التهذيب بفتح الجيم والشين ولم نجد هذه العبارة لغير التهذيب حتى نستأنس لهذا الضبط )؛ يقوله القانِصُ إذا لم يَصِدْ ورجع خائباً .
  ويقال : ما جَشَمْتُ اليوم طعاماً أي ما أَكلت ؛ قال : ويقال ذلك عند خيبة كل طالب فيقال : ما جَشَمْتُ اليومَ شيئاً .
  أَبو عبيد : تَجَشَّمْتُ فلاناً من بين القوم أي اخترته ؛
  
  وأَنشد : تَجَشَّمْتُه من بَيْنِهِنَّ بمُرْهَفٍ ، له جالِبٌ ، فوقَ الرِّصافِ ، عَلِىلُ وقد تقدم أكثر ذلك في جسم .
  ابن الأَعرابي : الجُشُمُ الطِّوالُ الأَعْفارُ .
  والأَعْفارُ من قولك رجل عِفْرٌ : داهٍ خبيثٌ .
  أبو عمرو : الجَشْمُ الهلاك .
  وجُشَمُ بن بكر : حيٌّ من مُضَرَ .
  وجُشَمُ بن هَمْدانَ : حَيّ من اليمَن .
  وبنو جَوْشَم : حَيّ من جُرْهُم دَرَجُوا .
  وجُشَمُ : حَيّ من الأنصار ، وهو جُشَمُ بن خَزْرَج ؛ وقال الأَغْلَبُ العِجْليّ : إنْ سَرَّكَ العزُّ فَجخْجِخْ بجُشَم وجُشَمُ : في ثَقِيف ، وهو جُشَمُ بن ثَقِيفٍ .
  وجُشَمُ : حَيٌّ من تَغْلِبَ وهم الأَراقِمُ .
  التهذيب : وجُشَمُ حَيّ من تَغْلِب ، وجُشَمُ في هَوَازِنَ ، وهو جُشَمُ بن مُعاوية بن بكر بن هَوازن .
  "

المعجم: لسان العرب

• " جَشَبَ الطعامَ : طَحَنه جَريشاً .
  وطَعامٌ جَشِبٌ ومَجْشُوبٌ أَي غليظ خَشِنٌ ، بَيِّنُ الجُشُوبةِ إِذا أُسِيءَ طَحْنُه ، حتى يَصير مُفَلَّقاً .
  وقيل : هو الذي لا أُدْمَ له .
  وقد جَشُبَ جَشابةً .
  ويقال للطعام : جَشْبٌ وجَشِبٌ وجَشِيبٌ ، وطَعامٌ مَجْشُوبٌ ، وقد جَشَبْتُه .
  وأَنشد ابن الأَعرابي : لا يَأْكُلُونَ زادَهُمْ مَجْشُوبا الجوهري : ولو قيل اجْشَوْشِبُوا كما قيل اخْشَوْشِبُوا ، بالخاء ، لم يبعد ، إِلا أَني لم أَسمعه بالجيم .
  وفي الحديث : أَنه ، صلى اللّه عليه وسلم ، كان يأْكل الجَشِبَ ، هو الغَلِيظُ الخَشِنُ من الطَّعامِ ، وقيل غيرُ المأْدوم .
  وكلُّ بَشِعِ الطَّعْم فهو جَشِبٌ .
  وفي حديث عمر ، رضي اللّه عنه : كان يأْتينا بطعام جَشِبٍ .
  وفي حديث صلاة الجماعة : لو وَجَد عَرْقاً سَمِيناً أَو مِرْماتَيْنِ جَشِبَتَيْنِ أَو خَشِبَتَيْنِ لأَجاب .
  قال ابن الأَثير : هكذا ذكره بعض المتأَخرين في حرف الجيم : لو دُعِيَ إِلى مِرْماتَيْنِ جَشِبَتَيْنِ أَو خَشِبَتَيْنِ لأَجاب .
  وقال : الجَشِبُ الغليظ .
  والخَشِبُ اليابس من الخَشَبِ .
  والمِرْماةُ ظِلْفُ الشاةِ ، لأَنه يُرْمى به ، انتهى كلامه .
