وصف و معنى و تعريف كلمة يدحم:

• دَحَمَ دَحماً
• دَحَمَهُ : دفعه شديداً

• الدِّحْمُ : الأصل

• دَحم : مصدر دَحَمَ

• الجمع : دَواحيم
• الدّاحُومُ : مِصيَدة الثعالب والظباء وغيرها

• دَواحيم : جمع داحوم

• دحم - يدحم ، دحما
  1-دحمه : دفعه بشدة

المعجم: الرائد

• "الدَّحْمُ: الدفع الشديد.
  ابن الأَعرابي: دَحَمَهُ دَحْماً إذا دفعه؛ قال رؤبة: ما لم يُبِجْ يَأْجُوجَ رَدْمٌ يَدْحَمُهْ أَي يدفعه؛ ومنه سمي الرجل دَحْمانَ ودُحَيْماً.
  والدَّحْمُ: النكاح.
  ودَحَمَ المرأة يَدْحَمُها دَحْماً: نكحها؛ ومنه حديث أبي هريرة عن النبي،صلى الله عليه وسلم: أَنه قيل له أنَطَأُ في الجنة؟، قال: نعم والذي نفسي بيده دَحْماً دَحْماً، فإذا قام عنها رَجعَتْ مُطَهَّرَةً بِكْراً، قال ابن الأَثير: هو النكاح والوطء بدفع وإزعاج، وانتصابه بفعل مضمر أي يَدْحَمُونَ دَحْماً يجامعون، والتكرير للتأكيد، هو بمنزلة قولهم لقيتهم رجلاً رجلاً، أي دَحْماً بعد دَحْمٍ.
  وفي حديث: أبي الدرداء: وذكر أهل الجنة فقال إنما يَدْحَمُونَهُنَّ دَحْماً.
  وهو من دِحْمِ فلان أَي من أَصله وشَجَرته؛ عن كراع.
  وقد سَمّتْ دَحْماً ودُحَيْماً ودَحْمانَ.
  ودَحْمَةُ: اسم امرأة؛ قال أَبو النجم: لم يَقْضِ أَن يَمْلِكَنا ابْنُ الدَّحَمَهْ حَرَّكَ احتياجاً، يعني يَزيدَ بن المُهَلَّبِ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ دَحَمَهُ: دَفَعَهُ شَديداً،
  ـ دَحَمَ المرأةَ: نَكَحَهَا.
  ـ الدَّاحومُ: حِبالَةُ الثَّعْلَبِ.
  ـ الدِّحْمُ: الأَصْلُ.
  ـ دَحْمُ ودَحْمَانُ ودُحَيْم: أسماءٌ.
  ـ دَحْمَة ودُحام: من أسْمائِهنَّ.
  ـ دَحْمَةُ بنْتُ خُدَيْعٍ: أُمُّ يَزِيدَ بنِ المُهَلَّبِ، حَرَّكَ أبو النَّجْمِ حاءَها لِضَرورَةِ الشِعْرِ.

المعجم: القاموس المحيط

• دَحَمَهُ دَحَمَهُ َ دَحماً: دفعه شديداً.

المعجم: المعجم الوسيط

• الدّاحُومُ : مِصيَدة الثعالب والظباء وغيرها. والجمع : دَواحيم.

المعجم: المعجم الوسيط

• الدِّحْمُ : الأصل.
  يقال: هو من دِحْمِ فلان: من أصله وشجرته.

المعجم: المعجم الوسيط

• دحم
  1-أصل

المعجم: الرائد

• دحص - يدحص ، دحصا
  1 - دحص الأرض برجله : بحث وحرك بها التراب . 2 - دحص : أسرع .

المعجم: الرائد

• دحق - يدحق ، دحقا ودحوقا
  1 - دحق الشيء : دفعه . 2 - دحقه : أبعده . 3 - دحقه : طرده . 4 - دحقه : لم يبال به .

المعجم: الرائد

• دحل - يدحل ، دحلا
  1 - دحل : دخل في « الدحل »، وهو حفرة في الأرض . 2 - دحل : حفر في جوانب البئر . 3 - دحل البئر : حفر في جوانبها . 4 - دحل عنه : تباعد عنه . 5 - دحل : فر واختبأ . 6 - دحل : خاف .

