وصف و معنى و تعريف كلمة يحصى:

• حَصَّى الشيء : وقَّاه

• حَصِيتُ ، أحْصَى ، اِحْصَ ، مصدر حَصىً
• حَصِيَتِ الأَرْضُ : كَثُرَ حَصَاهَا
• حَصِيَ الشَّيْءَ : أثَّرَ فِيهِ

• حُصِيَ الرجلُ : أَصابته علَّة الحصاة فهو مَحْصِيٌّ

• حصي - يحصى ، حصى
  1 - حصيت الأرض : كثر « حصاها »، أي الحجر الصغير . 2 - حصي الشيء : أثر فيه

المعجم: الرائد

• أحصى - إحصاء
  1 - أحصى الشيء : عده .

المعجم: الرائد

• أحصى يُحصي ، أحْصِ ، إحصاءً ، فهو مُحصٍ ، والمفعول مُحصًى :-
  • أحْصَى الشَّيءَ عدَّه وأحاطَ به ، حصره ، ضبطه :- إحصاء السُّكَّان / الطُّلاب ، - إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا ، مِائَةً إلاَّ وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ [ حديث ]، - { وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لاَ تُحْصُوهَا } :-
  • أحصى عليه أنفاسَه : راقبه ، تعقبه ، ضيّق عليه ، - لا يُحصَى : كثير صعب تعداده ، - هذا أمر لا أُحصيه : لا أطيقه .
  • أحصى الكتابَ : حَفِظه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• استَحْصَى : اشتدَّ عقلُه .

المعجم: المعجم الوسيط

• إحصائيَّة :-
  1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى إحصاء : :- دراسة إحصائيّة : دراسة علميّة قوامها الإحصاء .
  2 - مصدر صناعيّ من إحصاء : دراسة مبنيّة على منهج علم الإحصاء :- مؤسّسة مختصّة بالإحصائيّات ، - إحصائيّة الوفيات ، - يعتمد البحث العلميّ على الإحصائيّات الحديثة :-
  • الإحصائيّات الحيَويَّة : إحصاءات تتعلَّق بأهم الأحداث في حياة الإنسان كالمواليد والموتى وعدد الزِّيجات .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إحصائيّ :-
  1 - اسم منسوب إلى إحصاء .
  2 - ما له علاقة بالتَّعداد .
  3 - خبير بعلم الإحصاء ، عالِمُ إحصاء رياضيّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حَفِظه .

المعجم: عربي عامة

• عدَّه وأحاطَ به ، حصره ، ضبطه :- إحصاء السُّكَّان / الطُّلاب - إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا ، مِائَةً إلاَّ وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ [ حديث ]- { وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لاَ تُحْصُوهَا } :- ° أحصى عليه أنفاسَه

المعجم: عربي عامة

• أُحْصَى الشيءَ : عرف قدره .
  ويقال : أَحصى الكتابَ : حَفِظَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ح ص ي ]. ( فعل : رباعي متعد بحرف ). أحْصَيْتُ ، أُحْصِي ، أَحْصِ ، مصدر إِحْصَاءٌ .
  1 . :- أَحْصَى عَدَدَ الحَاضِرِينَ :-: عَدَّهُمْ .
  2 . :- أَحْصَى عَلَيْهِ أَنْفَاسَهُ :- : حَاصَرَهُ وَعَدَّ حَتَّى أَنْفَاسَهُ .

المعجم: الغني

• ضَـبَـط ضبطا كاملا
  سورة : الجن ، آية رقم : 28

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• تعداد سكان منطقة أو دولة أو أمة حسب السن والجنس والمهنة والممتلكات .
  مصطلحات سياسية

المعجم: عربي عامة

• تعداد رسمي لسكان الولايات المتحدة الأمريكية تجريه الحكومة الوطنية كل عشر سنوات حسب نص الدستور .