  قال ابن الأَثير : والذي قرأْناه وسمعناه ، وهو الـمُتداوَل بين أَهل الحديث : مِرْماتَين حَسَنَتَيْن ، من الحُسْنِ والجَوْدة ، لأَنه عطفهما على العَرْقِ السَّمِين .
  قال : وقد فسره أَبو عبيدة ومَنْ بعده من العلماء ، ولم يتعرّضوا إِلى تفسير الجَشِب أَو الخَشِب في هذا الحديث .
  قال : وقد حكيت ما رأَيت ، والعُهدة عليه .
  والجَشِيبُ : البَشِعُ من كلِّ شيءٍ .
  والجَشِيبُ من الثياب : الغليظ .
  ورجلٌ جَشِيبٌ : سَيِّئُ الـمَأْكلِ .
  وقد جَشُبَ جُشُوبةً .
  شمر : رَجُلٌ مُجَشَّبٌ : خَشِنُ الـمَعيشةِ .
  قال رؤبة : ومن صُباحٍ رامِياً مُجَشَّبا وجَشِبُ الـمَرْعى : يابِسُه .
  وجَشَبَ الشيءُ يَجْشُبُ : غَلُظَ .
  والجَشْبُ والمِجْشابُ : الغليظُ ، الأُولى عن كراع ، وسيأْتي ذكر الجَشَنِ في النون .
  التهذيب : المِجْشابُ : البَدَنُ الغَلِيظُ .
  قال أَبو زُبَيْد الطائي : قِرابَ حِضْنِك لا بِكْرٌ ولا نَصَفٌ ، * تُولِيكَ كَشْحاً لَطيفاً ، ليس مِجْشاب ؟
  
  ‏ قال ابن بري : وقِرابَ منصوب بفعل في بيت قبله : نِعْمَتْ بِطانةُ ، يَوْمِ الدَّجْنِ ، تَجْعَلُها * دُونَ الثِّيابِ ، وقد سَرَّيْتَ أَثْوابا أَي تَجْعَلُها كبِطانةِ الثوب في يوم بارِدٍ ذي دَجْنٍ ؛ والدَّجْنُ إِلباسُ الغَيْمِ السَّماء عند الـمَطر ، ورُبما لم يكن معه مطر .
  وسَرَّيْتُ الثوب عني نَزَعْتُه .
  والحِضْنُ شِقُّ البَطْنِ .
  والكَشْحانِ الخاصِرتانِ ، وهما ناحِيتا البطن .
  وقِرابَ حِضْنِكَ مفعول ثان بتَجْعَلُها .
  ابن السكيت : جَمَلٌ جَشِبٌ : ضَخْمٌ شَدِيدٌ .
  وأَنشد : بِجَشِبٍ أَتْلَعَ في إِصْغائِه ابن الأَعرابي : المِجْشَبُ : الضَّخْمُ الشجاع .
  وقول رؤبة : ومَنْهَلٍ ، أَقْفَرَ مِنْ أَلْقائه ، * ورَدْتُه ، واللَّيْلُ في أَغْشائِه ، بجشب أَتلع في إِصغائه ، * جاءَ ، وقد زادَ على أَظْمائِه ، يُجاوِرُ الحَوْضَ إِلى إِزائِه ، * رَشْفاً بِمَخْضُوبَينِ مِنْ صَفْرائِه ، وقَدْ شَفَتْه وَحْدَها مِنْ دائِه ، * منْ طائِف الجَهْلِ ، ومِنْ نُزائِه الأَلْقاء : الأَنِيسُ .
  يُجاوِرُ الحوضَ إِلى إِزائه أَي يستقبل الدلو حين يُصَبُّ في الحَوْضِ من عَطشه .
  ومَخْضُوباه : مِشْفراه ، وقد اخْتَضَبا بالدم من بُرَته .
  وقد شَفَتْه يعني البُرة أَي ذَلَّلَتْه وسَكَّنَتْه .
  ونَدًى جَشَّابٌ : لا يَزالُ يَقَعُ على البَقْل .
  قال رؤبة : رَوْضاً بِجَشّابِ النَّدى مَأْدُوما وكلامٌ جَشِيبٌ : جافٍ خَشِنٌ .
