وصف و معنى و تعريف كلمة يحطر:

• حَطَرَ حَطْرًا
• حَطَرَه : صَرعَه
• حَطَرَه بالنّبل : رَشَفَه به
• حَطَرَه القَوْسَ : وَترَها

• ـ الحَطْمُ : الكسرُ أو خاصٌّ باليابِسِ ، حَطَمَهُ يَحْطِمُه وحَطَّمَه فانْحَطَمَ وتَحَطَّمَ .
  ـ الحِطْمَةُ ، حُطامَةٍ : ما تَحَطَّمَ من ذلك
  ـ صَعْدَةٌ حِطَمٌ : باعْتِبَارِ الأجْزاءِ ،
  ـ حُطامٍ : ما تَكَسَّرَ من اليَبِيس ،
  ـ حُطامٍ من البَيْضِ : قِشْرُه .
  ـ الحَطِيمُ : حِجْرُ الكَعْبَةِ ، أو جِدارُه ، أو ما بينَ الرُّكْنِ وزَمْزَمَ والمَقامِ ، وزَادَ بعضُهم الحِجْرَ ، أو من المقامِ إلى البابِ ، أو ما بين الرُّكْنِ الأسْودِ إلى البابِ إلى المقامِ حيثُ يَتَحَطَّمُ الناسُ للدُّعاءِ ، وكانتِ الجاهِلِيَّةُ تَتَحالَفُ هُناكَ ، وما بَقِيَ من نَباتِ عامِ أوَّلَ .
  ـحُطَيْم : تابِعِيٌّ .
  ـ الحَطْمَةُ ، والحُطْمَةُ ، والحاطُومُ : السَّنَةُ الشديدةُ ، والهاضومُ .
  ـ حَطومٍ وحَطَّام ومحْطَم : الأسَدُ .
  ـ حُطَمَةٍ : الكثيرُ من الإِبِلِ والغَنَمِ ، والشَّديدَةُ من النِّيرانِ ، واسْمٌ لجَهَنَّمَ ، أو بابٌ لها ، والراعي الظَّلومُ للماشِيةِ ، يَهْشِمُ بعضَها ببعضٍ ، كالحُطَمِ و '' شَرُّ الرِّعاءِ الحُطَمَةُ '' حديثٌ صحيحٌ ، ووَهِمَ الجوهريُّ في قوله : مَثَلُ .
  ـ حُطَمَةُ بنُ مُحارِبٍ : كان يَعْمَلُ الدُّروعَ .
  ـ الحُطَمِيَّاتُ : منه ، أو هي التي تَكْسِرُ السُّيوفَ ، أو الثَّقِيلَةُ العَريضَة ،
  ـ تَحَطَّمَ غَيْظَاً : تَلَظَّى .
  ـ الحَطَمُ : داءٌ في قوائِمِ الدابَّةِ .
  ـ حَطِمٍ : المُتَكَسِّرُ في نفسِه .
  ـ بنُو حُطَامَةَ : بَطْنٌ ، وهم غيرُ بَني خُطامَةَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ حَطَأَ به الأرْضَ : صَرَعَهُ ،
  ـ حَطَأَ فُلاناً : ضِرَبَ ظَهْرَهُ بِيَدِهِ مَبْسوطَةٌ ، وجامَعَ ، وضَرِطَ ، وجَعَسَ ، يَحْطَأُ ويَحْطِئُ ، وضَرَبَ ،
  ـ حَطَأَ به عَنْ رَأْيِهِ : دَفَعَهُ وَرَمَى .
  ـ حِطْءُ : بَقِيَّةُ الماءِ .
  ـ حَطِيءٍ : الرُّذَالُ من الرِّجالِ .
  ـ حُطَيْئَةُ : الرَّجُلُ الدمِيمُ ، أو القَصِيرُ ، ولَقَبُ جَرْوَلٍ الشاعِرِ .
  ـ حِنْطَأْوُ : العَظِيمُ البَطْنِ ، كالحِنْطَأْوَة ، والقَصِيرُ ، كالحِنْطِئِ .
  ـ عَنْزٌ حُنَطِئِةٌ : عَرِيضَةٌ ضَخْمَةٌ .
  ـ حَبَنْطَأُ في : ح ب ط أ ، ووهِمَ الجَوْهَريُّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ حَطَبُ : ما أُعِدَّ من الشَّجَرِ شَبُوباً .
  ـ حَطَبَ : جَمَعَه ، كاحْتَطَبَ ،
  ـ حَطَبَ فُلاناً : جَمَعَهُ له ، أو أتاهُ به ،
  ـ أرضٌ حَطِيبَةٌ ، ومَكانٌ حَطِيبٌ ، وقد حَطَبَ وأحْطَبَ .
  ـ " هو حاطِبُ لِيْلٍ ": مُخَلِّطٌ في كَلامِهِ .
  ـ احْتَطَبَ : رَعَى دِقَّ الحَطَبِ .
  ـ بَعِيرٌ حَطَّابٌ : يَرْعَاهُ .
  ـ حِطابُ : أنْ يُقْطَعَ الكَرْمُ حتى يَنْتَهي إلى حَدِّ ما جَرَى فيه الماءُ .
  ـ اسْتَحْطَبَ العِنَبُ : احْتَاجَ أنْ يُقْطَعَ أعالِيهِ .
  ـ مُحْطَبُ : المِنْجَلُ .
  ـ حَطَبَ به : سَعَى .
  ـ أَحْطَبُ : الشَّدِيدُ الهُزالِ ، كالحَطِبِ ، أو المَشْؤُومُ ، وهي حَطْبَاءُ .
  ـ حَطَبَ في حَبْلِهِمْ ، يَحْطِبُ : نَصَرَهُمْ .
  ـ حَطُوبَةُ : شِبْهُ حُزْمَةٍ من حَطَبٍ .
  ـ حُوَيْطِبُ بنُ عَبْدِ العُزَّى ، وحاطِبُ بنُ أبي بَلْتَعَةَ : صَحابِيَّانِ .
  ـ حَطَّابُ بنُ حَنَشٍ : فارِسٌ ، وابنُ الحَارِثِ : صَحابيُّ ، أو هو بالخاءِ .
  ـ يُوسُفُ بنُ حَطَّابٍ : شَيْخُ شَبابَةَ ، وعَبْدُ السَّيِّدِ بنُ عَتَّابٍ الحَطَّابُ : مُقْرِئُ العِراقِ ،
  ـ عَبْدُ الله بنُ مَيْمُونٍ الحَطَّابُ : شَيْخٌ للإِمامِ أحمدَ ، وأبو عبدِ اللَّهِ الحَطَّابُ الرَّازِيُّ ، صاحبُ المَشْيَخَةِ والسُّداسِيَّاتِ : مُحَدِّثونَ .
  ـ احْتَطَبَ عليه في الأَمْرِ : احْتَقَبَ ،
  ـ احْتَطَبَ المَطَرُ : قَلَعَ أُصُولَ الشَّجَرِ .
  ـ نَاقَةٌ مُحاطِبَةٌ : تَأْكُلُ الشَّوْكَ اليابِسَ .
  ـ بنو حاطِبَة : بَطْنٌ .
  ـ حَطِيْب : وادٍ باليَمَنِ .
  ـ حَيْطُوبٌ : موضع

