وصف و معنى و تعريف كلمة يذكى:

• أذكياء : جمع ذَكيّ

• الذَّكا : : الجَمْرَةُ الْمُشْتَعِلَةُ
• الذَّكا : : الذَّبْحُ
• الذَّكا : الجمرة الملتهبة

• ذَكَا ، يَذْكُو ، مصدر ذُكُوٌّ ، ذَكاءٌ ، وذَكًا ، وذَكاءً و ذَكاةٌ فهو ذاك ، والمفعول مذكوّ وذَكِيّ
• ذَكَتِ النَّارُ : اِشْتَدَّ لَهيبُها
• ذَكَتِ الشَّمْسُ : اِشْتَدَّتْ حَرارَتُها
• ذَكَتِ الحَرْبُ : اِشْتَدَّتْ
• ذَكَتْ ريحُ المِسْكِ : فاحَتْ رائِحَتُهُ ، سَطَعَتْ
• ذَكا الشَّاةَ ذَكاةٌ : ذَبَحَها
• ذكا الشَّخصُ : كان سريع الفهم ، متوقِّد البديهة
• ذكا عقلُه : اشتدت فطنتُه ،

• ذكِيَ يَذكَى ، اذْكَ ، ذكاءً وذَكًا ، فهو ذكِيّ فهو ذَكيّ والجمع : أذكياءُ
• ذَكِيَ الوَلَدُ : اِشْتَدَّتْ نَباهَتُهُ وَذَكاؤُهُ

• ذكَّى يُذكِّي ، ذَكِّ ، تذكيةً ، فهو مُذَكٍّ ، والمفعول مُذكًّى
• ذكَّى فلانٌ : حَظِيَ بالذكاء لكثرة رياضته وتجاربه
• ذكَّى : أسَنَّ وبَدُنَ
• ذكَّى الفرسُ : أتى عليه بعد قروحه سنةٌ أَو سنتان
• ذكَّى : ذهب حُضْرُهُ وانقطع
• ذَكَّى الحَرْبَ : أَشْعَلَ نارَها
• ذَكَّى النَّارَ : أَشْعَلَها ، أَوْقَدَها
• ذكَّى الشاةَ ونحوَها : ذبحها وفي التزيل العزيز : المائدة آيه 3 وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إلاَّ مَا ذَكَّيتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ ) )

• ذكى - يذكى ، ذكاء
  1 - كان سريع الفطنة

المعجم: الرائد

• ذكي - يذكى ، ذكاء
  1 - كان سريع الفطنة

المعجم: الرائد

• ذكِيَ يَذكَى ، اذْكَ ، ذكاءً وذَكًا ، فهو ذكِيّ :-
  • ذكِي الشَّخصُ كان سريع الفهم فَطِنًا :- هذه المسألة لا يحلّها إلاّ ذكيّ فطن ، - ذكاءٌ لامع ، - حدَّة الذكاء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " ذَكَتِ النارُ تَذْكو ذُكُوّاً وذكاً ، مقصور ، واسْتَذْكَتْ ، كُلُّه : اشْتَدَّ لهَبُها واشْتَعلت ، ونارٌ ذكِيَّةٌ على النَّسب ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : يَنْفَحْنَ منه لهَباً مَنْفُوحَا لَمْعاً يُرى ، لا ذَكِياً مَقْدُوحا وأَراد يَنْفُخْنَ منه لهباً مَنْفُوخاً ، فأَبدل الحاء مكان الخاء ليوافق رَوِيّ هذا الرجز كله لأَن هذا الرجز حائي ؛ ومثله قول رؤبة : غَمْرُ الأَجارِيِّ كَرِيمُ السِّنْحِ ، أَبلَجُ لم يُولَدْ بنَجْم الشُّحَّ يريد : كريم السِّنْخِ .
  وأَذْكاها وذَكَّاها : رَفَعها وأَلقى عليها ما تَذْكُو به .
  والذُّكْوَة والذُّكْيَة (* قوله « والذكوة والذكية » وكلاهما ضبط في الأصل والمحكم والتهذيب والتكملة بضم الذال ، وكذلك الذكوة الجمرة ، وضبطت في القاموس بالفتح ): ما ذَكَّاها به من حَطَب أَو بَعَر ، الأَخيرة من باب جَبَوتُ الخَراج جِبايةً .
  والذُّكْوة والذَّكا : الجمرة المُلْتهبة .
  وأَذْكَيْتُ الحَرْبَ إذا أَوْقَدْتها ؛
  