  قال : لها مَنْطِقٌ ، لا هِذْرِيانٌ طَما به * سَفاهٌ ، ولا بادِي الجَفاءِ ، جَشِيبُ وسِقاءٌ جَشِيبٌ : غَلِيظٌ خَلَقٌ .
  ومَرةٌ جَشُوبٌ : خَشِنَةٌ ، وقيل قَصيرةٌ .
  أَنشد ثعلب : كواحِدةِ الأُدْحيِّ لا مُشْمَعِلَّةٌ ، * ولا جَحْنةٌ ، تحت الثِّيابِ ، جَشُوبُ والجُشْبُ : قُشورُ الرّمان ، يمانية .
  وبَنُو جَشِيبٍ : بَطْنٌ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " في الحديث : أَنَّ معاذاً لما خرج إلى اليمن شيَّعَه رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، فبكى معاذ جَشَعاً لفِراق رسولِ الله ، صلى الله عليه وسلم ؛ الجَشَعُ : الجزَعُ لِفراق الإِلْفِ .
  وفي حديث جابر : ثم أَقبل علينا فقال : أَيُّكم يُحِب أَن يُعْرِضَ الله عنه ؟، قال : فجَشِعْنا أَي فَزِعْنا .
  وفي حديث ابن الخَصاصِيَّة : أَخافُ إِذا حضَر قِتالٌ جَشِعَتْ نفسي فكَرِهَتِ الموتَ .
  والجَشَعُ : أَسْوَأُ الحِرْصِ ، وقيل : هو أَشدُّ الحِرْص على الأَكل وغيره ، وقيل : هو أَن تأْخذ نصيبك وتَطْمَعَ في نصيب غيرك ؛ جَشِعَ ، بالكسر ، جَشَعاً ، فهو جَشِعٌ من قوم جَشِعِين وجَشاعى وجُشَعاء وجِشاعٌ وتَجَشَّعَ مثله ؛ قال سويد : وكِلابُ الصيْدِ فيهنّ جَشَعْ ورجل جَشِعٌ بَشِعٌ : يجمع جَزَعاً وحِرْصاً وخبثَ نَفْس .
  وقال بعض الأَعراب : تجاشَعْنا الماء نتَجاشَعهُ وتناهَبْناه وتَشاحَحْناه إِذا تضايَقْنا عليه وتَعاطَشْنا .
  والجَشِعُ : المُتَخَلِّق بالباطل وما ليس فيه .
  ومُجاشِعٌ : اسم رجل من بني تميم وهو مُجاشِع بن دارِم بن مالك بن حنْظَلة بن مالك بن عمرو بن تميم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الجِصُّ والجَصُّ : معروف ، الذي يُطْلى به ، وهو معرب ، قال ابن دريد : هو الجِصُّ ولم يُقَل الجَصّ ، وليس الجصّ بعربي وهو من كلام العجم ، ولغةُ أَهل الحجاز في الجَصّ : القَصّ .
  ورجل جَصَّاصٌ : صانع للجِصّ .
  والجَصَّاصةُ : الموضعُ الذي يُعمل به الجِصُّ .
  وجَصَّصَ الحائطَ وغَيره : طلاه بالجِصّ .
  ومكان جُصاجِصٌ : أَبيضُ مستوٍ .
  وجصّصَ الجِرْوُ وفَقَح إِذا فتحَ عينيه .
  وجَصّصَ العُنْقودُ : هَمَّ بالخروج .
  وجَصّصَ على القوم : حَمَلَ .
  وجَصّصَ عليه بالسيف : حَمَلَ أَيضاً ، وقد قيل بالضاد ، وسنذكره لأَن الصاد والضاد في هذا لغتان .
  الفراء : جَصّصَ فلانٌ إِناءَه إِذا مَلأَه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " جَشَأَتْ نفسُه تجْشأُ جُشوءاً : ارتفَعَت ونَهَضَت اليه وجاشَت من حُزْن أَو فَزَع .
  وجَشَأَتْ : ثارَت للقَيْءِ .
  شمر : جَشَأَتْ نفسي وخَبُثَتْ ولَقِسَتْ واحد .
  ابن شميل : جَشَأَتْ اليَّ نفسي أَي خَبُثَتْ من الوجع مـما تَكْرَهُ ، تَجْشَأُ ، وأَنشد : وقَوْلي ، كُلَّما جَشَأَتْ ، لنفسِي : * مَكانَكِ تُحْمَدي ، أَو تَسْتَرِيحي .
