وصف و معنى و تعريف كلمة يجيزونك:

• تأجيز : مصدر أَجَّزَ

• فاعل من أَجَازَ
• المُجِيز : القيِّم بأَمر غيره، كالوليِّ والوصيّ

• مُجيز : فاعل من أَجَازَ

• جيز : فاعل من وَجُزَ

• لأنْجِزَتَّكَ نَجيزَتَكَ: لأجزينَّك جزاءَك

• صفة ثابتة للمفعول من نجَز
• وَعْدٌ نَجِيز: مُوفًى به

• نجيز : اسم المفعول من نَجَزَ

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وجُزَ
• كلامٌ وجيز: قصير، سريع الوصول إلى الفهم، بليغ
• حَضَرَ مُنْذُ فَتْرَةٍ وَجِيزَةٍ : مُنْذُ فَتْرَةٍ قَلِيلَةٍ
• أسلوب وجيز: مُعبِّر بقليل من الألفاظ عن كثير من المعاني،

• جِيَز : جمع جيزة

• الجِيز : جانب الوادي
• الجِيز :محلُّ القوم وحِلَّتُهُمْ

• ـ أَجْزُ : اسمٌ .
  ـ اسْتَأْجَزَ على الوسادَةِ : تَحَنَّى عليها ، ولم يَتَّكِئ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَزَّ الشَّعَرَ والحَشِيشَ جَزّاً وَجَزَّةً وَجِزَّةً حَسَنَةً ، فهو مَجْزُورٌ وَجَزِيزٌ : قَطَعَه ، كاجْتَزَّهُ ،
  ـ جَزَّ النَّخْلُ : حانَ لها أن تُجَزَّ ، كأجَزَّ ،
  ـ جَزَّ التَّمْرُ يَجِزُّ جُزوزاً : يَبِسَ ، كأجَزَّ .
  ـ جَزَزُ وجُزازُ وجُزازَةُ وجِزَّةُ : ما جُزَّ منه ، أو هي صُوفُ نَعْجَةٍ جُزَّ ، فلم يُخالِطْهُ غيرُهُ ، أو صوفُ شاةٍ في السَّنَةِ ، أو الذي لم يُسْتَعْمَلْ بعدَ جَزِّهِ ، ج : جِزَزٌ وجَزَائِزُ .
  ـ جَزوزُ : الذي يُجَزُّ ، والتي تُجَزُّ ، كالجَزُوزَةِ .
  ـ أَجَزَّ القومُ : حانَ جِزَازُ غَنَمِهِمْ ،
  ـ أَجَزَّ الرجلَ : جَعَلَ له جِزَّةَ الشَّاةِ ،
  ـ أَجَزَّ الشَّيْخُ : حانَ لَهُ أنْ يَمُوتَ .
  ـ جَزَازُ وجِزَازُ : الحَصَادُ ، وعَصْفُ الزَّرْعِ ،
  ـ جُزَازُ : ما فَضَلَ من الأَديمِ إذا قُطِعَ ،
  ـ جُزَازُ من كُلِّ شيء : ما اجْتَزَزْتَهُ .
  ـ جَزُّ : قرية بأصْفَهَانَ ،
  ـ جَزُّ من الليلِ : قطعَةٌ منه .
  ـ مُجَزِّزٌ المُدْلِجِيُّ ، وَعَلْقَمَةُ بنُ مُجَزِّز : صَحَابِيَّانِ .
  ـ يقالُ لِلِّحْيَانيِّ : كأنه عاضٌّ على جِزَّةٍ : صُوفِ شاةٍ جُزَّتْ .
  ـ جَزِيزَةُ : خُصْلَةٌ من صُوفٍ ، كالجِزْجِزَةِ .
  ـ جَزاجِزُ : المَذَاكيرُ .
  ـ جَزَّةُ : اسمُ أرضٍ يَخْرُجُ منها الدَّجَّالُ .
  ـ اسْتَجَزَّ البُرُّ : اسْتَحْصَدَ .