  وأَنشد : إنَّا إذا مُذْكي الحُروب أَرَّجا وتَذْكِيَةُ النار : رَفْعُها .
  وفي حديث ذكر النار : قَشَبَني ريحُها وأَحْرَقَني ذَكاؤها ؛ الذَّكاءُ : شدةُ وهَجِ النارِ ؛ يقال : ذَكَّيْتُ النارَ إذا أَتْمَمْتَ إشْعالَها ورفَعْتها ، وكذلك قوله تعالى : إلاَّ ما ذكَّيْتُم ؛ ذبْحُهُ على التَّمام .
  والذَّكا : تمامُ إيقادِ النارِ ، مقصورٌ يكتب بالأَلف ؛
  
  وأَنشد : ويُضْرِم في القَلْبِ اضْطِراماً ، كأَنه ذَكا النارِ تُرْفِيهِ الرِّياحُ النَّوافحُ وذُكاءُ ، بالضم : اسمُ الشمس ، معرفة لا يَنْصَرِف ولا تدْخُلها الأَلِفُ واللام ، تقول : هذه ذُكاءُ طالِعةً ، وهي مُشْتَقَّة من ذَكَتِ النارُ تَذْكُو ، ويقال للصُّبْح ابنُ ذكاء لأَنه من ضَوْئها ؛
  