  (* قوله « وقولي إلخ » هو رواية التهذيب .) يريد تَطَلّعت ونَهَضَت جَزَعاً وكراهةً .
  وفي حديث الحسن : جَشَأَتِ الرُّومُ على عهد عُمَر أَي نَهَضَتْ وأَقبلت من بلادها ، وهو من جَشَأَتْ نَفْسِي إِذا نَهَضَتْ مِن حُزْن أَو فَزَعٍ .
  وجَشَأَ الرَّجلُ إِذا نَهَض من أَرض إِلى أَرض .
  وفي حديث علي كرم اللّه وجهه : فَجَشأَ على نفْسه ، قال ثعلب : معناه ضَيَّقَ عليها .
  ابن الاعرابي : الجَشْء : الكثير .
  وقد جَشَأَ الليلُ والبَحْرُ إِذا أَظْلَم وأَشْرَفَ عليك .
  وجُشاءُ الليلِ والبَحْرِ : دُفْعَتُه .
  والتَّجَشُّؤُ : تَنَفُّس الـمَعِدة عند الامْتِلاء .
  وجَشَأَت الـمَعِدةُ وتجَشَّأَت : تَنَفَّسَت ، والاسم الجُشاء ، ممدود ، على وزن فُعال كأَنه من باب العُطاس والدُّوار والبُوال .
  وكان عليُّ بن حَمْزَة يقول ذلك ، وقال : إِنما الجُشْأَةُ هُبوبُ الرِّيحِ عند الفَجْر .
  والجُشَأَةُ على مثال الهُمَزَةِ : الجُشْأَةُ ؛ قال الراجز : في جُشْأَةٍ مِنْ جُشَآتِ الفَجْر ؟
  
  ‏ قال ابن بَرِّي : والذي ذكره أَبو زيد : جُشْأَة ، بتسكين الشين ، وهذا مستعار للفجر من الجُشْأَة عن الطَّعام ؛ وقال علي بن حمزة : إِنما الجُشْأَةُ هُبُوبُ الرِّيحِ عند الفَجْر .
  وتَجَشَّأَ تَجَشُؤاً ، والتَجْشِئةُ مثله .
  قال أَبو محمد الفَقْعَسِي : ولم تَبِتْ حُمَّى بهِ تُوَصِّمُهْ ، * ولم يُجَشِّئْ عن طَعامٍ يُبْشِمُهْ < ص > وجَشَأَت الغنمُ : وهو صوت تُخْرِجُه من حُلُوقِها ؛ وقال امرؤ القيس : إِذا جَشَأَتْ سَمِعْتَ لها ثُغاءً ، * كأَنَّ الحَيَّ صَبَّحَهُمْ نَعِيّ ؟
  
  ‏ قال : ومنه اشْتُقَّ تَجَشَّأْتُ .
  والجَشْءُ : القَضِيبُ ، وقَوْسٌ جَشْءٌ : مُرِنَّةٌ خَفِيفةٌ ، والجمع أَجْشاءٌ وجَشَآتٌ .
  وفي الصحاح : الجَشْء : القوس الخفيفة ؛ وقال الليث : هي ذاتُ الإِرنانِ في صَوْتِها ، وقِسِيٌّ أَجْشاء وجَشَآتٌ ، وأَنشد لأَبي ذُؤَيب : ونَمِيمةً من قانِصٍ مُتَلَبِّبٍ ، * في كَفِّهِ جَشْءٌ أَجَشُّ وأَقْطُعُ وقال الأصمعي : هو القَضِيبُ من النَّبْع الخفيف .
  وسَهم جَشْءٌ : خَفِيفٌ ، حكاه يعقوب في الـمُبْدَل ، وأَنشد : ولوْ دَعا ، ناصِرَه ، لَقِيطا ، * لذَاقَ جَشْأً لم يكن مَلِيطا الـمَلِيطُ : الذي لا ريشَ عليه .
  وجَشَأَ فلان عن الطَّعام : إِذا اتَّخَم فكَرِه الطعامَ .
  وقد جَشَأَتْ نفسُه ، فما تَشْتَهي طعاماً ، تَجْشَأُ .
