وصف و معنى و تعريف كلمة يجعكم:

• وجِعَ يوجَع ، وَجَعًا ، فهو وَجِعٌ والجمع : وَجِعُونَ، ووَجْعَى، ووَجاعَى، ووِجاعٌ ، وهي وَجِعةٌ والجمع : وَجِعاتٌ، ووَجَاعَى والمفعول مَوْجوع - للمتعدِّي
• وجِع الشَّخصُ :مرِض وتألّم
• وجِع فلانًا رأسُه: آلمه رأسُه

• أَوجاع : جمع وَجَع

• جَعا جَعْواً
• جَعا الجِعَةَ : صنعها
• جَعا البَعْرَ ونحوَهُ: جَمَعَهُ وجَعَلَ منه كُومةً

• إيجاع : مصدر أَوجَعَ

• الجمع : أَوجاعٌ
• الوَجَعُ : اسمٌ جامعٌ لكل مرض مؤلم

• الجمع : وَجِعون و وِجاع و وَجاعَى و وَجْعَى ، المؤنث: وجِعَة ، و الجمع للمؤنث: وَجِعات و وِجاع و وَجاعَى
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وجِعَ
• طِفْلٌ وَجِعٌ : مُتَأَلِّمٌ

• وَجِع : فاعل من وَجِعَ

• جَعَّ جَعًّا
• جَعَّ فلانٌ : أَكَلَ الطِّينَ
• جَعَّ فلاناً: رماه بالطين

• أجاعَ يُجيع ، أَجِعْ ، إجاعةً ، فهو مُجيع ، والمفعول مُجاع
• أجاع الأسرى: منعهم الطَّعامَ والشَّرابَ، سبَّب لهم الجوعَ
• أَجَاعَهُ اضطرَّه إِلى الجوع
• أَجَاعَ قِدْرَهُ: لم يملأْها

• جَعَمَ جَعْماً
• جَعَمَ الرجلُ: اشتدَّ حِرْصُهُ وطَمِع
• جَعَمَ البعيرَ: جعل على فيه ما يمنعه من الأَكل والعضّ
• جَعَمَ إِلى الطَّعام: اشتدَّت شهوتُه

• جَعِمَ جَعْماً، وجَعامة
• جَعِمَتِ الإِبلُ: قَضِمَتِ العظامَ إِذا لم تجد ما تأْكله
• جَعِمَ لكذا: خفَّ له
• جَعِمَ غَلُظ كلامه في سَعَة حَلْق، فهو جَعِمُ الكلامِ

• جاعَ جَوْعاً، وجَوْعةً، ومَجَاعَةً
• جَاعَ فِي آخِرِ النَّهَارِ : شَعَرَ بِالجُوعُ، خُلُوُّ الْمَعِدَة مِنَ الطَّعَامِ
• جَاعَتْ نَفْسُهُ إِلىَ أَكْلِ الجَوْزِ : اِشْتَاقَتْ، اِشْتَهَتْ
• تَجُوعُ الحُرَّةُ وَلاَ تَأْكُلْ بِثَدْيَيْهَا (مثل) : يُضْرَبُ لِصِيَانَةِ النَّفْسِ وَالاعْتِزَازِ بِهَا
• جَاعَتِ الْمَدِينَةُ لَيْلاً : أَقْفَرَتْ، خَلَتْ مِنَ النَّاسِ
• جاعَ إِليهِ: اشتاقه واشتهاهُ
• وفي المثل: بَطْنٌ جائعٌ ووَجْهٌ مدهونٌ : يضرب للمُتَشَبِّعِ زُورًا
• هو جائعُ القِدْرِ: لم تكن قِدْرُهُ ملأَى والجمع : جِيَاعٌ، وجُوَّعٌ، وجُيَّعٌ
• هي جائِعَةُ الوشاح: ضامِرَةُ البطن والجمع : جوائعُ

