وصف و معنى و تعريف كلمة يجلفط:

• جَلْفَطَ السَّفينةَ : سَدَّ ما بين أَلواحها وقَيَّرَها وفي حديث عمر : حديث شريف لا أَحمل المسلمين على أَعْوَاد نَجَرَها النَّجَّار ، وجَلْفَطَها الجِلْفَاطُ /

• " التهذيب : الجِلْفاطُ الذي يَسُدُّ دُروزَ السفينة الجديدة بالخُيوط والخِرَقِ .
  يقال : جَلْفَطَه الجِلْفاطُ إِذا سَوّاه وقَيَّرَه .
  قال ابن دريد : هو الذي يُجَلْفِطُ السفن فيُدخل بين مَسامِير الأَلواح وخُروزها مُشاقةَ الكَتّانِ ويمسَحُه بالزِّفْت والقارِ ، وفعله الجَلْفَطةُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ جِوالِقُ والجُوالَقُ والجُوالِقُ : وعاءٌ معروف ، ج : جَوالِقُ وجَواليقُ وجُوالِقاتٌ .
  ـ جِلِّقٌ وجِلَّقٌ : دِمَشْقُ ، أو غُوطَتُها .
  ـ جِلِّقٌ : حَبٌّ باليمنِ كالقَمْحِ ، وناحِيَةٌ بالأَنْدَلُسِ ، وزَجْرٌ للجَمَلِ .
  ـ جَلَقَ رأسَه يَجْلِقُه : حَلَقَهُ ،
  ـ جَلَقَتِ المرأةُ عن مَتاعِها وثَناياها : كشَفَتْ ،
  ـ جَلَقَةُ : الجَلَعَةُ .
  ـ ما عليه جُلاقَةُ لَحْمٍ : جُراقةٌ .
  ـ جِلِّقَةُ وجِلِقَةُ : العَجوزُ ، والناقةُ الهَرِمَةُ .
  ـ جِلِّيقِيَّةُ : بلد بالرومِ .
  ـ جالَقانُ : من عَمَلِ سِجِسْتانَ .
  ـ مَنْجَليقُ : المَنْجَنيقُ .
  ـ جَلَقَهُم : رَماهُم به .
  ـ جَلْقُ : للصُّلْحِ ، مُوَلَّدٌ .
  ـ رجُلٌ مِجْلِيقٌ : يَجْلِقُ فَمَهُ عندَ الضَّحِكِ ، أي : يَكْشِفُهُ .
  ـ تَجَلُّقُ : ضَحِكٌ يَفْتَحُ الفَمَ حتى يَبْدُوَ أقْصَى الأضْراسِ .
  ـ جَوْلَقُ : شَوْكٌ ، وليسَ بالدارَشَيْشَعانِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَلَطَ يَجْلِطُ : كذَبَ ، وحَلَفَ ،
  ـ جَلَطَ سَيْفَه : سَلَّه ،
  ـ جَلَطَ رأسَه : حَلَقَه ،
  ـ جَلَطَ الجِلْدَ عن الظَّبْيَةِ : كشَطَه ،
  ـ جَلَطَ بسَلْحِه : رَمَى .
  ـ جَلِيطَةُ : سيفٌ يَنْدَلِقُ من غِمْدِه .
  ـ جُلْطَةُ : الجُزْعةُ الخاثِرةُ من الرائبِ .
  ـ اجْتَلَطَه : اخْتَلَسَه .
  ـ اجْتَلَطَ ما في الإِناءِ : شَرِبَه أجمعَ .
  ـ جَلُوط : القليلةُ الحَياءِ .
  ـ جالَطَه : كابَدَه .
  ـ نابٌ جَلْطاءُ : رِخْوَةٌ ضعيفةٌ .
  ـ انْجَلَطَ البعيرُ : انْجَدَلَ .

المعجم: القاموس المحيط

• جلفنَ يجلفن ، جلفنةً ، فهو مُجلفِن ، والمفعول مُجلفَن :-
  • جلفن الحديدَ ونحوَه ( الكيمياء والصيدلة ) طلَى سطحه بطبقة من الزنك لوقايته من الصدأ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جلَّلَ يجلِّل ، تَجِلَّةً وتجليلاً ، فهو مُجلِّل ، والمفعول مُجلَّل :-
  • جلَّلَ شخصًا عظَّمه ، أكبره :- لابد أن تجلِّل الدولةُ العلماءَ .
  • جلَّل الأثاثَ : غطَّاه ، كساه بغطاء :- جلّل الحياءُ وجهَها ، - جلَّل فرسًا / بقرةً : ألبسها جُلاًّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جلق - يجلق ، جلقا
  1 - جلق : رأسه : حلقه . 2 - جلق العدو بالمنجنيق : رماه به . 3 - جلق : فمه : فتحه عند الضحك حتى ظهر أقصى أضراسه .

المعجم: الرائد

• جلع - يجلع ، جلوعا
  1 - جلع الثوب : خلعه . 2 - جلع : تكلم بالقبيح من غير حياء . 3 - جلعت المرأة : خلعت قناعها وتزينت .

المعجم: الرائد

• جلع - يجلع ، جلعا وجلاعة
  1 - جلع فمه : كان لا تنضم شفتاه على أسنانه . 2 - جلعت الشفتان : لم تنضما . 3 - جلعت اللثة : انقلبت الشفتان عنها فظهرت . 4 - جلع الشيء : انكشف .

المعجم: الرائد

• جلط - يجلط ، جلطا
  1 - جلط : رأسه : حلقه . 2 - جلط الجلد : سلخه ، نزعه . 3 - جلط السيف : استله ، سحبه من غمده . 4 - جلط : حلف . 5 - جلط : كذب . 6 - جلط ب « سلحه »، أي الفضلات والأوساخ الخارجة من بطنه : رمى به .

المعجم: الرائد

• جلف - يجلف ، جلفا
  1 - جلف الشيء : جرفه . 2 - جلف الشيء : قشره . 3 - جلف الشيء : قطعه . 4 - جلف الشيء : قلعه من أصله . 5 - جلف الذبيحة : سلخها . 6 - جلفه بالسيف : قطع من لحمه قطعة . 7 - جلفه الدهر : ذهب بماله .

المعجم: الرائد

• جلِفَ يَجلَف ، جَلافةً وجَلَفًا ، فهو جِلْف :-
  • جلِف الشَّخْصُ اتّصف بالحمق وغلظ الطبع :- شخصٌ جِلْف ، - جلافة الطّبع ، - جلِف في معاملة أصدقائه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جلف - يجلف ، جلفا وجلافة
  1 - كان جلفا

المعجم: الرائد

• جلَطَ يَجلِط ، جَلْطًا ، فهو جالِط ، والمفعول مَجْلوط :-
  • جلَط الجلدَ كشطه ونزعه ، خدشه ، قشَّره :- جلَط ركبتَه ، - ساقه مجلوطة .
  • جلَط الرَّأسَ : حلقه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جَلَطَ رأْسَه يَجْلِطُه إِذا حلَقه .
  ومن كلام العرب الصحيح : جَلَط الرجلُ يَجْلِطُ إِذا كذَب .
  والجِلاطُ : المُكاذَبةُ .
  الفراء : جلَط سيفَه أَي اسْتَلَّه .
  

