وصف و معنى و تعريف كلمة يراني:

• رَانَاهُ : سَامَاهُ
• رَانَى فلانًا :، داراهُ

• ـ تُرَنُ : موضع باليمنِ ،
  ـ يقالُ للأَمَةِ والبَغِيِّ : تُرْنَى ، وتُرْنَى وابنُ تُرْنَى : ولَدُ البَغِيِّ ، ويجوزُ أن تكونَ تُرْنَى من رُنِيَتْ ، إذا أُديمَ النَّظَرُ إليها .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ رَنَا : طَرِبَ .
  ـ تُرْنَى : الزانِيَةُ ، ورَمْلَةٌ .
  ـ رَنَوناةُ : الكاسُ الدائِمَةُ على الشُّرْبِ ، ج : رنَوْنَيَاتٌ .
  ـ تَرْنِيَةُ : التَّطْريبُ ، والغِناءُ ، والحَنينُ .
  ـ رَاناهُ : داراهُ .
  ـ رَنْوَةُ : اللَّحْمَةُ ، ج : رَنَواتٌ .
  ـ تَرَنَّى : أدامَ النَّظَرَ إلى مَحْبوبِه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الرُّنُوُّ : إدامَةُ النَّظَرِ بسُكونِ الطَّرْفِ ، كالرَّنَا ، ولَهْوٌ مع شَغْلِ قَلْبٍ وبَصَرٍ وغَلَبَةِ هَوًى .
  ـ رَّنا : ما يُرْنَى إليه لحُسْنِه ،
  ـ رُناءُ : الصَّوْتُ ، والطَّرَبُ . وأرْناهُ الحُسْنُ ورَنَّاهُ .
  ـ هو رَنُوُّها ، أي : يَرْنو إلى حَدِيثِها ، ويَعْجَبُ به .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الرَّنَّةُ : الصوتُ .
  ـ رَنَّ يَرِنُّ رَنِيناً : صاحَ ،
  ـ رَنَّ إليه : أصْغَى ، كأَرَنَّ فيهما ،
  ـ رَنَّ القوسُ : صَوَّتَتْ .
  ـ رُّنَّى : الخَلْقُ كُلُّهُمْ ، واسْمٌ لجُمَادَى الآخِرَةِ .
  ـ مُرِنَّةُ ومِرْنانُ : القوسُ .
  ـ رَّنَنُ : شيءٌ يَصِيحُ في الماءِ أيامَ الشِّتاءِ .
  ـ رُنانٌ : قرية بأصْفَهانَ ، منها أحْمَدُ بنُ محمدِ بنِ أحْمَدَ بنِ هالَةَ المُقْرِئُ .

المعجم: القاموس المحيط

• رَانَاهُ : سَامَاهُ .
  يقال : له شَرَف يُرَاني الكَوَاكِبَ .
  و رَانَاهُ فلانًا :، داراهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• رانى - مراناة
  1 - راناه : داراه ، لاطفه . 2 - راناه باراه ، ساماه .

المعجم: الرائد

• جعله يُديم النظرَ إليه في سكون طَرْفٍ :- أرناه حُسنُ الفتاة .

المعجم: عربي عامة

• تَرَنَّى : أدامَ النَّظرَ إِلى مَحْبُوبِهِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَرْنَاهُ حُسْنُ المَنْظر : جَعَلة يرنُو .
  و أَرْنَاهُ إلى الطاعة .
  : صيرهُ إليها حتى سكن وجام عليها .

المعجم: المعجم الوسيط

• أرنى - إرناء
  1 - أرناه حسن المنظر : جعله يديم النظر إليه بسكون الطرف . 2 - أرناه الى الطاعة : عوده عليها .

المعجم: الرائد

• ترنى - ترنيا
  1 - أدام النظر إلى من يحب

المعجم: الرائد

• رَنَّى : طرَّبَ وغَنَّى .
  و رَنَّى حَنَّ .
  و رَنَّى الصوْتُ فلانًا : أطْرَبَهُ .
  و رَنَّى الحُسْنُ فلانًا : أرْنَاهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ر ن و ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). رَنَّيْتُ ، أُرَنِّي ، رَنِّ ، مصدر تَرْنِيَةٌ .
  1 . :- رَنَّاهُ جَمالُها :- : أَعْجَبَهُ وَحَمَلَهُ على إِدامَةِ النَّظَرِ بِسُكونِ الطَّرْفِ .
  2 . :- رَنَّى الْمُطْرِبُ :- : طَرَّبَ ، غَنَّى .
  3 . :- رَنَّاهُ الصَّوْتُ :- : أَطْرَبَهُ .

المعجم: الغني

• رنى
  1 - رنى الخلق كلهم

المعجم: الرائد

• رناء
  1 - الذي يديم النظر إلى النساء

المعجم: الرائد

• الرَّنَّاءُ : الذي يُدِيمُ النظرَ إِلى النساء .