المعجم: الرائد

• دحل - يدحل ، دحلا
  1 - كان دحلا

المعجم: الرائد

• دحس - يدحس ، دحسا
  1 - دحس بين القوم : أفسد بينهم . 2 - دحس بالشر : دسه من حيث لا يعلم ، تآمر . 3 - دحس الشيء : ملأه . 4 - دحس السنبل : امتلأ حبا . 5 - دحس برجله : بحث ، حفر . 6 - دحس الشيء في الشيء : أدخله فيه . 7 - دحس الجزار : أدخل يده بين جلد الشاة الخارجي وجلدها الأسفل للسلخ .

المعجم: الرائد

• دحس - يدحس ، دحسا
  1 - دحست إصبعه : أصابها « الداحس »، وهو ورم وتقيح يرافقهما ألم

المعجم: الرائد

• دُحِسَ يُدْحَس ، دَحْسًا ، والمفعول مَدْحوس :-
  • دُحِستِ الإصبعُ أصابها الدَّاحِسُ ، وهو نوع من الورم في الأنمُلة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دحض - يدحض ، دحضا ودحوضا
  1 - دحض الحجة : أبطلها . 2 - دحضت الحجة : بطلت . 3 - دحضت الشمس : مالت إلى جهة الغرب . 4 - دحضت الرجل : زلقت . 5 - دحض برجله : بحث وحرك بها التراب . 6 - دحض : عن الأمر : بحث عنه . 7 - دحض الماء الأرض : جعلها مزلقة .

المعجم: الرائد

• أدحضَ يُدحض ، إِدْحاضًا ، فهو مُدْحِض ، والمفعول مُدْحَض :-
  • أدحضَ الحُجَّةَ ونحوَها دحَضَها ؛ أَبطلها ودفَعها بالحُجَّة والدَّليل :- { وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ } - { فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ }: المغلوبين المهزومين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دحَضَ يَدحَض ، دَحْضًا ودُحوضًا ، فهو داحِض ، والمفعول مَدْحوض ( للمتعدِّي ) :-
  • دحَضتِ الحُجَّةُ بَطَلَت :- { حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ } .
  • دحَض الحُجَّةَ ونحوَها : أَبْطَلَها ودَفَعَها بالحُجَّة والدَّليل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الدَّحْمُ : الدفع الشديد .
  ابن الأَعرابي : دَحَمَهُ دَحْماً إذا دفعه ؛ قال رؤبة : ما لم يُبِجْ يَأْجُوجَ رَدْمٌ يَدْحَمُهْ أَي يدفعه ؛ ومنه سمي الرجل دَحْمانَ ودُحَيْماً .
  والدَّحْمُ : النكاح .
  ودَحَمَ المرأة يَدْحَمُها دَحْماً : نكحها ؛ ومنه حديث أبي هريرة عن النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَنه قيل له أنَطَأُ في الجنة ؟، قال : نعم والذي نفسي بيده دَحْماً دَحْماً ، فإذا قام عنها رَجعَتْ مُطَهَّرَةً بِكْراً ، قال ابن الأَثير : هو النكاح والوطء بدفع وإزعاج ، وانتصابه بفعل مضمر أي يَدْحَمُونَ دَحْماً يجامعون ، والتكرير للتأكيد ، هو بمنزلة قولهم لقيتهم رجلاً رجلاً ، أي دَحْماً بعد دَحْمٍ .
  وفي حديث : أبي الدرداء : وذكر أهل الجنة فقال إنما يَدْحَمُونَهُنَّ دَحْماً .
  وهو من دِحْمِ فلان أَي من أَصله وشَجَرته ؛ عن كراع .
  وقد سَمّتْ دَحْماً ودُحَيْماً ودَحْمانَ .
  ودَحْمَةُ : اسم امرأة ؛ قال أَبو النجم : لم يَقْضِ أَن يَمْلِكَنا ابْنُ الدَّحَمَهْ حَرَّكَ احتياجاً ، يعني يَزيدَ بن المُهَلَّبِ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " دَحَسَ بين القوم دَحْساً : أَفسد بينهم ، وكذلك مَأَسَ وأَرَّشَ .
  قال الأَزهري : وأَنشد أَبو بكر الإِيادي لأَبي العلاء الحَضْرَميّ أَنشده للنبي ، صلى اللَّه عليه وسلم : وإِن دَحَسُوا بالشَّرِّ فاعْفُ تَكَرُّماً ، وإِن خَنَسُوا عنك الحديثَ فلا تَسَل ؟
  