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الحَطُّ : الوضْعُ ، كالاحْتِطاطِ ، والرُّخْصُ ، كالحُطوطِ ، والحَدْرُ من عُلْوٍ إلى سُفْلٍ ، وصَقْلُ الجِلْدِ ، ونَقْشُه بالمِحَطِّ والمِحَطَّةِ ، لحَديدةٍ أو خَشَبةٍ مُعَدّةٍ لذلك .
  ـ اسْتَحَطَّهُ وزرَه : سألَه أن يَحُطَّه عنه ، والاسْمُ : الحِطَّةُ والحِطِّيطَى .
  ـ الحَطاطَةُ والحُطائطُ والحَطيطُ : الصغيرُ .
  ـ ألْيَةٌ مَحْطوطَةٌ : لا مَأْكَمَة لها .
  ـ مُنْحَطُّ من المَناكِبِ : أحْسَنُها .
  ـ حَطاطُ : شِبْهُ البَثْرِ يَخْرُجُ في باطنِ الحُوقِ أو حَوْلَه ، ورُبَّما كانتْ في الوجْهِ ، تَقيحُ ولا تُقَرِّحُ ، الواحدةُ : الحَطَاطَةُ ، وزُبْدُ اللبنِ ،
  ـ حَطاطُ من الكَمَرَةِ : حُروفُها .
  ـ حَطَّ وجْهُه : خَرَجَ به الحَطاطُ ، أو سَمِنَ وجْهُه ، وتَهَيَّجَ ، كأَحَطَّ فيهن ،
  ـ حَطَّ البعيرُ حِطاطاً : اعْتَمَدَ في الزِّمامِ على أحدِ شِقَّيْه ، كانْحَطَّ ،
  ـ حَطَّ في الطعامِ : أكَلَه ، كحَطَّطَ .
  ـ حُطَّ البعيرُ : طَنِي فَالْتَوَتْ رِئتُه بِجَنْبِه ، فَحَطَّ الرَّحْلَ عن جَنْبِه بِسَاعِدِه دَلْكاً على حِيالِ الطّنَى ، حتى يَنْفَصِلَ عن الجَنبِ .
  ـ حُطاطُ : الرائِحةُ الخَبيثةُ .
  ـ يَحْطوطٌ : وادٍ معروف .
  ـ حَطَاطَةُ : الجارِيةُ الصغيرةُ ، وكلُّ شيءٍ يسْتَصْغَرُ .
  ـ حَطْحَطَ : انْحَطَّ ، وأسْرَعَ .
  ـ حُطُطُ : الأبْدانُ الناعِمةُ ، ومَراكبُ السِّفَلِ ، أو الصَّوابُ مَراتبُ السِّفَلِ .
  ـ حَطيطةُ : ما يُحَطُّ من الثَّمنِ ، ومُصَغَّرَةً : السُّرْفةُ .
  ـ أَحَطُّ : الأَمْلَسُ المَتْنَيْنِ .
  ـ { وقُولُوا حِطَّةٌ }: حُطَّ عَنَّا ذُنوبَنا أو مَسْأَلَتُنا حِطَّةٌ ، أي أن تَحُطَّ عنا ذُنوبَنا ، فَبَدَّلوا ، وقالوا : هِطَّا سُمْهَأَثا : أي حِنْطةٌ حَمْراءُ ، وهي أيضاً اسْمُ رَمَضان في الإِنْجيلِ أو غيرِه .
  ـ رجلٌ حَطَوْطَى : نَزِقٌ .
  ـ حَطُوطُ : النَّجِيبَة السَّريعةُ .
  ـ حِطِّينُ : قرية بالشام ، فيها قَبْرُ شُعَيبٍ عليه السلامُ .
  ـ حِطَّانُ : التَّيْسُ ، ووالِدُ عِمْرانَ الشاعِرِ ، وابنُ عَوْفٍ : شاعرٌ شَبَّبَ الأخْنَسُ التَّغْلَبيُّ بابْنَتِه ، فقال : فَلاِبْنَةِ حِطَّانَ بنِ عَوْفٍ مَنازِلٌ **** كما رَقَّشَ العُنْوانَ في الرِّقّ كاتِبُ .
  ـ حِرٌّ حُطائطٌ بُطائطٌ : ضَخْمٌ .
  ـ حُطائِطُ : الصغيرُ القصيرُ مِنَّا ، وابنُ يَعْفُرَ النَّهْشَلِيُّ : أخُو الأسْودِ ، وذَرَّةٌ صغيرةٌ حَمْراءُ ، الواحِدةُ : الحُطَائِطَةُ ، وقولُ بعضِهم : بُرَّةٌ ، وهَمٌ ، ومنه قولُ صِبْيانِهِم في أحاجيهم : ما حُطائطٌ بُطائطٌ تَميْسُ تَحْتَ الحائِطِ ، يَعْنونَ به الذَّرَّ .
  ـ اسْتَحَطَّنِي مِنْ ثَمَنهِ شيئاً : اسْتَنْقَصَنِيه .

المعجم: القاموس المحيط

• لا يكسرنّكم و يُهلِكنّكم
  سورة : النمل ، آية رقم : 18

المعجم: كلمات القران

- انظر التحليل و التفسير المفصل

• يفلّس - هبوط حادّ في أسعار السوق ، وتعني بالانجليزية : smash

المعجم: مالية

• حطم - يحطم ، حطما
  1 - حطم : أسن ، شاخ . 2 - حطمه زل وضعف من كبر أو مرض . 3 - حطمت الدابة : أصابها « الحطم »، وهو مرض يصيب قوائمها .

المعجم: الرائد

• حطب - يحطب ، حطبا
  1 - حطب : جمع الحطب . 2 - حطب الحطب : جمعه . 3 - حطب النار : جمع لها الحطب . 4 - حطبه : أتاه بالحطب . 5 - حطب به : اعتدى عليه . 6 - حطب في حبله : نصره ، أعانه ، ساعده .