• مَجْع : مصدر مَجَعَ

• "الوَجَع: اسم جامِعٌ لكل مَرَضٍ مُؤْلِمٍ، والجمع أَوْجاعٌ، وقد وَجِعَ فلان يَوْجَعُ ويَيْجَعُ وياجَعُ، فهو وجِعٌ، من قوم وَجْعَى ووَجاعَى ووَجِعِينَ ووِجاعٍ وأَوجاعٍ، ونِسْوةٌ وَجاعى ووَجِعاتٌ؛ وبنو أَسَد يقولون يِيجَعُ، بكسر الياء، وهم لا يقولون يِعْلَمُ اسْتِثْقالاً للكسرة على الياء، فلما اجتمعت الياءَان قَوِيَتا واحْتَمَلَتْ ما لم تحتمله المفردة، وينشد لمتمم بن نويرة على هذه اللغة: قَعِيدَكِ أَن لا تُسْمِعِيني مَلامةً،ولا تَنْكَئِي قَرْحَ الفُؤادِ فَيِيجَعا ومنهم من يقول: أَنا إِيجَعُ وأَنت تِيجَعُ، قال ابن بري: الأَصل في يِيجَعُ يَوْجَعُ، فلما أَرادوا قلب الواو ياء كسروا الياء التي هي حرف المضارعة لتنقلب الواو ياء قلباً صححياً، ومن، قال يَيْجلُ ويَيْجَعُ فإِنه قلب الواو ياء قلباً ساذَجاً بخلاف القلب الأَول لأَنَّ الواو الساكنة إِنما تَقْلِبُها إِلى الياء الكسرةُ قبلها.
  قال الأَزهري: ولُغةٌ قبيحةٌ من يقول وَجِعَ يَجِعُ، قال: ويقول أَنا أَوْجَعُ رأْسي ويَوْجَعُني رأْسي وأَوْجَعْتُه أَنا.
  ووَجِعَ عُضْوُه: أَلِمَ وأَوْجَعَهُ هو.
  الفراء: يقال للرجل وَجِعْتَ بَطْنَكَ مثل سَفِهْتَ رأْيَكَ ورَشِدْتَ أَمرَك، قال: وهذا من المعرفة التي كالنكرة لأَن قولك بَطْنَكَ مُفَسِّرٌ، وكذلك غُبِنْتَ رأْيَك، والأَصل فيه وَجِعَ رأْسُك وأَلم بَطْنُكَ وسَفِهَ رأْيُك ونَفْسُك، فلما حُوِّلَ الفعلُ خرج قولك وَجِعْتَ بطنَك وما أَشبهه مَفَسِّراً، قال: وجاء هذا نادراً في أَحرف معدودة؛ وقال غيره: إِنما نصبوا وَجِعْتَ بطنَك بنزع الخافض منه كأَنه، قال وَجِعْت من بطنك، وكذلك سفهت في رأْيك، وهذا قول البصريين لأَن المُفَسِّراتِ لا تكون إِلا نكرات.
  وحكى ابن الأَعرابي: أَمَضَّني الجُرْحُ فَوَجِعْتُه.
  قال الأَزهري: وقد وَجِعَ فلانٌ رأْسَه وبطنَه.
  وأَوْجَعْتُ فلاناً ضَرْباً وجِيعاً، وضَرْبٌ وجِيعٌ أَي مُوجِعٌ، وهو أَحد ما جاء على فَعِيلٍ من أَفْعَلَ، كما يقال عذاب أَلِيمٌ بمعنى مؤلم، وقيل: ضربٌ وجِيعٌ وأَلِيمٌ ذو أَلَمٍ.
  وفلان يَوْجَعُ رأْسَه، نصبْتَ الرأْسَ، فإِن جئت بالهاء قلت يَوْجَعُه رأْسُه وأَنا أَيْجَع رأْسي ويَوْجَعُني رأْسي، ولا تقل يُوجِعني رأْسي، والعامة تقوله؛ قال صِمّة بن عبد الله القشيري: تَلَفَّتُّ نحوَ الحَيِّ، حتى وجَدْتُني وجِعْتُ من الإِصْغاءِ لِيتاً وأَخْدَعا والإِيجاعُ: الإِيلامُ.
  وأَوْجَعَ في العَدُوّ: أَثْخَنَ.
  وتَوَجَّعَ: تَشَكَّى الوجَعَ.
  وتوجَّعَ له مما نزل به: رَثى له من مكروه نازل.