  ‏ قال ابن الأَثير : يروى بالحاء والخاء ، يريد : إِن فعلوا الشر من حيث لا تعلمه .
  ودَحَسَ ما في الإِناء دَحْساً : حَساه .
  والدَّحْسُ : التَدْسِيسُ للأُمور تَسْتَبْطِنُها وتطلبها أَخفى ما تقدر عليه ، ولذلك سميت دُودَةٌ تحت التراب : دَحَّاسَةً .
  قال ابن سيده : الدَّحَّاسَة دودة تحت التراب صفراء صافية لها رأْس مُشَعَّب دقيقة تشدّها الصبيان في الفخاخ لصيد العصافير لا تؤْذي ، وهي في الصحاح الدَّحَّاسُ ، والجمع الدَّحاحِيسُ ؛
  
  وأَنشد في الدَحْسِ بمعنى الاستبطان للعجاج يصف الحُلَفاءَ : ويَعْتِلُونَ مَن مَأَى في الدَّحْسِ وقال بعض بني سُلَيم : وِعاء مَدْحُوس ومَدْكُوسٌ ومَكْبُوسٌ بمعنى واحد .
  قال الأَزهري : وهذا يدل على أَن الدَّيْحَسَ مثلُ الدَّيْكَسِ ، وهو الشي الكثير .
  والدَّحْسُ : أَن تدخل يدك بين جلد الشاة وصِفاقها فتَسْلَخَها .
  وفي حديث سَلْخِ الشاة : فَدَحَسَ بيده حتى توارت إِلى الإِبط ثم مضى وصلى ولم يتوضأْ ؛ أَي دَسَّها بين الجلد واللحم كما يفعل السَّلاَّخُ .
  ودَحَسَ الثوبَ في الوعاء يَدْحَسُه دَحْساً : أَدخله ؛
  
  قال : يَؤُرُّها بِمُسْمَعِدِّ الجَنْبَيْنْ ، كما دَحَسْتَ الثوبَ في الوِعاءَيْنْ والدَّحْسُ : امتِلاء أَكِمَّةِ السُّنْبُل من الحَبِّ ، وقد أَدْحَسَ .
  وبيتٌ دِحاسٌ : ممتلئ .
  وفي حديث جرير : أَنه جاء إِلى النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، وهو في بيت مَدْحُوسٍ من الناس فقام بالباب ، أَي مملوء .
  وكل شيء ملأْته ، فقد دَحَسْتَه .
  قال ابن الأَثير : والدَّحْسُ والدَّسُّ متقاربان .
  وفي حديث طلحة : أَنه دخل عليه داره وهي دِحاسٌ أَي ذاتِ دِحاسٍ ، وهو الامتلاء والزحام .
  وفي حديث عطاء : حَقٌّ على الناس أَن يَدْحَسُوا الصفوف حتى لا يكون بينهم فُرَجٌ أَي يَزْدَحِمُوا ويَدُسُّوا أَنفسهم بين فُرَجِها ، ويروى بالخاء ، وهو بمعناه .
  والدَّاحِسُ : من الوَرَم ولم يُحَدِّدُوه ؛ وأَنشد أَبو عليّ وبعض أَهل اللغة : تَشاخَصَ إِبْهاماكَ ، إِن كنتَ كاذِباً ، ولا بَرِئا من داحِسٍ وكُناعِ وسئل الأَزهري عن الدَّاحِسِ فقال : قَرْحَةٌ تخرج باليد تسمى بالفارسية بَرْوَرَهْ .
  وداحِسٌ : موضع .
  وداحِسٌ : اسم فرس معروف مشهور ، قال الجوهري : هو لقَيْسِ بن زُهَير بن جَذِيمة العَبْسي ومنه حرب داحِسٍ ، وذلك أَنَّ قَيْساً هذا وحُذَيْفَةَ بنَ بدرٍ الذُّبْياني ثم الفَزاري تراهَنا على خَطَرٍ عشرين بعيراً ، وجعلا الغابة مائة غَلْوَةٍ ، والمِضْمارَ أَربعين ليلة ، والمَجْرى من ذات الإِصادِ ، فأَجرى قَيْسٌ داحِساً والغَبْراءَ (* وفي رواية أخرى : أَنَّ داحساً لقيس ، والغبراء لحمل بن بدر .)، وأَجرى حذيفة الخَطَّارَ والحَنْفاء فوضعت بنو فزارَة رَهْطُ حذيفة .
  كَمِيناً على الطريق فردوا الغبراء ولَطَمُوها ، وكانت سابقة ، فهاجت الحرب بين عَبْس وذُبْيان أَربعين سنة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " دَحَصَ يَدْحَصُ : أَسرع .
  الأَزهري : ودَحَصَت الذبيحةُ بِرِجْلَيْها عند الذَّبْحِ إِذا فَحَصَتْ وارْتَكَضَتْ ؛ قال علقمة بن عبدة : رَغا فَوقَهمْ سَقْبُ السماءِ فداحِصٌ بِشكّتِه ، لم يُسْتَلَبْ ، وسَلِيبُ ‏
  
  يقال : ‏ أَصابَهم ما أَصابَ قومَ ثمود حين عَقَرُوا الناقة فرَغَا سَقْبُها وجعَلَه سَقْبَ السماء لأَنه رُفِع إِلى السماءِ لما عُقِرَت أُمُّه ؛ والداحِصُ : الذي يبحث بيديه ورجليه وهو يَجُود بنفسه كالمذبوح .
  وقال ابن سيده : دحَصَت الشاةُ تَدْحَصُ برِجْلِها عند الذبح ، وكذلك الوَعِل ونحوه ، وكذلك إِن مات من غَرَقٍ ولم يُذْبَحْ فَضَرَبَ برجله ؛ ومنه قول الأَعرابي في صِفَة المطر والسيل : ولم يَبْقَ في القِنَان إِلا فاحِصٌ مُجْرَنْثِمٌ أَو داحِصٌ مُتَجَرْجِمٌ .
  والدَّحْصُ : إِثارةُ الأَرض .
  وفي حديث إِسمعيل ، عليه السلام : فَجَعل يَدْحَصُ الأَرضَ بِعَقِبَيْه أَي يَفْحَص ويَبْحَث ويُحَرِّك التراب .
  "

المعجم: لسان العرب

• " العرب تسمي العَيْر الذي غُلِب على عانَته دَحِيقاً .
  وقال ابن المظفر : الدَّحْقُ أن تَقصُر يد الرجل عن الشيء ، تقول : دَحَقَتْ يدُ فلان عن فلان .
  ابن سيده : دحَقَتْ يدِي عن الشيء تَدْحَق دَحْقاً : قصُرت عن تناوُله .
  والدَّحْقُ : الدَّفْع .
  وقد أَدْحقه الله أي باعَده عن كل خير .
  ورجل دَحِيقٌ مُدْحَقٌ : مُنَحّىً عن الخير والناسِ ، فَعِيل بمعنى مفعول .
  ودحَقَت الرَّحِمُ إذا رَمتْ بالماء فلم تقبله ؛ قال النابغة : دحَقَتْ عليك بِناتِقٍ مِذْكارِ ودحَقت الناقة وغيرها برحمها تَدْحَق دَحْقاً ودُحوقاً ، وهي داحق ودْحُوق : أَخرجَتها بعد النِّتاج فماتت .
  وانْدحَقت رَحِمُ الناقة أَي انْدَلَقت .
  ودَحقَت المرأَة بولدها دَحْقاً : ولدت بعضَهم في إثر بعض .
  ابن هانئ : الدّاحق من النساء المُخرجة رحمها شَحْماً ولحماً .
  الأصمعي : تقول العرب قبَّحه الله وأُمّاً رَمَعَتْ به ودَحَقَت به ودَمَصَتْ به بمعنى واحد أَي ولدته .
  أَبو عمرو : الدَّحُوق من النساء ضد المَقاليت ، وهن المُتْئمات .
  وفي حديث علي ، رضي الله عنه : سيظهر بعدي عليكم رجل مُنْدَحِقُ البطن أي واسعها كأَنَ جوانِبها قد بَعُد بعضُها من بعض فاتَّسعتْ .
  والدَّحِيقُ : البعيد المُقْصى ، وقد دَحقَه الناس أَي لا يُبالي به .
  والدَّاحِق : الغَضْبان .
  ويقال : أَدْحَقه الله وأَسْحَقه وفي حديث عرفة : ما من يومٍ إبليسُ فيه أَدْحَرُ ولا أَدْحَقُ منه في يوم عرَفةَ ؛ الدحْقُ : الطرْدُ والإبعادُ .