المعجم: عربي عامة

• [ ح ص ي ]. ( مصدر أحْصَى ). :- قَامَتِ الحُكُومَةُ بِإحْصَاءِ عَدَدِ السُّكَّانِ :- : أحْصَتْهُمْ وَعَدَّدَتْهُمْ فِي لَوَائِحَ . :- اِنْشَغَلَتِ اللَّجْنَةُ بِإِحْصاءِ عَدَدِ الأَصْوَاتِ بَعْدَ انْتِهَاءِ عَمَلِيَّةِ الاقْتِرَاعِ .

المعجم: الغني

• إحصاء :-
  جمع إحصاءات ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر أحصى .
  2 - عدٌّ على سبيل الإجمال :- إحصاء المواليد / السُّكان ، - إحصاءات اقتصاديّة .
  • الإحصاء العام : أن يُحصى عدد السُّكان في بلد من البلدان .
  • علم الإحصاء : ( الجبر والإحصاء ) علم يرتكز على تجميع الظَّواهر والوقائع والأشياء وتنسيقها على نحوٍ يؤدِّي إلى علاقات عدديّة ثابتة تمكّن الباحثَ من التكهّن بالمستقبل ، أو فرع من الرياضيّات التّطبيقيّة يستند إلى نظرية الاحتمالات ، هدفه الجمع الأسلوبيّ لسلسلة من الوقائع أو المعطيات المُبَيَّنة بالأرقام .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ‏ إحصاء القرآن أي العلم به ومعرفته معرفة يقينية قلبية يصدقها العمل ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• إحصاء
  1 - مصدر أحصى . 2 - هو أن يعد السكان في بلد من البلدان . 3 - هو فرع من الرياضيات ، يجمع وينظم ويدرس سلسلة من الوقائع أو المعطيات المبينة بالأرقام .

المعجم: الرائد

• ‏ أي ثواب من جمع أسماء الله تعالى وحفظها في قلبه ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• مقرّه لوكسمبورغ ، وتعني بالانجليزية : Eurostat

المعجم: مالية

• ‏ جمعها ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• " الحَصَى : صِغارُ الحجارة ، الواحدةُ منه حَصاة .
  ابن سيده : الحَصَاة من الحجارة معروفة ، وجمعها حَصَياتٌ وحَصىً وحُصِيٌّ وحِصِيٌّ ؛ وقول أَبي ذؤَيب يصف طَعْنَةً : مُصَحْصِحَة تَنْفِي الحَصَى عن طَرِيقِها ، يُطَيِّر أَحْشاء الرَّعيبِ انْثِرَارُها يقول : هي شديدة السَّيَلان حتى إنه لو كان هنالك حَصىً لدفعته .
  وحَصَيْتُه بالحَصَى أَحْصِيه أَي رميته .
  وحَصَيْتُه ضربته بالحَصَى .
  ابن شميل : الحَصَى ما حَذَفْتَ به حَذْفاً ، وهو ما كان مثلَ بعر الغنم .
  وقال أَبو أَسلم : العظيمُ مثلُ بَعَرِ البعير من الحَصَى ، قال : وقال أَبو زيد حَصَاةٌ وحُصِيّ وحِصِيّ مثل قَناة وقُنِيّ وقِنِيّ ونَواة ونُوِيّ ودَواة ودُوِيّ ، قال : هكذا قيده شمر بخطه ، قال : وقال غيره تقول حَصَاة وحَصىً بفتح أَوله ، وكذلك قَناةٌ وقَنىً ونَواةٌ ونَوىً مثل ثَمَرة وثَمَر ؛ قال : وقال غيره تقول نَهَرٌ حَصَوِيٌّ أَي كثير الحَصَى ، وأَرض مَحْصَاة وحَصِيَةٌ كثيرة الحَصَى ، وقد حَصِيَتْ تَحْصَى .
  وفي الحديث : نَهَى عن بَيْعِ الحَصَاة ، قال : هو أَن يقول المشتري أَو البائع إذا نَبَذْتُ الحَصاةَ إليك فقد وَجَب البيعُ ، وقيل : هو أَن يقول بِعْتُك من السِّلَع ما تَقَعُ عليه حَصاتُك إذا رميت بها ، أَو بِعْتُك من الأَرض إلى حيثُ تَنْتَهي حَصاتُك ، والكُلُّ فاسد لأَنه من بيوع الجاهلية ، وكلها غَرَرٌ لما فيها من الجَهالة .
  والحَصَاةُ : داءٌ يَقع بالمَثانة وهو أَن يَخْثُرَ البولُ فيشتدَّ حتى يصير كالحَصاة ، وقد حُصِيَ الرجلُ فهو مَحْصِيٌّ .
  وحَصاةُ القَسْمِ : الحِجارةُ التي يَتَصافَنُون عليها الماء .
  والحَصَى : العددُ الكثير ، تشبيهاً بالحَصَى من الحجارة في الكثرة ؛ قال الأَعشى يُفَضِّلُ عامراً على عَلْقمة : ولَسْتَ بالأَكثرِ منهم حصىً ، وإنما العِزَّةُ للْكَاثِرِ وأَنشد ابن بري : وقد عَلِمَ الأَقْوامُ أَنك سَيِّدٌ ، وأَنك منْ دارٍ شَديدٍ حَصاتُها وقولهم : نحن أَكثر منهم حَصىً أَي عَدَداً .
  والحَصْوُ : المَنْع ؛ قال بَشِيرٌ الفَرِيرِيُّ : أَلا تَخافُ اللهَ إذ حَصَوْتَنِي حَقِّي بلا ذَنْبٍ ، وإذْ عَنَّيْتَنِي ؟ ابن الأَعرابي : الحَصْوُ هو المَغَسُ في البَطْن .
  والحَصَاةُ : العَقُْل والرَّزانَةُ .
  يقال : هو ثابت الحَصاةِ إذا كان عاقلاً .
  وفلان ذو حَصاةٍ وأَصاةٍ أَي عقلٍ ورَأْيٍ ؛ قال كعب بن سَعْد الغَنَوي : وأَعْلَم عِلْماً ، ليس بالظَّنِّ ، أَنَّه إذا ذَلَّ مَوْلَى المَرْءِ ، فهُوَ ذَلِيلُ وأَنَّ لِسانَ المَرْءِ ، ما لم يَكُنْ له حَصَاةٌ ، على عَوْراتِهِ ، لَدَلِىلُ ونسبه الأَزهري إلى طَرَفة ، يقول : إذا لم يكن مع اللسان عقل يحجُزه عن بَسْطِه فيما لا يُحَبُّ دلَّ اللسان على عيبه بما يَلْفِظ به من عُورِ الكلام .
  وما له حَصَاة ولا أَصَاة أَي رأْي يُرْجَع إليه .
  وقال الأَصمعي في معناه : هو إذا كان حازماً كَتُوماً على نفسه يحفَظ سرَّه ، قال : والحَصَاة العَقْل ، وهي فَعَلة من أَحْصَيْت .
  وفلان حَصِيٌّ وحَصِيفٌ ومُسْتَحْصٍ إذا كان شديد العقل .
  وفلان ذو حَصىً أَي ذو عدَدٍ ، بغير هاءٍ ؛ قال : وهو من الإحْصاء لا من حَصَى الحجارة .
  وحَصاةُ اللِّسانِ : ذَرابَتُه .
  وفي الحديث : وهل يَكُبُّ الناسَ على مَناخِرِهِم في جَهَنَّم إلاَّ حَصَا أَلْسِنَتِهِمْ ؟، قال الأَزهري : المعروف في الحديث والرواية الصحيحة إلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِم ، وقد ذكر في موضعه ، وأَما الحَصَاة فهو العقل نفسهُ .
  قال ابن الأَثير : حَصَا أَلْسِنَتِهِم جمعُ حَصاةِ اللِّسانِ وهي ذَرابَتُه .
  والحَصَاةُ : القِطْعة من المِسْك .
  الجوهري : حَصاةُ المِسْك قطعة صُلْبة توجد في فأْرة المِسْك .
  قال الليث : يقال لكل قطعة من المِسْك حَصاة .
  وفي أَسماء الله تعالى : المُحْصِي ؛ هو الذي أَحْصَى كلَّ شيءٍ بِعِلْمِه فلا يَفُوته دَقيق منها ولا جَليل .
  والإحْصاءُ : العَدُّ والحِفْظ .
  وأَحْصَى الشيءَ : أَحاطَ به .
  وفي التنزيل : وأَحْصَى كلَّ شيءٍ عدداً ؛ الأَزهري : أي أَحاط علمه سبحانه باستيفاء عدد كلِّ شيء .
  وأَحْصَيْت الشيءَ : عَدَدته ؛ قال ساعدة بن جؤية : فَوَرَّك لَيْثاً أَخْلَصَ القَيْنُ أَثْرَه ، حاشِكةً يُحْصِي الشِّمالَ نَذيرُها قيل : يُحْصِي في الشِّمال يؤثِّر فيها .
  الأَزهري : وقال الفراءُ في قوله : علم أَنْ لَنْ تُحْصُوه فتاب عليكم ، قال : علم أَن لَنْ تَحفَظوا مواقيت الليل ، وقال غيره : علم أَن لَنْ تُحْصوه أَي لن تُطيقوه .
  قال الأَزهري : وأَما قول النبي ، صلى الله عليه وسلم : إنَّ لله تعالى تسعة وتسعين اسماً من أَحصاها دخَل الجنةَ ، فمعناه عندي ، والله أَعلم ، من أَحصاها علْماً وإيماناً بها ويقيناً بأَنها صفات الله عزَّ وجل ، ولم يُرِد الإحْصاءَ الذي هو العَدُّ .
  قال : والحصاةُ العَدُّ اسم من الإحصاء ؛ قال أَبو زُبَيْد : يَبْلُغُ الجُهْد ذا الحَصاة من القَوْ مِ ، ومنْ يُلْفَ واهِناً فهَو مُودِ وقال ابن الأَثير في قوله من أَحصاها دخل الجنة : قيل من أَحصاها من حَفِظَها عن ظَهْرِ قلبه ، وقيل : من استخرجها من كتاب الله تعالى وأَحاديث رسوله ، صلى الله عليه وسلم ، لأَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، لم يعدّها لهم إلاَّ ما جاء في رواية عن أَبي هريرة وتكلموا فيها ، وقيل : أَراد من أَطاقَ العمل بمقتضاها مثلُ من يعلَمُ أنه سميع بصير فيَكُفُّ سَمْعَه ولسَانَه عمَّا لا يجوزُ له ، وكذلك في باقي الأَسماء ، وقيل : أَراد من أَخْطَرَ بِباله عند ذكرها معناها وتفكر في مدلولها معظِّماً لمسمَّاها ، ومقدساً معتبراً بمعانيها ومتدبراً راغباً فيها وراهباً ، قال : وبالجملة ففي كل اسم يُجْريه على لسانه يُخْطِر بباله الوصف الدالَّ عليه .
  وفي الحديث : لا أُحْصِي ثَناءً عليك أي لا أُحْصِي نِعَمَك والثناءَ بها عليك ولا أَبْلغُ الواجِب منه .
  وفي الحديث : أَكُلَّ القرآن أَحْصَيْتَ أَي حَفِظْت .
  وقوله للمرأَة : أَحْصِيها أَي احْفَظِيها .
  وفي الحديث : اسْتَقِيمُوا ولَنْ تُحْصُوا واعْلَموا أَنَّ خيرَ أَعمالِكُم الصَّلاةُ أَي اسْتَقِيموا في كلّ شيء حتى لا تَمِيلوا ولن تُطِيقوا الاسْتقامة من قوله تعالى : علم أَنْ لَنْ تُحْصُوه ؛ أَي لن تُطِيقوا عَدَّه وضَبْطَه .
  "

المعجم: لسان العرب