وصف و معنى و تعريف كلمة يجوش:

• الجَوْشُ : الصَّدْرُ
• الجَوْشُ : الوَسَطُ
• الجَوْشُ : القطعة العظيمة من الليل

• جاشَ يَجيش ، جِشْ ، جَيْشًا وجَيَشانًا ، فهو جائش
• جَاشَ الرَّجُلُ : سَارَ اللَّيْلَ كُلَّهُ
• جَاشَ الْمَاءُ : جَرَى وَتَدَفَّقَ
• جَاشَتْ أَمْوَاجُ البَحْرِ : هَاجَتْ
• جَاشَ النَّهْرُ : اِمْتَدَّتْ مِيَاهُهُ ، اِرْتَفَعَتْ
• جَاشَ الدَّمُ : سَالَ
• جَاشَتْ عَيْنُهُ حُزْناً : فَاضَتْ بِالدُّمُوعِ
• جَاشَتِ القِدْرُ : غَلَتْ
• جَاشَتْ نَفْسُهُ : اِضْطَرَبَتْ مِنْ حُزْنٍ أَوْ فَزَعٍ ، وَكَأَنَّ نَفْسِي جَاشَتْ ( حديث )
• جَاشَ صَدْرُهُ غَيْظاً : غَلَى غَيْظاً جَاشَ الهَمُّ فِي صَدْرِهِ
• جَاشَتْ نَفْسُ الجَبَانِ : هَمَّ بِالفِرَارِ
• جَاشَتْ نَفْسُهُ إِلَيْهِ : تَحَرَّكَتْ كَأَنَّهَا تُطَالِبُهُ بِحَاجَةٍ لَهَا
• جَاشَ الفَرَسُ : هَاجَ ، اِرْتَفَعَ
• جاشت نَفْسُه : تحركت للقئ
• جَاشتِ الحربُ بينهم ، وفي الحديث : حديث شريف ستكون فتنةٌ لا يهدأ منها جانبٌ إِلاَّ جاشَ جانبٌ /
• جاش الصدرُ : غَلَى غيظًا

• جاش - يجوش ، جوشا
  1 - سار الليل كله

المعجم: الرائد

• " الجَوش : الصَّدْر مثل الجُؤْشوش ، وقيل : الجوش الصدرُ من الإِنسان والليلِ ، ومضى جَوْش من الليل أَي صدْر منه مثل جَرْش ؛ قال رَبيعة بن مَقْرُوم الضبّي : وفتيان صِدْقٍ قد صَبَحْتُ سُلافَةً ، إِذا الدِّيكُ في جَوْشٍ من الليل طَرَّبا وجوش الليل : جَوزُه ووَسَطُه ؛ قال ذو الرمة : تَلَوَّم ـهاه ـها وقد مَضَى من الليل جَوْش واسْبَطَرّتْ كواكبُه (* قوله « تلوم ـهاه ـها إلخ » هو كذلك في الأصل .) التهذيب : جَوْشُ الليلِ من لَدُن رُبْعِه إِلى ثُلثه ، وقال ابن أَحمر : مضى جَوْش من الليل .
  ابن الأَعرابي : جاش يَجُوش جَوْشاً إِذا سار الليلَ كلَّه ؛ وقال مُرَّةُ بن عبد اللَّه : تَرَكْنا كُلَّ جِلْفٍ جَوْشَنِيٍّ ، عَظِيمِ الجَوْش مُنْتَفِخِ الصِّفا ؟
  
  ‏ قال : الجَوْش الوسَط .
  والجوشَنِيّ : العظيمُ الجنبين والبطنِ .
  والصِّفاقُ : الذي يلي الجَوْف من جِلْد البَطن .
  والجلْف : الجافي الخَلْق الذي لا عَقْلَ له ، شُبِّه بالدِّنِّ الفارغ ، والدِّنُّ الفارغُ يقال له جلْف .
  وجَوْش : قبيلة أَو موضع .
  الجوهري : جَوْش موضع ؛
  
  وأَنشد لأَبي الطَّمَحان القيني : تَرُضُّ حَصَى مَعْزاءِ جَوْشٍ وأَكْمَهُ بأَخْفافِها ، رَضَّ النَّوى بالمَراضِخ "