المعجم: لسان العرب

• " الجَلْفُ : القَشْر .
  جَلَفَ الشيءَ يَجْلُفُه جَلْفاً : قَشَرَه ، وقيل : هو قَشْرُ الجلد مع شيء من اللحم ، والجُلْفَةُ : ما جَلَفْت منه ، والجَلْفُ أَجْفَى من الجَرْفِ وأَشدُّ اسْتِئصالاً .
  والجَلْفُ : مصدر جَلَفْت أَي قشَرْتُ .
  وجَلَفَ ظُفُرَه عن إصْبَعِه : كَشَطَه .
  ورِجْل جَلِيفَةٌ وطَعْنَةٌ جالِفةٌ : تَقْشُر الجِلْدَ ولا تخالط الجَوفَ ولم تدخله .
  والجالِفةُ : الشجّة التي تَقْشِرُ الجلد مع اللحم وهي خلافُ الجائفة .
  وجَلَفْتُ الشيء : قَطَعْتُه واسْتَأْصَلْتُه : وجَلَف الطِينَ عن رأْس الدَّنِّ يَجْلُفه ، بالضم ، جَلْفاً : نَزَعه .
  ويقال : أَصابتهم جَلِيفةٌ عظيمةٌ إذا اجْتَلَفَتْ أَموالَهم ، وهم مُجْتَلَفُون .
  قال ابن بري : وجمع الجَلِيفةِ جَلائِف ؛
  
  وأَنشد للعُجَيْر : وإذا تَعَرَّقَتِ الجَلائِفُ مالَه ، قَرِنَتْ صَحِيحَتُنا إلى جَرْبائِه ابن الأَعرابي : أَجْلَفَ الرجلُ إذا نَحَّى الجُلافَ عن رأْس الخُنْبُجةِ .
  والجُلافُ : الطِّينُ .
  وجُلِّفَ النباتُ : أُكِلَ عن آخِره .
  والـمُجَلَّفُ : الذي أَتى عليه الدهرُ فأَذْهَبَ مالَه ، وقد جَلَّفَه واجْتَلَفَه .
  والجَلِيفةُ : السنةُ التي تَجْلُفُ المالَ .
  أَبو الهيثم : يقال للسنة الشديدة التي تَضُرُّ بالأَموال جالفةٌ ، وقد جَلَفَتْهُم .
  وفي بعض روايات حديث من تَحِلُّ له المسأَلة : ورجل أَصابت ماله جالفة ؛ هي السنةُ التي تَذْهَبُ بأَمـْوالِ الناسِ وهو عامٌّ في كل آفةٍ من الآفات الـمُذْهِبةِ للمالِ .
  والجَلائفُ : السِّنُونَ .
  أَبو عبيد : الـمُجَلَّفُ الذي ذهَبَ مالُه .
  ورجل مُجَلَّفٌ : قد جَلَّفَه الدهرُ ، وهو أَيضاً مُجَرَّف .
  والجالِفةُ : السنةُ التي تَذْهَبُ بأَموالِ الناسِ .
  والمُجَلَّفُ الذي أُخِذ من جَوانِبه ؛ قال الفرزدق : وعَضُّ زَمانٍ ، يا ابنَ مَرْوانَ ، لمْ يَدَعْ من المالِ إلا مُسْحَتاً أَو مُجَلَّفُ وقال أَبو الغَوْثِ : الـمُسْحَتُ الـمُهْلَكُ .
  والـمُجَلَّف : الذي بقيت منه بقية ، يريد إلا مُسْحَتاً أَو هو مُجَلَّفٌ .
  والـمُجَلَّفُ أَيضاً : الرجل الذي جَلَّفَتْه السِّنُونَ أَي أَذْهَبَتْ أَموالَه .
  يقال جَلَّفَتْ كَحْلٌ ، وزمانٌ جالِفٌ وجارِفٌ .
  ويقال : أَصابَتْهم جَلِيفةٌ عظيمة إذا اجْتَلَفَتْ أَموالَهم ، وهم قوم مُجْتَلَفُون .
  وخبز مَجْلُوفٌ : أَحْرَقَه التَّنُّور فَلزِقَ به قُشوره .
  والجِلْفُ : الخبز اليابِسُ الغَلِيظُ بلا أُدْمٍ ولا لَبن كالخَشِبِ ونحوه ؛
  
  وأَنشد : القَفْرُ خَيْرٌ من مَبيتٍ بِتُّه ، بِجُنُوبِ زَخَّةَ ، عندَ آلِ مُعارِكِ جاؤُوا بِجِلْفٍ من شَعِيرٍ يابِسٍ ، بَيْني وبَيْنَ غُلامِهِمْ ذي الحارِكِ وفي حديث عثمان : أَنَّ كل شيء ، سِوى جِلْفِ الطعام وظِلِّ ثَوْبٍ وبيتٍ يَسْتُر ، فَضْلٌ ؛ الجِلْفُ : الخُبْزُ وحده لا أُدْمَ مَعه ، ويروى بفتح اللام ، جمع جِلْفةٍ وهي الكِسْرةُ من الخبز ؛ وقال الهروي : الجِلْف ههنا الظَّرْفُ مثل الخُرْجِ والجُوالِق ، يريد ما يُتْرك فيه الخبز .
  والجَلائِفُ : السُّيولُ .
  وجَلَفَه بالسيف : ضرَبه .
  وجُلِفَ في مالِه جَلْفةً : ذهَب منه شيء .
  والجِلْفُ : بدن الشاةِ الـمَسْلُوخة بلا رأْس ولا بطن ولا قَوائِمَ ، وقيل : الجِلْفُ البدن الذي لا رأْس عليه من أَي نَوْع كان ، والجمع من كل ذلك أَجْلافٌ .
  وشاةٌ مَجْلُوفةٌ : مَسْلوخةٌ ، والمصدر الجَلافةٌ .
  والجِلْفُ : الأَعرابي الجافي ، وفي المحكم : الجِلْفُ الجافي في خَلْقِه وخُلُقِه ، شُبِّه بِجِلْفِ الشاةِ أَي أَنَّ جَوْفَه هَواء لا عَقْلَ فيه ؛ قال سيبويه : الجمع أَجْلافٌ ، هذا هو الأَكثر لأَن باب فِعْل يكسَّر على أَفعال ، وقد ، قالوا أَجْلُفٌ شبَّهُوه بأَذْؤُبٍ على ذلك لاعْتِقاب أَفْعُلٍ وأَفْعالٍ على الاسم الواحد كثيراً .
  وما كان جِلْفاً ولقد جَلِفَ ؛ عن ابن الأَعرابي .
  ويقال للرجل إذا جَفا : فلان جِلْفٌ جافٍ ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي للمَرّار : ولم أَجْلَفْ ، ولم يُقْصِرْنَ عَنِّي ، ولكِنْ قَدْ أَنَى لي أَنْ أَريعا أَي لم أَصِرْ جِلفاً جافِياً .
  الجوهري : قولهم أَعرابي جِلْفٌ أَي جافٍ ، وأَصله من أَجْلافِ الشاةِ وهي المسلوخة بلا رأْس ولا قَوائِمَ ولا بطن .
  قال أَبو عبيدة : أَصل الجِلْفِ الدَّنُّ الفارِغُ ، قال : والمسلوخ إذا أُخْرِجَ جَوْفُه جِلْفٌ أَيضاً .
  وفي الحديث : فجاءه رجل جِلْفٌ جافٍ ؛ الجِلْفُ : الأَحمق ، أَصله من الشاة المسلوخة والدَّنِّ ، شُبِّه الأَحمقُ بهما لضعف عقله ، وإذا كان المال لا سِمَنَ له ولا ظَهْر ولا بَطْنَ يَحْمِلُ قيل : هو كالجِلْفِ .
  ابن سيده : الجِلْفُ في كلام العرب الدنُّ ولم يُحَدَّ على أَي حال هو ، وجمعه جُلُوف ؛ قال عدي بن زيد : بَيْتُ جُلُوفٍ بارِدٌ ظِلُّه ، فيه ظِباءٌ ودواخِيلُ خُوصْ وقيل : الجِلْفُ أَسْفَل الدَّنِّ إذا انكسر .
  والجِلْفُ : كلُّ ظَرفٍ ووِعاءٍ والظِّباءُ : جمع الظِّبْيَةِ ، وهي الجُرَيِّبُ الصغِير يكون وِعاء الـمِسْك والطِّيبِ .
  والجُلافى من الدِّلاء : العظيمةُ ؛
  