المعجم: المعجم الوسيط

• الرُّنَاءُ : الصَّوْتُ . والجمع : أرْنِيَةٌ .
  و الرُّنَاءُ الطَّرَبُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الرُّنَّى : الخَلْقُ كلُّهم .
  يقال : ما في الرُّنَّى مثلُه .

المعجم: المعجم الوسيط

• رنى - ترنية
  1 - رناه الحسن : أعجبه وحمله على إدامة النظر إليه بسكون الطرف . 2 - رنى : غنى . 3 - رنى : حن . 4 - رناه الصوت : أطربه .

المعجم: الرائد

• رناء - ج ، أرنية
  1 - رناء : صوت . 2 - رناء : طرب .

المعجم: الرائد

• الرَّنَاهُ : الجمَالُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أرنى يُرني ، أَرْنِ ، إرناءً ، فهو مُرنٍ ، والمفعول مُرنًى :-
  • أرنى المنظرُ فلانًا جعله يُديم النظرَ إليه في سكون طَرْفٍ :- أرناه حُسنُ الفتاة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " تُرْنَى : المرأَةُ الفاجرة ، فيمن جعلها فُعْلى ، وقد قيل : إنها تُفْعَل من الرُّنُوّ ، وهو مذكور في موضعه ؛ قال أَبو ذؤَيب : فإنَّ ابنَ تُرْنَى ، إذا جِئْتُكم ، يُدافِعُ عَنِّيَ قولاً بَرِيحا قوله : قولاً بريحا أَي يسمعني بمُشْتَقِّه (* قوله « بمشتقه » أي بخصامه ؛ كذا في بعض النسخ ، وفي بعض آخر : بمشقة منه ).
  قال ابن بري :، قال أَبو العباس الأَحْوَل ابن تُرْنَى اللئيمُ ، وكذا ، قال في ابن فَرْتَنَى .
  قال ثعلب : ابن تُرْنَى وابن فَرْتَنَى أَي ابن أَمة .
  ابن الأَعرابي : العرب تقول للأَمةِ تُرْنَى وفَرْتَنَى ، وتقول لولد البَغيّ : ابن تُرْنَى وابن فَرْتَنَى ؛ قال صخر الغي : فإنَّ ابنَ تُرْنَى ، إذا جِئتُكم ، أَراه يُدافِعُ قوْلاً عنيفاً أَي قولاً غير حسَنٍ ؛ وقال عمروٌ ذو الكلب : تمَنّاني ابنُ تُرْنَى أَن يَراني ، فغيْري ما يُمَنَّى من الرِّجالِ .
  قال أَبو منصور : يحتمل أَن يكون تُرْنَى مأْخوذاً من رُنِيَتْ تُرْنَى إذا أُديمَ النظرُ إليها .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الرُّنُوُّ : إدامة النَّظَر مع سكونِ الطَّرْف .
  رنَوْتُه ورَنَوْتُ إليه أَرْنُو رَنْواً ورَنا له : أَدامَ النَّظَرَ .
  يقال : ظَلَّ رانِياً ، وأَرْناهُ غيرهُ .
  والرَّنا ، بالفتح مقصورٌ : الشيءُ المَنْظُورُ إليه ، وفي المحكم : الذي يُرْنَى إليه من حُسْنهِ ، سمَّاه بالمصدر ؛ قال جرير : وقد كان من شَأْنِ الغَوِيِّ ظَعائِنٌ رَفَعْنَ الرَّنا والعَبْقَرِيَّ المُرَقَّما وأَرْناني حُسْنُ المَنْظَر ورَنَّاني ؛ الجوهري : أَرْناني حسنُ ما رأَيتُ أَي حَمَلَني على الرُّنُوِّ .
  والرُّنُوّ : اللَّهْوُ مع شَغْلِ القَلْبِ والبَصَرِ وغَلَبةِ الهَوَى .