  وأَنشد : فَوَرَدَتْ قبل انبِلاج الفجرِ ، وابنُ ذُكاءَ كامِنٌ في كَفْرِ وقال ثعلبة بن صُعَير المازنيّ يصف ظَلِيماً ونَعامة : فتذَكَّرا ثَقَلاَ رَثِيداً ، بَعْدَما أَلْقَتْ ذُكاءُ يمينَها في كافِرِ والذَّكاءُ ، ممدودٌ : حِدَّةُ الفؤاد .
  والذَّكاءُ : سُرْعة الفِطْنَة .
  الليث : الذَّكاءُ من قولك قلبٌ ذَكِيٌّ وصَبِيٌّ ذكِيٌّ إذا كان سريعَ الفِطْنَةِ ، وقد ذكِيَ ، بالكسر ، يَذْكى ذَكاً .
  ويقال : ذَكا يَذْكُو ذَكاءً ، وذكُوَ فهو ذكِيٌّ .
  ويقال : ذكُوَ قَلْبُه يَذْكُو إذا حَيَّ بَعْدَ بَلادَةٍ ، فهو ذكِيٌّ على فَعِيلٍ ، وقد يُسْتَعْمل ذلك في البَعِير .
  وذَكا الريحِ : شِدَّتها من طِيبٍ أَو نَتْنٍ .
  ومِسْكٌ ذكِيٌّ وذاكٍ : ساطِعُ الرائِحَةِ ، وهو منه .
  ومِسْكٌ ذكيٌّ وذكِيَّة ، فمن أَنَّث ذهب به إلى الرائْحة ؛ وقال أَبو هَفَّانَ : المِسْكُ والعَنْبَر يُؤنَّثان ويُذَكَّران .
  قال ابن بري : وتقول هو ذكِيٌّ الرائِحة وذاكِي الرائِحَة ؛ قال قيس بن الخطيم : كأَنَّ القَرَنْفُل والزَّنْجَبِيل وذاكِي العَبِيرِ بِجِلْبابِها والذَّكاءُ : السِّنُّ .
  وقال الحَجَّاج : فُرِرتُ عن ذكاء .
  وبَلَغَت الدَّابَّةُ الذَّكاءَ أَي السَّنَّ .
  وذكَّى الرجلُ : أَسَنَّ وبَدُنَ .
  والمُذَكِّي أَيضاً : المُسِنُّ من كلِّ شيء ، وخص بعضُهم به ذواتِ الحافِرِ ، وهو أنْ يُجاوِزَ القُرُوحَ بسَنَةٍ .
  والمَذاكي : الخيلُ التي أَتى عليها بعدَ قُروحها سنَةٌ أَو سَنَتان ، الواحد مُذَكٍّ مثل المُخْلِفِ من الإبل .
  والمُذَكِّي أَيضاً من الخَيْلِ : الذي يَذْهَب حُضْرُه ويَنْقَطِعُ .
  وفي المثل : جَرْيُ المُذَكِّياتِ غِلابٌ أَي جَرْيُ المَسانِّ القُرَّحِ من الخيل أَن تُغالِبَ الجَرْيَ غِلاباً ، وتأويلُ تمَام السِّنِّ النهايةُ في الشّباب ، فإذا نقَص عن ذلك أَو زاد فلا يقال له الذكاءُ .
  والذَّكاءُ في الفَهْمِ : أَن يكون فَهْماً تامّاً سريع القَبُولِ .
  ابن الأَنباري في ذَكاءِ الفَهْمِ والذَّبْحِ : إنه التَّمامُ ، وإنّهما ممدودانِ .
  والتَّذْكِية والذَّبْحُ .
  والذَّكاءُ والذَّكاةُ : الذَّبْحُ ؛ عن ثعلب .
  والعرب تقول : ذَكاةُ الجِنين ذَكاةُ أُمِّهِ أَي إذا ذُبْحتِ الأُمُّ ذُبح الجنينُ .
  وفي الحديث : ذَكاةُ الجنين ذكاةُ أُمِّه .
  ابن الأَثير : التَّذْكِيَةُ الذَّبْحُ والنَّحْرُ ؛ يقال : ذَكَّيْت الشَّاةَ تَذْكِيَة ، والاسم الذَّكاةُ ، والمَذْبوحُ ذَكيٌّ ، ويروى هذا الحديث بالرفْع والنَّصب ، فمن رَفَع جَعَلَه خبرَ المبتدأ الذي هو ذكاةُ الجنين ، فتكون ذكاةُ الأُمِّ هي ذكاةَ الجنين فلا يَحتاجُ إلى ذَبْحٍ مُسْتَأنَفٍ ، ومن نَصَب كان التقدير ذَكاةُ الجِنينِ كذَكاة أُمِّه ، فلما حُذِفَ الجارُّ نُصِب ، أَو على تَقْديرِ يُذَكَّى مثل ذكاةِ أُمِّه ، فحَذَفَ المَصْدرَ وصِفَتَه وأَقام المضاف إليه مُقامه ، فلا بدَّ عنده من ذبح الجنِين إذا خرج حَيّاً ، ومنهم من يَرْويه بنصب الذّكاتَيْن أَي ذَكُّوا الجنينَ ذكاةَ أُمِّه .
  ابن سيده : وذَكاءُ الحيوان ذبْحُه ؛ ومنه قوله : يُذَكِّيها الأَسَلْ وقوله تعالى : وما أَكَلَ السَّبُعُ إلاَّ ما ذكَّيْتُمْ ؛ قال أَبو إسحق : معناهُ إلاَّما أَدْرَكْتُمْ ذَكاتَه من هذه التي وصفنا .
  وكلُّ ذَبْحٍ ذَكاةً .
  ومعنى التَّذْكِية : أَنْ تُدْرِكَها وفيها بَقِيَّة تَشْخُب مَعَها الأَوْداج وتَضْطَرِبُ اضْطرابَ المَذْبوح الذي أُدْرِكَتْ ذَكاتُه ، وأَهل العلم يقولون : إن أَخْرَجَ السبُعُ الحِشْوَةَ أَو قَطَع الجَوْفَ قَطْعاً تخرج معه الحِشْوة فلا ذَكاةَ لذلك ، وتأْويلُه أَن يصير في حالة ما لا يُؤثَِّرُ في حياته الذَّبْحُ .
  وفي حديث الصيد : كُلْ ما أَمْسَكَتْ عَلَيْك كلابُكَ ذَكيٌّ وغيرُ ذَكيٍّ ؛ أَراد بالذَّكيِّ ما أُمْسِكَ عليه فأَدْرَكَه قبلَ زُهُوقِ رُوحه فذَكَّاه في الحَلْقِ واللَّبَّةِ ، وأَراد بغير الذَّكيِّ ما زَهَقَتْ روحُه قبل أَن يُدْركَه فيُذَكِّيَهُ ممَّا جَرَحَه الكلبُ بسِنِّه أَو ظفْرِه .
  وفي حديث محمد بن علي : ذَكاةُ الأَرض يُبْسُها ؛ يريد طَهارَتَها من النَّجاسَةِ ، جَعَلَ يُبْسَها من النجاسة الرَّطْبة في التَّطْهِير بمَنْزِلة تَذْكِيَةِ الشاةِ في الإحْلالِ لأَن الذبح يطهرها ويحلِّل أَكْلَها .
  وأَصل الذكاة في اللغة كُلِّها إتْمامُ الشيء ، فمن ذلك الذَّكاءُ في السِّنِّ والفَهْمِ وهو تمام السنِّ .
  قال : وقال الخليل الذَّكاءُ في السنِّ أَن يأْتي على قُرُوحه سَنَةٌ وذلك تمامُ اسْتِتْمامِ القُوَّة ؛ قال زهير : يُفَضّلُه ، إذا اجْتَهِدُوا عليْهِ ، تمامُ السِّنِّ منه والذَّكاءُ وجَدْيٌ ذَكيٌّ : ذَبيْحٌ ؛ قال ابن سيده : وهذه الكلمة واويَّة ، وأَما ذ ك ي فعدم ، وقد ذَكَرْتُ أَن الذَّكِيَّة نادرٌ .
  وأَذْكَيْتُ عليه العُيونَ إذا أَرْسَلْتَ عليه الطَّلائع ؛ قال أَبو خِراشٍ الهُذلي : وظَلَّ لنا يَومٌ ، كأَنَّ أُوارَهُ ذَكا النَّارِ من نَجْمِ الفُرُوعِ طَويلُ الفُروعُ ، بعين مهملة : فُروعُ الجوزاء ، وهي أَشدُّ ما يكون من الحرّ .
  وذَكْوانُ : قبيلةٌ من سُلَيْم .
  والذَّكاوِينُ : صِغارُ السَّرْح ، واحِدَتُها ذَكْوانَةٌ .
  ابن الأَعرابي : الذَّكْوان شجر ، الواحدةُ ذَكْوانَةٌ .
  ومَذاكي السَّحابِ : التي مَطَرَتْ مَرَّة بعد أُخرى ، الواحدة مُذْكِيَة ؛ قال الراعي : وتَرْعى القَرارَ الجَوْ ، حيثُ تَجاوَبَتْ مَذاكٍ وأَبْكارٌ ، من المُزْنِ ، دُلَّحُ وذَكْوانُ : اسْمٌ .
  وذَكْوةُ : قَرْيةٌ ؛ قال الراعي : يَبِتْنَ سجُوداً من نَهِيتِ مُصَدَّرٍ بذَكْوَةَ ، إطْراقَ الظِّباءِ من الوَبلِ وقيل : هي مأسَدة في ديار قَيْسٍ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ ذَكَتِ النارُ ذُكُوًّا وذَكاً وذَكاءً ، بالمَدِّ عن الزمخشريِّ ،
  ـ اسْتَذْكَتْ : اشْتَدَّ لَهَبُها ، وهي ذَكِيَّةٌ .
  ـ ذَكَّاها وأذْكاها : أوْقَدَها .
  ـ ذَّكْوَةُ : ما ذَكَّاها به ، كالذَّكْيَةِ ، والجَمْرَةُ المُلْتَهِبَةُ ، كالذَّكا .
  ـ ذَّكاءُ : سُرْعَةُ الفِطْنَةِ . ذَكِيَ ، وذَكَى وذَكُيَ ، فهو ذَكِيٌّ ، والسِّنُّ من العُمُرِ ،
  ـ ذُكاءُ : الشمسُ .
  ـ ابنُ ذُكاءَ : الصُّبْحُ .
  ـ تَّذْكِيَةُ : الذَّبْحُ ، كالذَّكا والذَّكاةِ ،
  ـ ذَكِيٌّ : الذَّبيحُ .
  ـ ذَكَّى تَذْكِيَةً : أسَنَّ ، وبَدُنَ ،
  ـ مَذاكِي من الخَيْلِ : التي أتَى عليها بعدَ قُروحِها سَنَةٌ أو سَنَتَانِ .
  ـ مِسْكٌ ذَكِيٌّ وذاكٍ وذَكِيَّةٌ : ساطِعٌ رِيحُه .
  ـ سَحابةٌ مُذْكِيَةٌ : مَطَرَتْ مَرَّةً بعد مرةٍ .
  ـ ذَّكاوِينُ : صِغارُ السَّرْحِ ، جمعُ ذَكْوانةٍ .
  ـ ابنُ ذَكْوانَ : راوِي ابنِ عامِرٍ .
  ـ ذَكْوَةُ : مَأْسَدَةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• أذكى - إذكاء
  1 - أذكى النار أو نحوها : أوقدها وسعرها . 2 - أذكى الحرب : أشعل نارها .