  وأَنشد : مِنْ سابغِ الأَجْلافِ ذي سَجْلٍ رَوي ، وُكِّرَ تَوْكِيرَ جُلافى الدُّلي ابن الأَعرابي : الجِلْفة القِرْفةُ .
  والجِلْفُ : الزِّقُّ بلا رأْس ولا قوائم ؛ وأَما قول قَيْس بن الخَطِيمِ يصف امرأَة : كأَنَّ لَبّاتِها تَبَدَّدَها هَزْلى جَرادٍ ، أَجْوافُه جُلُف (* قوله : هزلى جراد اجوافه جلف تقدم في بدد : هزلى جواد أجوافه جلف بفتح الجيم واللام والصواب ما هنا .) ابن السكيت : كأَنه شبَّه الحلي الذي على لَبَّتها بجراد لا رؤوس لها ولا قوائم ، وقيل : الجُلُفُ جمع الجَلِيفِ ، وهو الذي قُشِر .
  أَبو عمرو : الجِلْفُ كلُّ ظْرفٍ ووِعاءٍ ، وجمعه جُلوف .
  والجِلْفُ : الفُحّالُ من النخل الذي يُلْقَحُ بطَلْعِه ؛
  
  أَنشد أَبو حنيفة : بَهازِراً لم تَتَّخِذْ مَآزِرا ، فهْي تُسامِي حَوْلَ جِلْفٍ جازِرا يعني بالبَهازِرِ النخلَ التي تَتَناوَلُ منها بيدك ، والجازِرُ هنا الـمُقَشِّرُ للنخلة عند التلْقِيح ، والجمع من كل ذلك جُلُوفٌ .
  والجَلِيفُ : نبت شبيه بالزرع فيه غُبْرةٌ وله في رؤوسه سِنَفةٌ كالبَلُّوطِ مـملوءَةٌ حبّاً كحبّ الأَرْزَنِ ، وهو مَسْمَنةٌ للمال ونَباتُه السُّهُول ؛ هذه عن أَبي حنيفة ، واللّه أَعلم "

المعجم: لسان العرب

• " جَلْفَظَ السفينةَ : قَيَّرها .
  والجِلْفاظُ : الذي يُشدّد السفن الجُدُد بالخُيوط والخِرَق ثم يُقَيِّرها .
  وفي حديث عمر ، رضي اللّه عنه : لا أَحْمِل المسلمين على أَعْواد نَجَرها النجَّارُ وجَلْفَظَها الجِلفاظ ؛ هو الذي يُسوِّي السفُن ويُصْلِحُها ، وهو مروي بالطاء المهملة والظاء المعجمة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " جِلًق وجِلَّق : موضع ؛ يصرف ولا يصرف ؛ قال المتلمس : بجِلّق تَسْطُو بامرئٍ ما تَلَعْثَما أَي ما نَكَص ؛ وقال النابغة : لئنْ كان للقَبْرَيْنِ قَبْرٍ بجِلّقٍ ، وقبْرٍ بصَيْداء الذي عند حارِب التهذيب : جلق ، بالتشديد وكسر الجيم ، موضع بالشام معروف ؛ قال ابن بري : جلق اسم دِمَشق ؛ قال حسان بن ثابت : للهِ دَرُّ عِصابةٍ نادَمْتُهمْ ، يوماً ، بجلقَ في الزمانِ الأَوّلِ والجُوالِقُ والجُوالَق ، بكسر اللام وفتحها ؛ الأخيرة عن ابن الأَعرابي : وعاء من الأَوعية معروف معرّب ؛ وقوله أنشده ثعلب : أُحِبُّ ماوِيَّةَ حُبًّا صادِقا ، حُبَّ أَبي الجُوالِقِ الجُوالِقا أَي هو شديد الحب لما في جوالقه من الطعام ؛ قال سيبويه : والجمع جَوالِق ، بفتح الجيم ، وجَوالِيق ، ولم يقولوا جَوالِقات ، استغنوا عنه بجَوالِيق ، ورب شيء هكذا وبعكسه ؛ قال الراجز : يا حَبَّذا ما في الجَوالِيقِ السُّودْ من خَشْكِنانٍ وسَوِيقٍ مَقْنُودْ وربما جوّز الجوالِقات غير سيبويه ؛ قال ابن بري :، قال سيبويه قد جمعت العرب أَسماء مذكرة بالأَلف والتاء لامتناع تكسيرها نحو سِجِلّ وإسْطبْل وحَمّام فقالوا سِجِلاَّت وحمّامات وإسْطَبْلات ، ولم يقولوا في جمع جُوالِق جُوالِقات لأََهم قد كسَّروه فقالوا جَوالِيق .
  وفي حديث عمر :، قال للبيد قاتل أَخيه زيد يوم اليمامة بعد أَن أَسلم : أَنت قاتل أَخي يا جوالِق ؟
  
  ‏ قال : نعم يا أَمير المؤمنين ؛ الجوالِق ، بكسر اللام : هو اللَّبِيدُ وبه سمي الرجل لَبِيداً ؛ وقوله أَنشده ثعلب : ونازِلةٍ بالحَيِّ ، يوماً ، قَرَيْتُها جَوالِيقَ أَصْفاراً وناراً تحرّ ؟
  
  ‏ قال : يعني بقوله أَصفاراً جَراداً خالية الأَجواف من البَيْض والطعام .
  وجَوْلَق : اسم ؛ قال الراوي : وأَنا أَظنه جَلَوْبَقاً .
  ابن الأَعرابي : جَلقَ رأْسَه وجَلَطَه إذا حَلَقَه .
  التهذيب : رجل جُلاقةٌ وجُراقةٌ ، وما عليه جُلاقة لحم ، قال : ويقال للمَنْجَنِيق المنْجَلِيقُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " جَلِعَت المرأَةُ ، بالكسر ، جَلَعاً ، فهي جَلِعةٌ وجالِعةٌ ، وجَلَعَت وهي جالع وجالَعَت وهي مُجالِعٌ كله إذا ترَكت الحَياء وتكلمت بالقبيح ، وقيل إِذالل كانت متَبرِّجةً .
  وفي صفة امرأَة : جَلِيعٌ على زوجها حَصان من غيره ؛ الجَلِيعُ : التي لا تَسْتُر نفسَها إِذا خلت مع زوجها ، والاسم الجَلاعة ، وكذلك الرجل جَلِعٌ وجالع .
  وجَلَعَت عن رأْسها قِناعَها وخِمارها وهي جالعٌ : خَلَعَتْه ؛
  