  وفي الحديث حين عَرَضَ نَفْسه على أَحْياء العرب : عَمَدْتم إلى دَحِيقِ قومِ فأَجَرْتُموه أي طَرِيدِهم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّحْل : نَقْب ضيِّق فَمُه ثم يتسع أَسفله حتى يُمْشي فيه ، وربما أَنبت السِّدْر ، وقيل : هو مَدْخَل تحت الجُرُف أَو في عُرْض خَشَب البئر في أَسفلها ونحو ذلك من المَوارد والمَناهل ، والجمع أَدْحُل وأَدحالٌ ودِحال ودُحُول ودُحْلانٌ .
  وقد دَحَلْت فيه أَدْحَل أَي دَخَلت في الدَّحْل ؛ ورُبَّ بيتٍ من بيوت الأَعراب يجعل له دَحْل تدخل فيه المرأَة إِذا دَخَل عليهم داخل .
  قال أَبو عبيد : وفي حديث أَبي هريرة ، رضي الله عنه : ادْحَلْ في كِسْر البيت ، أَي ادْخُل ، من ذلك .
  وفي حديث أَبي هريرة ، رضي الله عنه : أَن رجلاً سأَله فقال له إِنِّي رجل مِصْراد أَفأُدْخِل المِبْوَلة معي في البيت ؟، قال : نعم ، وادْحَل في الكِسْر ؛ قال أَبو عبيد : الدَّحْل هُوَّة تكون في الأَرض وفي أَسافل الأَودية يكون في رأْسها ضيق ثم يتسع أَسفلها ، وكِسْر الخِباء جانبُه ؛ قال أَبو عبيد : فشَبَّه أَبو هريرة جوانب الخِباء ومداخله بالدَّحْل ؛ قال : هو مأْخوذ من الدَّحْل ، أَي صِرْ في جانب الخِباء كالذي يصير في الدَّحْل ، ويروى : وادْحُ لها في الكسر أَي وَسِّع لها موضعاً في زاوية منه ؛ قال الأَزهري : وقد رأَيت بالخَلْصاء ونواحي الدَّهْناء دُحْلاناً كثيرة ، وقد دَخَلْت غير دَحْلٍ منها ، وهي خلائق خَلَقها الله تعالى تحت الأَرض ، يذهب الدَّحْل منها سَكًّا في الأَرض قامةً أَو قامتين أَو أَكثر من ذلك ، ثم يَتَلَجَّف يميناً أَو شمالاً فمَرَّة يضيق ومرة يتسع في صفاة مَلْساء لا تَحِيك فيها المَعاوِلُ المحدَّدة لصلابتها ، وقد دَخلت منها دَحْلاً فلما انتهيت إِلى الماء إِذا جَوٌّ من الماء الراكد فيه لم أَقف على سَعته وعُمْقه وكثرته لإِظلام الدَّحْل تحت الأَرض ، فاستقيت أَنا مع أَصحابي من مائه فإِذا هو عَذْب زُلال لأَنه من ماء السماء يسيل إِليه من فوق ويجتمع فيه ؛ قال : وأَخبرني جماعة من الأَعراب أَن دُحْلانَ الخَلْصاء لا تخلو من الماء ، ولا يستقى منها إِلاّ للشِّفاء والخَبْل لتعذر الاستقاء منها وبُعْدِ الماء فيها من فَوْهَة الدَّحْل ، قال : وسمعتهم يقولون