  وجَشَأَت الوَحْشُ : ثارَتْ ثَوْرَةً واحدة .
  وجَشَأَ القومُ من بلد إِلى بلد : خرجوا ، وقال العجاج : أَحْراس ناسٍ جَشَؤُوا ، ومَلَّتْ * أَرْضاً ، وأَحوالُ الجَبانِ أَهْوَلَت .
  (* قوله « أحراس ناس إلخ » كذا بالأصل وشرح القاموس .) جَشَؤُوا : نَهضوا من أَرض إِلى أَرض ، يعني الناس .
  ومَلَّتْ أَرْضاً ؛ وأَهْوَلَتْ : اشتَدَّ هَوْلُها .
  واجْتَشأَ البلاد واجْتَشَأَته : لم تُوافِقْه ، كأَنـَّه من جَشَأَتْ نفْسِي .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الجَشَر : بَقْلُ الربيع .
  وجَشَرُوا الخَيْلَ وجَشَّروها : أَرْسَلُوها في الجَشْرِ .
  والجَشْرُ : أَن يخرجوا بخيلهم فَيَرْعَوْها أَمام بيوتهم .
  وأَصبحوا جَشْراً وجَشَراً إِذا ‏ كانوا يَبِيتُون مكانهم لا يرجعون إِلى أَهليهم .
  والجَشَّار : صاحبُ الجَشَرِ .
  وفي حديث عثمان ، رضي الله عنه ، أَنه ، قال : لا يغرّنكم جَشَرُكُمْ من صلاتكم فإِنما يَقْصُرُ الصلاةَ من كان شاخصاً أَو يَحْضُرُهُ عدوّ .
  قال أَبو عبيد : الجَشَرُ القومُ يخرجون بدوابهم إِلى المرعى ويبيتون مكانهم ولا يأْوون إِلى البيوت ، وربما رأَوه سفراً فقصروا الصلاة فنهاهم عن ذلك لأَن المُقَامَ في المرعى وإِن طال فليس بسفر .
  وفي حديث ابن مسعود : يا مَعْشَرَ الجُشَّارِ لا تغتروا بصلاتكم ؛ الجُشَّار جمع جاشِرٍ .
  وفي الحديث : ومنا من هو في جَشْرَةٍ .
  وفي حديث أَبي الدرداء : من ترك القرآن شهرين فلم يقرأْه فقد جَشَرَهُ أَي تباعد عنه .
  يقال : جَشَرَ عن أَهله أَي غاب عنهم .
  الأَصمعي : بنو فلان جَشَرٌ إِذا كانوا يبيتون مكانهم لا يأْوون بيوتهم ، وكذلك مال جَشَرٌ لا يأْوي إِلى أَهله .
  ومال جَشَرٌ : يرعى في مكانه لا يؤوب إِلى أَهله .
  وإِبل جُشَّرٌ : تذهب حيث شاءت ، وكذلك الحُمُرُ ؛
  
  قال : وآخرونَ كالحمير الجُشَّرِ وقوم جُشْرٌ وجُشَّرٌ : عُزَّابٌ في إِبلهم .
  وجَشَرْنا دوابَّنا : أَخرجناها إِلى المرعى نَجْشُرُها جَشْراً ، بالإِسكان ، ولا نَرُوحُ .
  وخيل مُجَشَّرةٌ بالحِمَى أَي مَرْعِيَّة .
  ابن الأَعرابي : المُجَشَّرُ الذي لا يرعى قُرْبَ الماء ؛ والمنذري : الذي يرعى قرب الماء ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي لابن أَحمر في الجَشْرِ : إِنَّكَ لو رأَيتَني والقَسْرَا ، مُجَشِّرِينَ قد رَعَينا شَهْرَا لم تَرَ في الناسِ رِعاءً جَشْرَا ، أَتَمَّ مِنَّا قَصَباً وسَيْرَ ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : أَنشدنيه المنذري عن ثعلب عنه .