المعجم: الرائد

• أذكى يُذكِي ، أَذْكِ ، إذكاءً ، فهو مُذْكٍ ، والمفعول مُذْكًى :-
  • أذكى النَّارَ أشعلها وسعَّرها وزاد من لهيبها :- أذكى النارَ بالنفخ ، - أذكى الخصومَة / الحماسةَ / الأحقادَ ، - أذكى الحربَ : أضرم نارها :-
  • أذكى عليهم العيونَ : نشر بينهم الجواسيسَ والطلائعَ ، - أذكى نارَ الثَّورة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ذكَّى يُذكِّي ، ذَكِّ ، تذكيةً ، فهو مُذَكٍّ ، والمفعول مُذكًّى :-
  • ذكَّى النَّارَ أوقدها ، وأتمَّ إشعالَها ، وزاد من لهيبها بما يُلقى فيها من حطب .
  • ذكَّى الشَّاةَ : ذبحها أثناء حياتها :- { وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ذ ك و ]. ( فعل : رباعي متعد ). أَذْكَى ، يُذْكِي ، مصدر إِذْكَاءٌ .
  1 . :- أَذْكَى نَارَ الْمَوْقِدِ :- : أَوْقَدَهَا ، أَشْعَلَهَا . :- كَانَ أَوَّلَ مَنْ أَذْكَى الحَرْبَ .
  2 . :- يُذْكِي الجَمَالُ الحُبَّ فِي النَّفْسِ :- : يُحَرِّكُ الحُبَّ فِيهَا .

المعجم: الغني

• [ ذ ك و ]. ( مصدر أَذْكَى ). :- إِذكَاءُ النِّيرَانِ :- : إِشْعَالُهَا ، إِيقَادُهَا .

المعجم: الغني

• إذكاء :-
  مصدر أذكى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ذ ك ي ]. ( مصدر ذَكَّى ).
  1 . :- تَذْكِيَةُ النَّارِ :- : إِشْعَالُهَا ، إِيقَادُهَا .
  2 . :- تَذْكِيَةُ الحَرْبِ :- : إِشْعَالُ نَارِهَا .
  3 . :- تَذْكِيَةُ الشَّاةِ :- : ذَبْحُهَا .

المعجم: الغني

• تذكية :-
  مصدر ذكَّى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ذكى - تذكية
  1 - ذكى النار : أشعلها . 2 - ذكى الحرب : أشعل نارها . 3 - ذكى الذبيحة : ذبحها . 4 - ذكى : كبر في العمر . 5 - ذكى : سمن .

المعجم: الرائد

• ذكًا :-
  مصدر ذَكَا 2 وذكِيَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ذكا
  1 - مصدر ذكا . 2 - جمرة مشتعلة . 3 - ذبح .

المعجم: الرائد

• ذَكَتِ النَّارُ ذَكَتِ ُ ذ كُوًّا ، وذَكًا ، وذَكاءً : اشتد لَهبُها واشتعلت .
  ويُقال : ذَكتِ الشمْسُ : اشتدت حرارتها .
  وذكَت الحربُ : اتقدت .
  و ذَكَتِ الريحُ : سطعت وفاحت ،( طيّبة كانت أو منْتِنةٌ ) .
  و ذَكَتِ طابت .
  يقال : ذكا المسك .
  فهو ذاكٍ وذكيّ .
  و ذَكَتِ فلانٌ ذكاءً : سرعَ فهمُة وتوقد .
  ويقال : ذكا عقلُه .
  و ذَكَتِ الشاة ونحوَها ذكاءً : ذبحها .
  فهي ذكيُّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ذكِيَ يَذكَى ، اذْكَ ، ذكاءً وذَكًا ، فهو ذكِيّ :-
  • ذكِي الشَّخصُ كان سريع الفهم فَطِنًا :- هذه المسألة لا يحلّها إلاّ ذكيّ فطن ، - ذكاءٌ لامع ، - حدَّة الذكاء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ذكا - يذكو ، ذكوا وذكا وذكاء
  1 - ذكات النار : اشتد لهيبها . 2 - ذكات الشمس : اشتدت حرارتها . 3 - ذكات الحرب : اشتعلت نارها .

المعجم: الرائد

• ذَكَا 2 يَذكُو ، اذْكُ ، ذُكُوًّا وذَكاءً وذَكًا ، فهو ذاكٍ وذَكِيّ :-
  • ذكا الشَّيءُ اشتعل ، اشتدّ لهبُه :- ذكتِ النارُ ، - ذكتِ الحربُ : اتَّقدت ، وتسعّرت نارُها ، - ذكت الأحقادُ بينهم ، - ذكتِ الشمسُ : اشتدّت حرارتُها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر