وصف و معنى و تعريف كلمة يد:

• الجمع : اليد : أَيْدٍ ، و يدِيٌّ ، و أيادٍ
• يَدّ ، يَد
• اليَدُ : من أَعضاء الجسد ، وهي من المنكب إِلى أَطراف الأَصابع [ مؤنثة ]
• اليَدُ من كلِّ شيءٍ : مَقْبَضُه
• اليَدُ من الثَّوب ونحوه : كُمُّه
• اليَدُ : النِّعمةُ والإِحسان تصطنعهما
• اليَدُ : السُّلطانُ
• اليَدُ : القُدرة
• اليَدُ : القُوَّة
• اليَدُ : الجماعةُ
• هم يَدُهُ : أَنصاره
• وهم يدٌ على غيرهم : مجتمعون متَّفقون
• اليَدُ : المِلْكُ
• اليَدُ : الكَفالةُ في الرَّهن
• اليَدُ : الطاعةُ والانقياد والاستسلام
• وأَعطى بيده : استسلم وخَضَع
• أَعطى الجزيةَ عن يد : عن ذلٍّ واستسلام
• ضرب يَدَهُ في يَدِ كذا : شرع فيه
• اليد العُليا خيرٌ من اليد السُّفلى : أَي المعطيةُ خيرٌ من الآخذة
• خرج من تحت يده فلانٌ : خَرَّجَهُ وعلَّمه وربّاه
• الأَمرُ بِيَدِ فلانٍ : في تصرُّفه
• هو طويل اليد : سَخِيّ ؛ كطويل الباع ، واستعمله المولَّدون بمعنى المختلس
• هو أَطولُ يدًا منه : أَكرمُ وأَجود
• مشى بين يديه : قُدَّامَهُ
• وسُقِطَ في يده ، أَو في يديه : نَدِمَ وتحسَّر ، أَو أَخذ يقلِّب كفَّيه على ما فات
• جاءَ فلانٌ بما أَدَّتْ يَدٌ إِلى يد : مُخفِقًا خائبًا ،
• ولقيتُه أَوَّل ذات يدين : أَوّلَ شيءٍ : وابْتَعْتُ الغنمَ ونحوَها اليدين ، أَو باليدين : بثمنين مختلفين : غالٍ ورخيص
• وباعها اليَدَانِ : أَسلمها بيدٍ وأَخذ ثمنَها بيدٍ
• أَعطاه مالاً عن ظهر يدٍ : تفضُّلاً ، ليس من بيعٍ ولا قَرْضٍ ولا مكافأَة
• بعتُه يدًا بيدٍ : حاضرًا بحاضر
• لا أَفعلهُ يَدَ الدَّهْر : أَبدًا
• غسل يديه من المسئوليّة : تبرَّأ منها ،
• حقيبة يد : حقيبة صغيرة تحمل في اليد ،
• : دعاء عليهم بالبخل والعجز
• أخَذ بهم يد البحر : طريقه ،
• أخَذ بيده / أعطى يده لفلان : أعانه ، ساعده ،
• أخَذ على يديه / ضرب على يديه : منعه من التصرُّف ،
• اليَد السُّفلى : الآخذة ،
• اليَد الطُّولى : الفضل الكبير والعظيم ،
• اليَد العاملة : العمَّال المشتغلون بأجسامهم لا بعقولهم ،
• اليَد العُليا : المعطية ،
• بَسيط اليَدين / رحب اليَدين / سبط اليَدين / طلق اليَد / طلق اليَدين : كريم ، سمح ، سخيّ ،
• تبادلته الأيدي : انتقل من شخص إلى آخر ،
• تداولته الأيدي : أقبل عليه الناسُ ، ذاع وانتشر ،
• لَهُ فيِ كُلِّ مُنَاسَبَةٍ كَرِيمَةٍ يَدٌ : إِحْسَانٌ
• رَجُلٌ يَدُهُ قَصِيرَةٌ : أَيْ عَاجِزٌ غَيْرُ قَادِرٍ عَلَى شَيْءٍ الْعَيْنُ بَصِيرَةٌ وَالْيَدُ قَصِيرَةٌ