  قال الأَصمعي : يقال : أَصبح بنو فلان جَشَراً إِذا كانوا يبيتون في مكانهم في الإِبل ولا يرجعون إِلى بيوتهم ؛ قال الأَخطل : تَسْأَلُه الصُّبْرُ من غَسَّانَ ، إِذْ حَضَرُوا ، والحَزْنُ كَيْفَ قَراهُ الغِلْمَةُ الجَشَرُ الصُّبْرُ والحَزْنُ : قبيلتان من غسان .
  قال ابن بري : صواب إِنشاده : كيف قراك ، بالكاف ، لأَنه يصف قتل عمير بن الحُبَابِ وكَوْنَ الصُّبْر والحَزْنِ ، وهما بطنان من غسان ، يقولون له بعد موته وقد طافوا برأْسه : كيف قَراك الغِلْمَةُ الجَشَرُ ؟ وكان يقول لهم : إِنما أَنتم جَشَرٌ لا أُبالي بكم ، ولهذا يقول فيها مخاطباً لعبد الملك بن مروان : يُعَرِّفُونَكَ رَأْسَ ابنِ الحُبابِ وقد أَضْحَى ، وللسَّيْفِ في خَيْشُومِهِ أَثَرُ لا يَسْمَعُ الصَّوْتَ مُسْتَكّاً مسامِعُه ، وليس يَنْطِقُ حتى يَنْطِقَ الحَجَرُ وهذه القصيدة من غُرَرِ قصائد الأَخطل يخاطب فيها عَبْدَ الملِك بْنَ مَرْوان يقول فيها : نَفْسِي فِداءُ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ إِذا أَبْدَى النَّواجِذَ يَوْمٌ باسِلٌ ذَكَرُ الخائِضِ الغَمْرِ والمَيْمُونِ طائِرُهُ ، خَلِيفَةِ اللهِ يُسْتَسْقَى بِهِ المَطَرُ في نَبْعَةٍ مِن قُرَيشٍ يَعْصِبُونَ بها ، ما إِنْ يُوازى بأَعْلَى نَبتِها الشَّجَرُ حُشْدٌ على الحق عَيَّافو الخَنَا أُنُفٌ ، إِذا أَلَمَّتْ بِهِمْ مَكْرُوهَةٌ صَبَرُوا شُمْسُ العَداوَةِ حتى يُسْتَقَادَ لهم ، وأَعظمُ الناسِ أَحْلاماً ، إِذا قَدَرُوا منها : إِنَّ الضَّغِينَةَ تَلْقَاها ، وإِن قَدُمَتْ ، كالعُرِّ يَكْمُنُ حِيناً ثم يَنْتَشِرُ والجَشْرُ والجَشَرُ : حِجَارَةٌ تنبت في البحر .
  قال ابن دريد : لا أَحسبها معرّبة .
  شمر : يقال مكان جَشِر أَي كثير الجَشَر ، بتحريك الشين .
  وقال الرِّياشي : الجَشَرُ حجارة في البحر خشنة .
  أَبو نصر : جَشَرَ الساحلُ يَجْشُرُ جشراً .
  الليث : الجَشَرُ ما يكون في سواحل البحر وقراره من الحصى والأَصداف ، يَلْزَقُ بعضها ببعض فتصير حجراً تنحت منه الأَرْحِيَةُ بالبصرة لا تصلح للطحن ، ولكنها تُسَوَّى لرؤوس البلاليع .
  والجَشَرُ : وَسَخُ الوَطْبِ من اللبن ؛ يقال : وَطْبٌ جَشِرٌ أَي وَسِخٌ .
  والجَشَرَةُ : القِشْرَةُ السفلى التي على حَبَّةِ الحنطة .
  والجَشَرُ والجُشْرَةُ : خُشُونة في الصدر وغِلَظٌ في الصوت وسُعال ؛ وفي التهذيب : بَحَحٌ في الصوت .
  يقال : به جُشْرَةٌ وقد جَشِرَ (* قوله « وقد جشر » كفرح وعني كما في القاموس ).
  وقال اللحياني : جُشِرَ جُشْرَةً ؛ قال ابن سيده : وهذا نادر ، قال : وعندي أَن مصدر هذا إِنما هو الجَشَرُ ؛ ورجل مجشور .
  وبعير أَجْشَرُ وناقة جَشْراءُ : بهما جُشْرَةٌ .