المعجم: القاموس المحيط

• أجَّزَ يؤجِّز ، تأجيزًا ، فهو مُؤجِّز ، والمفعول مُؤجَّز :-
  • أجَّز يومين خلال الأسبوع الماضي قام بإجازة ؛ أي انقطع عن العمل :- أجّز أيامَ العيد .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• استأْجَزَ على الوسادة ونحوها : اعتمد بصدره عليها .
  و استأْجَزَ عن الوسادة : تَنَحَّى عنها .

المعجم: المعجم الوسيط

• قام بإجازة ؛ أي انقطع عن العمل :- أجّز أيامَ العيد .

المعجم: عربي عامة

• أَجَزَّ النَّخْلُ ونحوُه : جَزَّ .
  و أَجَزَّ القومُ : حان جِزَازُ غَنَمِهِمْ .
  و أَجَزَّ التَّمرُ : يَبِسَ .
  و أَجَزَّ فلاناً : جعل له جِزَّةَ شَاةٍ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أجز - إجزازا
  1 - أجز الشيء : حان له أن يقطع « أجز العشب ». 2 - أجز القوم : حان قطع صوف أغنامهم . 3 - أجز التمر : يبس .

المعجم: الرائد

• أجزى / أجزى عن يُجزي ، أَجْزِ ، إجزاءً ، فهو مُجْزٍ ، والمفعول مُجْزًى :-
  • أجزى الشَّخصَ
  1 - جزَاه ؛ كفاه ، أغناه .
  2 - كافأه :- { أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا } .
  3 - عاقَبَه :- { مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ } .
  • أجزى عنه : كفاه ، أغناه :- هذا العملُ يُجزي عن ذاك :-
  • أجزى مُجْزَى فلان : قام مقامه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أجازَ يُجيز ، أجِزْ ، إجازةً ، فهو مُجيز ، والمفعول مُجاز :-
  • أجازَ رأيًا أباحه :- أجاز الدّخول ، - أجاز له الشرعُ أن يُقصر في الصلاة لسفره .
  • أجازَ الأمرَ : أمضاه وأنفذه :- عقدٌ مُجاز .
  • أجازَ الموضعَ : جازه ، سار فيه وقطعه ، سلكه وتركه خلفه .
  • أجازَ العالمُ تلميذَه : أذن له في الرِّواية عنه أو أعطاه الإجازةَ بذلك . • أجازَ تلميذَه بجائزة : أعطاه جائزة :- أجازه بألف جُنيه .
  • أجازَ صديقَه في الشِّعر : أتَمَّ بيتًا كان صديقُه قد ذكر صدرَه :- أخذا يتباريان في الشِّعر ويُجيز أحدهما الآخر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " اسْتَأْجَزَ عن الوِسادَة : تَنَحَّى عنها ولم يَتَّكِئْ ، وكانت العرب تَسْتَأْجِزُ ولا تَتَّكِئ ‏ .
  ‏ وآجَزُ : اسمٌ ‏ .
  ‏ التهذيب : الليث الإِجازَةُ ارْتِفاقُ العرب ، كانت العرب تَحْتَبئ وتَسْتَأْجِزُ على وسادة ولا تتكئ على يمين ولا شمال ؛ قال الأَزهري : لم أَسمعه لغير الليث ولعله حفظه ‏ .
  ‏ وروي عن أَحمد بن يحيى ، قال : دَفَعَ إِليَّ الزُّبَيرُ إِجازَةً وكتب بخطه ، وكذلك عبد الله بن شبيب فقلت : ايش أَقول فيهماففقالا : قل إِن شئت حدّثنا ، وإِن شئت أَخبرنا ، وإِن شئت كتب إِليّ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الجَزَزُ : الصوف لم يستعمل بعدما جُزَّ ، تقول : صوف جَزَزٌ .
  وجَزَّ الصوفَ والشعر والنخل والحشيش يَجُزُّهُ جَزّاً وجِزَّةً حَسَنَةً ؛ هذه عن اللحياني ، فهو مَجْزُوزٌ وجَزِيزٌ ، واجْتَزَّه : قطعه ؛
  