  والوجْعاءُ: السافِلةُ وهي الدُّبُر، ممدودة؛ قال أَنسُ ابن مُدْرِكةَ الخَثْعَمِي: غَضِبتُ للمَرْءِ، إِذْ نِيكَتْ حَلِيلَتُه،وإِذْ يُشَدُّ على وَجْعائِها الثَّفَرُ أَغْشَى الحُزوبَ، وسِرْبالي مُضاعَفةٌ تَغْشَى البَنانَ، وسَيْفي صارِمٌ ذَكَرُ إِني وقَتْلي سُلَيْكاً ثم أَعْقِلَه،كالثَّوْرِ يُضْرَبُ لَمَّا عافَتِ البَقَرُ يعني أَنها بُوضِعَتْ.
  وجمعُ الوَجْعاءِ وَجْعاواتٌ، والسبب في هذا الشعْرِ أَنَّ سُلَيْكاً مَرَّ في بعض غَزَواتِه ببيت من خَثْعَمَ، وأَهله خُلوفٌ، فَرأَى فيهنَّ امرأَة بَضَّةً شابةً فَعلاها، فأُخْبر أَنس بذلك فأَدْركه فقتله.
  وفي الحديث: لا تَحِلُّ المسأَلةُ إِلا لذي دَمٍ مُوجِعٍ؛ هو أَنْ يتحمل دِيةً فيسعى بها حتى يُؤَدِّيَها إِلى أَولياءِ المقتول،فإِن لم يؤدِّها قُتِل المُتَحَمَّلُ عنه فَيُوجِعُه قَتْلُه.
  وفي الحديث: مُري بَنِيكِ يقلموا أَظْفارَهم أَن يُوجِعُوا الضُّرُوعَ أَي لئلا يُوجِعُوها إِذا حَلَبُوها بأَظْفارِهم.
  وذكر الجوهري في هذه الترجمة الجِعةَ فقال: والجِعةُ نَبِيذُ الشعير، عن أَبي عبيد، قال: ولست أَدري ما نُقْصانُه؛ قال ابن بري: الجِعةُ لامها واو من جَعَوْت أَي جَمَعْتُ كأَنها سميت بذلك لكونها تَجْعُو الناسَ على شُرْبِها أَي تجمعهم، وذكر الأَزهري هذا الحرف في المعتل، وسنذكره هناك.
  وأُمُّ وجَعِ الكَبدِ: نبتة تنفع من وجَعِها.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ وَجَعُ: المَرَضُ، ج: أوجاعٌ ووِجاعٌ. وَجِعَ ووَجَعَ، لُغَيَّةٌ، يَوْجَعُ ويَيْجَعُ وياجَعُ ويِيْجَعُ، ويَجِعُ فهو وجِعٌ، ج: وَجِعونَ ووَجْعَى ووَجاعَى، وهُنّ وَجَاعَى ووَجِعاتٌ، ويَوْجَعُ رأسَه، ويَوْجَعُه رأسُه، وأنا أَيْجَعُ رأسي ويَوْجَعُني رأسي، ويُوْجَعُني لَحْنٌ.
  ـ ضَرْبٌ وجيعٌ: مُوجِعٌ.
  ـ وَجْعاءُ: موضع، والدُّبُرُ، وقَبيلَةٌ مِنَ الأَزْدِ.
  ـ أُمُّ وجَع الكَبدِ: بَقْلَةٌ سُمِّيَتْ لأنها شِفاءٌ مِنْ وجَع الكَبِدِ.
  ـ جِعَةُ: نَبيذُ الشَّعير.
  ـ أوجَعَهُ: آلَمَهُ.
  ـ تَوَجَّعَ: تَفَجَّعَ، أو تَشَكَّى،
  ـ تَوَجَّعَ لفُلانٍ: رَثَى.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ وَجَعُ : المَرَضُ ، ج : أوجاعٌ ووِجاعٌ . وَجِعَ ووَجَعَ ، لُغَيَّةٌ ، يَوْجَعُ ويَيْجَعُ وياجَعُ ويِيْجَعُ ، ويَجِعُ فهو وجِعٌ ، ج : وَجِعونَ ووَجْعَى ووَجاعَى ، وهُنّ وَجَاعَى ووَجِعاتٌ ، ويَوْجَعُ رأسَه ، ويَوْجَعُه رأسُه ، وأنا أَيْجَعُ رأسي ويَوْجَعُني رأسي ، ويُوْجَعُني لَحْنٌ .
  ـ ضَرْبٌ وجيعٌ : مُوجِعٌ .
  ـ وَجْعاءُ : موضع ، والدُّبُرُ ، وقَبيلَةٌ مِنَ الأَزْدِ .
  ـ أُمُّ وجَع الكَبدِ : بَقْلَةٌ سُمِّيَتْ لأنها شِفاءٌ مِنْ وجَع الكَبِدِ .
  ـ جِعَةُ : نَبيذُ الشَّعير .
  ـ أوجَعَهُ : آلَمَهُ .
  ـ تَوَجَّعَ : تَفَجَّعَ ، أو تَشَكَّى ،
  ـ تَوَجَّعَ لفُلانٍ : رَثَى .