دَحَل فلانٌ الدَّحْلَ ، بالحاء ، إِذا دَخَله ؛ ابن سيده : فأَما ما يعتاده الشعراء من ذكرهم الدَّحْلَ مع أَسماء المواضع كقول ذي الرمة : إِذا شئتُ أَبكاني لجَرْعاء مالكٍ ، إِلى الدَّحْل ، مسْتَبْدىً لِمَيٍّ ومَحْضَرُ فقد يكون سمي الموضع باسم الجنس ، وقد يجوز أَن يكون غلب عليه اسم الجنس كما ، قالوا الزُّرْق في بِرَك معروفة ، وإِنما سميت بذلك لبياض مائها وصفائها .
  والدَّحْلة : البئر ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : نَهَيْتُ عَمْراً ويَزِيدَ والطَّمَع ، والحِرْص يَضْطَرُّ الكريم فيَقَع ، في دَحْلةٍ فلا يَكاد يُنْتَزَع وقوله : والطَّمَع ، أَي نهيتهما فقلت لهما إِيّاكما والطَّمَع ، فحذف لأَن قوله نهيت عَمْراً ويَزِيدَ في قوة قولك قُلْت لهما إِيّاكما .
  والدَّحُول : الرَّكِيَّة التي تُحْفَر فيوجد ماؤُها تحت أَجْوَالها فتحفر حتى يُسْتَنْبَط ماؤها من تحت جالها .
  وبئرٌ دَحُولٌ : ذات تَلَجُّف في نواحيها ، وقيل : بئر دَحُول واسعة الجوانب .
  وبئر دَحُول أَي ذات تَلَجُّف إِذا أَكل الماء جَوانبها .
  ودَحَلْت البئر أَدْحَلها إِذا حَفَرت في جوانبها .
  وناقة دَحُولٌ : تُعارِض الإِبل مُتَنَحِّيةً عنها .
  والدَّحِل من الرجال : المسترخي ، وقيل العظيم البطن .
  أَبو عمرو : الدَّحِل والدَّحِن البَطِين العريض البَطن .
  ورجل دَحِلٌ بَيِّن الدَّحَل أَي سمين قَصِير مُنْدَلِق البطن .
  والدَّحِل : الداهية الخَدَّاع للناس الخبيث .
  الأَزهري : الدَّحِل والدَّحِن الخَبُّ الخبيث ، وقد دَحِلَ دَحَلاً ، وقيل : الدَّحَل الدَّهاء في كَيْسٍ وحِذْق .
  قال أَبو حاتم : وسأَلت الأَصمعي عن قول الناس فلانٌ دَحْلانِيٌّ ، نسبوه إِلى قرية بالموصل أَهلُها أَكراد لُصُوص .
  والدَّواحِيل : خَشَبات على رؤُوسها خِرَقٌ كأَنها طَرَّادات قِصَارٌ تُرْكَز في الأَرض لصَيْد الحُمُر والظِّباء ، واحدها داحُول ، وقيل : الدَّاحُول ما ينصبه صائد الظباء من الخَشَب ، ويقال للذي يصيد الظِّباء بالدَّواحِيل دَحَّال ، وربما نَصَب الدَّحَّال حِبالَه بالليل للظبِّاء ورَكَز دَواحِيلَه وأَوقد لها السُّرُج ؛ قال ذو الرمة يذكر ذلك : ويَشْرَبْن أَجْناً ، والنُّجومُ كأَنها مصابيح دَحَّالٍ يُذَكِّي ذُبَالَها
  