المعجم: لسان العرب

• ـ جُوعُ : ضِدُّ الشِّبَعِ ، والجَوْعُ : المَصْدَرُ ، جاعَ جَوْعاً ومَجَاعَةً ، فهو جائِعٌ وجَوْعانُ ، وهي جائعَةٌ وجَوْعَى ، من جِياعٍ وجُوَّعٍ .
  ـ ابنُ جاعَ قَمْلُهُ : لَقَبٌ كتَأَبَّطَ شَرّاً .
  ـ رَبيعَةُ الجوعِ : هو ابنُ مالِكِ بنِ زَيْدٍ أبو حَيٍّ من تَميمٍ .
  ـ جاعَ إليه : عَطِشَ ، واشْتاقَ .
  ـ جائِعَةُ الوِشاحِ : ضامِرَةُ البَطْنِ ،
  ـ هي مِنِّي على قَدْرِ مَجاعِ الشَّبْعانِ : على قَدْرِ ما يَجوعُ .
  ـ '' سِمَنُ كَلْبٍ بِجوعِ أهْلِهِ '': بوقُوعِ السُّوافِ في المال ، أو كلبٌ : رجلٌ خِيفَ ، فَسُئِلَ رَهْناً ، فَرَهَنَ أهْلَهُ ، ثُم تَمَكَّنَ من أمْوالِ من رَهَنَهُم أهْلَهُ ، فَساقَها وتَرَكَ أهْلَهُ .
  ـ عامُ مَجاعَةٍ ومَجْوَعَةٍ : فيه الجُوعُ ، ج : مَجايعُ .
  ـ أجاعهُ : اضْطَرَّه إلى الجوعِ ، كجَوَّعَه .
  ـ '' أجِعْ كَلْبَكَ يَتْبَعْكَ '': اضْطَرَّ اللَّئيمَ بالحَاجَة لِيَقَرَّ عندَكَ .
  ـ تَجَوَّعَ : تَعَمَّدَ الجوعَ .
  ـ المُسْتَجيعُ : من لا تَراه أبداً إلاَّ وهو جائِعٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• جوق - يجوق ، جوقا
  1 - جوق : غلظ عنقه . 2 - جوق الوجه : مال .

المعجم: الرائد

• جام - يجوم ، جوما
  1 - طلب شيئا خيرا أو شرا

المعجم: الرائد

• جوف - يجوف ، جوفا
  1 - جوف الشي : كان أجوف . 2 - جوف الشيء : اتسع جوفه .

المعجم: الرائد

• جاس - يجوس ، جوسا
  1 - جاس الشيء : طلبه بدقة وعناية

المعجم: الرائد

• جاف - يجوف ، جوفا
  1 - جافه : أصاب جوفه . 2 - جاف الصيد : أدخل السهم في جوفه ولم يخرج من الجانب الآخر . 3 - جافه الدواء : دخل جوفه . 4 - جافه : أخرج ما في جوفه .

المعجم: الرائد

• جوَّفَ يجوِّف ، تجويفًا ، فهو مُجوِّف ، والمفعول مُجوَّف :-
  • جوَّف الحَجَرَ جعل له جَوْفًا أو غورًا ، قعّره ، قوّره :- صنع تمثالاً مجوَّفًا :-
  • رَجُل مجوَّف : جَبَانٌ لاقلب له .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جاس - يجوس ، جوسا وجوسانا
  1 - جاس : خلال الديار : دار فيها وتردد بينها وأفسد . 2 - جاس : طاف بين البيوت ليلا .

المعجم: الرائد

• جال - يجول ، جولة
  1 - جال القوم في الحرب : تراجعوا وفروا ثم كروا وهجموا

المعجم: الرائد

• جوَّعَ يجوِّع ، تجويعًا ، فهو مُجوِّع ، والمفعول مُجوَّع :-
  • جوَّع مدينةً أجاعها ، منعها الطّعامَ والشرابَ :- اتَّبع الاحتلالُ الإسرائيليّ سياسة التجويع مع الفلسطينيين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جاسَ يَجوس ، جُسْ ، جَوْسًا وجَوَسانًا ، فهو جائس ، :-
  والمفعول مَجوس ( للمتعدِّي ) • جاس الشَّخصُ تردَّد جَيْئةً وذهابًا ، رجع مرّة بعد أخرى :- { فَجَاسُوا خِلاَلَ الدِّيَارِ }: تردّدوا فيها بالإفساد والعبث .
  • جاس الحارسُ : طاف بين البيوت ليلاً .
  • جاس الشَّيءَ : طلبه بالاستقصاء والحرص .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جوَّلَ / جوَّلَ في يجوِّل ، تجويلاً وتَجْوَالاً ، فهو مُجوِّل ، والمفعول مُجوَّل :-
  • جوَّل البلادَ / جوَّل في البلاد طوّف فيها كثيرًا :- يَهْوَى التَّجْوَال ليلاً .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جاع - يجوع ، جوعا ومجاعة وجوعة
  1 - جاع : أراد الطعام وأحس بالحاجة إليه . 2 - جاع اليه : اشتهاه . 3 - جاع المكان : خلا من الناس ، أقفر .

المعجم: الرائد

• ‏ يمكن ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• جاعَ يَجوع ، جُعْ ، جَوْعًا ، فهو جائع وجَوْعانُ / جَوْعانٌ :-
  • جاع الرَّجُلُ خلت معدتُه من الطَّعام ، عكسه شَبِع :- طوى نهاره جوعان ، - لا يشعر الشبعان بما يقاسيه الجائع ، - نَحْنُ قَومٌ لاَ نَأْكُلُ حَتّى نَجُوعَ وَإِذَا أَكَلْنَا لاَ نَشْبَعُ [ حديث ]، - { إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلاَ تَعْرَى } :-
  • تجوع الحُرَّة ولا تأكل بثَدْيَيْها [ مثل ]: يُضرب في صيانة النَّفس عن خسيس مكاسب الأموال .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• سند قرض تمّت إعادة التفاوض بشأنه لأسباب اقتصادية وغير ذلك تتعلّق بصعوبات مالية تعترض المدين وتخفيض سعر الفائدة عليه إلى ما دون السِعر الذي يرغب البنك الدائن في الحصول عليه على قروض جديدة بنفس المخاطر ، وتعني بالانجليزية : reducible rate bond

المعجم: مالية

• جال - يجول ، جولا وجولا وجولة وجولانا وجؤولا وجيلانا
  1 - جال في البلاد : طاف به ولم يستقر

المعجم: الرائد

• جاز - يجوز ، جوازا
  1 - جاز له أن يفعل كذا : سمح له ، أبيح . 2 - جاز السهم إلى الصيد : نفذ إلى غير الهدف . 3 - جاز السهم عن الصيد : أصابه واخترقه . 4 - جاز الدرهم : قبل .

المعجم: الرائد

• جالَ / جالَ بـ / جالَ في يَجول ، جُلْ ، جَوْلاً وجَوَلانًا وجَوْلةً ، فهو جائل ، والمفعول مجُولٌ به :-
  • جال الشَّيءُ ارتفع :- للباطل جَوْلة ثم يضمحلّ [ مثل ] .
  • جال به : طاف به :- فَجَالَتْ بِهِمْ حَتَّى قَذَفَتْهُمْ فِي جَزِيرَةٍ [ حديث ] .
  • جال الأمرُ بنفسه / جال الأمرُ في نفسه : تذكّره ، تردّد ، فكّر فيه :- رأى الدَّهشة تجول في وجه صديقه :-
  • جال الدَّمعُ في عينيه : كانت عيناه مغرورقتين بالدموع ، - ما يجول في خاطره أو بخاطره : ما يخطر له أو يتردَّد في نفسه .
  • جال السَّائحُ في المدينة : طاف ودَارَ وتجوّل غير مستقرّ فيها :- جال في البحر .
  • جَال في الحرب جَوْلَةً : فرّ ثم كرّ وهجم :- صال وجال في حَوْمةِ الميدان :-? صال وجال : وَثَب وكَرَّ وهجم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جوَّزَ يجوِّز ، تجويزًا ، فهو مُجوِّز ، والمفعول مُجوَّز :-
  • جوَّزَ الأمرَ سوَّغه وأمضاه ، أباحه وأنفذه :- جوّز ما لا يجوز .
  • جوَّزَ الحُكْمَ : رآه جائزًا مقبولاً :- جوّز له ما فعل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جاز - يجوز ، جوزا وجؤوزا وجوازا ومجازا
  1 - جاز الشيء : أصبح نافذا . 2 - جاز المكان أو به : سار فيه وقطعه . 3 - جاز به الموضع : جعله يقطعه . 4 - جاز الموضع : تجاوزه وخلفه وراءه .

المعجم: الرائد

• جازَ / جازَ بـ يَجوز ، جُزْ ، جَوازًا وجَوْزًا ، فهو جائز ، والمفعول مجوز ( للمتعدِّي ) :-
  • جازَ العَقْدُ قُبِلَ ، نفذ ومضى على الصِّحَّة :- جاز القولُ ، - الأمر جائزٌ شرعًا :-
  • إن جاز التَّعبير : إن صحَّ القولُ .
  • جازَ امتحانَ اللِّيسانس : تعدّاه وخلَّفه وراءه :- جاز اختبار اللِّياقة بمهارة .
  • جازَ الموضعَ / جازَ بالموضع : سلكه وتركه خلفه ، سار فيه وقطعه :- جاز مكانَ الحادث ، - حياةُ البشَر كالظلّ تجوز سريعًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ‏ الوصي هو القائم على رعاية وحفظ مال القاصر ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• " جُزْتُ الطريقَ وجازَ الموضعَ جَوْزاً وجُؤُوزاً وجَوازاً ومَجازاً وجازَ به وجاوَزه جِوازاً وأَجازه وأَجاز غيرَه وجازَه : سار فيه وسلكه ، وأَجازَه : خَلَّفه وقطعه ، وأَجازه : أَنْفَذَه ؛ قال الراجز : خَلُّوا الطريقَ عن أَبي سَيَّارَه ، حتى يُجِيزَ سالماً حِمارَه وقال أَوسُ بن مَغْراءَ : ولا يَرِيمُونَ للتَّعْريف مَوْضِعَهم حتى يُقال : أَجِيزُوا آل صَفْوانا يمدحهم بأَنهم يُجيزُون الحاج ، يعني أَنْفِذوهم .
  والمَجازُ والمَجازَةُ : الموضع .
  الأَصمعي : جُزْت الموضع سرت فيه ، وأَجَزْته خَلَّفْته وقطعته ، وأَجَزْتُه أَنْفَذْته ؛ قال امرؤ القيس : فلما أَجَزْنا ساحَةَ الحَيِّ ، وانْتَحى بنا بَطْنُ خَبْتٍ ذي قفافٍ عَقَنْقَلِ ‏
  
  ويروى : ‏ ذي حِقاف .
  وجاوَزْت الموضع جِوازاً : بمعنى جُزْتُه .
  وفي حديث الصراط : فأَكون أَنا وأُمَّتي أَوّلَ من يُجِيزُ عليه ؛ قال : يُجِيزُ لغة في يجُوز جازَ وأَجازَ بمعنى ؛ ومنه حديث المسعى : لا تُجِيزوا البَطْحاء إِلاَّ شدًّا .
  والاجْتِيازُ : السلوك .
  والمُجْتاز : مُجْتابُ الطريق ومُجِيزه .
  والمُجْتاز أَيضاً : الذي يحب النَّجاءَ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : ثم انْشَمَرْتُ عليها خائفاً وجِلاً ، والخائفُ الواجِلُ المُجْتازُ يَنْشَمِر ‏
  
  ويروى : ‏ الوَجِلُ .
  والجَواز : صَكُّ المسافر .
  وتجاوَز بهم الطريق ، وجاوَزَه جِوازاً : خَلَّفه .
  وفي التنزيل العزيز : وجاوَزْنا ببني إِسرائيل البحر .
  وجَوَّز لهم إِبِلَهم إِذا قادها بعيراً بعيراً حتى تَجُوزَ .
  وجَوائِزُ الأَمثال والأَشْعار : ما جازَ من بلد إِلى بلد ؛ قال ابن مقبل : ظَنِّي بِهم كَعَسى ، وهُمْ بِتَنُوفَةٍ ، يَتَنازَعُون جَوائِزَ الأَمْثا ؟
  
  ‏ قال أَبو عبيدة : يقول اليقين منهم كَعَسى ، وعَسى شَكٌّ ؛ وقال ثعلب : يتنازعون جوائز الأَمثال أَي يجليون الرأْي فيما بينهم ويَتَمَثَّلُون ما يريدون ولا يلتفتون إِلى غيرهم من إِرخاء إِبلهم وغفلتهم عنها .
  وأَجازَ له البيعَ : أَمْضاه .
  وروي عن شريح : إِذا باع المُجِيزان فالبيع للأَول ، وإِذا أَنْكح المُجِيزان فالنكاح للأَول ؛ المُجِيز : الولي ؛ قال : هذه امرأَة ليس لها مُجِيز .
  والمُجِيز : الوصي .
  والمُجِيز : القَيّم بأَمر اليتيم .
  وفي حديث نكاح البكر : فإِن صَمَتَتْ فهو إِذنها ، وإِن أَبَتْ فلا جَوازَ عليها أَي لا ولاية عليها مع الامتناع .
  والمُجِيز : العبد المأْذون له في التجارة .
  وفي الحديث : أَن رجلاً خاصم إِلى شُرَيْحٍ غلاماً لزياد في بِرْذوْن باعه وكَفَلَ له الغلامُ ، فقال شريح : إِن كان مُجيزاً وكَفَلَ لك غَرِم ، إِذا كان مأُذوناً له في التجارة .
  ابن السكيت : أَجَزْت على « اسمه إِذا جعلته جائزاً .
  وجَوَّزَ له ما صنعه وأَجازَ له أَي سَوَّغ له ذلك ، وأَجازَ رأْيَه وجَوَّزه : أَنفذه .
  وفي حديث القيامة والحساب : إِني لا أُجِيزُ اليومَ على نَفْسي شاهداً إِلا مِنِّي أَي لا أُنْفِذ ولا أُمْضِي ، مِنْ أَجازَ أَمره يُجِيزه إِذا أَمضاه وجعله جائزاً .
  وفي حديث أَبي ذر ، رضي الله عنه : قبل أَن تُجِيزُوا عليَّ أَي تقتلوني وتُنْفِذُوا فيَّ أَمْرَكم .
  وتَجَوَّزَ في هذا الأمر ما لم يَتَجَوَّز في غيره : احتمله وأَغْمَض فيه .
  والمَجازَةُ : الطريق إِذا قَطَعْتَ من أَحد جانبيه إِلى الآخر .
  والمَجازَةُ : الطريق في السَّبَخَة .
  والجائِزَةُ : العطية ، وأَصله أَن أَميراً واقَفَ عدوًّا وبينهما نهر فقال : من جازَ هذا النهر فله كذا ، فكلَّما جاز منهم واحدٌ أَخذ جائِزَةً .
  أَبو بكر في قولهم أَجازَ السلطان فلاناً بجائِزَةٍ : أَصل الجائزَة أَن يعطي الرجلُ الرجلَ ماء ويُجِيزه ليذهب لوجهه ، فيقول الرجل إِذا وَرَدَ ماءً لقَيِّمِ الماء : أَجِزْني ماء أَي أَعطني ماء حتى أَذهب لوجهي وأَجُوز عنك ، ثم كثر هذا حتى سَمَّوا العطية جائِزَةً .
  الأَزهري : الجِيزَة من الماء مقدار ما يجوز به المسافر من مَنْهَلٍ إِلى مَنْهَلٍ ، يقال : اسْقِني جِيزة وجائزة وجَوْزة .
  وفي الحديث : الضِّيافَةُ ثلاثة أَيام وجائِزَتُه يوم وليلة وما زاد فهو صدقة ، أَي يُضافُ ثلاثَةَ أَيام فَيَتَكَلَّفُ له في اليوم الأَوّل مما اتَّسَعَ له من بِرٍّ وإِلْطاف ، ويقدّم له في اليوم الثاني والثالث ما حَضَره ولا يزيد على عادته ، ثم يعطيه ما يَجُوزُ به مسافَةَ يومٍ وليلة ، ويسمى الجِيزَةَ ، وهي قدر ما يَجُوز به المسافر من مَنْهَل إِلى منهل ، فما كان بعد ذلك فهو صدقة ومعروف ، إِن شاء فعل ، وإِن شاء ترك ، وإِنما كره له المُقام بعد ذلك لئلا تضيق به إِقامته فتكون الصدقة على وجه المَنِّ والأَذى .
  الجوهري : أَجازَه بِجائِزَةٍ سَنِيَّةٍ أَي بعطاء .
  ويقال : أَصل الجَوائِز أَنَّ قَطَنَ بن عبد عَوْف من بني هلال بن عامر بن صَعْصَعَةَ ولَّى فارس لعبد الله بن عامر ، فمر به الأَحنف في جيشه غازياً إِلى خُراسان ، فوقف لهم على قَنْطرة فقال : أَجيزُوهم ، فجعل يَنْسِبُ الرجل فيعطيه على قدر حَسَبه ؛ قال الشاعر : فِدًى لأَكْرَمِينَ بني هِلالٍ ، على عِلاَّتِهم ، أَهْلي ومالي هُمُ سَنُّوا الجَوائز في مَعَدٍّ ، فصارت سُنَّةً أُخْرى اللَّيالي وفي الحديث : أَجِيزُوا الوَفْد بنحو ما كنت أُجِيزُهم به أَي أَعْطوهم الجِيزَة .
  والجائِزَةُ : العطية من أَجازَه يُجِيزُه إِذا أَعطاه .
  ومنه حديث العباس ، رضي الله عنه : أَلا أَمْنَحُك ، أَلا أَجِيزُكف أَي أُعطيك ، والأَصل الأَوّل فاستعير لكل عطاء ؛ وأَما قول القطامي : ظَلَلْتُ أَسأَل أَهْلَ الماء جائِزَةً فهي الشَّرْبة من الماء .
  والجائزُ من البيت : الخشبة التي تَحْمِل خشب البيت ، والجمع أَجْوِزَةٌ وجُوزان وجَوائِز ؛ عن السيرافي ، والأُولى نادرة ، ونظيره وادٍ وأَوْدِيَة .
  وفي الحديث : أَن امرأَة أَتت النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فقالت : إِني رأَيت في المنام كأَن جائِزَ بيتي قد انكسر فقال : خير يَرُدّ الله غائِبَكِ ، فرجع زوجها ثم غاب ، فرأَت مثل ذلك فأَنت النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فلم تجده ووجَدَتْ أَبا بكر ، رضي الله عنه ، فأَخْبَرَتْه فقال : يموت زوجُكِ ، فذكرَتْ ذلك لرسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فقال : هل قَصَصْتِها على أَحد ؟، قالت : نعم ، قال : هو كما قيل لك .
  قال أَبو عبيد : هو في كلامهم الخشبة التي يوضع عليها أَطراف الخشب في سقف البيت .
  الجوهري : الجائِزَة التي يقال لها بالفارسية تِير ، وهو سهم البيت .
  وفي حديث أَبي الطُّفَيْل وبناء الكعبة : إِذا هم بِحَيَّة مثل قطعة الجائِز .
  والجائزَةُ : مَقام السَّاقي .
  وجاوَزْتُ الشيء إِلى غيره وتجاوَزْتُه بمعنى أَي أَجَزْتُه .
  وتَجاوَزَ الله عنه أَي عفا .
  وقولهم : اللهم تَجَوَّز عني وتَجاوَزْ عني بمعنى .
  وفي الحديث : كنت أُبايِع الناسَ وكان من خُلُقي الجَواز أَي التساهل والتسامح في البيع والاقْتِضاء .
  وجاوَزَ الله عن ذَنْبه وتَجاوَز وتَجَوَّز ؛ عن السيرافي : لم يؤاخذه به .
  وفي الحديث : إِن الله تَجاوز عن أُمَّتي ما حَدَّثَتْ به أَنْفُسَها أَي عفا عنهم ، من جازَهُ يَجُوزُه إِذا تعدَّاه وعَبَرَ عليه ، وأَنفسها نصب على المفعول ويجوز الرفع على الفاعل .
  وجازَ الدّرْهَمُ : قُبِل على ما فيه من خَفِيّ الداخلة أَو قَلِيلِها ؛ قال الشاعر : إِذا وَرَقَ الفِتْيانُ صاروا كأَنَّهم دراهِمُ ، منها جائِزاتٌ وزُيَّفُ الليث : التَّجَوُّز في الدراهم أَن يَجُوزَها .
  وتَجَوَّز الدراهمَ : قَبِلَها على ما بها .
  وحكى اللحياني : لم أَر النفقة تَجُوزُ بمكانٍ كما تَجُوز بمكة ، ولم يفسرها ، وأَرى معناها : تَزْكو أَو تؤثر في المال أَو تَنْفُق ؛ قال ابن سيده : وأُرى هذه الأَخيرة هي الصحيحة .
  وتَجاوَزَ عن الشيء : أَغْضى .
  وتَجاوَزَ فيه : أَفْرط .
  وتَجاوَزْتُ عن ذنبه أَي لم آخذه .
  وتَجَوَّز في صلاته أَي خَفَّف ؛ ومنه الحديث : أَسْمَعُ بكاء الصبي فأَتَجوَّزُ في صلاتي أَي أُخففها وأُقللها .
  ومنه الحديث : تَجَوَّزُوا في الصلاة أَي خففوها وأَسرعوا بها ، وقيل : إِنه من الجَوْزِ القَطْعِ والسيرِ .
  وتَجَوَّز في كلامه أَي تكلم بالمَجاز .
  وقولهم : جَعَل فلانٌ ذلك الأَمرَ مَجازاً إِلى حاجته أَي طريقاً ومَسْلكاً ؛ وقول كُثَيِّر : عَسُوف بأَجْوازِ الفَلا حِمْيَريَّة ، مَرِيس بِذِئْبان السَّبِيبِ تَلِيلُه ؟
  
  ‏ قال : الأَجْواز الأَوساط .
  وجَوْز كل شيء : وسطه ، والجمع أجَْواز ؛ سيبويه : لم يُكَسَّر على غير أَفْعال كراهة الضمة على الواو ؛ قال زهير : مُقْوَرَّة تَتَبارى لا شَوارَ لها ، إِلا القُطُوع على الأَجْوازِ والوُرُكِ وفي حديث عليّ ، رضي الله عنه : أَنه قام من جَوْز الليل يصلي ؛ جَوْزُهُ : وسطه .
  وفي حديث حذيفة : ربط جَوْزَهُ إِلى سماء البيت أَو إِلى جائِزِه .
  وفي حديث أَبي المنهال : إِن في النار أَودِيَةً فيها حَيَّات أَمثال أَجْوازِ الإِبل أَي أَوساطها .
  وجَوْز الليل : مُعْظمه .
  وشاةَ جوْزاءُ ومُجَوّزة : سوداء الجسد وقد ضُرب وسطُها ببياض من أَعلاها إِلى أَسفلها ، وقيل : المُجَوّزة من الغنم التي في صدرها تَجْويز ، وهو ولن يخالف سائر لونها .
  والجَوْزاء : الشاة يَبْيَضّ وسطُها .
  والجَوْزاءُ : نَجْم يقال إِنه يعترض في جَوْز السماء .
  والجَوْزاءُ : من بُرُوج السماء .
  والجَوْزاء : اسم امرأَة سميت باسم هذا البُرْجِ ؛ قال الراعي : فقلتُ لأَصحابي : هُمُ الحَيُّ فالحَقُوا بِجَوْزاء في أَتْرابِها عِرْس مَعْبدِ والجَوازُ : الماء الذي يُسْقاه المال من الماشية والحَرْث ونحوه .
  وقد اسْتَجَزْتُ فلاناً فأَجازَني إِذا سقاك ماء لأَرْضِك أَو لِماشِيَتك ؛ قال القطامي : وقالوا : فُقَيمٌ قَيِّمُ الماءِ فاسْتَجِزْ عُبادَةَ ، إِنَّ المُسْتَجِيزَ على قُتْرِ قوله : على قُتْر أَي على ناحية وحرف ، إِما أَن يُسْقى وإما أَن لا يُسْقى .
  وجَوَّز إِبلَه : سقاها .
  والجَوْزَة : السَّقْية الواحدة ، وقيل : الجَوْزَة السَّقْية التي يَجُوز بها الرجلُ إِلى غيرك .
  وفي المثل : لكل جابِهٍ جَوْزَةٌ ثم يُؤَذَّنُ أَي لكل مُسْتَسْقٍ وَرَدَ علينا سَقْيَةٌ ثم يُمْنَعُ من الماء ، وفي المحكم : ثم تُضْرَبُ أُذُنه إِعلاماً أَنه ليس له عندهم أَكثرُ من ذلك .
  ويقال : أَذَّنْتُه تَأْذِيناً أَي رَدَدْته .
  ابن السكيت : الجَواز السَّقْي .
  يقال : أَجِيزُونا ، والمُسْتَجِيز : المُسْتَسْقي ؛ قال الراجز : يا صاحِبَ الماءِ ، فَدَتْكَ نَفْسي ، عَجِّل جَوازي ، وأَقِلَّ حَبْسي الجوهري : الجِيزَةُ السَّقْية ؛ قال الراجز : يا ابْنَ رُقَيْعٍ ، ورَدَتْ لِخِمْسِ ، أَحْسِنْ جَوَازِي ، وأَقِلَّ حَبْسي يريد أَحْسِنْ سقي إِبلي .
  والجَواز : العطش .
  والجائِزُ : الذي يمر على قوم وهو عطشان ، سُقِي أَو لم يُسْق فهو جائِزٌ ؛ وأضنشد : من يَغْمِس الجائِزَ غَمْسَ الوَذَمَه ، خَيْرُ مَعَدٍّ حَسَباً ومَكْرُمَه والإِجازَة في الشِّعْر : أَن تُتِم مِصْراع غيرك ، وقيل : الإِجازَة في الشِّعْر أَن يكون الحرفُ الذي يلي حرفَ الرَّوِي مضموماً ثم يكسر أَو يفتح ويكون حرف الروي مُقَيّداً .
  والإِجازَة في قول الخليل : أَن تكون القافية طاءً والأُخرى دالاً ونحو ذلك ، وهو الإِكْفاء في قول أَبي زيد ، ورواه الفارسي الإِجارَة ، بالراء غيرَ معجمة .
  والجَوْزة : ضرب من العنب ليس بكبير ، ولكنه يَصْفَرُّ جدًّا إِذا أَيْنَع .
  والجَوْز : الذي يؤكل ، فارسي معرب ، واحدته جَوْزة والجمع جَوْزات .
  وأَرض مجَازَة : فيها أَشجار الجَوزْ .
  قال أَبو حنيفة : شجر الجَوْز كثير بأَرض العرب من بلاد اليمن يُحمَل ويُرَبَّى ، وبالسَّرَوَات شجر جَوْز لا يُرَبَّى ، وأَصل الجَوْز فارسي وقد جرى في كلام العرب وأَشعارها ، وخشبُه موصوف عندهم بالصلابة والقوة ؛ قال الجعدي : كأَنَّ مَقَطَّ شَراسِيفِه إِلى طَرَفِ القُنْبِ فالمَنْقَبِ لُطِمْن بتُرْس شديد الصِّفَا قِ من خَشَب الجَوْز لم يُثْقَبِ وقال الجعدي أَيضاً وذكر سفينة نوح ، على نبينا محمد وعليه الصلاة والسلام ، فزعم أَنها كانت من خشب الجَوْز ، وإِنما ، قال ذلك لصلابة خشب الجَوْزِ وجَوْدته : يَرْفَعُ بالقَارِ والحَدِيدِ من الجَوْزِ طوالاً جُذُوعُها عُمُما وذو المَجاز : موضع ؛ قال أَبو ذؤيب : وراحَ بها من ذي المَجاز عَشِيَّةً ، يُبادر أُولى السَّابِقاتِ إِلى الحَبْل الجوهري : ذو المَجاز موضع بِمِنًى كانت به سوق في الجاهلية ؛ قال الحرث بن حِلِّزة : واذكروا حِلْفَ ذي المَجازِ ، وما قُدِّمَ فيه العُهُودُ والكُفَلاءُ وقد ورد في الحديث ذِكْر ذي المَجاز ، وقيل فيه : إِنه موضع عند عَرَفات ، كان يُقام فيه سُوقٌ في الجاهلية ، والميم فيه زائدة ، وقيل : سمي به لأَن إِجازَةَ الحاج كانت فيه .
  وذو المَجازَة : منزل من منازل طريق مكة بين ماوِيَّةَ ويَنْسُوعَةَ على طريق البَصْرَة .
  والتَّجَاوِيز : بُرودٌ مَوْشِيَّة من برود اليمن ، واحدها تِجْواز ؛ قال الكميت : حتى كأَنَّ عِراصَ الدارِ أَرْدِيَةٌ من التَّجاوِيز ، أَو كُرَّاسُ أَسْفار والمَجازَة : مَوْسم من المواسم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الجَوَّاظُ : الكثير اللحم الجافي الغليظ الضخم المُخْتالُ في مِشْيَتِه ؛ قال رؤبة : وسَيْفُ غَيّاظٍ لهم غَيَّاظا ، يَعْلُو به ذا العَضَلِ الجَوَّاظا وقال ثعلب : الجَوَّاظُ المتكبِّر الجافي ، وقد جاظَ يَجُوظ جَوْظاً وجَوَظاناً .
  ورجل جَوَّاظةٌ : أَكول ، وقيل : هو الفاجر ، وقيل : هو الصَّيَّاح الشِّرِّير .
  الفرَّاء : يقال للرجل الطويل الجسيم الأَكُولِ الشَّرُوب البَطِر الكافر : جَوَّاظٌ جَعْظٌ جِعْظار .
  وفي الحديث : أَهلُ النار كلُّ جَعْظَرِيّ جَوَّاظ .
  أَبو زيد : الجعظريُّ الذي يَنْتَفِخُ بما ليس عنده ، وهو إِلى القِصَر ما هو .
  والجَوَّاظُ : الجَمُوع المَنُوع الذي جمَع ومنَع ، وقيل : هو القصير البَطِينُ .
  والجَوَّاظ : الأَكول .
  وفي نوادر الأَعراب : رجل جَيّاظٌ سمين سَمِج المِشْية .
  أَبو سعيد : الجُواظُ الضجَرُ وقِلّة الصبْر على الأُمور .
  يقال : ارْفُقْ بجُواظِك ، ولا يُغْني جُواظُك عنك شيئاً .
  وجَوِظَ الرجلُ وجَوَّظَ وتَجَوَّظَ : سَعى .
  "

المعجم: لسان العرب