المعجم: القاموس المحيط

• أوجع - إيجاعا
  1 - أوجع في العدو : بالغ في قتله وإيذائه . 2 - أوجعه الشيء المه .

المعجم: الرائد

• أوجعَ / أوجعَ في يُوجع ، إيجاعًا ، فهو مُوجِع ، والمفعول مُوجَع :-
  • أوجعهُ الضَّرْبُ آلمه ، جعله يتألّم :- أوجعته وفاة أبيه .
  • أوجع في العَدُوّ : أثخَن فيه ونال منه :- أوجع في خصمه بدافع الانتقام .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وجِعَ يوجَع ، وَجَعًا ، فهو وَجِع ، والمفعول مَوْجوع ( للمتعدِّي ) :-
  • وجِع الشَّخصُ مرِض وتألّم :- وجِعَ من حادث سيّارة ، - أحسَّ بوَجَع في شقِّه الأيمن .
  • وجِع فلانًا رأسُه : آلمه رأسُه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أثخَن فيه ونال منه :- أوجع في خصمه بدافع الانتقام .

المعجم: عربي عامة

• رثى له وأعرب عن الحزن والأسى :- توجّع لأخيه من خسارته البطولة .

المعجم: عربي عامة

• أَوْجَعَ فلانٌ في العَدُوّ : أَثخنَ فيه ونال منه .
  و أَوْجَعَ المرضُ أو الضَّربُ فلانًا : آلمه .
  فهو مُوجَعٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَوَجَّعَ فلانٌ : تفجَّعَ .
  و تَوَجَّعَ تشكَّى الوَجَعَ .
  و تَوَجَّعَ لفلانٍ مما نزل به : رثى له منه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و ج ع ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). تَوَجَّعْتُ ، أتَوَجَّعُ ، مصدر توَجُّعٌ .
  1 . تَوَجَّعَ لِمَآسِيهِ :- : تَشَكَّى ، تَفَجَّعَ .
  2 . :- تَوَجَّعَ لَهُ ، فَالْمُصَابُ كَانَ كَبِيراً :- : حَزِنَ لَهُ ، رَثِيَ لَهُ .

المعجم: الغني

• [ و ج ع ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ، متعد بحرف ). أَوْجَعْتُ ، أُوْجِعُ ، أَوْجِعُ ، مصدر إيِجَاعٌ .
  1 . :- أوْجَعَهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَدْرِي :- : آلَمَهُ . :- أوْجَعَهُ الضَّرْبُ .
  2 . :- أوْجَعَ فِي العَدُوِّ :- : بَالَغَ فِي قَتْلِهِ وَإيذَائِهِ .