  الأَصمعي : بعير مَجْشُورٌ به سُعال جافٌّ . غيره : جُشِرَ ، فهو مَجْشُورٌ ، وجَشِرَ يَجْشَرُ جَشَراً ، وهي الجُشْرَةُ ، وقد جُشِرَ يُجْشَرُ على ما لم يسمَّ فاعله ؛ وقال حجر : رُبَّ هَمٍّ جَشَمْتُهُ في هَواكُمْ ، وبَعِيرٍ مُنَفَّهٍ مَجْشُورِ ورجلٌ مَجْشُورٌ : به سُعال ؛
  
  وأَنشد : وسَاعِلٍ كَسَعَلِ المَجْشُورِ والجُشَّةُ والجَشَشُ : انتشار الصوت في بُحَّةٍ .
  ابن الأَعرابي : الجُشْرَةُ الزُّكامُ .
  وجَشِرَ الساحلُ ، بالكسر ، يَجْشَرُ جَشْراً إِذا خَشُنَ طينه ويَبِسَ كالحجَر .
  والجَشِيرُ : الجُوالِقُ الضخم ، والجمع أَجْشِرَةٌ وجُشُرٌ ؛ قال الراجز : يُعْجلُ إِضْجاعَ الجَشِيرِ القَاعِدِ والجَفِيرُ والجَشِيرُ : الوَفْضَةُ ، وهي الكِنانَةُ .
  ابن سيده : والجَشِيرُ الوفضة وهي الجَعْبَةُ من جلود تكون مشقوقة في جَنْبها ، يفعل ذلك بها ليدخلها الريح فلا يأْتكل الريش .
  وجَنْبٌ جاشِرٌ : منتفخ .
  وتَجَشَّرَ بطنه : انتفخ ؛
  
  أَنشد ثعلب : فقامَ وَثَّابٌ نَبِيلٌ مَحْزِمُهْ .
  لم يَتَجَشَّرْ مِنْ طَعامٍ يُبْشِمُهْ وجَشَرَ الصُّبْحُ يَجْشُرُ جُشُوراً : طلع وانفلق .
  والجاشِرِيَّةُ : الشُّرْبُ مع الصبح ، ويوصف به فيقال : شَرْبَةٌ جاشِرِيَّةٌ ؛
  
  قال : ونَدْمانٍ يَزِيدُ الكأْسَ طِيباً ، سَقَيْتُ الجاشِرِيَّةَ أَو سَقَانِي
  
  ويقال : اصْطَبَحْتُ الجاشِرِيَّةَ ، ولا يَتَصَرَّفُ له فِعْلٌ ؛ وقال الفرزدق : إِذا ما شَرِبْنَا الجاشِرِيَّةَ لَمْ نُبَلْ أَمِيراً ، وإِن كانَ الأَمِيرُ مِنَ الأَزْدِ والجاشِرِيَّةُ : قبيلة في ربيعة .
  قال الجوهري : وأَما الجاشرية التي في شعر الأَعشى فهي قبيلة من قبائل العرب .
  وفي حديث الحجاج : أَنه كتب إِلى عامله أَن ابْعَثْ إِليَّ بالجَشِيرِ اللُّؤْلُؤِيّ ؛ الجَشِيرُ : الجِرابُ ؛ قال ابن الأَثير :، قاله الزمخشري .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الجِسْمُ : جماعة البَدَنِ أو الأعضاء من الناس والإبل والدواب وغيرهم من الأنواع العظيمة الخَلْق ، واستعاره بعض الخطباء للأعراض فقال يذكر عِلْم القَوافي : لا ما يتعاطاه الآن أَكثر الناس من التَّحَلي باسمه ، دون مباشرة جَوْهَره وجِسْمه ، وكأَنه إنما كَنى بذلك عن الحقيقة لأن جِسْم الشيء حقيقةٌ واسْمه ليس بحقيقة ، ألا ترى أن العَرَض ليس بذي جِسْمٍ ولا جَوْهَرٍ إنما ذلك كله استعارة ومَثَلٌ ؟ والجمع أَجْسامٌ وجُسومٌ .
  والجُسْمانُ : جماعة الجِسْمِ .
  والجُسْمانُ : جِسْمُ الرجل .
  ويقال : إنه لنَحيفُ الجُسْمان ، وجُسمانُ الرجلُ وجُثْمانُه واحد .