  ويقال للصائد دَحَّال ، ولم يخصَّ صائد الظِّباء دون غيره .
  الأَزهري : يقال دَحَل فلان عَنِّي وزَحَل أَي تباعد ؛ وروى بعضهم قول ذي الرمة : من العَضِّ بالأَفخاذ أَو حَجَباتها ، إِذا رابه استعصاؤها ودِحَالُها ورواه بعضهم : وحِدَالها ، وهما قريبا المعنى من السواء ، وقد تقدم في ترجمة حدل .
  قال شمر : سمعت عَليَّ بن مُصْعَب يقول لا تَدْحَل ، بالنَّبَطِيَّة ، أَي لا تَخَفْ .
  الأَزهري : فلان يَدْحَل عني أَي يَفِرُّ ، وأَنشد : ورَجُل يَدْحَلُ عني دَحْلا ، كدَحَلان البَكْر لاقَى الفَحْل ؟
  
  ‏ قال شمر : فكأَن معنى لا تَدْحَلْ لا تَهْرُب .
  وفي حديث أَبي وائل ، قال : ورد علينا كتاب عمر ونحن بخانِقِين إِذا ، قال الرجلُ للرجل لا تَدْحَل فقد أَمَّنه ؛ يقال : دَحَلَ يَدْحَل إِذا فَرَّ وهَرَب ، معناه إِذا ، قال له لا تَفِرَّ ولا تَهْرُبْ فقد أَعطاه بذلك أَماناً .
  ثعلب عن ابن الأَعرابي : الدَّاحِل الحَقُود ، بالدال .
  النضر : الدَّحِل من الناس عند البيع من يُدَاحِل الناس ويماكسهم حتى يَسْتمكن من حاجته ، وإِنَّه ليُدَاحِله أَي يخادعه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّحْضُ : الزَّلَقُ ، والإِدْحاضُ : الإِزْلاقُ ، دَحَضَتْ رِجْل البعير ، وفي المحكم : دَحَضَتْ رِجله ، فلم يُخَصِّص ، تَدْحَضُ دَحْضاً ودُحُوضاً زَلِقَتْ ، ودَحَضَها وأَدْحَضَها أَزْلَقَها .
  وفي حديث وَفْد مَذْحِجٍ : نُجَباء غيرُ دُحَّضِ الأَقْدامِ ؛ الدُّحَّضُ : جمع داحِضٍ وهم الذين لا ثبات لهم ولا عزيمة في الأُمور .
  وفي حديث الجمعة : كرهت أَن أُخْرِجَكم فتمشون في الطين والدَّحْض أَي الزلَق .
  وفي حديث أَبي ذر : أَن خليلي ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، قال : إِن دون جِسْرِ جَهَنَّم طريقاً ذا دَحْضٍ .
  وفي حديث الحجاج في صفة المطر : فَدَحَضَتِ التِّلاع أَي صيَرَّتَها مَزْلَقةً ، ودَحَضَتْ حُجَّتُه دُحُوضاً : كذلك على المثل إِذا بطلت ، وأَدْحَضَها اللّه .
  قال اللّه تعالى : حُجَّتهم داحِضة .
  وأَدْحَضَ حُجَّته إِذا أَبطلها .
  والدَّحْضُ : الماء الذي يكون عنه الزلَق .
  وفي حديث معاوية ، قال لابن عمر : لا تزال تَأْتِينا بِهَنةٍ تَدْحَضُ بها في بولك أَي تَزْلَقُ ، ويروى بالصاد ، أَي تبحث فيها برجلك .
  ودَحَضَ برجله ودَحَصَ إِذا فَحَصَ برجله .
  ومكان دَحْضٌ إِذا كان مَزَلَّة لا تثبت عليها الأَقدامُ .
  ومَزلَّة مِدْحاضٌ : يُدْحَضُ فيها كثيراً .
  ومكانٌ دَحْضٌ ودَحَضٌ ، بالتحريك أَيضاً : زَلِقٌ ؛ قال الراجز يصف ناقته : قد تَرِدُ النِّهْيَ تَنَزَّى عُوَمُه ، فَتَسْتَبِيحُ ماءَهُ فَتَلْهَمُه ، حَتَّى يَعُودَ دَحَضاً تَشَمَّمُهْ عُوَمُه : جمع عُومة لدوَيْبَّة تغوص في الماء كأَنها فصّ أَسود ، وشاهد الدحض بالتسكين قول طرفة : رَدِيتُ ونَجَّى اليَشْكُرِيّ حذارُه ، وحادَ كما حادَ البَعِيرُ عن الدَّحْضِ والدَّحْضُ : الدفْع .
  والدَّحِيضُ : اللحم .
  ودَحَضَتِ الشمس عن بطن السماء إِذا زالت عن وسط السماء تَدْحَضُ دَحْضاً ودُحُوضاً .
  وفي حديث مواقيت الصلاة : حتى تَدْحَضَ الشمسُ أَي تزول عن كَبِدِ السماء إِلى جهة الغرب كأَنها دَحَضَتْ أَي زَلِقَتْ .
  ودَحِيضَةُ : ماءٌ لبني تميم ؛ قال ابن سيده : ودُحَيْضَةُ موضع ؛ قال الأَعشى : أَتَنْسَيْنَ أَيّاماً لنا بِدُحَيْضةٍ ، وأَيّامَنا بَينَ البَدِيِّ فَثَهْمَدِ ؟"

المعجم: لسان العرب