  قال : يا قَوْمِ إِني قد أَرَى نَوارا جالِعةً ، عن رأْسِها ، الخِمارا وقال الراجز : جالِعةً نصيفَها وتَجْتَلِحْ أَي تَتَكَشّف ولا تَتَسَتَّر .
  وانْجَلَع الشيءُ : انكشف ؛ قال الحكَم بن مُعَيَّةَ : ونَسَعَتْ أَسْنانُ عَوْدٍ ، فانْجَلَعْ عُمورُها عن ناصِلاتٍ لم تَدَعْ وقال الأَصمعي : جَلَعَ ثوبَه وخَلَعَه بمعنى ، وقال أبو عمرو : الجالِعُ السافِرُ ، وقد جَلَعَت تَجْلَعُ جُلوعاً ؛
  
  وأَنشد : ومَرَّت علينا أَمُّ سُفْيانَ جالِعاً ، فلم تَرَ عَيْني مِثْلَها جالِعاً تَمشِي وقيل : الجَلَعةُ والجَلَقةُ مَضْحَك الأَسْنان ، والتَّجالُعُ والمُجالَعةُ : التنازع والمُجاوَبةُ بالفُحْش عند القسمة أَو الشرْب أَو القِمار من ذلك ؛
  
  قال : ولا فاحِش عند الشَّرابِ مُجالِع وأَنشد : أَيْدِي مُجالِعةٍ تَكُفُّ وتَنْهَ ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : وتُرْوى مُخالعة ، بالخاء ، وهم المُقامِرُون .
  وجَلِعَتِ المرأَةُ : كشَرَتْ عن أَنيابها .
  والجَلَعُ : انْقِلابُ غِطاء الشفة إلى الشارب ، وشفة جَلْعاء .
  وجَلِعَت اللِّثةُ جَلَعاً ، وهي جَلْعاء إذا انقلبت الشفة عنها حتى تَبْدو ، وقيل : الجَلَع أَن لا تنضَمّ الشفتانِ عند المَنْطِقِ بالباءِ والميم تَقْلِصُ العُلْيا فيكون الكلامُ بالسفْلى وأَطرافِ الثنايا العليا .
  ورجل أَجْلَعُ : لا تنضم شفتاه على أَسنانه ، وامرأَة جَلْعاء ، وتقول منه : جَلِعَ فمه ، بالكسر ، جَلَعاً ، فهو جَلِعٌ ، والأُنثى جَلِعةٌ .
  وكان الأَخفش الأَصغر النحوي أَجْلَع .
  وفي الحديث في صفة الزبير بن العوام : كان أَجْلَع فَرِجاً ؛ قال القتيبي : الأَجْلَعُ من الرجال الذي لا يزال يَبْدو فَرْجُه ويَنْكَشِفُ إِذا جلس ، والأَجلع : الذي لا تنضّم شفتاه ، وقيل : هو المُنْقَلِبُ الشفةِ ، وأَصله الكشْفُ .
  وانجَلع الشيءُ أَي انْكَشَفَ .
  وجلَع الغلامُ غُرْلَته وفَصَعَها إِذا حَسَرها عن الحشفة جَلْعاً وفَصْعاً .
  وجَلَعُ القُلْفة : صَيْرُورَتُها خلف الحُوق ، وغلامٌ أَجْلَعُ .
  والجَلَعْلَعُ : الجمل الشديدُ النفْس .
  والجُلُعْلُعُ والجَلَعْلَعُ ، كلاهما : الجُعَلُ .
  والجُلَعْلَعةُ : الخنفساء ، وحكى كراع جميع ذلك جَلَعْلَع ، بفتح الجيم واللامين ، وعندي أَنه اسم للجمع .
  قال الأَصمعي : كان عندنا رجل يأْكل الطين فامْتَخَطَ فخرج من أَنفه جُلَعْلعة نصفها طين ونصفها خُنْفُساء قد خُلِقت في أَنفه ، قال شمر : وليس في الكلام فُعَلْعَلٌ .
  وقال ابن بري : الجَلَعْلَع الضَّبُّ ، قال : والجُلَعْلَع ، بضم الجيم ، خُنفساء نصفها طين .
  وقال ابن الأَعرابي : الجَلْعَم القليل الحياء ، والميم زائدة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " اللهُ الجَليلُ سبحانه ذو الجَلال والإِكرام ، جَلَّ جَلال الله ، وجَلالُ الله : عظمتُه ، ولا يقال الجَلال إِلا لله .
  والجَلِيل : من صفات الله تقدس وتعالى ، وقد يوصف به الأَمر العظيم ، والرجل ذو القدر الخَطِير .
  وفي الحديث : أَلِظُّوا بيا ذا الجَلال والإِكرام ؛ قيل : أَراد عَظِّمُوه ، وجاء تفسيره في بعض اللغات : أَسْلِمُو ؛ قال ابن الأَثير : ويروى بالحاء المهملة وهو من كلام أَبي الدرداء في الأَكثر ؛ وهو سبحانه وتعالى الجَلِيلُ الموصوف بنعوت الجَلال ، والحاوي جميعَها ، هو الجَلِيلُ المُطْلَق وهو راجع إِلى كمال الصفات ، كما أَن الكبير راجع إِلى كمال الذات ، والعظيم راجع إِلى كمال الذات والصفات .
  وجَلَّ الشيءُ يَجِلُّ جَلالاً وجَلالةً وهو جَلٌّ وجَلِيلٌ وجُلال : عَظُم ، والأُنثى جَلِيلة وجُلالة .
  وأَجَلَّه : عَظَّمه ، يقال جَلَّ فلان في عَيني أَي عَظُم ، وأَجْلَلته رأَيته جَلِيلاً نَبيلاً ، وأَجْلَلته في المرتبة ، وأَجْللته أَي عَظَّمته .
  وجَلَّ فلان يَجِلُّ ، بالكسرِ ، جَلالة أَي عَظُم قَدْرُه فهو جَلِيل ؛ وقول لبيد : غَيْرَ أَن لا تَكْذِبَنْها في التقَى ، واجْزِها بالبِرِّ لله الأَجَلّ يعني الأَعظم ؛ وقول أَبي النجم : الحمدُ الله العَلِيِّ الأَجْلل ، أَعْطى فلم يَبْخَل ولم يُبَخَّل يريد الأَجَلَّ فأَظهر التضعيف ضرورة .
  والتَّجِلَّة : الجَلالة ، اسم كالتَّدْوِرَة والتَّنِهيَة ؛ قال بعض الأَغْفال : ومَعْشَرٍ غِيدٍ ذَوي تَجِلَّه ، تَرى عليهم للندى أَدِلَّه وأَنشد ابن بري لليلى الأَخْيَلية : يُشَبَّهون مُلوكاً في تَجِلَّتِهم ، وطُولِ أَنْضِيَةِ الأَعْناقِ واللِّمَم وجُلُّ الشيءِ وجُلاله : معظمه .
  وتَجَلَّل الشيءَ : أَخَذ جُلَّه وجُلاله .
  ويقال : تَجَلَّلِ الدراهمَ أَي خُذْ جُلالها .
  وتَجَالَلْت الشيء تَجَالاً وتَجَلَّلت إِذا أَخذت جُلاله وتداققته إِذا أَخذت دُقاقه ؛ وقول ابن أَحمر : يا جَلَّ ما بَعُدَتْ عليك بِلادُنا وطِلابُنا ، فابْرُقْ بأَرضك وارْعُدِ يعني ما أَجَلَّ ما بَعُدت .
  والتَّجالُّ : التعاظم .
  يقال : فلان يَتَجالُّ عن ذلك أَي يترفع عنه .
  وفي حديث جابر : تزوّجت امرأَة قد تَجالَّتْ ؛ تجالَّت أَي أَسَنَّت وكَبِرَتْ .
  وفي حديث أُم صِبْيَة : كنا نكون في المسجد نِسْوةً قد تَجالَلن أَي كَبِرْنَ .
  يقال : جَلَّتْ فهي جَلِيلة ، وتَجالَّتْ فهي مُتَجالَّة ، وتَجالَّ عن ذلك تَعاظم .
  والجُلَّى : الأَمر العظيم ؛ قال طَرَفة : وإِنْ أُدْعَ للجُلَّى أَكُنْ من حُماتِها ، وإِن تَأْتِك الأَعداء بالجَهْد أَجْهَد ومنه قول بَشامة بن حَزْن النَّهْشَلي : وإِنْ دَعَوْتُ إِلى جُلَّى ومَكْرُمَة ، يوماً ، كِراماً من الأَقْوامِ ، فادْعِين ؟
  
