وصف و معنى و تعريف كلمة يدخر:

• ادَّخرَ يدَّخر ، ادِّخارًا ، فهو مُدَّخِر ، والمفعول مُدَّخَر
• ‏ • ادَّخر الشَّخصُ المالَ ذخَره ؛ احتفظ به لوقت الحاجة إليه ، وفَّره ، - كُلُوا ‏ وَادَّخِرُوا [ حديث ]: من حديث الصَّحيفة ، - { وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ { ‏
• لا يدَّخر وُسْعًا : يفعل أقصى ما يقدر عليه . ‏
• ‏ لَمْ يَدَّخِرْ جُهْداً فِي مُسَاعَدَتِهِ :- : لَمْ يَأْلُ
• ‏

• دَخَر : مصدر دَخِرَ

• دخَرَ يَدخَر ، دُخورًا ، فهو داخِر ودخِر
• دخَر الشَّخصُ : صَغُرَ وذلَّ وهانَ وخضع

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من دخَرَ :

• دَخِرَ دَخَراً
• دَخِرَ : دَخَرَ
• دَخِرَ : تحيَّر

• دخِر : فاعل من دَخَرَ

• ذخَرَ يذخَر ويذخُر ، ذَخْرًا وذُخْرًا ، فهو ذاخر ، والمفعول مَذْخور
• ذخَر الشَّيءَ : خبَّأه واحتفظ به لوقت الحاجة إليه
• ذَخَرَ لِنَفْسِهِ حَديثاً حَسَناً : أَبْقاهُ

• ذَخْر : مصدر ذَخَرَ

• مصدر ذخَرَ

• الجمع : أذخار
• ما اذُّخِرَ والجمع : أَذْخارٌ
• مصدر ذخَرَ
• الذُّخْرُ : أجر وثواب في حياة الآخرة
• الذُّخْرُ : ما يُدَّخر من القوت والمئُونة

• دخر - يدخر ، دخرا
  1 - دخر : ذل وصغر . 2 - دخر : تحير .

المعجم: الرائد

• دخر - يدخر دخرا ودخورا
  1 - ذل وصغر

المعجم: الرائد

• ادَّخرَ يدَّخر ، ادِّخارًا ، فهو مُدَّخِر ، والمفعول مُدَّخَر :-
  • ادَّخر الشَّخصُ المالَ ذخَره ؛ احتفظ به لوقت الحاجة إليه ، وفَّره ( انظر : ذ خ ر - ادَّخرَ ) :- فلان لا يدَّخر منك نصحًا ، - كُلُوا وَادَّخِرُوا [ حديث ]: من حديث الصَّحيفة ، - { وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ } :-
  • لا يدَّخر وُسْعًا : يفعل أقصى ما يقدر عليه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دخَرَ يَدخَر ، دُخورًا ، فهو داخِر ودخِر :-
  • دخَر الشَّخصُ صَغُرَ وذلَّ وهانَ وخضع :- { سُجَّدًا لِلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ } - { سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ادَّخرَ يدَّخر ، ادِّخارًا ، فهو مُدَّخِر ، والمفعول مُدَّخَر :-
  • ادَّخر الشَّخصُ المالَ ذخَره ؛ وفّره ، احتفظ به لوقت الحاجة إليه :- فلان لا يدّخر منك نصحًا ، - كُلُوا وَادَّخِرُوا [ حديث ]: من حديث الصَّحيفة ، - { وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ } :-
  • لا يدَّخر وُسْعًا : يفعل أقصى ما يقدر عليه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " دَخَرَ الرجلُ ، بالفتح ، يَدْخَرُ دُخُوراً ، فهو دَاخِرٌ ، ودَخِرَ دَخَراً : ذَلَّ وصَغُرَ يَصْغُرُ صَغَاراً ، وهو الذي يفعل ما يؤمر به ، شاء أَو أَبى صاغِراً قَمِيئاً .
  والدَّخَرُ : التحير .
  والدُّخُورُ : الصَّغَارُ والذل ، وأَدْخَرَهُ غيره .
  قال الله تعالى : وهم داخرون ؛ قال الزجاج : أَي صاغرون ، قال : ومعنى الآية : أَو لم يروا إِلى ما خلق الله من شيء يَتَفيَّأُ ظلاله عن اليمين والشمائل سُجَّداً لله وهم داخرون ؛ إِن كل ما خلقه الله من جسم وعظم ولحم وشجر ونجم خاضع ساجد لله ، قال : والكافر وإِن كفر بقلبه ولسانه فنفس جسمه وعظمه ولحمه وجميع الشجر والحيوانات خاضعة لله ساجدة .
  وروي عن ابن عباس أَنه ، قال : الكافر يسجد لغير الله وظله يسجد لله .
  قال الزجاج : وتأُويلُ الظل الجِسْمُ الذي عنه الظل .
  وفي قوله تعالى : سيدخلون جهنم داخرين ؛ قال في الحديث : الداخر الذليل المُهان .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ذَخَرَ الشيءَ يَذْخُرُه ذُخْراً واذَّخَرَهُ اذِّخاراً : اختاره ، وقيل : اتخذه ، وكذلك اذَّخَرْتُه ، وهو افتعلت .
  وفي حديث الضحية : كُلُوا وادَّخِرُوا ؛ وأَصله اذْتَخَرَهُ فثقلت التاء التي للافتعال مع الذال فقلبت ذالاً وأُدغمت فيها الذال الأَصلية فصارت ذالاً مشدّدة ، ومثله الاذِّكارُ من الذِّكْرِ .
  وقال الزجاج في قوله تعالى : تَدَّخِرُونَ في بيوتكم ؛ أَصله تَذْتَخِرُون لأَن الذال حرف مجهور لا يمكن النفَس أَن يجري معه لشدة اعتماده في مكانه والتاء مهموسة ، فأُبدل من مخرج التاء حرف مجهور يشبه الذال في جهرها وهو الدال فصار تَدَّخِرُون ، وأَصل الإِدغام أَن تدغم الأَول في الثاني .
  قال : ومن العرب من يقول تَذَّخِرُون ، بذال مشدّدة ، وهو جائز والأَول أَكثر .
  والذَّخِيرَةُ : واحدة الذَّخائِر ، وهي ما ادُّخِرَ ؛
  