المعجم: الرائد

• حطم - يحطم ، حطما
  1 - حطم الشيء : كسره

المعجم: الرائد

• حطِبَ يَحطَب ، حَطَبًا ، فهو حَطيب :-
  • حطِب المكانُ كثر فيه ما جفّ من زرع أو شجر تُوقد به النّار ، أي كثُر حطبُه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أحطبَ يُحطِب ، إحطابًا ، فهو مُحطِب :-
  • أحطبَ المكانُ كثُر حَطَبُه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حطَبَ يَحطِب ، حَطْبًا ، فهو حاطب ، والمفعول محطوب ( للمتعدِّي ) :-
  • حطَب الشَّخصُ جمع كلَّ ما جَفّ من زرع وشجر تُوقد به النَّار :- حطَب الحطّابُ :-
  • حطَب فلانٌ بصاحبه : سعى به ، - حطَب في حبله : أعانه ومال إلى رأيه وهواه .
  • حطَب المكانُ : كَثُر حطبُه .
  • حطَب الحطَبَ : جمعه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حطَّبَ يحطِّب ، تحطيبًا ، فهو مُحطِّب ، والمفعول مُحطَّب :-
  • حطَّب الشَّخصُ الحطبَ حَطَبه ؛ جمَعه :- اعتدوا على الحطَّابات ومنعوهنّ من التّحطيب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حطَمَ يَحطِم ، حَطْمًا ، فهو حاطم ، والمفعول مَحْطوم :-
  • حطَم الشَّيءَ
  1 - كسَرَه ، هشمه :- حطَم إناءً ، - { ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لاَ يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ } .
  2 - أتَى عليه :- حطمتِ الرِّيحُ العُشَّ ، - حطَم الكِبَرُ فلانًا .
  • حطَم النَّاسُ بعضُهم بعضًا : تزاحموا وألحق بعضُهم ببعضٍ الأذى :- حطَم النَّاسُ بعضهم بعضًا وهم يفرُّون من الحريق .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حطَّمَ يحطِّم ، تحطيمًا ، فهو محطِّم ، والمفعول محطَّم :-
  • حطَّم زجاجَ النَّافذة كسَّره ودمَّره :- حطَّمتِ الرِّيحُ الأشجارَ ، - حطَّم الذَّرة : فلقها ، - حطّم اللّصوصُ البابَ : اقتحموه ، - { لاَ يُحَطِّمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ } [ قرآن ] :-
  • حطَّمَ الرَّقم القياسيّ : تجاوزه ، قام بعمل ماهر ، - حطَّمَ الرُّوتين : ألغى تعقيداته ، - حطَّمَ القيودَ / حطَّمَ الأغلالَ : نال حريته ، - حطَّمَ رأسَه : أذلّه ، - حطَّمَ قلبَه ، - حطَّمَ مستقبلَه : أضاعه ، - سفينة تحطيم الجليد : كاسحة الجليد ، - شَخْصٌ مُحَطَّمٌ : يائس فاقد الأمل في الحياة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الحَطْمُ : الكسر في أي وجه كان ، وقيل : هو كسر الشيء اليابس خاصَّةً كالعَظْم ونحوه .
  حَطَمهُ يَحْطِمُهُ حَطْماً أي كسره ، وحَطَّمَهُ فانْحَطَم وتَحَطَّم .
  والحطْمَةُ والحُطامُ : ما تَحَطَّمَ من ذلك .
  الأَزهري : الحُطامُ ما تَكّسّرَ من اليَبيس ، والتَّحْطيمُ التكسير .
  وصَعْدَةٌ حِطَمٌ كما ، قالوا كِسَرٌ كأَنهم جعلوا كل قطعة منها حِطْمةً ؛ قال ساعدة بن جُؤَيَّةَ : ماذا هُنالِكَ من أسْوانَ مُكْتَئِبٍ ، وساهِفٍ ثَمِلٍ في صَعْدَةٍ حِطَمِ وحُطامُ البَيْضِ : قِشره ؛ قال الطرماح : كأَنَّ حُطامَ قَيْضِ الصَّيْفِ فيه فَراشُ صَميمِ أَقْحافِ الشُّؤُونِ والحَطيمُ : ما بقي من نبات عامِ أَوَّلَ ليُبْسِهِ وتَحَطُّمِهِ ؛ عن اللحياني .
  الأَزهري عن الأصمعي : إذا تَكَسَّرَ يَبيسُ البَقْل فهو حُطامٌ .
  والحَطْمَةُ والحُطْمَةُ والحاطوم : السنة الشديدة لأنها تَحْطِمُ كل شيء ، وقيل : لا تسمى حاطوماً إلا في الجَدْب المتوالي .
  وأصابتهم حَطْمَةٌ أي سنة وجَدْبٌ :، قال ذو الخِرَقِ الطُّهَوِيّ : من حَطْمَةٍ أقْبَلَتْ حَتَّتْ لنا وَرَقاً نُمارِسُ العُودَ ، حتى يَنْبُت الوَرَقُ وفي حديث جعفر : كنا نخرج سنة الحُطْمةِ ؛ هي الشديدة الجَدْبِ .
  الجوهري : وحَطْمَةُ السيل مثل طَحْمَتِه ، وهي دُفعَتُهُ .
  والحَطِمُ : المتكسر في نفسه .
  ويقال للفرس إذا تَهَدَّمَ لطول عمره : حَطِمٌ .
  الأَزهري : فرس حَطِمٌ إذا هُزِلَ وأَسَنَّ (* قوله « وأسن » كذا في الأصل بالواو وفي التهذيب أو ) فضعف .
  الجوهري : ويقال حَطِمَتِ الدابةُ ، بالكسر ، أي أَسَنَّتْ ، وحَطَمَتْهُ السِّنُّ ، بالفتح ، حَطْماً .
  ويقال : فلان حَطَمَتْهُ السِّنُّ إذا أَسَنَّ وضعف .
  وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها ، أنها ، قالت : بعدما حَطَمْتُموه ، تعني النبي ، صلى الله عليه وسلم .
  يقال : حَطَمَ فلاناً أَهلُه إذا كَبِرَ فيهم كأَنهم بما حَمَّلُوه من أَثقالهم صَيَّروه شيخاً مَحْطوماً .
  وحُطامُ الدنيا : كلُّ ما فيها من مال يَفْنى ولا يبقى .
  ويقال للهاضومِ : حاطُومٌ .
  وحَطْمَةُ الأَسَد في المال : عَبْثُه وفَرْسُهُ لأنه يَحْطِمُه .
  وأَسد حَطُومٌ : يَحْطِمُ كلَّ شيء يَدُقُّه ، وكذلك ريح حَطُومٌ .
  ولا تَحْطِمْ علينا المَرْتَعَ أي لا تَرْعَ عندنا فتفسد علينا المَرْعى .
  ورجل حُطَمَةٌ : كثير الأكل .
  وإبل حُطَمَةٌ وغنم حُطَمَةٌ : كثيرة تَحْطِمُ الأرض بخِفافِها وأَظْلافِها وتَحْطِمُ شجرها وبَقْلَها فتأْكله ، ويقال للعَكَرةِ من الإبل حُطَمَةٌ لأَنها تَحْطِمُ كل شيء ؛ وقال الأزهري : لِحَطْمِها الكَلأَ ، وكذلك الغنم إذا كثرت .
  ونار حُطَمَةٌ : شديدة .
  وفي التنزيل : كَلاَّ ليُنْبَذَنَّ في الحُطَمَةِ ؛ الحُطَمَة : اسم من أَسماء النار ، نعوذ بالله منها ، لأنها تَحْطِمُ ما تَلْقى ، وقيل : الحُطَمَةُ باب من أَبواب جهنم ، وكلُّ ذلك من الحَطْمِ الذي هو الكسر والدق .
  وفي الحديث : أن هَرِمَ بن حَيَّان غضب على رجل فجعل يَتَحَطَّمُ عليه غَيْضاً أي يَتَلَظَّى ويتوقَّد ؛ مأْخوذاً من الحُطَمَة وهي النار التي تَحْطِمُ كل شيء وتجعله حُطاماً أي مُتَحَطِّماً متكسراً .
  ورجل حُطَمٌ وحُطُمٌ : لا يشبع لأنه يَحْطِمُ كل شيء ؛
  