  ‏ قال ابن الأَنباري : من ضَمَّ الجُلَّى قَصَرَه ، ومن فتح الجيم مدّه ، فقال الجَلاَّء الخصلة العظيمة ؛
  
  وأَنشد : كَمِيش الإِزارِ خارج نِصْفُ ساقِه ، صَبُور على الجَلاّءِ طَلاَّع أَنْجُد ، وقوم جِلَّة : ذوو أَخطار ؛ عن ابن دريد .
  ومِشْيَخة جِلَّة أَي مَسانٌّ ، والواحد منهم جَلِيل .
  وجَلَّ الرجل جَلالاً ، فهو جَلِيل : أَسَنَّ واحْتُنِك ؛ وأنشد ابن بري : يا مَنْ لِقَلْبٍ عند جُمْلٍ مُخْتَبَلْ عُلِّق جُمْلاً ، بعدما جَلَّت وجَلٌّ وفي الحديث : فجاء إِبليس في صورة شيخ جَلِيل أَي مُسنٍّ ، والجمع جِلَّة ، والأُنثى جَلِيلة .
  وجِلَّة الإِبل : مَسَانُّها ، وهو جمع جَلِيل مثل صَبيٍّ وصِبْية ؛ قال النمر : أَزْمانَ لم تأْخذ إِليَّ سِلاحَها إِبِلي بجِلَّتِها ، ولا أَبْكارِها وجَلَّت الناقةُ إِذا أَسَنَّت .
  وجَلَّتِ الهاجِنُ عن الولد أَي صغرت .
  وفي حديث الضحاك بن سفيان : أَخذت جِلَّة أَموالهم أَي العِظام الكِبار من الإِبل ، وقيل المَسانُّ منها ، وقيل هو ما بين الثَّنِيِّ إِلى البازل ؛ وجُلُّ كل شيء ، بالضم : مُعْظَمه ، فيجوز أَن يكون أَراد أَخذت معظم أَموالهم .
  قال ابن الأَعرابي : الجِلَّة المَسانُّ من الإِبل ، يكون واحداً وجمعاً ويقع على الذكر والأُنثى ؛ بعيرٌ جِلَّةٌ وناقة جِلَّة ، وقيل الجِلَّة الناقة الثَّنِيَّة إِلى أَن تَبْزُل ، وقيل الجِلَّة الجَمل إِذا أَثْنى .
  وهذه ناقة قد جَلَّت أَي أَسَنَّت .
  وناقة جُلالة : ضَخْمة .
  وبَعِير جُلال : مخرج من جليل .
  وما له دقيقة ولا جَلِيلة أَي ما له شاة ولا ناقة .
  وجُلُّ كل شيء : عُظْمه .
  ويقال : ما له دِقٌّ ولا جِلٌّ أَي لا دقيق ولا جَلِيل .
  وأَتيته فما أَجَلَّني ولا أَحْشاني أَي لم يعطني جَلِيلة ولا حاشية وهي الصغيرة من الإِبل .
  وفي المثل : غَلَبَتْ جِلَّتَها حواشيها ؛ قال الجوهري : الجَلِيلة التي نُتِجَتْ بطناً واحداً ، والحَواشي صغار الإِبل .
  ويقال : ما أَجَلَّني ولا أَدَقَّني أَي ما أَعطاني كثيراً ولا قليلاً ؛ وقول الشاعر : بَكَتْ فأَدَقَّتْ في البُكا وأَجَلَّت أي أَتت بقليل البكاء وكثيره .
  وفي حديث الدعاء : اللهم اغفر لي ذنبي كُلَّه دِقَّه وجِلَّه أَي صغيره وكبيره .
  والجَلَل : الشيء العظيم والصغير الهَيِّن ، وهو من الأَضداد في كلام العرب ، ويقال للكبير والصغير جَلَل ؛ وقال امرؤ القيس لما قُتل أَبوه : بِقَتْلِ بَنِي أَسَدٍ رَبَّهُم ، أَلا كُلُّ شيء سواه جَلَل أَي يسيرٌ هين ؛ ومثله للبيد : كُلُّ شيءٍ ، ما خلا الله َ ، جَلَل والفتى يَسْعى ويُلْهِيه الأَمَل وقال المثقب العبدي : كُلُّ يومٍ كان عَنَّا جَلَلاً ، غيرَ يومِ الحِنْو من يقطع قَطَر وأَنشد ابن دريد : إِن يُسْرِ عَنْكَ الله رُونَتَها ، فعَظِيمُ كلِّ مُصِيبةٍ جَلَلُ والرُّونة : الشدّة ؛ قال : وقال زويهر بن الحرث الضبي : وكان عَمِيَدنا وبَيْضَةَ بَيتِنا ، فكلُّ الذي لاقَيْت من بعدِه جَلَل وفي حديث العباس :، قال يوم بدر القَتْلى جَلَلٌ ما عدا محمداً أَي هَيِّنٌ يسير .
  والجَلَل : من الأَضداد يكون للحقير وللعظيم ؛
  
  وأَنشد أَبو زيد لأَبي الأَخوض الرياحي : لو أَدْرَكَتْه الخَيْلُ ، والخَيْلُ تَدَّعي بِذِي نَجَبٍ ، وما أَقْرَبَتْ وأَجَلَّتِ أَي دَخَلت في الجَلَل وهو الأَمر الصغير .
  قال الأَصمعي : يقال هذا الأَمر جَلَل في جَنْب هذا الأَمر أَي صغير يسير .
  والجَلَل : الأَمر العظيم ؛ قال الحرث ابن وعلة (* قوله « قال الحرث بن وعلة » هكذا في الأصل ، والذي في الصحاح : وعلة بن الحرث ) بن المجالد بن يثربي بن الرباب بن الحرث بن مالك بن سنان بن ذهل بن ثعلبة : قَوْمي هُمُ قَتَلوا أُمَيْمَ أَخِي ، فإِذا رَمَيْتُ يُصِيبُني سَهْمي فلئن عَفَوْتُ لأَعْفُوَنْ جَلَلاً ، ولئن سَطَوْتُ لأُوهِنَنْ عَظْمي وأَما الجَليل فلا يكون إِلا للعظيم .
  والجُلَّى : الأَمر العظيم ، وجمعها جُلَل مثل كُبْرى وكُبَر .
  وفي الحديث : يَسْتُر المصلّيَ مِثْلُ مُؤَخِرة الرَّحْل في مِثْلِ جُلَّة السَّوْط أَي في مثل غِلْظِه .
  وفي حديث أُبيّ بن خَلَف : إِن عندي فرساً أُجِلُّها كل يوم فَرَقاً من ذرة أَقْتُلك عليها ، فقال : عليه السلام : بل أَنا أَقْتُلك عليها ، إِن شاء الله ؛ قال ابن الأَثير : أَي أَعلفها إِياه فوضع الإِجْلال موضع الإِعطاء وأَصله من الشيء الجَلِيل ؛ وقول أَوس يَرْثي فضالة : وعَزَّ الجَلُّ والغالي فسره ابن الأَعرابي بأَن الجلَّ الأَمر الجَلِيل ، وقوله والغالي أَي أَن موته غالٍ علينا من قولك غَلا الأَمر زاد وعَظُم ؛ قال ابن سيده : ولم نسمع الجَلَّ في معنى الجَلِيل إِلاَّ في هذا البيت .
  والجُلْجُل : الأَمر العظيم كالجَلَل .
  والجِلُّ : نقيض الدِّقِّ .
  والجُلال : نقيض الدُّقاق .
  والجُلال ، بالضم : العظيم .
  والجُلالة : الناقة العظيمة .
  وكل شيء يَدِقُّ فجُلاله خلاف دُقاقه .
  ويقال : جِلَّة جَريمة للعِظام الأَجْرام .
  وجَلَّل الشيءُ تجليلاً أَي عَمَّ .
  والمُجَلِّل : السحاب الذي يُجَلِّل الأَرض بالمطر أَي يعم .
  وفي حديث الاستسقاء : وابِلاً مُجَلِّلاً أَي يُجَلِّل الأَرض بمائه أَو بنباته ، ويروى بفتح اللام على المفعول .
  والجِلُّ من المتاع : القُطُف والأَكسية والبُسُط ونحوه ؛ عن أَبي علي .
  والجَلُّ والجِلُّ ، بالكسر : قَصَب الزرع وسُوقه إِذا حُصِد عنه السُّنبل .
  والجُلَّة : وعاء يتخذ من الخوص يوضع فيه التمر يكنز فيها ، عربية معروفة ؛ قال الراجز : إِذا ضَرَبْتَ مُوقَراً فابطُنْ له ، فوق قُصَيراه وتَحْتَ الجُلَّه يعني جَمَلاً عليه جُلَّة فهو بها مُوقَر ، والجمع جِلال وجُلَل ؛
  
  قال : باتوا يُعَشُّون القُطَيْعاء جارهم ، وعندهُمُ البَرْنيُّ في جُلَل دُسْم وقال : يَنْضَح بالبول ، والغُبار على فَخْذَيه ، نَضْحَ العِيديَّة الجُلَلا وجُلُّ الدابة وجَلُّها : الذي تُلْبَسه لتُصان به ؛ الفتح عن ابن دريد ، قال : وهي لغة تميمية معروفة ، والجمع جِلال وأَجلال ؛ قال كثيِّر : وترى البرق عارضاً مُسْتَطِيراً ، مَرَحَ البُلْق جُلْنَ في الأَجْلال وجمع الجِلال أَجِلَّة .
  وجِلال كل شيء : غِطاؤه نحو الحَجَلة وما أَشبهها .
  وتجليل الفرس : أَن تُلْبِسه الجُلَّ ، وتَجَلَّله أَي عَلاه .
  وفي الحديث : أَنه جَلَّل فرساً له سَبَق بُرْداً عَدَنِيّاً أَي جعل البُرْد له جُلاًّ .
  وفي حديث ابن عمر : أَنه كان يُجَلِّل بُدْنه القَباطِيَّ .
  وفي حديث علي : اللهم جَلِّل قَتلة عثمان خِزْياً أَي غَطِّهم به وأَلْبِسْهم إِياه كما يتجلل الرجل بالثوب .
  وتجَلَّل الفحل الناقة والفرس الحِجْر : علاها .
  وتجَلَّل فلان بعيره إِذا علا ظهره .
  والجَلَّة والجِلَّة : البَعَر ، وقيل : هو البعر الذي لم ينكسر ، وقال ابن دريد : الجِلَّة البَعَرة فأَوقع الجِلة على الواحدة .
  وإِبِل جلاَّلة : تأْكل العَذِرة ، وقد نهي عن لحومها وأَلبانها .
  والجَلاَّلة : البقرة التي تتبع النجاسات ، ونهى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، عن أَكل الجلاَّلة وركوبها ؛ وفي حديث آخر : نهي عن لبن الجلاَّلة ؛ والجلاَّلة من الحيوان : التي تأْكل الجِلَّة والعَذِرة .
  والجِلَّة : البعر فاستعير ووضع موضع العَذِرة ، يقال : إِن بني فلان وَقودهم الجِلَّة ووقودهم الوَأْلة وهم يَجْتَلُّون الجِلَّة أَي يلقطون البعر .
  ويقال : جَلَّت الدابة الجِلَّة واجْتَلَّتها فهي جالَّة وجَلاَّلة إِذا التقطتها .
  وفي الحديث : فإِنما قَذِرَتْ عليكم جالَّة القُرى .
  وفي الحديث الآخر : فإِنما حَرَّمتها من أَجل جَوَالِّ القَرْية ؛ الجَوَالُّ ، بتشديد اللام : جمع جالَّة كسامَّة وسَوامّ .
  وفي حديث ابن عمر :، قال له رجل إِني أُريد أَن أَصحبك ،، قال : لا تصحبني على جَلاَّل ، وقد تكرر ذكرها في الحديث ، فأَما أَكل الجلاَّلة فحلال إِن لم يظهر النتن في لحمها ، وأَما ركوبها فلعله لما يكثر من أَكلها العَذِرة والبعر ، وتكثر النجاسة على أَجسامها وأَفواهها وتلمس راكبها بفمها وثوبه بِعَرَقها وفيه أَثر العَذِرة أَو البعر فيتنجس .
  وجَلَّ البَعَر يَجُلُّه جَلاًّ : جَمعه والتقطعه بيده .
  واجتلَّ اجتلالاً : التقط الجِلَّة للوقود ، ومنه سميت الدابة التي تأْكل العذرة الجَلاَّلة ، واجتللت البعر .
  الأَصمعي : جَلَّ يَجُلُّ جَلاًّ إِذا التقط البعر واجْتَلَّه مثله ؛ قال ابن لجَإٍ يصف إِبلاً يَكْفي بعرُها من وَقود يُسْتَوقد به من أَغصان الضَّمْران : يحسب مُجْتَلّ الإِماءِ الحرم ، من هَدَب الضَّمْران ، لم يُحَطَّم (* قوله « يحسب إلخ » كذا في الأصل هنا ، وتقدم في ضمر : بحسب بموحدة وفتح الحاء وسكون السين والخرم بضم المعجمة وتشديد الراء ، وقوله لم يحطم سبق ايضاً في المادة المذكورة لم يحزم .)
  