المعجم: الغني

• [ و ج ع ]. ( مصدر تَوَجَّعَ ). :- اِشْتَدَّ تَوَجُّعُ الْمَرِيضِ :-: التَّفَجُّعُ ، التَّشَكِّي .

المعجم: الغني

• أوجع
  1 - أشد إيجاعا وإيلاما

المعجم: الرائد

• توجع - توجعا
  1 - توجع : تفجع وتشكى الألم أو نحوه . 2 - توجع لهمن المصاب : رثى له منه .

المعجم: الرائد

• توجَّعَ / توجَّعَ لـ يَتوجَّع ، توجُّعًا ، فهو مُتوجِّع ، والمفعول مُتوجَّع له :-
  • توجَّع الشَّخصُ اشتكى من الألم :- توجَّع المريضُ / السَّجينُ .
  • توجَّع الصَّديقُ لصديقه من فِقدان ابنه : رثى له وأعرب عن الحزن والأسى :- توجّع لأخيه من خسارته البطولة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الوَجَع : اسم جامِعٌ لكل مَرَضٍ مُؤْلِمٍ ، والجمع أَوْجاعٌ ، وقد وَجِعَ فلان يَوْجَعُ ويَيْجَعُ وياجَعُ ، فهو وجِعٌ ، من قوم وَجْعَى ووَجاعَى ووَجِعِينَ ووِجاعٍ وأَوجاعٍ ، ونِسْوةٌ وَجاعى ووَجِعاتٌ ؛ وبنو أَسَد يقولون يِيجَعُ ، بكسر الياء ، وهم لا يقولون يِعْلَمُ اسْتِثْقالاً للكسرة على الياء ، فلما اجتمعت الياءَان قَوِيَتا واحْتَمَلَتْ ما لم تحتمله المفردة ، وينشد لمتمم بن نويرة على هذه اللغة : قَعِيدَكِ أَن لا تُسْمِعِيني مَلامةً ، ولا تَنْكَئِي قَرْحَ الفُؤادِ فَيِيجَعا ومنهم من يقول : أَنا إِيجَعُ وأَنت تِيجَعُ ، قال ابن بري : الأَصل في يِيجَعُ يَوْجَعُ ، فلما أَرادوا قلب الواو ياء كسروا الياء التي هي حرف المضارعة لتنقلب الواو ياء قلباً صححياً ، ومن ، قال يَيْجلُ ويَيْجَعُ فإِنه قلب الواو ياء قلباً ساذَجاً بخلاف القلب الأَول لأَنَّ الواو الساكنة إِنما تَقْلِبُها إِلى الياء الكسرةُ قبلها .
  قال الأَزهري : ولُغةٌ قبيحةٌ من يقول وَجِعَ يَجِعُ ، قال : ويقول أَنا أَوْجَعُ رأْسي ويَوْجَعُني رأْسي وأَوْجَعْتُه أَنا .
  ووَجِعَ عُضْوُه : أَلِمَ وأَوْجَعَهُ هو .
  الفراء : يقال للرجل وَجِعْتَ بَطْنَكَ مثل سَفِهْتَ رأْيَكَ ورَشِدْتَ أَمرَك ، قال : وهذا من المعرفة التي كالنكرة لأَن قولك بَطْنَكَ مُفَسِّرٌ ، وكذلك غُبِنْتَ رأْيَك ، والأَصل فيه وَجِعَ رأْسُك وأَلم بَطْنُكَ وسَفِهَ رأْيُك ونَفْسُك ، فلما حُوِّلَ الفعلُ خرج قولك وَجِعْتَ بطنَك وما أَشبهه مَفَسِّراً ، قال : وجاء هذا نادراً في أَحرف معدودة ؛ وقال غيره : إِنما نصبوا وَجِعْتَ بطنَك بنزع الخافض منه كأَنه ، قال وَجِعْت من بطنك ، وكذلك سفهت في رأْيك ، وهذا قول البصريين لأَن المُفَسِّراتِ لا تكون إِلا نكرات .
  وحكى ابن الأَعرابي : أَمَضَّني الجُرْحُ فَوَجِعْتُه .
  قال الأَزهري : وقد وَجِعَ فلانٌ رأْسَه وبطنَه .
  وأَوْجَعْتُ فلاناً ضَرْباً وجِيعاً ، وضَرْبٌ وجِيعٌ أَي مُوجِعٌ ، وهو أَحد ما جاء على فَعِيلٍ من أَفْعَلَ ، كما يقال عذاب أَلِيمٌ بمعنى مؤلم ، وقيل : ضربٌ وجِيعٌ وأَلِيمٌ ذو أَلَمٍ .
  وفلان يَوْجَعُ رأْسَه ، نصبْتَ الرأْسَ ، فإِن جئت بالهاء قلت يَوْجَعُه رأْسُه وأَنا أَيْجَع رأْسي ويَوْجَعُني رأْسي ، ولا تقل يُوجِعني رأْسي ، والعامة تقوله ؛ قال صِمّة بن عبد الله القشيري : تَلَفَّتُّ نحوَ الحَيِّ ، حتى وجَدْتُني وجِعْتُ من الإِصْغاءِ لِيتاً وأَخْدَعا والإِيجاعُ : الإِيلامُ .
  وأَوْجَعَ في العَدُوّ : أَثْخَنَ .
  وتَوَجَّعَ : تَشَكَّى الوجَعَ .
  وتوجَّعَ له مما نزل به : رَثى له من مكروه نازل .
  والوجْعاءُ : السافِلةُ وهي الدُّبُر ، ممدودة ؛ قال أَنسُ ابن مُدْرِكةَ الخَثْعَمِي : غَضِبتُ للمَرْءِ ، إِذْ نِيكَتْ حَلِيلَتُه ، وإِذْ يُشَدُّ على وَجْعائِها الثَّفَرُ أَغْشَى الحُزوبَ ، وسِرْبالي مُضاعَفةٌ تَغْشَى البَنانَ ، وسَيْفي صارِمٌ ذَكَرُ إِني وقَتْلي سُلَيْكاً ثم أَعْقِلَه ، كالثَّوْرِ يُضْرَبُ لَمَّا عافَتِ البَقَرُ يعني أَنها بُوضِعَتْ .
  وجمعُ الوَجْعاءِ وَجْعاواتٌ ، والسبب في هذا الشعْرِ أَنَّ سُلَيْكاً مَرَّ في بعض غَزَواتِه ببيت من خَثْعَمَ ، وأَهله خُلوفٌ ، فَرأَى فيهنَّ امرأَة بَضَّةً شابةً فَعلاها ، فأُخْبر أَنس بذلك فأَدْركه فقتله .
  وفي الحديث : لا تَحِلُّ المسأَلةُ إِلا لذي دَمٍ مُوجِعٍ ؛ هو أَنْ يتحمل دِيةً فيسعى بها حتى يُؤَدِّيَها إِلى أَولياءِ المقتول ، فإِن لم يؤدِّها قُتِل المُتَحَمَّلُ عنه فَيُوجِعُه قَتْلُه .
  وفي الحديث : مُري بَنِيكِ يقلموا أَظْفارَهم أَن يُوجِعُوا الضُّرُوعَ أَي لئلا يُوجِعُوها إِذا حَلَبُوها بأَظْفارِهم .
  وذكر الجوهري في هذه الترجمة الجِعةَ فقال : والجِعةُ نَبِيذُ الشعير ، عن أَبي عبيد ، قال : ولست أَدري ما نُقْصانُه ؛ قال ابن بري : الجِعةُ لامها واو من جَعَوْت أَي جَمَعْتُ كأَنها سميت بذلك لكونها تَجْعُو الناسَ على شُرْبِها أَي تجمعهم ، وذكر الأَزهري هذا الحرف في المعتل ، وسنذكره هناك .
  وأُمُّ وجَعِ الكَبدِ : نبتة تنفع من وجَعِها .
  "

المعجم: لسان العرب