  وفُلانٌ رَنُوُّ فلانة أَي يَرْنُو إلى حديثِها ويُعْجبُ به .
  قال مبتكر الأَعرابي : حدَّثني فلان فَرَنَوْتُ إلى حديثهِ أَي لَهَوْتُ به ، وقال : أَسأَلُ اللهَ أَن يُرْنِيكُم إلى الطاعة أَي يُصَيِّرَكُمُ إليها حتى تَسْكُنوا وتَدُومُوا عليها .
  وإنَّه لَرَنُوُّ الأَمَاني أَي صاحبُ أُمْنِيَّةٍ .
  والرَّنْوَة : اللَّحمة ، وجمعُها رَنَوات .
  وكأْسٌ رَنَوْناةٌ : دائمةٌ على الشُّرْبِ ساكِنة ، ووزنها فَعَلْعَلَة ؛ قال ابن أَحمر : مَدَّت عليه المُلكَ أَطنابَها كأْسٌ رَنَوناةٌ وطِرفٌ طِمِرْ أَراد : مَدَّتْ كأْسٌ رَنَوْناةٌ عليه أَطْنابَ الملك ، فذَكَرَ المُلْكَ ثمَّ ذكر أَطْنابَه ؛ قال ابن سيده : ولم نسمع بالرَّنَوناةِ إلاَّ في شِعْرِ ابن أَحمر ، وجمعها رَنَوْنَيَاتٌ ، وروى أَبو العباس عن ابن الأَعرابي أََنه سَمِعَه رَوَى بيتَ ابنِ أَحمر : بَنَّتْ عليه الملْكُ أَطْنابَها أَي المُلْكُ ، هي الكَأْسُ ، ورَفَعَ المُلْكَ ببَنَّت ، ورواه ابن السكيت بَنَتْ ، بتخفيف النون ، والمُلْكَ مفعولٌ له ، وقال غيره : هو ظرفٌ ، وقيل : حال على تقديره مصدراً مثل أَرْسَلَها العِراك ، وتقديره بَنَتْ عليه كأْسٌ رَنَوْناة أَطْنابَها مُلْكاً أَي في حال كونه ملكاً ، والهاء في أَطنابها في هذه الوجوه كلها عائدة على الكأْس ، وقال ابن دريد : أَطنابها بدل من الملك فتكون الهاء في أَطنابها على هذا عائدة على الملك ، وروى بعضهم : بَنَتْ عليه الملكُ ، فرفَعَ الملكَ وأَنَّثَ فعله على معنى المَمْلَكة ؛ وقبل البيت : إنَّ امرَأَ القَيْس على عَهْدِهِ ، في إرْثِ ما كان أَبوه حِجِرْ يَلْهو بِهِنْدٍ فَوْقَ أَنْماطِها ، وفَرْثَنى يعْدُو إليه وَهِرْ حتَّى أَتَتْه فَيْلَقٌ طافِحٌ لا تَتَّقي الزَّجْرَ ، ولا تَنْزَجِرْ لمَّا رأَى يَوْماً ، له هَبْوةٌ ، مُرّاً عَبُوساً ، شَرُّه مُقْمَطِرْ أَدَّى إلى هِنْدٍ تَحِيَّاتها ، وقال : هذا من دَواعي دبرْ إنَّ الفَتى يُقْتِرُ بعدَ الغِنى ، ويَغْتَني مِنْ بَعْدِ ما يَفْتَقِرْ والحَيُّ كالمَيْتِ ويَبْقى التُّقى ، والعَيْشُ فَنَّانِ : فحُلْوٌ ، ومُرْ ومثله قوله : فوَرَدَتْ تَقْتَدَ بَرْدَ مائِها أَراد : وَرَدَتْ بَرْدَ ماءٍ تَقْتَدَ ؛ ومثله قول الله عز وجل : أَحْسَنَ كُلَّ شَيءٍ خَلْقَه ؛ أَي أَحْسَنَ خَلْقَ كُلِّ شيءٍ ، ويُسَمَّى هذا البَدَل .
  وقولهم في الفاجرة : تُرْنى ؛ هي تُفْعَلُ من الرُّنُوِّ أَي يُدامُ النظَرُ إليها لأَنَّها تُزَنُّ بالرِّيبَة .
  الجوهري : وقولهم يا ابْنَ تُرْنى كنايةٌ عن اللَّئِيم ؛ قال صخر الغي : فإنَّ ابنَ تُرْنى ، إذا زُرْتُكُمْ ، يُدافِعُ عَنِّيَ قَوْلاً عَنِيفا
  
  ويقال : فلان رَنُوُّ فلانة إذا كان يُدِيمُ النَّظَر إليها .
  ورجل رَنَّاءٌ ، بالتشديد : للَّذي يُدِيمُ النَّظَر إلى النساءِ .
  وفلان رَنُوُّ الأَماني أَي صاحِبُ أَمانيَّ يتَوقَّعُها ؛
  
  وأَنشد : يا صاحِبَيَّ ، إنَّني أَرْنُوكمُا ، لا تُحْرِماني ، إنَّني أَرْجُوكُما ورَنا إليها يَرْنُو رُنُوّاً ورَناً ، مقصور ، إذا نظرَ إليْها مُداوَمة ؛
  
  وأَنشد : ‏ إذا هُنَّ فَصَّلْنَ الحَدِيث لأَهُلهِ ، وجَدَّ الرَّنا فصَّلْنَه بالتَّهانُف (* قوله « وجد الرنا إلخ » هو هكذا بالجيم والدال في الأصل وشرح القاموس أيضاً ، وتقدم في مادة هنف بلفظ : حديث الرنا ).
  ابن بري :، قال أَبو علي رَنَوْناةٌ فعَوْعَلة أَو فعَلْعَلة من الرَّنا في قول الشاعر : حديثَ الرَّنا فصَّلْنَه بالتَّهانُفِ ابن الأَعرابي : تَرَنَّى فلان أَدام النَّظر إلى من يُحِبُّ .
  وتُرْنى وتَرْنى : اسم رملة ، قال : وقَضَينا على أَلِفِها بالواو وإن كانت لاماً لوجودنا رنوت .
  والرُّناءُ : الصَّوْتُ والطَّرَب .
  والرُّناءُ : الصوتُ ، وجمعه أَرْنِيَةٌ .
  وقد رنَوتُ أَي طَرِبْتُ .
  ورنَّيْتُ غيري : طرَّبْتُه ، قال شمر : سأَلت الرياشي عن الرُّناءِ الصوت ، بضم الراء ، فلم يَعْرفْه ، وقال : الرَّناء ، بالفتح ، الجمال ؛ عن أَبي زيد ؛ وقال المنذري : سأَلت أَبا الهيثم عن الرُّناءِ والرَّناء بالمعنيين اللذين تقدما فلم يحفظ واحداً منهما ؛ قال أَبو منصور : والرُّناءُ بمعنى الصوت ممدود صحيح .
  قال ابن الأَنباري : أخبرني أَبي عن بعض شيوخه ، قال كانت العرب تسمي جمادى الآخرة رُنَّى ، وذا القَعدة رُنَة ، وذا الحجة بُرَكَ .
  قال ابن خالويه : رُنَةُ اسم جمادى الآخرة ؛
  
  وأَنشد : يا آَل زَيدٍ ، احْذَرُوا هذي السَّنَهْ ، مِنْ رُنَةٍ حتى يُوافيها رُنَه ؟
  
  ‏ قال : ويروى : من أَنةٍ حتى يوافيها أَنَه (* قوله « من أنة إلخ » هكذا في الأصل ).
  ويقال أَيضاً رُنَّى ، وقال ابن الأَنباري : هي بالباء ، وقال أَبو عمر الزاهد : هو تصحيف وإنما هو بالنون .
  والرُّبَّى ، بالباء : الشاةُ النُّفَساء ، وقال قطرب وابن الأَنباري وأَبو الطيب عبد الواحد وأَبو القاسم الزجاجي : هو بالباء لا غيرُ ، قال أَبو القاسم الزجّاجي : لأَن فيه يُعْلَم ما نُتِجَتْ حُروبُهم أَي ما انْجَلَتْ عليه أَو عنه ، مأْخوذ من الشاة الرُّبَّى ؛ وأَنشد أَبو الطيب : أَتَيْتُك في الحنِين فقُلْتَ : رُبَّى ، وماذا بينَ رُبَّى والحَنِينِ ؟
  
  ‏ قال : وأَصل رُنة رُونَة ، وهي محذوفة العين .
  ورُونَة الشيء : غايتُه في حَرٍّ أَو بَرْدٍ أَو غيره ، فسمِّي به جُمادى لشِدة بَرْدِه .
  ويقال : إنهم حين سمَّوا الشهور وافق هذا الشهر شدَّةَ البَرْدِ فسَمُّوْه بذلك .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الرَّنْءُ : الصَّوت .
  رَنَأَ يَرْنَأُ رَنْأً .
  قال الكميت يَصِفُ السهم : يُرِيدُ أَهْزَعَ حَنَّاناً ، يُعَلِّلهُ * عند الإِدامةِ ، حتى يَرْنَأَ الطَّرَبُ الأَهْزَعُ : السهمُ .
  وحَنَّانٌ : مُصَوِّتٌ .
  والطَّرَبُ : السهمُ نَفْسُه ، سماه طَرَباً لتصويته إِذا دُوِّم أَي فُتِلَ بالأَصابع .
  وقالوا : الطَّرِبُ الرجل ، لأَنَّ السهمَ إِنما يُصَوِّتُ عند الإِدامةِ إِذا كان جَيِّداً وصاحِبُه يَطْرَبُ لصوته وتأْخُذه له أَرْيَحِيَّةٌ ، ولذلك ، قال الكُمَيْتُ أَيضاً : هَزِجاتٍ ، إِذا أُدِرْنَ على الكَفِّ ، * يُطَرِّبْنَ ، بالغِناءِ ، الـمُدِيرا واليَرَنَّأُ واليُرَنَّأُ ، بضم الياءِ وهمزة الأَلِف : اسم للحِنَّاءِ .
  قال ابن جني وقالوا : يَرْنَأَ لِحْيَته : صَبَغَها باليُرَنَّاءِ ، وقال : هذا يَفْعَلَ في الماضِي ، وما أَغْرَبَه وأَطْرَفَه .
  "

المعجم: لسان العرب