  أَنشد ثعلب والكسائي ليزيد بن الطَّثَرِيَّةِ : وقلتُ لصاحِبي : لا تَحْبِسَنَّا بنَزْعِ أُصُولِهِ ، واجْتَزَّ شِيحَا ‏
  
  ويروى : ‏ واجْدَزَّ ، وذكر الجوهري أَن البيت ليزيد ابن الطثرية ، وذكره ابن سيده ولم ينسبه لأَحد بل ، قال : وأَنشد ثعلب ؛ قال ابن بري : ليس هو ليزيد وإِنما هو لمُضَرِّسِ بن رِبْعِيٍّ الأَسَدِي ؛ وقبله : وفِتْيانٍ شَوَيْتُ لهم شِواءً سَرِيعَ الشَّيِّ ، كنت به نَجِيحا فَطِرْتُ بِمُنْصُلٍ في يَعْمَلاتٍ ، دَوامي الأَيْدِ يَخْبِطْنَ السَّرِيحا وقلت لصاحبي : لا تحبسنَّا بنزع أُصوله ، واجتزَّ شيح ؟
  
  ‏ قال : والبيت كذا في شعره والضمير في به يعود على الشيء .
  والنَّجِيحُ : المُنْجِحُ في عمله .
  والمنصل : السيف .
  واليعملات : النوق .
  والدوامي : التي قد دَمِيَتْ أَيديها من شدّة السير .
  والسريح : خِرَقٌ أَو جلود تُشَدُّ على أَخفافها إِذا دَمِيَتْ .
  وقوله لا تحبسنا بنزع أُصوله ، يقول : لا تحبسنا عن شَيِّ اللحم بأَن تقلع أُصول الشجر بل خذ ما تيسر من قُضْبانِهِ وعيدانه وأَسْرِع لنا في شَيِّه ، ويروى : لا تَحْبِسانا ، وقال في معناه : إِن العرب ربما خاطبت الواحد بلفظ الاثنين ، كما ، قال سُوَيْدُ بن كُراعٍ العُكْلِيُّ وكان سويد هذا هجا بني عبد الله بن دارم فاسْتَعْدَوْا عليه سعيدَ بن عثمان فأَراد ضربه فقال سويد قصيدة أَوّلها : تقول ابْنَةُ العَوْفيّ لَيْلى : أَلا تَرى إِلى ابن كُراعٍ لا يَزالُ مُفَزَّعا ؟ مَخافَةُ هذين الأَمِيرَيْنِ سَهَّدَتْ رُقادِي ، وغَشَّتْني بَياضاً مُقَزَّعا فإِن أَنتما أَحْكَمْتُمانيَ ، فازْجُرَا أَراهِطَ تُؤْذِيني من الناسِ رُضَّعا وإِن تَزْجُراني يا ابنَ عفَّانَ أَنْزَجِرْ ، وإِن تَدَعاني أَحْمِ عِرْضاً مُمَنَّعَ ؟
  
  ‏ قال : وهذا يدل على أَنه خاطب اثنين سعيد بن عثمان ومن ينوب عنه أَو يَحْضُر معه .
  وقوله : فإِن أَنتما أَحكمتماني دليل أَيضاً على أَنه يخاطب اثنين .
  وقوله أَحكمتماني أَي منعتماني من هجائه ، وأَصله من أَحْكَمْتُ الدابة إِذا جعلتَ فيها حَكَمَةَ اللّجام ؛ وقوله : وإِن تدعاني أَحم عِرضاً ممنَّعا أَي إِن تركتماني حَمَيْتُ عِرْضِي ممن يؤذيني ، وإِن زجرتماني انزجرت وصبرت .
  والرُّضَّعُ : جمع راضع ، وهر اللئيم ، وخص ابن دُرَيْدٍ به الصُّوف ؛ والجَزَزُ والجُزَازُ والجُزَازَةُ والجِزَّةُ : ما جُزَّ منه .
  وقال أَبو حاتم : الجِزَّةُ صوف نعجة أَو كبش إِذا جُزَّ فلم يخالطه غيره ، والجمع جِزَزٌ وجَزائِزُ ؛ عن اللحياني ، وهذا كما ، قالوا ضَرَّةٌ وضَرائِرُ ، ولا تَحْتَفِلْ باختلاف الحركتين .
  ويقال : هذه جِزَّةُ هذه الشاة أَي صُوفُها المجزوزُ عنها .
  ويقال : قد جَزَزْتُ الكَبْشَ والنعجةَ ، ويقال في العَنْزِ والتَّيْسِ : حَلَقْتُهما ولا يقال جَزَزْتُهما .
  والجِزَّةُ : صوفُ شاةٍ في السنة .
  يقال : أَقْرِضْني جِزَّةً أَو جِزَّتَيْنِ فتعطيه صوفَ شاة أَو شاتين .
  وفي حديث حَمَّادٍ في الصوم : وإِن دخل حَلْقَك جِزَّةٌ فلا تَضُرُّكَ ؛ الجِزة ، بالكسر : ما يُجَزُّ من صوف الشاة في كل سنة وهو الذي لم تستعمل بعدما جُزَّ ،؛ ومنه حديث قتادة ، رضي الله عنه ، في اليتيم : تكون له ماشية يقوم وليه على إِصلاحها ويُصِيبُ من جِزَزها ورِسْلِها .
  وجُزازَةُ كل شيء : ما جُزَّ منه .
  والجَزُوزُ ، بغير هاء : الذي يُجَزُّ ؛ عن ثعلب .
  والمِجَزُّ : ما يُجَزُّ به .
  والجَزُوزُ والجَزُوزَةُ من الغنم : التي يُجَزُّ صوفها ؛ قال ثعلب : ما كان من هذا الضرب اسماً فإِنه لا يقال إِلا بالهاء كالقَتُوبَةِ والرَّكُوبَةِ والحَلُوبَةِ والعَلُوفَةِ ، أَي هي مما يُجَزُّ ، وأَما اللحيان فقال : إِن هذا الضرب من الأَسماء يقال بالهاء وبغير الهاء ، قال : وجَمْع ذلك كله على فُعُلٍ وفَعائِلَ ؛ قال ابن سيده : وعندي أَن فُعُلاً إِنما هو لما كان من هذا الضرب بغير هاء كَرَكُوبٍ ورُكُبٍ ، وأَن فعائل إِنما هو لما كان بالهاء كَرَكوبة وركائب .
  وأَجَزَّ الرجلَ : جعل له جِزَّةَ الشاةِ .
  وأَجَزَّ القومُ : حان جَِزَازُ غنمهم .
  ويقال للرجل الضخم اللحية : كأَنه عاضٌّ على جِزَّةٍ أَي على صوف شاة جُزَّتْ .
  والجَزُّ : جَزُّ الشعر والصوف والحشيش ونحوه .
  وجَزَّ النخلة يَجُزُّها جَزّاً وجِزازاً وجَزازاً ؛ عن اللحياني : صَرَمها .
  وجَزَّ النخلُ وأَجَزَّ : حانَ أَن يُجَزَّ أَي يُقْطع ثمره ويُصْرم ؛ قال طرفة : أَنْتُمُ نَخْلٌ نُطِيفُ به ، فإِذا ما جَزَّ نَجْتَرِمُهْ ‏
  