  قال : لَعَمْرُكَ ما مالُ الفَتَى بِذَخِيرَةٍ ، ولكنَّ إِخْوانَ الصَّفَاء الذَّخائِرُ وكذلك الذُّخَرُ ، والجمع أَذْخارٌ .
  وذَخَرَ لنفسه حديثاً حَسَناً : أَبقاه ، وهو مَثَلٌ بذلك .
  وفي حديث أَصحاب المائدة : أُمِرُوا أَن لا يَدَّخِرُوا فادَّخَرُوا ؛ قال ابن الأَثير : هكذا ينطق بها ، بالدال المهملة .
  وأَصل الادِّخارِ اذْتِخارٌ ، وهو افتعال من الذَّخْرِ .
  ويقال : اذْتَخَرَ يَذْتَخِرُ فهو مُذْتَخِرٌ ، فلما أَرادوا أَن يُدْغِمُوا لِيَخِفَّ النطق قلبوا التاء إِلى ما يقاربها من الحروف ، وهو الدال المهملة ، لأَنهما من مخرج واحد فصارت اللفظة مُذْدَخِرٌ بذال ودال ، ولهم فيه حينئذٍ مذهبان : أَحدهما ، وهو الأَكثر ، أَن تقلب الذال المعجمة دالاً مشددة ، والثاني ، وهو الأَقل ، أَن تقلب الدال المهملة ذالاً وتدغم فيها فتصير ذالاً مشدّدة معجمة ، وهذا العمل مطرد في أَمثاله نحو ادَّكَرَ واذَّكَرَ ، واتَّغَرَ واثَّغَرَ .
  والمَذْخَرُ : العَفِجُ .
  والإِذْخِرُ : حشيش طيب الريح أَطول من الثِّيْلِ ينبت على نِبتة الكَوْلانِ ، واحدتها إِذْخِرَةٌ ، وهي شجرة صغيرة ؛ قال أَبو حنيفة : الإِذْخِرُ له أَصل مُنْدَفِنٌ دِقاقٌ دَفِرُ الريح ، وهو مثل أَسَلِ الكُولانِ إِلا أَنه أَعرض وأَصغر كُعُوباً ، وله ثمرة كأَنها مَكَاسِحُ القَصَبِ إِلا أَنها أَرق وأَصغر ، وهو يشبه في نباته الغَرَزَ ، يطحن فيدخل في الطّيب ، وهي تنبت في الحُزُونِ والسُّهُول وقلما تنبت الإِذْخِرَةُ منفردة ؛ ولذلك ، قال أَبو كَبير : وأَخُو الإِباءَةِ ، إِذ رَأَى خُلاَّنَهُ ، تَلَّى شِفَاعاً حَوْلَهُ كالإِذْخِر ؟
  
  ‏ قال : وإِذا جَفَّ الإِذْخِرُ ابيَضَّ ؛ قال الشاعر وذَكَرَ جَدْباً : إِذا تَلَعَاتُ بَطْنِ الحَشْرَجِ آمْسَتْ جَدِيباتِ المَسَارِح والمَراحِ ، تَهادَى الرِّيحُ إِذْخِرَهُنَّ شُهْباً ، ونُودِيَ في المجالِس بالقِدَاحِ احتاج إِلى وصل همزة أَمست فوصلها .
  وفي حديث الفتح وتحريم مكة : فقال : ‏ العباسُ إِلاَّ الإِذْخِرَ فإِنه لبيوتنا وقبورنا ؛ الإِذخر ، بكسر الهمزة : حشيشة طيبة الرائحة يسقف بها البيوت فوق الخشب ، وهمزتها زائدة .
  وفي الحديث في صفة مكة : وأَعْذَقَ إِذْخِرُها أَي صار له أَعْذَاقٌ .
  وفي الحديث ذكْرُ تمر ذَخِيرَةَ ؛ هو نوع من التمر معروف ؛ وقول الراعي : فلما سَقَيْناها العَكِيسَ تَمَذَّحَتْ مَذاخِرُها ، وازْدَادَ رَشْحاً وَرِيدُها يعني أَجوافها وأَمعاءها ، ويروى خواصرها .
  الأَصمعي : المذاخر أَسفل البطن .
  يقال : فلان مَلأَ مَذاخِرَهُ إِذا ملأَ أَسافل بطنه .
  ويقال للدابة إِذا شبعت : قد مَلأَتْ مَذَاخِرَها ؛ قال الراعي : حتى إِذا قَتَلَتْ أَدْنَى الغَلِيلِ ، ولم تَمْلأُ مَذَاخِرَها لِلرَّيِّ والصَّدَرِ أَبو عمرو : الذاخر السمين .
  أَبو عبيدة : فرسٌ مُذَّخَرٌ وهو المُبَقَّى لحُضْرِهِ .
  قال : ومن المُذَّخَر المِسْوَاطُ ، وهو الذي لا يُعْطِي ما عنده إِلا بالسَّوْطِ ، والأُنثى مُذَّخَرَةٌ .
  وفي الحديث : حتى إِذا كنا بِثَنِيَّةِ أَذَاخِرَ ؛ هي موضع بين مكة والمدينة ، وكأَنها مسماة بجمع الإِذْخِرِ .
  "

المعجم: لسان العرب