  ويقال : خرجت الإِماء يَجْتَلِلْن أي يلتقطن البعر .
  ويقال : جَلَّ الرجلُ عن وطنه يَجُلُّ ويجِلُّ جُلُولاً (* قوله « يجل جلولاً »، قال شارح القاموس : من حد ضرب ، واقتصر الصاغاني على يجل من حد نصر ، وجمع بينهما ابن مالك وغيره وهو الصواب ) وجلا يَجْلو جَلاء وأَجْلى يُجْلي إِجلاء إِذا أَخْلى موطنِه .
  وجَلَّ القومُ من البلد يَجُلُّون ، بالضم ، جُلولاً أَي جَلَوا وخرجوا إِلى بلد آخر ، فهم جالَّة .
  ابن سيده : وجَلَّ القومُ عن منازلهم يَجُلُّون جُلولاً جَلَوا ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي للعجاج : كأَنَّما نجومها ، إِذ وَلَّتِ ، عُفْرٌ ، وصِيرانُ الصَّريم جَلَّتِ ومنه يقال : اسْتُعْمِل فلان على الجالِيَة والجالَّة ، وهم أَهل الذمة ، وإِنما لزمهم هذا الاسم لأَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَجْلى بعض اليهود من المدينة وأَمر بإِجلاء من بقي منهم بجزيرة العرب ، فأَجْلاهم عمر بن الخطاب فسُمُّوا جالِية للزوم الاسم لهم ، وإِن كانوا مقيمين بالبلاد التي أَوْطَنوها .
  وهذه ناقة تَجِلُّ عن الكلال : معناه هي أَجَلُّ من أَن تَكِلّ لصلابتها .
  وفعلت ذلك من جَرَّاك ومن جُلِّك ؛ ابن سيده : فعله من جُلّك وجَلَلك وجلالك وتَجِلَّتك وإِجلالك ومن أَجْل إِجْلالك أَي من أَجلك ؛ قال جميل : رَسمِ دارٍ وَقَفْتُ في طَلَله ، كِدْتُ أَقْضي الغَداة من جَلَله أَي من أَجله ؛ ويقال : من عِظَمه في عيني ؛ قال ابن بري وأَنشده ابن السكيت : كدت أَقضي الحياة من جَلَل ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : أَراد ربَّ رسم دار فأَضمر رب وأَعملها فيما بعدها مضمرة ، وقيل : من جَلَلك أَي من عَظَمتك .
  التهذيب : يقال فعلت ذلك من جَلل كذا وكذا أَي من عِظَمه في صدري ؛
  
  وأَنشد الكسائي على قولهم فعلته من جَلالك أَي من أَجلك قول الشاعر : حَيائيَ من أَسْماءَ ، والخَرْقُ بيننا ، وإِكْرامِيَ القومَ العِدى من جَلالها وأَنت جَلَلْت هذا على نفسك تجُلُّه أَي جَرَرْته يعني جَنَيته ؛ هذه عن اللحياني .
  والمَجَلَّة : صحيفة يكتب فيها .
  ابن سيده : والمَجَلَّة .
  الصحيفة فيها الحكمة ؛ كذلك روي بيت النابغة بالجيم : مَجَلَّتُهم ذاتُ الإِله ، ودِيُنهم قَوِيم فما يَرْجُون غير العواقب يريد الصحيفة لأَنهم كانوا نصارى فَعَنى الإِنْجيل ، ومن روى مَحَلَّتهم أَراد الأَرض المقدّسة وناحية الشام والبيت المقدَّس ، وهناك كان بنو جَفْنة ؛ وقال الجوهري : معناه أَنهم يحُجُّون فَيَحِلُّون مواضع مقدسة ؛ قال أَبو عبيد : كل كتاب عند العرب مَجَلَّة .
  وفي حديث سويد بن الصامت :، قال لرسول الله ، صلى الله عليه وسلم : لعل الذي معك مثل الذي معي ، فقال : وما الذي معك ؟، قال : مَجَلَّة لقمان ؛ كل كتاب عند العرب مَجَلَّة ، يريد كتاباً فيه حكمة لقمان .
  ومنه حديث أَنس : أُلقي إِلينا مَجالٌ ؛ هي جمع مَجَلَّة يعني صُحُفاً قيل إِنها معرَّبة من العبرانية ، وقيل : هي عربية ، وقيل : مَفْعَلة من الجلال كالمذلة من الذل .
  والجَلِيل : الثُّمام ، حِجازيَّة ، وهو نبت ضعيف يحشى به خَصاص البيوت ، واحدته جَلِيلة ؛ أَنشد أَبو حنيفة لبلال : أَلا ليت شعري هل أَبيتَنَّ ليلة بفَجٍّ ، وحَوْلي إِذْخِر وجَلِيل ؟ وهل أَرِدَنْ يوماً مِياه مَجَنَّةٍ ؟ وهل يَبْدُوَنْ لي شامَةٌ وطَفِيل ؟ وقيل : هو الثُّمام إِذا عظم وجَلَّ ، والجمع جَلائل ؛ قال الشاعر : يلوذ بجَنْبَيْ مَرْخَة وجَلائل وذو الجَلِيل : واد لبني تميم يُنبت الجَلِيل وهو الثمام .
  والجَلُّ ، بالفتح : شراع السفينة ، وجمعه جُلول ،، قال القطامي : في ذي جُلول يُقَضِّي الموتَ صاحبُه ، إِذا الصَّرارِيُّ من أَهواله ارتَسم ؟
  
  ‏ قال ابن بري : وقد جمع على أَجْلال ؛ قال جرير : رَفَعَ المَطِيّ بها وشِمْت مجاشعاً والزَّنْبَرِيّ يَعُوم ذو الأَجْلال (* قوله « والزنبري إلخ » هكذا في الأصل هنا ، وتقدم مثل هذا الشطر في ترجمة زنبر بلفظ كالزنبري يقاد بالاجلال ).
  وقال شمر في قول العجاج : ومَدَّه ، إِذ عَدَل الجَليُّ ، جَلٌّ وأَشْطانٌ وصَرَّاريُّ يعني مَدَّ هذا القُرْقورَ أَي زاد في جَرْيه جَلٌّ ، وهو الشِّراع ، يقول : مَدَّ في جريه ، والصُّرَّاء : جمع صارٍ وهو مَلاَّح مثل غازٍ وغُزَّاء .
  وقال شمر : رواه أَبو عدنان الملاح جُلُّ وهو الكساء يُلْبَس السفينة ، قال : ورواه الأَصمعي جَلُّ ، وهو لغة بني سعد بفتح الجيم .
  والجُلُّ : الياسمين ، وقيل : هو الورد أَبيضه وأَحمره وأَصفره ، فمنه جَبَليّ ومنه قَرَويّ ، واحدته جُلَّة ؛ حكاه أَبو حنيفة ، قال : وهو كلام فارسي ، وقد دخل في العربية ؛ والجُلُّ الذي في شعر الأَعشى في قوله : وشاهِدُنا الجُلُّ والياسميـ ن والمُسْمِعاتُ بقُصَّابها هو الورد ، فارسي معرّب ؛ وقُصَّابها : جمع قاصب وهو الزامر ، ويروى بأَقصابها جمع قُصْب .
  وجَلُولاء ، بالمد : قرية بناحية فارس والنسبة إِليها جَلُوليٌّ ، على غير قياس مثل حَرُورِي في السنة إِلى حَرُوراء .
  وجَلٌّ وجَلاَّن : حَيَّان من العرب ؛
  