  ويروى : ‏ فإِذا أَجَزَّ .
  وجَزَّ الزرعُ وأَجَزَّ : حان أَن يزرع .
  والجِزازُ والجَزازُ : وقت الجَزّ .
  والجِزازُ : حين تُجَزُّ الغنم .
  والجِزازُ والجَزازُ أَيضاً : الحَصاد .
  الليث : الجزاز كالحَصاد واقع على الحِينِ والأَوانِ .
  يقال : أَجَزَّ النخلُ وأَحْصَد البرُّ .
  وقال الفراء : جاءنا وقت الجِزاز والجَزاز أَي زمن الحَصاد وصِرامِ النخل .
  وأَجَزَّ النخلُ والبرّ والغنم أَي حانَ لها أَن تُجَزّ .
  وأَجَزَّ القومُ إِذا أَجَزَّت غنمهم أَو زرعهم .
  واسْتَجَزَّ البرُّ أَي اسْتَحْصَد .
  واجْتَزَزْتُ الشِّيحَ وغيرَه واجْدَزَزْتُه إِذا جَزَزْتَه .
  وفي الحديث : انا إِلى جَِزازِ النخل ؛ هكذا ورد بزايين ، يريد به قطع التمر ، وأَصله من الجَزّ وهو قص الشعر والصوف ، والمشهور في الروايات بدالين مهملتين .
  وجِزَازُ الزرع : عَصْفُه .
  وجُزازُ الأَديم : ما فَضَل منه وسقط منه إِذا قُطِع ، واحدته جُزازَةٌ .
  وجَزَّ التمرُ يَجِزّ ، بالكسر ، جُزُوزاً : يبس ، وأَجَزَّ مثله .
  وتمر فيه جُزُوز أَي يُبْس .
  وخَرَزُ الجَزِيز : شبيه بالجَزْعِ ، وقيل : هو عِهْن كان يتخذ مكان الخَلاخِيل .
  وعليه جَزَّة من مال : كقولك ضَرَّة من مال .
  وجَزَّةُ : اسم أَرض يخرج منها الدَّجَّال .
  والجِزْجِزَةُ : خُصْلة من صوف تشد بخيوط يزين بها الهَوْدج .
  والجَزاجِزُ : خُصَل العِهْن والصوفِ المصبوغة تعلق على هوادج الظعائن يوم الظعن ، وهي الثُّكَن والجَزائِزُ ؛ قال الشماخ : هوادِجُ مَشْدُودٌ عليها الجَزائِزُ وقيل : الجَزِيزُ ضرب من الخَرَزِ تزين به جواري الأَعراب ؛ قال النابغة يصف نساء شَمَّرن عن أَسْؤُقِهِنَّ حتى بدت خَلاخِيلُهُن : خَرَزُ الجَزِيزِ من الخِدَامِ خَوارِجٌ من فَرْجِ كل وَصِيلَةٍ وإِزارِ الجوهري : الجَزِيزَة خُصْلة من صوف ، وكذلك الجِزْجِزَة ، وهي عِهْنة تعلق على الهَوْدج ؛ قال الراجز : كالقَرِّ ناسَتْ فَوْقَه الجَزاجِزُ والجَزاجِز : المَذاكير ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : ومُرْقَصَةٍ كَفَفْتُ الخَيْل عنها ، وقد هَمَّتْ بإِلْقاءِ الزِّمام فقلت لها : ارْفَعِي منه وسِيرِي وقد لَحِقَ الجَزاجِزُ بالحِزام ؟
  
  ‏ قال ثعلب : أَي قلت لها سيري ولا تُلْقي بيدك وكوني آمنة ، وقد كان لحق الحزامُ بِثِيلِ البعير من شدة سيرها ، هكذا روي عنه ، والأَجود أَن يقول : وقد كان لَحِقَ ثِيلُ البعير بالحزام على موضوع البيت ، وإِلا فثعلب إِنما فسره على الحقيقة لأَن الحزام هو الذي ينتقل فيلحق بالثِّيلِ ، فأَما الثِّيلُ فملازم لمكانه لا ينتقل .
  "

المعجم: لسان العرب