  قال : قد لَفَّها الليلُ بسَوَّاقٍ حُطَمْ ورجل حُطَمٌ وحُطَمَةٌ إذا كان قليل الرحمة للماشية يَهْشِمُ بعضها ببعض .
  وفي المَثَلِ : شَرُّ الرِّعاءِ الحُطَمَةُ (* قوله « وفي المثل شر الرعاء الحطمة » كونه مثلاً لا ينافي كونه حديثاً وكم من الاحاديث الصحيحة عدت في الأمثال النبوية ، قاله ابن الطيب محشي القاموس راداً به عليه وأقره الشارح )؛ ابن الأثير : هو العنيفُ برعاية الإبل في السَّوْق والإيراد والإصْدارِ ، ويُلْقي بعضها على بعض ويَعْسِفُها ، ضَرَبَهُ مَثَلاً لِوالي السُّوءِ ، ويقال أَيضاً حُطَمٌ ، بلا هاء .
  ومنه حديث عليّ ، رضي الله عنه : كانت قريش إذا رأَتْهُ في حَرْب ، قالت : احْذَرُوا الحُطَمَ ، احذروا القُطَمَ ومنه قول الحجاج في خطبته : قد لَفّها الليلُ بسَوّاق حُطَم أي عَسُوف عنيفٍ .
  والحُطَمَةُ : من أَبنية المبالغة وهو الذي يَكْثُرُ منه الحَطْمُ ، ومنه سميت النار الحُطَمَةَ لأنها تَحْطِمُ كل شيء ؛ ومنه الحديث : رأَيت جهنم يَحْطِمُ بعضها بعضاً .
  الأَزهري : الحُطَمةُ هو الراعي الذي لا يُمَكِّنُ رَعِيَّتَهُ من المراتع الخَصيبة ويقبضها ولا يَدَعُها تنتشر في المَرْعى ، وحُطَمٌ إذا كان عنيفاً كأنه يَحْطِمُها أي يكسرها إذا ساقها أو أسامها يَعْنُفُ بها ؛ وقال ابن بري في قوله : قد لَفَّها الليلُ بسَوَّاق حُطَمْ هو للحُطَمِ القَيْسِيّ ، ويروى لأبي زُغْبَة الخَزْرَجيّ يوم أُحُدٍ ؛ وفيها : أنا أَبو زُغُبَةَ أَعْدو بالهَزَمْ ، لن تُمْنَعَ المَخْزاةُ إلاَّ بالأَلَمْ يَحْمِي الذِّمار خَزْرَجِيٌّ من جُشَمْ ، قد لَفَّها الليلُ بسَوَّاقٍ حُطَمْ الهَزَمُ : من الاهتزام وهو شدة الصوت ، ويجوز أن يريد الهَزِيمة .
  وقوله بسواق حطم أي رجل شديد السوق لها يَحْطِمُها لشدة سوقه ، وهذا مثل ، ولم يرد إبلاً يسوقها وإنما يريد أنه داهية متصرف ؛ قال : ويروى البيت لرُشَيْد بن رُمَيْضٍ العَنَزِيِّ من أَبيات : باتوا نِياماً ، وابنُ هِنْدٍ لم يَنَمْ بات يقاسيها غلام كالزَّلَمْ ، خَدَلَّجُ السَّاقَيْنِ خَفَّاقُ القَدَمْ ، ليْسَ بِراعي إبِلٍ ولا غَنَمْ ، ولا بِجَزَّار على ظهر وَضَمْ ابن سيده : وانْحَطَمَ الناسُ عليه تزاحموا ؛ ومنه حديث سَوْدَةَ : إنها استأْذَنَتْ أن تدفع من مِنىً قبل حَطْمةِ الناس أي قبل أن يزدحموا ويَحْطِمَ بعضهم بعضاً .
  وفي حديث توبة كعب بن مالك : إذَنْ يَحْطِمُكم الناسُ أي يدوسونكم ويزدحمون عليكم ، ومنه سمي حَطيمُ مكة ، وهو ما بين الركن والباب ، وقيل : هو الحِجْر المُخْرَجُ منها ، سمي به لأن البيت رُفِع وترك هو مَحْطوماً ، وقيل : لأن العرب كانت تطرح فيه ما طافت به من الثياب ، فبقي حتى حُطِمَ بطول الزمان ، فيكون فَعيلاً بمعنى فاعل .
  وفي حديث الفتح :، قال للعبَّاس احبس أَبا سُفْيانَ عند حَطْمِ الجَبَل ؛ قال ابن الأَثير : هكذا جاءت في كتاب أبي موسى ، وقال : حَطْمُ الجَبَل الموضع الذي حُطِمَ منه أي ثُلِمَ فَبقي منقطعاً ، قال : ويحتمل أن يريد عند مَضِيقِ الجَبَل حيث يَزْحَمُ بعضهم بعضاً ، قال : ورواه أَبو نصر الحميديّ في كتابه بالخاء المعجمة ، وفسرها في غريبه فقال : الخَطْمُ والخَطْمَةُ أنف الجبل (* قوله « والخطمة أنف الجبل » مضبوطة في نسخة النهاية بالفتح ، وفي نسخة الصحاح مضبوطة بالضم ) النادر منه ، قال : والذي جاء في كتاب البخاري عند حَطْمِ الخَيْلِ ، هكذا مضبوطاً ، قال : فإن صَحَّتِ الرِّوايةُ ولم يكن تحريفاً من الكَتَبَةِ فيكون معناه ، والله أعلم ، أنه يحبسه في الموضع المتضايق الذي تَتَحَطَّمُ فيه الخَيْلُ أي يدوس بعضها بعضاً فَيَزْحَمُ بعضُها بعضاً فيراها جميعها وتكثر في عينه بمرورها في ذلك الموضع الضيق ، وكذلك أَراد بحبسه عند خَطْمِ الجبل ، على شرحه الحميديّ ، فإن الأَنف النادر من الجبل يُضَيِّقُ الموضع الذي يخرج منه .
  وقال ابن عباس : الحَطِيمُ الجِدار بمعنى جدار الكعبة .
  ابن سيده : الحَطِيمُ حِجْرُ مكة مما يلي المِيزاب ، سُمِّيَ بذلك لانْحِطام الناس عليه ، وقيل : لأنهم كانوا يحلفون عنده في الجاهلية فيَحْطِمُ الكاذِبَ ، وهو ضعيف .
  الأزهري : الحَطِيمُ الذي فيه المِرْزابُ ، وإنما سُمي حَطيماً لأن البيت رفع وترك ذلك مَحْطوماً .
  وحَطِمَتْ حَطَماً : هَزِلَتْ .
  وماء حاطُومٌ : مُمْرِئٌ .
  والحُطَمِيَّةُ : دروع تنسب إلى رجل كان يعملها ، وكان لعليّ ، رضي الله عنه ، درع يقال لها الحُطَمِيَّةُ .
  وفي حديث زواج فاطمة ، رضي الله عنها : أَنه ، قال لعليّ أَيْنَ دِرْعُكَ الحُطَمِيَّةُ ؟ هي التي تَحْطِمُ السيوف أي تكسرها ، وقيل : هي العريضة الثقيلة ، وقيل : هي منسوبة إلى بطْنٍ من عبد القيس يقال لهم حُطَمَةُ بنُ محاربٍ كانوا يعملون الدروع ، قال : وهذا أَشبه الأَقوال .
  ابن سيده : وبنو حَطَْمَةَ بطنٌ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " حَطَأَ به الأَرضَ حَطْأً : ضَرَبَها به وصَرَعَه ، قال : قد حَطَأَتْ أُمُّ خُثَيْمٍ بأَذَنْ ، * بِخارِجِ الخَثْلةِ ، مُفْسُوءِ القَطَنْ أَراد بأَذَّنَ ، فَخَفَّف ؛ قال الأَزهري : وأَنشد شمر : وواللّهِ ، لا آتِي ابْنَ حاطِئةِ اسْتِها ، * سَجِيسَ عُجَيْسٍ ، ما أَبانَ لِسانِيا أي ضاربة اسْتِها .
  وقال الليث : الحَطْءُ ، مهموز : شِدّة الصَّرْعِ ، يقال : احْتَمَلَه فَحَطَأَ به الأَرضَ ؛ أَبو زيد : حَطَأْتُ الرَّجل حَطْأً إِذا صَرَعْتَه ؛ قال : وحَطَأْته بيدي حَطأً : إِذا قَفَدْته ؛ وقال شمر : حَطَأْتُه بيدي أَي ضَربته .
  والحُطَيْئَةُ من هذا ، تصغير حَطْأَة ، وهي الضرب بالأَرض ؛ قال : أَقرأَنيه الإِيادِيُّ ، وقال قُطْرُبٌ : الحَطْأَة : ضَربة باليد مَبْسُوطةً أَيَّ الجَسَدِ أَصابَتْ ، والحُطَيئَةُ منه مأْخوذ .
  وحَطَأَه بيده حَطْأً : ضَرَبه بها مَنشُورةً أَيَّ موضعٍ أَصابَتْ .
  وحَطَأَه : ضرَب ظهرَه بيده مبسوطة ؛ وفي حديث ابن عباس رضي اللّه عنهما : أَخَذَ رسولُ اللّهِ صلى اللّه عليه وسلم بقَفَايَ فحَطَأَني حَطْأَةً ، وقال اذْهَبْ فادْعُ لي فلاناً ؛ وقد روي غير مهموز ، رواه ابن الأَعرابي : فحَطاني حَطْوةً ؛ وقال خالد بن جَنْبةَ : لا تكون الحَطْأَة إِلاَّ ضربة بالكَفِّ بين الكَتِفين أَو على جُراشِ .
  (* قوله « جراش » كذا في نسخة التهذيب مضبوطاً .) الجنب أَو الصدر أَو على الكَتِدِ ، فان كانت بالرأْس فهي صَقْعةٌ ، وان كانت بالوجه فهي لَطْمةٌ ؛ وقال أَبو زيد : حَطَأْت رأْسَه حَطْأَة شديدة : وهي شِدَّة القَفْدِ بالرَّاحةِ ، وأَنشد : وإِنْ حَطَأْتُ كتِفَيْه ذَرْمَلا ابن الاثير : يقال حَطَأَه يَحْطَؤُهُ حَطْأً إِذا دَفَعَه بِكَفِّه .
  ومنه حديث المُغيرة ، قال لمعاويةَ حينَ وَلَّى عمْراً : ما لبَّثَكَ السَّهْمِيُّ أَنْ حَطَأَ بك إِذا تشاورْتُما ، أَي دَفَعَك عن رأْيك .
  وحَطَأَتِ القِدْرُ بِزَبَدها أَي دَفَعَتْه ورَمَت به عند الغَلَيان ، وبه سمي الحُطَيئة .
  وحَطَأَ بسَلْحه : رمى به .
  وحَطَأَ المرأَة حَطْأً : نكَحها .
  وحَطَأَ حَطْأً : ضَرطَ .
  وحَطَأَ بها : حَبَقَ .
  والحَطِيءُ من الناس ، مهموز ، على مثال فَعِيل : الرُّذالُ من الرِّجال .
  وقال شمر : الحَطِيءُ حرف غريب ، يقال : حَطِيءٌ نَطِيءٌ ، إِتباع له .
  والحُطَيْئةُ : الرجل القصير ، وسمي الحُطَيئة لدَمامته .
  والحُطَيئة : شاعر معروف .
  التهذيب : حَطَأَ يحْطِئُ إِذا جَعَس جَعْساً رَهْواً ، وأَنشد : أَحْطِئْ ، فإِنَّكَ أَنـْتَ أَقْذَرُ مَنْ مَشَى * وبذاك سُمِّيتَ الحُطَيئَة ، فاذْرُقِ ، أَي اسْلَحْ .
  وقيل : الحَطْءُ : الدَّفْع .
  وفي النوادر يقال : حِطْءٌ من تمر وحِتْءٌ من تَمْر أَي رَفَضٌ قَدْرُ ما يَحْمِله الإِنسان فوق ظهره .
  وقال الأَزهري في أَثناء ترجمة طحا وحَطَى .
  (* قوله « وحطى » كذا في النسخ ونسخة التهذيب بالياء والذي يظهر أنه ليس من المهموز فلا وجه لإيراده هنا وأورده مجدالدين بهذا المعنى في طحا من المعتل بتقديم الطاء .
  أَلقَى الانسان على وَجْهِه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الليث : الحَطَبُ مَعْرُوفٌ .
  والحَطَبُ : ما أُعِدَّ مِن الشجَرِ شَبُوباً للنَّارِ . حَطَبَ يَحْطِبُ حَطْباً وحَطَباً : المخفف مصدر ، وإِذا ثُقِّلَ ، فهو اسم .
  واحْتَطَبَ احْتِطاباً : جَمَع الحَطَبَ .
  وحَطَبَ فلاناً حَطَباً يَحْطِبُه واحْتَطَبَ له : جَمَعَه له وأَتاهُ به ؛ قال ذو الرُّمة : وهَلْ أَحْطِبَنَّ القَوْمَ ، وهي عَرِيَّةٌ ، * أُصُولَ أَلاءٍ في ثَرًى عَمِدٍ جَعْدِ وحَطَبَنِي فلان إِذا أَتاني بالحَطَبِ ؛ وقال الشماخ : خَبٌّ جَرُوزٌ ، وإِذا جاعَ بَكَى ، * لاحَطَبَ القَوْمَ ، ولا القومَ سَقَى ابن بري : الخَبُّ : اللَّئِيمُ .
  والجَرُوزُ : الأَكُولُ .
  ويقال للذي يَحْتَطِبُ الحَطَبَ فيَبِيعُه : حَطَّابٌ .
  يقال : جاءَتِ الحَطَّابةُ .
  والحَطّابةُ : الذين يَحْتَطِبُون .
  الأَزهري :، قال أَبو تراب : سمعت بعضهم يقول : احْتَطَبَ عليه في الأَمر ، واحتَقَبَ بمعنى واحد .
  ورَجُل حاطِبُ لَيْلٍ : يتَكلّم بالغَثِّ والسمين ، مُخَلِّطٌ في كلامِه وأَمـْرِه ، لا يَتَفَقَّدُ كَلامَه ، كالحاطِبِ بالليل الذي يَحْطِبُ كُلَّ رَدِيءٍ وجَيِّدٍ ، لأَنه لا يُبْصِرُ ما يَجْمعُ في حَبْلِه .
  الأَزهري : شُبِّه الجانِي على نَفْسه بِلِسانِه ، بحاطِبِ اللَّيلِ ، لأَنه إِذا حَطَبَ ليلاً ، رُبما وقَعَتْ يَدُه على أَفْعَى فنَهَسَتْه ، وكذلك الذي لا يَزُمُّ لِسانَه ويَهْجُو الناسَ ويَذُمُّهمْ ، رُبما كان ذلك سَبَباً لِحَتْفِه .
  وأَرضٌ حَطِيبةٌ : كثيرة الحَطَبِ ، وكذلك وادٍ حَطِيبٌ ؛
  
  قال : وادٍ حَطِيبٌ عَشِيبٌ ليسَ يَمْنَعُه * مِنَ الأَنِيسِ حِذارُ اليَوْمِ ذِي الرَّهَجِ وقدَحَطِبَ وأَحْطَبَ .
  واحْتَطَبتِ الإِبلُ : رَعَتْ دِقَّ الحَطَبِ ؛ قال الشاعر وذكر إِبلاً : إِنْ أَخْصَبَتْ تَرَكَتْ ما حَوْلَ مَبْرَكِها * زَيْناً ، وتُجْدِبُ ، أَحْياناً ، فَتَحْتَطِبُ وقال القطامي : إِذا احْتَطَبَتْه نِيبُها ، قَذَفَتْ به * بَلاعِيمُ أَكْراشٍ ، كأَوْعِيةِ الغَفْرِ وبعير حَطَّابٌ : يَرْعَى الحَطَبَ ، ولا يكون ذلك إِلاّ مِن صِحَّةٍ ، وفَضْلِ قُوَّةٍ .
  والأُنثى حَطَّابةٌ .
  وناقة مُحاطِبةٌ : تأْكل الشَّوْكَ اليابِسَ .
  والحِطابُ في الكَرْمِ : أَن يُقْطَعَ حتى يُنْتَهى إِلى ما جَرَى فيه الماءُ .
  واسْتَحْطَبَ العِنَبُ : احْتاجَ أَن يُقْطَع شيءٌ من أَعالِيهِ .
  وحَطَبُوه : قَطَعُوه .
  وأَحْطَبَ الكَرْمُ : حانَ أَن يُقْطَعَ منه الحَطَبُ .
  ابن شميل : العِنَبُ كُلَّ عامٍ يُقْطَعُ من أَعالِيهِ شيءٌ ، ويُسمَّى ما يُقْطَعُ منه : الحِطابُ .
  يقال : قد اسْتَحْطَبَ عِنَبُكم ، فاحْطِبُوه حَطْباً أَي اقْطَعُوا حَطَبَه .
  والمِحْطَبُ : المِنْجَلُ الذي يُقْطَعُ به .
  وحَطَبَ فلان بفلان : سَعَى به .
  وقوله تعالى في سُورة تَبَّتْ : وامْرَأَتُه حَمَّالَةَ الحَطَبِ ؛ قيل : هو النَّمِيمةُ ؛ وقيل : إِنها كانت تَحْمِل الشَّوْك ، شَوْكَ العِضاهِ ، فتُلْقِيهِ على طَرِيقِ سَيِّدِنا رَسُول اللّهِ ، صلى اللّه عليه وسلم ، وطَريقِ أَصحابه ، رضي اللّه عنهم .
  قال الأَزهري : جاءَ في التفسير أَنـَّها أُمُّ جَميلٍ امرأَةُ أَبي لَهَبٍ ، وكانتْ تَمْشِي بالنَّمِيمة ؛ ومن ذلك قولُ الشاعر : مِن البِيضِ لم تُصْطَدْ على ظَهْرِ لأْمَةٍ ، * ولم تَمْشِ ، بينَ الحَيِّ ، بالحَطَبِ الرَّطْبِ يعني بالحَطَبِ الرَّطْبِ النَّمِيمةَ .
  والأَحْطَبُ : الشَّدِيدُ الهُزال .
  والحَطِبُ مِثْلُه .
  وخصَّصه الجوهري فقال : الرَّجل الشَّديدُ الهُزالِ وقد سمت حاطِباً وحُوَيْطِباً .
  وقولُهم : صَفْقةٌ لم يَشْهَدْها حاطِبٌ ، هو حاطِبُ ابنُ أَبي بَلْتَعةَ ، وكان حازِماً .
  وبنو حاطِبةَ : بطن .
  وحَيْطُوبٌ : موضع .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الحَطُّ : الوَضْعُ ، حطَّه يَحُطُّه حَطّاً فانْحَطَّ .
  والحَطُّ : وضْع الأَحْمالِ عن الدَّوابِّ ، تقول : حَطَطْتُ عنها .
  وفي حديث عمر : إِذا حَطَطْتُمُ الرِّحالَ فشُدُّوا السُّروجَ أَي إِذا قضيتم الحَجَّ وحَطَطْتُم رِحالَكم عن الإِبل ، وهي الأَكْوارُ والمَتاع ، فشُدُّوا السُّروج على الخيل للغَزْو .
  وحَطّ الحِمْلَ عن البعير يحُطُّه حَطّاً : أَنزله .
  وكلُّ ما أَنزله عن ظهر ، فقد حطه .
  الجوهريّ : حطّ الرحلَ والسرْجَ والقوْسَ وحَطَّ أَي نزَل .
  والمَحَطُّ : المَنْزِلُ .
  والمِحَطُّ : من الأَدواتِ ، وقال في مكان آخَر : من أَدوات النَّطَّاعِينَ الذين يُجَلِّدون الدَّفاتر حديدة معطوفة الطرَف ، وأَدِيم مَحْطُوطٌ ؛
  