  ورجُل جُسْمانيٌّ وجثْمانيٌّ إذا كان ضَخْم الجُثَّة .
  أبو زيد : الجِسْمُ الجَسَدُ ، وكذلك الجُسْمانُ ، والجُثْمانُ الشخص .
  وقد جَسُمَ الشيءُ أَي عَظُمَ ، فهو جَسِيمٌ وجُسام ، بالضم .
  والجِسامُ ، بالكسر : جمع جَسيمٍ .
  وجَسُمَ الرجلُ وغيره يَجْسُمُ جَسامةً ، فهو جَسِيمٌ ، والأُنثى من كل ذلك بالهاء ؛
  
  وأَنشد شاهداً على جُسامٍ : أَنْعَتُ عَيْراً سَهُوَقاً جُساما أبو عبيد : تجَسَّمْتُ فلاناً من بين القوم أي اخترته كأَنك قصدت جِسْمَه ، كما تقول تأَيَّيْتُه أي قصدت آيَتَه وشخصه .
  وتَجَسَّمْها ناقةً من الإبل فانْحَرْها أي اخْتَرْها ؛
  
  وأَنشد : تَجَسَّمَه من بَينِهِنَّ بمُرْهَفٍ ، له جالِبٌ ، فوق الرِّصاف ، عَلِيلُ ابن السكيت : تَجَسَّمْتُ الأَمْرَ إذا ركبت أَجْسَمَه وجَسِيمَه ومُعْظَمه .
  قال أَبو سعيد : المُرْهَفُ النَّصْلُ الرقيق ، والجالب الذي عليه كالجُلْبَةِ من الدم ، عَليلٌ عُلَّ بالدم مرةً بعد مرة .
  وتَجَسَّمْتُ الرملَ والجبل أي ركبت أَعظمه .
  وتَجَسَّمْتُ الأرضَ إذا أَخذتَ نحوَها تريدها ؛ قال الراجز : يُلِجْنَ من أصواتِ حادٍ شَيْظَمِ ، صُلْبٍ عَصاهُ للمَطيّ مِنْهَمِ ، ليس يُماني عُقَبَ التَّجَسُّم أي ليس يَنْتَظر .
  وتَجَسَّمَ : من الجِسْم .
  والتَّجَسُّمُ : ركوب أَجْسمِ الأمرِ ومُعْظَمِه .
  قال أبو تراب : سمِعت أبا مِحْجَنٍ وغيرهَ يقول : تَجَسَّمْتُ الأَمر وتَجشَّمْتُهُ إذا حَمَلْت نفسك عليه ؛ وقال عمرو بن جَبَلٍ : تَجَسَّمَ القُرْقُور مَوْجَ الآذيّ والجُسُم : الأُمور العظام .
  والجُسُمُ : الرجال العُقلاء .
  والجَسِيمُ : ما ارتفع من الأرض وعلاه الماء ؛ وقال الأَخْطَلُ : فما زال يَسْقي بَطْنَ خَبْتٍ وعَرْعَرٍ وأَرْضَهُما ، حتى اطْمأَنَّ جَسِيمُها والأَجْسَمُ : الأَضْخَمُ ؛ قال عامر بن الطُّفَيْلِ : لقد عَلِمَ الحَيُّ من عامرٍ بأَنَّ لنا الذِّرْوَةَ الأَجْسَما (* قوله « لقد علم الحي إلخ » تبع فيه الجوهري ، قال الصاغاني : الرواية ذروة الاجسم والقافية مجرورة وبعده : وأنا المصاليت يوم الوغى * إذا ما العواوير لم تقدم ).
  وبنو جَوْسَم : حَيٌّ قديم من العرب ، وكذلك بنو جاسِمٍ .
  وجاسِمٌ : موضع بالشام ؛ أنشد ابن بري لعَديّ بن الرِّقاعِ : لولا الحَياءُ ، وأنّ رأْسِيَ قد عَفا فيه المَشِيبُ ، لزُرْتُ أُمَّ القاسِمِ فكأَنَّها ، بين النِّساءِ ، أعارها عَيْنَيْهِ أحْوَرُ من جآذِرِ جاسِمِ ويروى عاسِم .
  "

المعجم: لسان العرب