• أَيْدُونَ : جمع يَدُ

• أَيْدَى يَدًا
• أَيْدَى فلانًا ، وإِليه ، أَو عنده : يداه
• ما أَيدى فلانًا وفلانة : ما أَصنعَهُ وما أَصنعَهَا

• ودَى يَدي ، دِ / دِهْ ، وَدْيًا ودِيَةً ، فهو وادٍ ، والمفعول مَوْديّ - للمتعدِّي
• ودَى الشيءُ : سال
• ودَى القاتلُ القتيلَ : أعطى وَلِيَّه دِيَتَه
• وَدَى الأَمْرَ : قَرَّبَهُ
• وَدَى الرجلُ : خرج وَدْيُه
• وَدَى الناقةَ بِتَوْدِيَتَيْن : صَرَّ أخلافَها بهما

• طبخة قوامها الزَّيت أو اللَّحم يُقلى مع البصل وصلصة الطَّماطم والبهار ونحوه

• مَنْسُوبٌ إِلَى اليد
• الأَعْمَالُ ، أَوِالأَشْغَالُ الْيَدَوِيَّةُ : الأَشْغَالُ الَّتِي تُعْمَلُ بِالْيَدِ شُغْلٌ يَدَوِيٌّl يَشْتَغِلُ يَدَوِيّاً l صِنَاعَةٌ يَدَوِيَّةٌ
• قُنْبُلَةٌ يَدَوِيَّةٌ : أَيْ قُنْبُلَةٌ تُرْمَى بِالْيَدِ
• التَّوقيت اليَدويّ : قياس الزَّمن في سباق للسُّرعة بأجهزة غير آليَّة
• الأبجديَّة اليدويَّة : أبجديَّة تستخدم من قبل ضعيفي السَّمع يتمّ تمثيل الأحرف فيها بمواقع الأصابع
• الشَّقلبة اليدويَّة : حركة رياضيّة يتمّ فيها قلب الجسم كُلِّيَّته إلى الأمام أو الخلف بعد أن كان منتصبًا ويكون الهبوط أوَّلاً على اليدين ومن ثمّ على القدمين

• يَدَى ( يَدِي ) يَدْيًا
• يَدَاهُ : أَصاب يَدَه
• يَدَى الصائدُ ونحوُهُ الظَّبْيَ وغيرَه : أَنشب يَدَه في الحِبالة ونحوها فهو مَيْدِيٌّ ويقال للظَّبي إذا وقع في الحِبالة : أَمَيْدِيٌّ أَم مَرْجول
• يَدَى فلانًا وإِليه وعليه يدًا : اتَّخَذَها واصطنعها وأَسداها إِليه

• يَدِيّ : جمع يَدُ

• يَدْي : مصدر يَدَى

• يَدِيَ ( يَيْدَى ) يَدًى
• يَدِيَ الرَّجُلُ : أَعْطَى بِرّاً وَمَعْرُوفاً
• يَدِيَ الرَّ جُلُ مِنْ رَئِيسِهِ : نَالَ مِنْهُ
• يَدِيَ الْعَامِلُ : ضَعُفَ
• يَدِيَ مِنْ يَدِهِ : ذَهَبَتْ يَدُهُ ، شُلَّتْ ، يَبِسَتْ
• ما لَه يَدِيَ مِن يده أَو من يدَيْهِ : دُعاءٌ عليه

• مَنْسُوبٌ إِلَى الْيَدِ

• يُدِيَ : شكا يَدَهُ
• يُدِيَت يَدُهُ : شَلَّت

• رجلٌ يَدِيٌّ : صَنَاعٌ حاذقٌ ماهرٌ بعَمَل اليد ؛ كأَنه نُسِب إِلى اليد في حُسن العمل
• وثوبٌ يَدِيٌّ : واسع

• الراحة ، من الرسغ إلى منتهى الأصابع جمع أكف وكفوف . ( فقهية )

• سياسة التوسّع في موارد صندوق النقد الدول وعملياته وتخفي القيود على سعر الصرف والتجارة . ( مالية )

• نزع الملكية الزاحف . ( مالية )

• الاستمناء باليد ، ومنه : ناكح يده ملعون . ( فقهية )

• ‏ القوي أو صاحب القوة ‏ . ( فقهية )

• المتصرف في الأملاك والأعيان = من كانت العين في حيازته . ( فقهية )

• اليد السائلة المتلقية للصدقة أو الزكاة ‏ . ( فقهية )

• اليد المنفقة المعطية ‏ . ( فقهية )

• قيام سلطة حكومية بوضع اليد على ممتلكات خاصّة من أجل المصلحة العامّة . ( مالية )

• من كانت العين تحت يده ، أو من ثبت تصرفه تصرف الملاك . ( فقهية )

• من وضع يده على شيء وكان تحت تصرفه ؛ وفي الفقه إخبار ذي اليد عن الطهارة أو النجاسة يؤخذ به ، وأيضا لو تنازع شخصان على عين فمع عدم البينة يقدم قول ذي اليد لأنها أمارة على الملكية . ( فقهية )

• بفتح الياء مؤنثة أصلها يدي والمثنى يدان جمع أيد وأياد وجمع (( الأيدي )) الايدون ، عضو من بدن الإنسان ، وحدها من الكتف إلى رؤوس الأصابع . وأكثر استعمال الأيدي للجارحة ، والأيادي للنعم . ( فقهية )

• مقبضه :- يد مكنسة / سيف / فأس .

المعجم: عربي عامة

• جمع : أَيْدٍ ، الأَيْدِي ، أَيَادٍ ، الأَيَادِي . مُثَنَّاهَا يَدَانِ . [ ي د ي ].
  1 . :- يَدُ الإِنْسَانِ :- : عُضْوٌ مِنْ أَعْضَاءِ الْجَسَدِ ، وَيُطْلَقُ عَلَى الْكَفِّ ، أَوْ مِنَ الْكَتِفِ إِلَى أَطْرَافِ الأَصَابِعِ . :- رَفَعَ يَدَهُ للِسَّائِقِ :- l :- شَدَّ عَلَى يَدِهِ بِحَرَارَةٍ :- l :- اليَدُ الوَاحِدَةُ لاَ تُصَفِّقُ .
  2 . :- يَدُ الْكَأْسِ أَوِ الْمِطْرَقَةِ وَمَا شَابَهَ ذَلِكَ :- : العُرْوَةُ ، الْمِقْبَضُ ، النِّصَابُ .
  3 . :- لَهُ فيِ كُلِّ مُنَاسَبَةٍ كَرِيمَةٍ يَدٌ :- : إِحْسَانٌ .
  4 . :- لَهُ الْيَدُ الطُّولَى فِي هَذَا الْمَجَالِ :- : أَيْ لَهُ الْفَضْلُ الأَكْبَرُ فِيهِ ، لَهُ تَأْثِيرٌ فِي ذَلِكَ .
  5 . :- هُوَ طَوِيلُ الْيَدِ :- : سَخِيٌّ ، كَرِيمٌ ، كَثِيرُ الْمَعْرُوفِ . :- طَلْقُ الْيَدَيْنِ .
  6 . :- الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى :- : الْيَدُ الْمُعْطِيَةُ خَيْرٌ مِنَ الآخِذَةِ .
  7 . :- أَعْطَاهُ مَالاً عَنْ ظَهْرِ يَدٍ :- : بِغَيْرِ مُقَابِلٍ .
  8 . :- رَجُلٌ يَدُهُ قَصِيرَةٌ :- : أَيْ عَاجِزٌ غَيْرُ قَادِرٍ عَلَى شَيْءٍ . :- الْعَيْنُ بَصِيرَةٌ وَالْيَدُ قَصِيرَةٌ .
  9 . :- يَدٌ بَيْضَاءُ :- : الاِبْتِدَاءُ بِالْمَعْرُوفِ . وَيَكْثُرُ اسْتِعْمَالُ الأَيَادِي بِالْجَمْعِ بِمَعْنَى النِّعَمِ وَالْمِنَنِ . :- لَهُ أَيَادٍ بَيْضَاءُ فِي هَذَا الأَمْرِ . 10 . :- يَدٌ خَضْرَاءُ :- : الْمُكَافَأَةُ عَلَى الْمَعْرُوفِ . 11 . :- يَدٌ سَوْدَاءُ :- : الْمَنُّ بِالْمَعْرُوفِ . 12 . :- لاَ يَدَ لَكَ عَلَيْهِ :- : لاَ قُدْرَةَ ، لاَ سُلْطَانَ . :- لِي عَلَيْهِ يَدٌ . 13 . :- مَدَّ لَهُ يَدَ الْمُسَاعَدَةِ :- : عَاوَنَهُ ، سَاعَدَهُ . 14 . :- هُمْ يَدٌ وَاحِدَةٌ عَلَى أَعْدَائِهِمْ :- : أَيْ قُوَّةٌ وَاحِدَةٌ مُجْتَمِعَةٌ . 15 . :- يَدُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ :- : أَيْ قُوَّةُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ . 16 . :- وَضَعَ يَدَهُ عَلَى مِلْكِ غَيْرِهِ :- : أَي اسْتَوْلَى عَلَيْهِ .

المعجم: الغني

• يَدٌ :-
  جمع أيادٍ وأيدٍ :
  1 - ( التشريح ) عضو من أعضاء الجسد ، من المنكب إلى أطراف الأصابع ، وقد تطلق مجازًا على الكفّ ( مؤنّثة ) :- وقع في أيدي العدوّ ، - صفّق بيديه : ضرب باطن هذه على باطن تلك فسُمع لذلك صوت ، - غسل يديه من المسئوليّة : تبرَّأ منها ، - حقيبة يد : حقيبة صغيرة تحمل في اليد ، - يدك منك وإن كانت شلاّء [ مثل ]: يُضرب في استعطاف الرّجُل على قريبه ، - كثرة الأيدي تخفِّف العمل [ مثل أجنبيّ ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ : يد الله مع الجماعة ، - { غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ }: دعاء عليهم بالبخل والعجز :-
  • أخَذ بهم يد البحر : طريقه ، - أخَذ بيده / أعطى يده لفلان : أعانه ، ساعده ، - أخَذ على يديه / ضرب على يديه : منعه من التصرُّف ، - أَعْطاه شيئًا عن يد قلب / أَعْطاه شيئًا على يد قلب : تفضّلاً منه ، - اليَد السُّفلى : الآخذة ، - اليَد الطُّولى : الفضل الكبير والعظيم ، - اليَد العاملة : العمَّال المشتغلون بأجسامهم لا بعقولهم ، - اليَد العُليا : المعطية ، - بسَط له يدَ المساعدة : أعانه ، ساعده ، - بَسيط اليَدين / رحب اليَدين / سبط اليَدين / طلق اليَد / طلق اليَدين : كريم ، سمح ، سخيّ ، - بعثه يدًا بيد : حاضرًا بحاضر ، دون واسطة ، - بين يديه : تحت تصرُّفه ، أمامه ، لديه ، - تبادلته الأيدي : انتقل من شخص إلى آخر ، - تداولته الأيدي : أقبل عليه الناسُ ، ذاع وانتشر ، - جاء بما أدَّت يد إلى يد : جاء فاشلاً مخفقًا ، - خرَج من تحت يده : تعلَّم منه وتربَّى عليه ، - خِفَّة اليَد

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• يَدّ :-
  جمع أيدٍ وأيادٍ : يَدٌ ( انظر : ي د ي - يَدٌ ).

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• يد
  1 - يد من أطراف الأصابع إلى الكتف . مؤنثة . أصلها ي

المعجم: الرائد

• النِّعمة والإحسان ، اليد السخيّة :- له عليّ أيادٍ بيضاء .

المعجم: عربي عامة

• اليَدُ : من أَعضاء الجسد ، وهي من المنكب إِلى أَطراف الأَصابع [ مؤنثة ].
  و اليَدُ من كلِّ شيءٍ : مَقْبَضُه .
  ومنه يدُ السيف والسِّكِّين والفأْس والرَّحَى .
  و اليَدُ الثَّوب ونحوه : كُمُّه .
  و اليَدُ النِّعمةُ والإِحسان تصطنعهما .
  و اليَدُ السُّلطانُ .
  و اليَدُ القُدرة .
  و اليَدُ القُوَّة .
  يقال : ما لي بهذا الأَمر يدان .
  و اليَدُ الجماعةُ .
  يقال : هم يَدُهُ : أَنصاره .
  وهم يدٌ على غيرهم : مجتمعون متَّفقون .
  و اليَدُ المِلْكُ .
  يقال : هو في يدي : أَي مِلكي وحَوْزَتي .
  و اليَدُ الكَفالةُ في الرَّهن .
  و اليَدُ الطاعةُ والانقياد والاستسلام .
  يقال : هذه يدي لك .
  وأَعطى بيده : استسلم وخَضَع .
  ويقال : أَعطى الجزيةَ عن يد : عن ذلٍّ واستسلام . والجمع : أَيْدٍ ، ويدِيٌّ ( بتثليث الياء ) ، وأيادٍ .
  ويقال : ضرب يَدَهُ في يَدِ كذا : شرع فيه .
  و : :- اليد العُليا خيرٌ من اليد السُّفلى :-: أَي المعطيةُ خيرٌ من الآخذة .
  وخرج من تحت يده فلانٌ : خَرَّجَهُ وعلَّمه وربّاه .
  والأَمرُ بِيَدِ فلانٍ : في تصرُّفه .
  وهو طويل اليد : سَخِيّ ؛ كطويل الباع .
  واستعمله المولَّدون بمعنى المختلس .
  ويقال : هو أَطولُ يدًا منه : أَكرمُ وأَجود .
  و اليَدُ مشى بين يديه : قُدَّامَهُ .
  وسُقِطَ في يده ، أَو في يديه : نَدِمَ وتحسَّر ، أَو أَخذ يقلِّب كفَّيه على ما فات : وبعتُه يدًا بيدٍ : حاضرًا بحاضر .
  ويقال : جاءَ فلانٌ بما أَدَّتْ يَدٌ إِلى يد : مُخفِقًا خائبًا ، ولا أَفعلهُ يَدَ الدَّهْر : أَبدًا .
  ولقيتُه أَوَّل ذات يدين : أَوّلَ شيءٍ : وابْتَعْتُ الغنمَ ونحوَها اليدين ، أَو باليدين : بثمنين مختلفين : غالٍ ورخيص .
  وباعها اليَدَانِ : أَسلمها بيدٍ وأَخذ ثمنَها بيدٍ .
  وأَعطاه مالاً عن ظهر يدٍ : تفضُّلاً ، ليس من بيعٍ ولا قَرْضٍ ولا مكافأَة .
  ويقال في الدُّعاءِ على المرءِ : لليدين وللفم : أَي يَسقُطُ لليدين وللفم .

المعجم: المعجم الوسيط

• اليَدُّ : لغة في اليَدِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• عن انقياد أو عن قهر و قوّة
  سورة : التوبة ، آية رقم : 29

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• سياسة التوسّع في موارد صندوق النقد الدول وعملياته وتخفي القيود على سعر الصرف والتجارة ، وتعني بالانجليزية : open hand policy

المعجم: مالية

• قيام سلطة حكومية بوضع اليد على ممتلكات خاصّة من أجل المصلحة العامّة ، وتعني بالانجليزية : condemnation

المعجم: مالية

• نزع الملكية الزاحف ، وتعني بالانجليزية : creeping expropriation

المعجم: مالية

• وهو من وضع يده على شيء وكان تحت تصرفه ؛ وفي الفقه إخبار ذي اليد عن الطهارة أو النجاسة يؤخذ به ، وأيضا لو تنازع شخصان على عين فمع عدم البينة يقدم قول ذي اليد لأنها أمارة على الملكية .

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ القوي أو صاحب القوة ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ تحريك اليد لتحديد شيء ما ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• هي اليد السائلة المتلقية للصدقة أو الزكاة ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ هي اليد السائلة المتلقية للصدقة أو الزكاة ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• هي اليد المنفقة المعطية ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ هي اليد المنفقة المعطية ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• " اليَدُ : الكَفُّ ، وقال أَبو إِسحق : اليَدُ من أَطْراف الأَصابع إِلى الكف ، وهي أُنثى محذوفة اللام ، وزنها فَعْلٌ يَدْيٌ ، فحذفت الياء تخفيفاً فاعْتَقَبت حركة اللام على الدال ، والنسَبُ إِليه على مذهب سيبويه يَدَوِيٌّ ، والأَخفش يخالفه فيقول : يَدِيٌّ كَنَدِيٍّ ، والجمع أَيْدٍ ، على ما يغلب في جمع فَعْلٍ في أَدْنى العَدَد .
  الجوهريّ : اليَدُ أَصلها يَدْيٌ على فَعْل ، ساكنة العين ، لأَن جمعها أَيْدٍ ويُدِيٌّ ، وهذا جمع فَعْلٍ مثل فَلْسٍ وأَفْلُسٍ وفُلُوسٍ ، ولا يجمع فَعَلٌ على أَفْعُل إِلا في حروف يسيرة معدودة مثل زَمَنٍ وأَزْمُنٍ وجَبَلٍ وأَجْبُلٍ وعصاً وأَعْصٍ ، وقد جمعت الأَيْدي في الشعر على أَيادٍ ؛ قال جندل بن المثنى الطُّهَوِيّ : كأَنه ، بالصَّحْصَحانِ الأَنْجَلِ ، قُطْنٌ سُخامٌ بأَيادي غُزَّلِ وهو جمع الجمع مثل أَكْرُعٍ وأَكارِعَ ؛ قال ابن بري : ومثله قول الآخر : فأَمَّا واحداً فكفاكَ مِثْلي ، فمَنْ لِيَدٍ تُطاوِحُها الأَيادِي ؟ (* قوله « واحداً » هو بالنصب في الأصل هنا وفي مادة طوح من المحكم ، والذي وقع في اللسان في طوح : واحد ، بالرفع .) وقال ابن سيده : أَيادٍ جمع الجمع ؛
  
  وأَنشد أَبو الخطاب : ساءها ما تَأَمَّلَتْ في أَيادِينا وإِشناقَها إِلى الأَعْناقِ (* قوله « رواح العشي إلخ » ضبطت الحاء من رواح في الأصل بما ترى .) الخِيار : المختارُ ، يقع للواحد والجمع .
  يقال : رجل خِيارٌ وقومٌ خِيارٌ ، وكذلك : لا آتيهِ يَدَ المُسْنَدِ أَي الدهرَ كله ، وقد تقدَّم أَن المُسْنَدَ الدَّهْرُ .
  ويدُ الرجل : جماعةُ قومه وأَنصارُه ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : ‏ أَعْطى فأَعْطاني يَداً ودارا ، وباحَةً خَوَّلَها عَقارا الباحةُ هما : النخل الكثير .
  وأَعطَيْتُه مالاً عن ظهر يَدٍ : يعني تفضُّلاً ليس من بيع ولا قَرْضٍ ولا مُكافأَةٍ .
  ورجل يَدِيٌّ وأَدِيٌّ : رفيقٌ .
  ويَدِيَ الرجُلُ ، فهو يَدٍ : ضعُفَ ؛ قال الكميت : بأَيْدٍ ما وبَطْنَ وما يَدِينا ابن السكيت : ابتعت الغنم اليْدَيْنِ ، وفي الصحاح : باليَدَيْنِ أَي بثمنين مُخْتَلِفَيْنِ بعضُها بثمن وبعضُها بثمن آخر .
  وقال الفراء : باعَ فلان غنَمه اليدانِ (* قوله « باع فلان غنمه اليدان » رسم في الأصل اليدان بالألف تبعاً للتهذيب .)، وهو أَن يُسلِمها بيد ويأْخُذَ ثمنها بيد .
  ولَقِيتُه أَوَّلَ ذات يَدَيْنِ أَي أَوَّلَ شيء .
  وحكى اللحياني : أَمّا أَوَّلَ ذات يَدَيْنِ فإِني أَحمدُ اللهَ .
  وذهب القومُ أَيدي سَبا أَي متفرّقين في كل وجه ، وذهبوا أَيادِيَ سَبا ، وهما اسمان جُعلا واحداً ، وقيل : اليَدُ الطَّريقُ ههنا .
  يقال : أَخذ فلان يَدَ بَحْرٍ إِذا أَخذ طريق البحر .
  وفي حديث الهجرة : فأَخَذَ بهم يَدَ البحر أَي طريق الساحل ، وأَهلُ سبا لما مُزِّقوا في الأَرض كلَّ مُمَزَّقٍ أَخذوا طُرُقاً شتَّى ، فصاروا أَمثالاً لمن يتفرقون آخذين طُرُقاً مختلفة .
  رأَيت حاشية بخط الشيخ رضيّ الدين الشاطبي ، رحمه الله ، قال :، قال أَبو العلاء المَعري ، قالت العرب افْتَرَقوا أَيادِيَ سبا فلم يهمزوا لأَنهم جعلوه مع ما قبله بمنزلة الشيء الواحد ، وأَكثرهم لا ينوّن سبا في هذا الموضع وبعضهم ينوِّن ؛ قال ذو الرمة : فَيَا لَكِ مِنْ دارٍ تَحَمَّلَ أَهلُها أَيادِي سَباً عنها ، وطالَ انْتِقالُها والمعنى أَن نِعَمَ سبا افترقت في كل أَوْبٍ ، فقيل : تفرَّقوا أَيادِيَ سبا أي في كل وجه .
  قال ابن بري : قولهم أَيادِي سبا يُراد به نِعَمُهم .
  واليَدُ : النِّعْمة لأَنَّ نِعَمَهُم وأَموالَهم تفرَّقَتْ بتفرقهم ، وقيل : اليَدُ هنا كناية عن الفِرْقة .
  يقال : أَتاني يَدٌ من الناس وعينٌ من الناس ، فمعناه تفرَّقوا تفرُّقَ جَماعاتِ سَبا ، وقيل : إِن أَهل سبا كانت يدُهم واحدة ، فلما فَرَّقهم الله صارت يدُهم أَياديَ ، قال : وقيل اليدُ هنا الطريق ؛ يقال : أَخذ فلان يدَ بحر أَي طريق بَحرٍ ، لأَن أَهل سبا لمَّا مَزَّقَهم الله أَخَذوا طُرُقاً شتَّى .
  وفي الحديث : اجْعَلِ الفُسَّاقَ يَداً يَداً ورِجْلاً رجْلاً فإِنهم إِذا اجتمعوا وَسْوَسَ الشيطانُ بينهم في الشر ؛ قال ابن الأَثير : أَي فَرِّقْ بينهم ، ومنه قولهم : تَفَرَّقوا أَيْدِي سَبا أَي تفرَّقوا في البلاد .
  ويقال : جاءَ فلان بما أَدت يَدٌ إِلى يَدٍ ، عنذ تأْكيد الإِخْفاق ، وهو الخَيْبةُ .
  ويقال للرجل يُدْعى عليه بالسوء : لليَدَيْنِ وللفَمِ أَي يَسْقُط على يَدَيْهِ وفَمِه .
  "

المعجم: لسان العرب