  وأَنشد : تُبِينُ وتُبْدي عن عُروقٍ ، كأَنَّها أَعِنّةُ خَرَّازٍ تُحَطُّ وتُبْشَرُ وحطَّ اللّهُ عنه وِزْرَه ، في الدعاء : وضَعَه ، مَثَلٌ بذلك ، أَي خفَّفَ اللّه عن ظَهْرِكَ ما أَثْقَلَه من الوِزْر .
  يقال : حطّ اللّه عنك وزرك ولا أَنْقَضَ ظهرَك .
  واستحَطَّه وِزْرَه : سأَله أَن يَحُطَّه عنه ، والاسم الحِطَّةُ .
  وحكي أَنَّ بني إِسرائيل إِنما قيل لهم : وقولوا حِطَّة ، ليَسْتَحِطُّوا بذلك أَوْزارَهم فتُحَطَّ عنهم .
  وسأَله الحِطِّيطى أَي الحِطَّة .
  قال أَبو إِسحق في قوله تعالى : وقولوا حِطَّة ، قال : معناه قولوا مسأَلتُنا حِطَّة أَي حطُّ ذنوبنا عنا ، وكذلك القراءة ، وارتفعت على معنى مَسْأَلتُنا حِطَّة أَو أَمْرُنا حِطَّةٌ ، قال : ولو قرئت حِطَّةً كان وجهاً في العربية كأَنه قيل لهم : قولوا احْطُطْ عنّا ذنوبَنا حِطّةً ، فحرَّفوا هذا القول وقالوا لفظة غير هذه اللفظة التي أُمِروا بها ، وجملة ما ، قالوا أَنه أَمر عظيم سماهم اللّه به فاسقِينَ ، وقال الفراء في قوله تعالى : وقولوا حطة ، يقال ، واللّه أَعلم : قولوا ما أُمرتم به حطةٌ أَي هي حطة ، فخالَفُوا إِلى كلام بالنَّبَطِيَّةِ ، فذلك قوله تعالى : فبدّل الذين ظلموا قولاً غير الذي قيل لهم .
  وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى : وادْخُلُوا الباب سُجَّداً ، قال : رُكَّعاً ، وقولوا حطةٌ مغفرة ، قالوا : حِنْطةٌ ودخلوا على أَسْتاهِهم ، فذلك قوله تعالى : فبدَّل الذين ظلموا قولاً غير الذي قيل لهم ؛ وقال الليث : بلغنا أَن بني إِسرائيل حين قيل لهم قولوا حِطَّةٌ إِنما قيل لهم كي يسْتَحِطُّوا بها أَوزارهم فتُحَطّ عنهم .
  وقال ابن الأَعرابي : قيل لهم قولوا حطة فقالوا حنطة شمقايا أَي حنطة جيدة ، قال : وقوله عزّ وجلّ حطة أَي كلمة تَحُطُّ عنكم خطاياكم وهي : لا إِله إلا اللّه .
  ويقال : هي كلمة أُمر بها بنو إِسرائيل لو ، قالوها لحُطَّت أَوزارهم .
  وحَطَّه أَي حَدَرَه .
  وفي الحديث : من ابتلاه اللّه ببَلاء في جَسَده فهو له حِطَّةٌ أَي تُحَطُّ عنه خطاياه وذنوبُه ، وهي فِعْلةٌ من حَطَّ الشيءَ يَحُطُّه إِذا أَنزله وأَلقاه .
  وفي الحديث : إِن الصلاة تسمى في التوراة حَطُوطاً .
  وحَطّ السِّعْرُ يَحُطُّ حَطّاً وحُطوطاً : رَخُصَ ، وكذلك انْحَطَّ حُطوطاً وكسر وانكسر ، يريد فَتَر .
  وقال الأَزهري في هذا المكان : ويقال سِعْر مَقْطُوط وقد قَطّ السِّعْرُ وقُطّ السِّعْرُ وقَطّ اللّهُ السِّعْر ، ولم يزد ههنا على هذا اللفظ .
  والحَطاطةُ والحُطائطُ والحَطِيطُ : الصغير وهو من هذا لأَن الصغير مَحْطُوط ؛
  
  أَنشد قطرب : إِنّ حِرِي حُطائطٌ بُطائط ، كأَثَر الظَّبْيِ بجَنْبِ الغائط بُطائطٌ إِتباع ؛ وقال مليح : بكلِّ حَطِيطِ الكَعْبِ ، دُرْمٌ حُجولُه ، تَرَى الحَجْلَ منه غامِضاً غيرَ مُقْلَقِ وقيل : هو القصير .
  أَبو عمرو : الحُطائطُ الصغير من الناس وغيرهم ؛
  
  وأَنشد : والشَّيْخُ مِثْل النَّسْر والحُطائطِ ، والنِّسْوةِ الأَرامِل المَثالِط ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : وتقول صِبْيان الأَعراب في أَحاجِيهم : ما حُطائطٌ بُطائط تَمِيسُ تحت الحائط ؟ يعنون الذّرةَ .
  والحَطاطُ : شِدّةُ العَدْوِ .
  والكَعْبُ الحَطِيطُ : الأَدْرَمُ .
  والحِطَّانُ : التَّيْسُ .
  وحطّانُ : من أَسماء العرب .
  والحُطائطة : بَثْرةٌ صغيرة حمراء .
  وجارية مَحْطُوطةُ المَتْنَيْن : ممدودَتُهما ، وقال الأَزهري : ممدودة حسنَة مستوية ؛ قال النابغة : مَحْطُوطةُ المَتْنَيْنِ غيرُ مُفاضةٍ وأَنشد الجوهري للقطامي : بيْضاء مَحْطوطةُ المَتْنَيْنِ بَهُكَنةٌ ، رَيَا الرّوادِفِ ، لم تُمْغِلْ بأَوْلادِ وأَلْيةٌ مَحْطوطةٌ : لا مَأْكَمةَ لها .
  والحَطُوطُ : الأَكَمةُ الصَّعْبةُ الانْحِدار .
  وقال ابن دريد : الحطوط الأَكَمةُ الصعبة ، فلم يذكر ارتفاعاً ولا انحداراً .
  والحَطُّ : الحَدْرُ من عُلْو ، حطَّه يَحُطُّه حَطّاً فانْحَطَّ ؛
  
  وأَنشد : كَجُلْمُودِ صَخْرٍ حَطَّه السَّيْلُ مِنْ عَل ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : والفِعْل اللاّزم الانحطاط .
  ويقال للهَبُوط : حَطُوطٌ .
  والمُنْحَطُّ من المَناكِب : المُسْتَفِلُ الذي ليس بمُرْتَفِعٍ ولا مُسْتَقِلٍّ وهو أَحسنها .
  والحَطاطةُ : بَثْرة تخرج بالوجه صغيرة تُقَيِّحُ ولا تُقَرِّحُ ، والجمع حَطاطٌ ؛ قال المتنخل الهذلي : ووجْهٍ قد رأَيْت ، أُمَيْمَ ، صافٍ ، أَسِيلٍ غيرِ جَهْمٍ ذي حَطاطِ وقد حَطَّ وجهُه وأَحَطَّ ، وربما قيل ذلك لمن سَمِنَ وجهُه وتَهَيَّجَ .
  والحَطاطةُ : الجاريةُ الصغيرة ، تشبَّه بذلك .
  وقال الأَصمعي : الحَطاطُ البَثْر ، الواحدة حَطاطةٌ ؛
  