  وأَنشد ابن بري : إِنا وجدنا بني جَلاَّن كُلَّهمُ ، كساعد الضب لا طُول ولا قِصَر أَي لا كذي طول ولا قِصَر ، على البدل من ساعد ؛ قال : كذلك أَنشده أَبو علي بالخفض .
  وجَلٌّ : اسم ؛
  
  قال : لقد أَهْدَت حُبابَة بنتُ جَلٍّ ، لأَهل حُباحبٍ ، حَبْلاً طويلا وجَلُّ بن عَدِيّ : رجل من العرب رَهْط ذي الرمة العَدَوي .
  وقوله في الحديث :، قال له رجل التقطت شبكة على ظَهْر جَلاَّل ؛ قال : هو اسم لطريق نجد إِلى مكة ، شرفها الله تعالى .
  والتَّجَلْجُل : السُّؤُوخ في الأَرض أَو الحركة والجوَلان .
  وتَجَلْجَل في الأَرض أَي ساخ فيها ودخل .
  يقال : تَجَلْجَلَت قواعدُ البيت أَي تضعضعت .
  وفي الحديث : أَن قارون خرج على قومه يتبختر في حُلَّة له فأَمر الله الأَرض فأَخذته فهو يتجلجل فيها إِلى يوم القيامة .
  وفي حديث آخر : بينا رجل يَجُرُّ إزاره من الخُيَلاء خُسِفَ به فهو يتَجَلْجل إلى يوم القيامة ؛ قال ابن شميل : يتجلجل يتحرك فيها أَي يغوص في الأَرض حين يُخسف به .
  والجَلْجَلة : الحركة مع الصوت أَي يَسُوخ فيها حين يُخْسف به .
  وقد تَجَلْجَل الريحُ تَجَلْجُلاً ، والجَلجلة : شدة الصوت وحِدَّته ، وقد جَلْجَله ؛ قال : يَجُرُّ ويَسْتأْبي نَشَاصاً كأَنه ، بغَيْفَة لَمّا جَلْجَل الصوتَ ، جالب والجَلْجَلة : صوت الرعد وما أَشبهه .
  والمُجَلْجِل من السحاب : الذي فيه صوت الرعد .
  وسحابٌ مُجَلْجِل : لرعده صوت .
  وغيث جِلْجال : شديد الصوت ، وقد جَلْجَلَ وجَلْجَلَه : حرّكه .
  ابن شميل : جَلْجَلْت الشيء جَلْجَلَة إِذا حركته بيدك حتى يكون لحركته صوت ، وكل شيء تحرَّك فقد تَجَلْجَلَ .
  وسمعنا جَلْجَلة السَّبُع : وهي حركته .
  وتَجَلْجَل القومُ للسفر إِذا تحرَّكوا له .
  وخَمِيسٌ جَلْجال : شديد .
  شمر : المُجَلْجَل المنخول المغربل ؛ قال أَبو النجم : حتى أَجالته حَصىً مُجَلْجَلا أَي لم تترك فيه إِلا الحصى المُجَلْجَل .
  وجَلْجَل الفرسُ : صفا صَهِيله ولم يَرِقَّ وهو أَحسن ما يكون ، وقيل : صفا صوته ورَقَّ ، وهو أَحسن له .
  وحمار جُلاجِل ، بالضم : صافي النَّهيق .
  ورجل مُجَلْجَل : لا يَعْدِله أَحد في الظَّرْف .
  التهذيب : المُجَلْجِل السيد القوي وإِن لم يكن له حسب ولا شرف وهو الجريء الشديد الدافع (* ترك هنا بياض بأصله ، وعبارة القاموس : والجريء الدفاع المنطيق )..
  .
  واللسان ، وقال شمز : هو السيد البعيد الصوت ؛ وأَنشد ابن شميل : جلجل سِنَّك خير الأَسنان ، لا ضَرَع السنّ ولا قَحْمٌ فا ؟
  
  ‏ قال أَبو الهيثم : ومن أَمثالهم في الرجل الجريء إِنه ليُعَلِّق الجُلْجُل ؛ قال أَبو النجم : إِلا امْرأً يَعْقِد خَيْط الجُلْجُل يريد الجريء يخاطر بنفسه ؛ التهذيب : وقوله : يُرْعد إِن يُرْعد فؤادُ الأَعزل ، إِلاَّ امرأً يَعْقِدُ خيط الجُلْجُل يعني راعيه الذي قام عليه ورباه وهو صغير يعرفه فلا يؤذيه ؛ قال الأَصمعي : هذا مثل ، يقول : فلا يتقدم عليه إِلاَّ شجاع لا يباليه ، وهو صعب مشهور ، كما يقال من يُعَلِّق الجُلْجُل في عنقه .
  ابن الأَعرابي : جَلْجَل الرجلُ إِذا ذهب وجاء .
  وغلام جُلْجُل وجُلاجِل : خفيف الروح نَشِيط في عمله .
  والمُجَلجَل : الخالص النسب .
  والجُلْجُل : الجَرَس الصغير ، وصوته الجَلْجَلة .
  وفي حديث السفر : لا تصحب الملائكةُ رفقة فيها جُلْجُل ؛ هو الجرس الصغير الذي يعلق في أَعناق الدواب وغيرها .
  والجَلْجَلة : تحريك الجُلْجُل .
  وإِبل مُجَلْجَلة : تعلق عليها الأَجراس ؛ قال خالد بن قيس التميمي : أَيا ضَيَاع المائة المُجَلْجَله والجُلْجُل : الأَمر الصغير والعظيم مثل الجَلَل ؛
  
  قال : وكنت ، إِذا ما جُلْجُل القوم لم يَقُم به أَحد ، أَسْمو له وأَسُور والجُلْجُلان : ثمرة الكُزْبُرة ، وقيل حَبُّ السِّمسم .
  وقال أَبو الغوث : الجُلْجُلان هو السمسم في قشره قبل أَن يحصد .
  وفي حديث ابن جريج : وذكر الصدقة في الجُلْجُلان هو السمسم ، وقيل : حب كالكُزْبُرة ، وفي حديث ابن عمر : أَنه كان يَدَّهِن عند إِحرامه بدُهْن جُلْجُلان .
  ابن الأَعرابي : يقال لما في جوف التين من الحب الجُلْجُلان ؛
  
  وأَنشد غيره لوَضّاح : ضحِك الناس وقالوا : شِعْر وضّاح الكباني ، إِنما شِعْرِيَ مِلْح قد خُلِطْ بجُلْجُلانِ وجُلْجُلان القلب : حَبَّته ومُنَّته .
  وعَلِمَ ذلك جُلْجُلان قلبه أَي عِلْمَ ذلك قلبه .
  ويقال : أَصبت حبَّة قلبه وجُلْجُلان قلبه وحَمَاطة قلبه .
  وجَلْجَل الشيءَ : خلطه .
  وجَلاجِل وجُلاجِل ودارة جُلْجُل ، كلها : مواضع ، وجَلاجل ، بالفتح : موضع ، وقيل جبل من جبال الدَّهناء ؛ ومنه قول ذي الرمة : أَيا ظبية الوَعْساء ، بين جَلاجِل وبين النَّقَا ، آأَنتِ أَمْ أُمُّ سالم ؟ ويروى بالحاء المضمومة ؛ قال ابن بري : روت الرواة هذا البيت في كتاب سيبويه جُلاجل ، بضم الجيم لا غير ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب