وصف و معنى و تعريف كلمة يجيئوها:

• جَيْء : جمع جِيْئَةُ

• جَيْء : جمع جِئَةُ

• جاءَ / جاءَ إلى / جاءَ بـ / جاءَ في يجيء ، جِئْ ، جَيْئَةً وجِيئةً ، فهو جاءٍ ، والمفعول مَجِيء - للمتعدِّي
• جَاءَ فِي الوَقْتِ المنُاَسِبِ : أَتَى
• جَاءهُ الخَبَرُ السَّارُّ : وَصَلَهُ
• جَاءَ بِهِ مُقَيَّداً: قَادَهُ
• جَاءوا بِفِعْلٍ مُنْكَرٍ : أَتَوْهُ، اِرْتَكَبُوهُ، فَعَلُوهُ
• جَاءتْ أَخْبَارُهُ : وَصَلَتْ
• جَاءَ إِلَيْهِ : أَتَاهُ، قَدِمَ إِلَيْهِ
• جَاءَ الأَمْرَ : فَعَلَهُ، قَامَ بِهِ
• جَاءَ الغَيْثُ : نَزَلَ
• جاءَ الأمرُ :حدَث، تحقَّق جاءت البشرى،
• جاءَ في الصُّحف/ جاءَ في المقال: ورد جاءَ ذِكرُه في الكتاب
• جايأَ فلاناً فجاءَه: غلبه في المجئ

• جَأَى جَأْيًا
• جَأَى عليه : عضَّ
• جَأَى الشيءَ : حبسه وأَمسكه
• أَحمق لا يَجْأَى مَرْغَه: لا يَحْبِسُ لُعَابَهُ، يُضرَبُ لمن لا يكتم سرَّه
• جَأَى: غَطَّى وستر
• جَأَى السرَّ: كتمه
• جَأَى الثوبَ: خاطه وأَصلحه
• جَأَى السِّقاءَ والنعلَ: رقَعهما
• جَأَى القِدْرَ: جعل لها جِئاوة
• جَأَى الغنَم: حفظها

• جِيَاء : مصدر جايأَ

• جِيَاء : جمع جِئَاوَةُ

• الجِياءُ : ما توضَعُ عليه القِدر من جلدٍ وغيره وقاية لما تحتها

• جَيَّأً القِربةَ ونحوَها: خاطها بالجَيئة

• جايأَ مجايأَةً، وجِيَاءً:
• جايأَهُ : غالَبه بكثرة المجئ
• جايأَهُ: وافق مجيئُهُ مجيئَهُ
• جايأَهُ فلانًا: قابَلَهُ ومرَّ به

• مَجِيء : اسم المفعول من جاءَ

• مصدر جَاءَ
• يَنْتَظِرُ مَجِيئَهُ : وُصُولَهُ

• مُجيء : فاعل من أَجاءَ

• أجْأَى القِدرَ: جآها

• أجاءَ يُجيء ، أَجِئْ ، إجاءةً ، فهو مُجيء ، والمفعول مُجاء
• أَجاءَ فلانًا: جاءَ به
• أَجاءَ فلانًا إِلى كذا: أَلجأَهُ إِليه
• أَجاءَ النَّعلَ: خاطها بالجَيئة

• أمْج : مصدر أَمَجَ

• اسم منسوب إلى لُجَّة
• بحر لُجِّيّ: عميق كثير الماء، متلاطم الأمواج

• مَجّ : مصدر مجَّ

• ـ جِياءُ وجِياوَةُ وجِيَّةُ: في ج و ي.
  ـ جِيٌّ: وادٍ،
  ـ جَيٌّ: لَقَبُ إصْبهانَ قَديماً،
  ـ أو قرية بها، وغَلَطُ الجوهرِيِّ فاحِشٌ في قوله: ''دَراهِمٌ زائفاتٌ ضَرْبُ جَيَّاتِ'' فإنه قال: أي ضَرْبُ إصْبَهَانَ فَجَمَعَ جَيًّا باعْتِبارِ أجْزائِها، والصَّوابُ: ضَرْبَجِيَّاتٌ، أرَدِيَّاتٌ، جَمْعُ ضَرْبَجِيٍّ.
  ـ جاياهُ، مُجاياةً: قابَلَهُ، لغةٌ في الهمزةِ.

المعجم: القاموس المحيط

• "الجِيّة، بغير همز: الموضع الذي يجتمع فيه الماء كالجِيئَةِ، وقيل: هي الركيَّة المُنْتِنَة.
  وقال ثعلب: الجِيَّة الماءُ المُسْتَنْقِعُ في الموضع، غير مهموز، يشدّد ولا يشدّد.
  قال ابن بري: الجِيَّة، بكسر الجيم، فِعْلَة من الجَوِّ، وهو ما انخفض من الأَرض، وجمعها جِيٌّ؛ قال ساعدة بن جُؤَيَّةَ: مِنْ فَوْقِهِ شَعَفٌ قُرٌّ، وأَسْفَلُه جِيٌّ تَنَطَّقُ بالظَّيَّانِ والعَتَمِ (* قوله «من فوقه شعف» هكذا في الأصل هنا، وتقدّم في مادة عتم: من فوقه شعب‏.
  ‏.).
  وفي الحديث: أَنَّه مَرَّ بنَهْرٍ جَاوَرَ جِيَّةً مُنْتِنَةً؛ الحِيَّة، بالكسر غير مهموز: مجتَمَع الماء في هَبْطَةٍ، وقيل: أَصلها الهمز، وقد تخفف الياء.
  وفي حديث نافِعِ بنِ جُبَيرِ بنِ مُطْعِمٍ: وترَكُوكَ بينَ قَرْنِها والْجِيَّة؛ قال الزمخشري: الجِيَّةُ بوزن النِّيَّة، والجَيَّةُ بوزن المَرَّة،مُسْتَنْقَعُ الماءِ.
  وقال الفراء في الجِئَة: هو الذي تسيل إِليه المياه؛ قال شمر: يقال له جِيَّة وجَيْأَةٌ وكُلٌّ من كلام العرب.
  وفي نوادر الأَعراب: قِيَّةٌ من ماءٍ (* قوله «قبة من ماء» هكذا في الأصل والتهذيب).
  وجِيَّةٌ من ماء أَي ماءٌ ناقعٌ خبيث، إِمّا مِلْحٌ وإِمّا مخلوط ببول.
  والجِياءُ: وعاءُ القدر، وهي الجِئاوَةُ: وقول الأَعرابي في أَبي عمرو الشيباني:فَكانَ ما جادَ لِي، لا جادَ عن سَعَةٍ،ثلاثَةٌ زائفاتٌ ضَرْبُ جَيَّاتِ (* قوله «ثلاثة زائفات إلخ» كذا أَنشده الجوهري، وقال الصاغاني وتبعه المجد: هو تصحيف قبيح وزاده قبحاً تفسيره إياه وإضافة الضرب إلى جيات مع ان القافية مرفوعة، وصواب إنشاده: دراهم زائفات ضربجيا؟
  
  ‏قال: والضربجيّ الزائف).
  يعني من ضَرب جَيٍّ، وهو اسم مدينة أَصبهان، معرَّب؛ وكان ذو الرمة وردها فقال: نَظَرْتُ ورَائِي نَظْرَة الشَّوْق، بَعْدَما بَدَا الجَوُّ مِن جِيٍّ لنا والدَّسَاكر وفي الحديث ذِكرُ جِيٍّ، بكسر الجيم وتشديد الياء، وادٍ بين مكة والمدينة.
  وجايانِي مُجاياةً: قابَلَني، وقال ابن الأَعرابي: جَاياني الرجلُ من قُرْبٍ قَابلني.
  ومرَّ بي مُجاياةً، غير مهموز، أَي مُقابلةً.
  وجِيَاوَةُ: حيّ من قَيْس قد دَرَجُوا ولا يُعْرَفُون، والله أََعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• "أَجَأ على فَعَلٍ بالتحريك: جبلٌ لطيِّىءٍ يذكَّر ويؤَنَّث.
  وهنالك ثلاثةُ أَجبُل: أَجَأ وسَلْمَى والعَوْجَاءُ.
  وذلك أن أَجَأً اسمُ رجُل تعشَّق سَلْمَى وجمعَتْهما العَوْجاءُ، فهرب أَجأ بسَلمى وذهبَت معهما العوجاءُ، فتبِعهم بعلُ سلمى، فأَدركهم وقتلهم، وصلبَ أَجأً على أَحدِ الأَجْبُلِ، فسمِّيَ أَجأً، وصلب سلمى على الجبل الآخرِ، فسمِّيَ بها، وصلب العوجاءَ على الثالث، فسمِّيَ باسمها.
  قال: إِذا أَجَأ تَلفَّعتْ بشِعافِها * عليَّ، وأَمْستْ، بالعماءِ، مُكلَّله وأَصْبَحَتِ العَوْجاءُ يَهتَزُّ جِيدُها، * كَجِيدِ عَرُوسٍ أَصْبَحَتْ مُتَبَذِّلَه وقول أَبي النَّجم: قدْ حيَّرَتْهُ جِنُّ سَلْمى وأَجا أَراد وأَجأ فخفَّف تخفيفاً قياسيّاً، وعامَلَ اللفظ كما أَجاز الخليل رأْساً مع ناس، على غير التخفيف البدَلي، ولكن على معاملة اللفظ، واللفظُ كثيراً ما يراعَى في صناعة العربية.
  أَلا تَرى أَن موضوعَ ما لا ينصرف على ذلك، وهو عند الأَخفَش على البدل.
  فأَما قوله: مِثْل خَناذِيذِ أَجا وصخْرِه فإِنه أَبدل الهمزةَ فقلبها حرف علَّة للضرورة، والخَناذِيذُ رؤُوس الجبال: أَي إِبل مثل قِطع هذا الجبل.
  الجوهري: أَجأ وسلمى جبلان لطيىءٍ يُنْسب إليهما الأَجئِيّون مثل الأَجعِيُّون.
  ابن الأَعرابي: أَجَأَ إِذا فَرَّ.
  "

المعجم: لسان العرب