  وأَنشد الأَصمعي لزياد الطَّمّاحِيِّ : قامَ إِلى عَذْراء في الغُطاطِ ، يَمْشِي بمثل قائم الفُسْطاطِ ، بمُكْفَهِرِّ اللونِ ذي حَطاط ؟
  
  ‏ قال ابن بري : الذي رواه أَبو عمرو بمُكْرَهِفِّ الحُوقِ أَي بمُشْرفه ؛ وبعده : هامَتُه مِثْلُ الفَنِيقِ السّاطِي ، نِيطَ بحَقْوَيْ شَبِقٍ شِرْواطِ فَبَكَّها مُوَثَّقُ النِّياطِ ، ذُو قوّةٍ ، ليس بذي وباطِ فداكَها دَوْكاً على الصِّراطِ ، ليس كَدَوْكِ بَعْلِها الوَطْواطِ وقام عنها ، وهو ذُو نَشاطِ ، ولُيّنَتْ من شِدّةِ الخِلاطِ قد أَسْبَطَتْ وأَيّما إِسْباطِ وقال الراجز : ثم طَعَنْت في الجَمِيش الأَصْفَرِ بذي حَطاطٍ ، مِثْلِ أَيْرِ الأَقْمَرِ والواحدة حَطاطةٌ ، قال : وربما كانت في الوجه ؛ ومنه قول المتنخل الهذلي : ووجْهٍ قد جَلَوْت ، أُمَيْمَ ، صافٍ ، كَقَرْنِ الشمسِ ليس بذي حَطاطِ وقال أَبو زيد : الأَجرب العين الذي تَبْثُر عينُه ويلزمها الحَطاطُ ، وهو الظَّبْظابُ والحُدْحُدُ .
  قال ابن سيده : والحَطاط ، بالفتح ، مثل البَثْر في باطن الحُوق ، وقيل : حَطاطُ الكَمَرة حُروفُها .
  وحَطّ البعيرُ حِطاطاً وانْحَطَّ : اعتمد في الزِّمامِ على أَحد شِقّيْه ؛ قال ابن مقبل : برَأْسٍ إِذا اشتدَّتْ شَكِيمةُ وجْهِه ، أَسَرَّ حِطاطاً ، ثم لانَ فبَغّلا وقال الشماخ : وإِن ضُرِبَتْ على العِلاَّت ، حَطّتْ إِليكَ حِطاطَ هادِيةٍ شَنُونِ العِلاَّتُ : الأَعْداء ، والهادِيةُ : الأَتانُ الوَحْشِيّةُ المتقدمة في سيرها ، والشَّنُونُ : التي بين السمينةِ والمَهْزُولة .
  ونَجِيبةٌ مُنْحَطّةٌ في سيرها وحَطُوطٌ .
  الأَصمعي : الحَطُّ الاعتماد على السير ، والحَطُوطُ النَّجِيبةُ السريعة ، وناقة حَطُوطٌ ، وقد حَطَّتْ في سيرها ؛ قال النابغة : فما وخَدَتْ بمِثْلِكَ ذاتُ غَرْبٍ ، حَطُوطٌ في الزِّمامِ ، ولا لَجُونُ ‏
  
  ويروى : ‏ في الزِّماعِ ، وقال الأَعشى : فلا لَعَمْرُ الذي حَطَّتْ مَناسِمُها تَخْدِي ، وسِيقَ إِليها الباقِرُ العَتِلُ (* هكذا ورد هذا البيت في رواية أَبي عبيدة ، وهو في قصيدة الأَعشى مَرويّ على هذه الصورة : إني لَعمر الذي خطت مناسمُها * له ، وسِيقَ إِليهِ الباقِرُ الغُيُلُ ) حَطَّتْ في سيْرِها وانْحَطَّتْ أَي اعْتمدتْ ، يقال ذلك للنَّجِيبةِ السَّريعةِ .
  وقال أَبو عمرو : انْحَطَّتِ الناقةُ في سيرها أَي أَسرَعتْ .
  وتقول : اسْتَحَطَّني فلان من الثمن شيئاً ، والحَطِيطةُ كذا وكذا من الثمن .
  والحَطاطُ : زُبْدُ اللَّبَن .
  وحُطَّ البعيرُ وحُطّ عنه إِذا طَنِيَ فالتَزَقَتْ رئتُه بجَنْبِه فخطَّ الرَّحْلَ عن جَنْبِه بساعِدِه دَلْكاً حِيالَ الطَّنَى حتى يَنْفَصِلَ عن الجَنْبِ ، وقال اللحياني : حُطَّ البعيرُ الطَّنِيُّ وهو الذي لَزِقَتْ رئته بجنبه ، وذلك أَن يُضْجَعَ على جنبه ثم يؤخذ وَتِد فيُمَرَّ على أَضْلاعِه إِمْراراً لا يُحْرِقُ .
  الأَزهري : أَبو عمرو حَطَّ وحَثَّ بمعنى واحد .
  وفي الحديث : جلس رسولُ اللّه ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، إِلى غُصْن شجرة يابسةٍ فقال بيده فحَطَّ ورَقها ؛ معناه فحَتَّ ورَقها أَي نَثَره .
  والحَطِيطةُ : ما يُحَطُّ من جملة حَطائطَ .
  يقال : حَطَّ عنه حَطِيطةً وافية .
  والحُطُطُ : الأَبدان النّاعمة .
  والحُطُطُ أَيضاً : مَراتِبُ السِّفَلِ ، واحِدَتُها حِطَّةٌ ، والحِطَّةُ : نُقْصانُ المَرْتَبة .
  وحَطّ الجِلدَ بالمِحَطِّ يَحُطُّه حَطّاً : سَطَرَه وصقَله ونقَشَه .
  والمِحَطُّ والمِحَطَّةُ : حديدة أَو خشبة يُصْقَلُ بها الجلد حتى يَلِينَ ويَبْرُقَ .
  والمِحَطُّ ، بالكسر : الذي يُوشَمُ به ، ويقال : هو الحديدة التي تكون مع الخَرّازِين يَنْقُشون بها الأَدِيمَ ؛ قال النَّمر بن تَوْلب : كأَنَّ مِحَطّاً في يَدَيْ حارِثِيّةٍ صَناعٍ ، عَلَتْ مِني به الجِلْدَ مِن عَل وأَما الذي في حديث سُبَيْعةَ الأَسلمية : فحَطَّت إِلى الشاب أَي مالَتْ إِليه ونزلت بقلبها نحوه .
  والحُطاطُ : الرائحة الخَبيثةُ ، وحَطْحَطَ في مشيه وعمله : أَسرع .
  ويَحْطُوط : وادٍ مَعْروف .
  وعِمْرانُ بن حِطّانَ ، بكسر الحاء ، وهو فِعْلانُ .
  وحُطائِطُ بن يَعْفُرَ أَخو الأَسْودِ بن يعفُرَ .
  "

المعجم: لسان العرب