وصف و معنى و تعريف كلمة يربد:

• اربَدَّ من يربدّ ، اربدِدْ / اربَدَّ ، اربِدادًا ، فهو مُربَدّ ، والمفعول مُرْبَدٌّ منه
• اربدَّ وجهُه من الغَضَب : ارْبادَّ ؛ تغيَّر لونُه
• اربدَّتِ السماءُ : امتلأت بالغيوم

• ربَدَ / ربَدَ بـ يَربُد ، رَبْدًا ورُبُودًا ، فهو رابد ، والمفعول مَرْبود
• رَبَدَ بِالْمَكَانِ : أقَامَ بِهِ
• رَبَدَ الرَّجُلَ : حَبَسَهُ
• رَبَدَ التَّمْرَ : خَزَنَهُ فِي المِرْبَدِ

• رَبِدَ ، يَرْبَدُ ، مصدر رُبْدَةٌ فهو أرْبَد ، وهي رَبْدَاء والجمع : رُبْدٌ
• رَبِدَ لَوْنُهُ : اِخْتَلَطَ سَوَادُهُ بِكُدْرَةٍ

• رَبْد : مصدر رَبَدَ

• رُبَدُ السَّيْفِ : جَوْهَرُهُ ، أوْ وَشْيُهُ ، أَوْ مَاؤُهُ الَّذِي يَجْرِي فِيهِ

• رُبْد : جمع أرْبَدُ

• رُبْد : جمع رَّبْدَاءُ

• مُرْبَدّ : اسم المفعول من إِربَدَّ

• مُربَدّ : فاعل من إِربَدَّ

• الجمع : مَرَابِد
• اسم مكان من ربَدَ / ربَدَ بـ
• مِرْبَدُ الإِبِلِ : مَحْبَسُهَا ، مَوْقِفُهَا ، سُوقُهَا
• مِرْبَدُ الدَّارِ : مَا وَرَاءهَا مِنْ فَضَاءٍ
• مِرْبَدُ التَّمْرِ : مَا يُبْسَطُ ويُجَفَّفُ فِيهِ
• سوق المِرْبد : ( آداب ) مكان كان يجتمع فيه الشّعراء بالبصرة

• ربد - يربد ، ربودا
  1 - ربد بالمكان : أقام به

المعجم: الرائد

• ربد - يربد ، ربدة
  1 - إختلط سواده بكدرة

المعجم: الرائد

• ربِدَ يَربَد ، رُبْدَةً ، فهو أربدُ :-
  • ربِد الشَّيءُ
  1 - اختلط لونُه بكُدْرَة فصار كلون الرماد .
  2 - اختلط سوادُه بنقط حمراء وبيضاء :- ربِد اللّيلُ بهبوب ريح حملت معها الغبارَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اربَدَّ من يربدّ ، اربدِدْ / اربَدَّ ، اربِدادًا ، فهو مُربَدّ ، والمفعول مُرْبَدٌّ منه :-
  • اربدَّ وجهُه من الغَضَب ارْبادَّ ؛ تغيَّر لونُه :- اربدَّتِ السماءُ : امتلأت بالغيوم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ربَدَ / ربَدَ بـ يَربُد ، رَبْدًا ورُبُودًا ، فهو رابد ، والمفعول مَرْبود :-
  • ربَد التَّمرَ خزَنه في المِربَد ، وهو مكان تجفيف التّمر .
  • ربَد بالمكان : أقام فيه :- ربَد في قريته عشْر سنين لم يبرحها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الرُّبْدَةُ : الغُبرة ؛ وقيل : لون إِلى الغبرة ، وقيل : الرُّبْدَةُ والرُّبْدُ في النعام سواد مختلط ، وقيل هو أَن يكون لونها كله سواداً ؛ عن اللحياني ، ظليم أَرْبَدُ ونعامة ربداءُ ورَمْداءُ : لونها كلون الرماد والجمع رُبْدٌ ؛ وقال اللحياني : الرَّبداءُ السوداء ؛ وقال مرة : هي التي في سوادها نقط بيض أَو حمر ؛ وقد ارْبَدَّ ارْبِداداً .
  ورَبَّدَتِ الشاة ورَمَّدَت وذلك إِذا أَضرعت فترى في ضرعها لُمَعَ سوادٍ وبياض ، وترَبَّدَ ضرعها إِذا رأَيت فيه لُمَعاً من سواد ببياض خفي .
  والرَّبْداءُ من المعزى : السوادءُ المنقطة بحمرة وهي المنقطة الموسومة موضعَ النِّطاق منها بحمرة ، وهي من شِيَاتِ المعز خاصة ، وشاة ربداء : منقطة بحمرة وبياض أَو سواد .
  وارْبَدَّ وجهه وتَرَبَّدَ : احمرَّ حمرة فيها سواد عند الغضب ، والرُّبْدَةُ : غُبرة في الشفة ؛ يقال : امرأَة رَبْداءُ ورجل أَرْبَدُ ، ويقال للظليم : الأَرْيَدُ للونه .
  والرُّبْدَةُ والرُّمْدَة : شبه الورقة تضرب إِلى السواد ، وفي حديث حذيفة حين ذكر الفتنة : أَيُّ قلب أُشرِبَها صار مُرْبَدّاً ، وفي رواية : مُرْبادّاً ، هما من ارْبَدَّ وارْبادَّ وتَرَبَّد ؛ ارْبِدادُ القلب من حيث المعنى لا الصورة ، فإِن لون القلب إِلى السواد ما هو ، قال أَبو عبيدة : الرُّبْدَةُ لَون بين السواد والغبرة ، ومنه قيل للنعام : رِبْدٌ جمع رَبْداءَ .
  وقال أَبو عدنان : المُرَبَّد المُوَلَّع بسواد وبياض ، وقال ابن شميل : لما رآني تَرَبَّد لونه ، وتربُّده : تلونه ، تراه أَحمر مرة ومرة أَخضر ومرة أَصفر ، ويَترَبَّد لونه من الغضب أَي يتلوّن ، والضرع يتربد لونه إِذا صار فيه لُمَعٌ ؛
  
  وأَنشد الليث في تَرَبَّدَ الضرع : إِذا والد منها تَرَبَّد ضَرعُها ، جعلتُ لها السكينَ إِحدى القلائد وتَرَبَّد وجهه أَي تغير من الغضب ، وقيل : صار كلون الرماد ، ويقال ارْبَدَّ لونه كما يقال احمرَّ واحمارّ ، وإِذا غضب الإِنسان تَرَبَّد وجهه كأَنه يسودّ منه مواضع ، وارْبَدَّ وجهه وارْمَدَّ إِذا تغير ، وداهية رَبْداءُ أَي منكرة ، وتَرَبَّد الرجل : تَعَبَّس ، وفي الحديث : كان إِذا نزل عليه الوحي ارْبَدَّ وجهه أَي تغير إِلى الغُبرة ؛ وقيل : الرُّبْدة لون من السواد والغبرة ، وفي حديث عمرو بن العاص : أَنه قام من عند عمر مُرْبَدَّ الوجه في كلام أُسمعه ، وترَبَّدت السماءُ : تغيمت .
  والأَرْبَدُ : ضرب من الحيات خبيث ، وقيل : ضرب من الحيات يَعَضُّ الإِبل .
  وَرَبدَ الإِبل يَرْبُدُها رَبْداً : حبسها ، والمِرْبَدُ : مَحْبِسُها ، وقيل : هي خشبة أَو عصا تعترض صدور الإِبل فتمنعها عن الخروج ؛
  
  قال : عواصِيَ إِلاَّ ما جعلْتُ وراءَها عَصَا مِرْبَدٍ ، تَغْشَى نُحوراً وأَذْرُعا قيل : يعني بالمريد ههنا عصا جعلها معترضة على الباب تمنع الإِبل من الخروج ، سماها مربداً لهذا ؛ قال أَبو منصور : وقد أَنكر غيره ما ، قال ، وقال : أَراد عصا معترضة على باب المربد فأَضاف العصا المعترضة إِلى المربد ‏ ليس ‏ أَن العصا مربد .
  وقال غيره : الرَّبْد الحبس ، والرابد : الخازن ، والرابدة : الخازنة ، والمِربد : الموضع الذي تحبس فيه الإِبل وغيرها .
  وفي حديث صالح بن عبد الله بن الزبير : أَنه كان يعمل رَبَداً بمكة .
  الربد ، بفتح الباء : الطين ، والرَّبَّادُ : الطيَّان أَي بناءٌ من طين كالسِّكْر ، قال : ويجوز أَن يكون من الرَّبْد الحبس لأَنه يحبس الماءَ ويروى بالزاي والنون ، وسيأْتي ذكره ؛ ومِرْبَد البصرة : مِن ذلك سمي لأَنهم كانوا يحبسون فيه الإِبل ؛ وقول الفرزدق : عَشِيَّةَ سال المِرْبَدان ، كلاهما ، عَجاجَة مَوْتٍ بالسيوفِ الصوارم فإِنما سماه مجازاً لما يتصل به من مجاوره ، ثم إِنه مع ذلك أَكده وإِن كان مجازاً ، وقد يجوز أَن يكون سمي كل واحد من جانبيه مربداً .
  وقال الجوهري في بيت الفرزدق : إِنه عنى به سكة المربد بالبصرة ، والسكة التي تليها من ناحية بني تميم جعلهما المربدين ، كما يقال الأَحْوصان وهما الأَحْوص وعوف بن الأَحوص .
  وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَن مسجده كان مِرْبَداً ليتيمين في حَجْر معاذ بن عَفْراء ، فجعله للمسلمين فبناه رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، مسجداً .
  قال الأَصمعي : المِرْبد كل شيء حبست به الإِبل والغنم ، ولهذا قيل مِرْبد النعم الذي بالمدينة ، وبه سمي مِرْبَد البصرة ، إِنما كان موضع سوف الإِبل وكذلك كل ما كان من غير هذه المواضع أَيضاً إِذا ‏ حُبست به الإِبل ، وهو بكسر الميم وفتح الباء ، من رَبَد بالمكان إِذا أَقام فيه ؛ وفي الحديث : أَنه تَيَمَّمَ بِمِرْبد الغنم .
  ورَبَدَ بالمكان يَرْبُدُ ربوداً إِذا أَقام به ؛ وقال ابن الأَعرابي : ربده حبسه .
  والمِرْبد : فضاء وراء البيوت يرتفق به .
  والمِرْبد : كالحُجرة في الدار .
  ومِرْبد التمر : جَرِينه الذي يوضع فيه بعد الجداد لييبس ؛ قال سيببويه : هو اسم كالمَطْبَخ وإِنما مثله به لأَن الطبخ تيبيس ؛ قال أَبو عبيد : والمربد أَيضاً موضع التمر مثل الجرين ، فالمربد بلغة أَهل الحجاز والجرين لهم أَيضاً ، والأَنْدَر لأَهل الشام ، والبَيْدَر لأَهل العراق ؛ قال الجوهري : وأَهل المدينة يسمون الموضع الذي يجفف فيه التمر لينشف مربداً ، وهو المِسْطَح والجرين في لغة أَهل نجد ، والمربد للتمر كالبيدَر للحنطة ؛ وفي الحديث : حتى يقوم أَبو لبابة يسد ثعلب مِربده بإِزاره ؛ يعني موضع تمره .
  ورَبد الرجلُ إِذا كنز التمر في الربائد وهو الكراحات (* قوله « الكراحات إلخ » كذا بالأصل ولم نجده فيما بأيدينا من كتب اللغة .) وتمر رَبِيد : نُضِّدَ في الجرار أَو في الحُب ثم نضح بالماء .
  والرُّبَد : فِرِنحد السيف .
  ورُبْد السيف : فرنده ، هذلية ؛ قال صخر الغي : وصارِمٍ أُخْلِصَتْ خَشِيبَتُه ، أَبيضَ مَهْوٍ ، في مَتْنِهِ رُبَد وسيف ذو رُبَد ، بفتح الباء ، إِذا كنت ترى فيه شبه غبار أَو مَدَبّ نمل يكون في جوهره ، وأَنشد بيت صخر الغي الهذلي وقال : الخشيبة الطبيعة أَخلصتها المداوس والصقل .
  ومهو : رقيق .
  وأَربَدَ الرجل : أَفسد ماله ومتاعه .
  وأَرْبَد : اسم رجل .
  وأَربد بن ربيعة : أَخو لبيد الشاعر .
  والرُّبيدان : نبت .
  "

المعجم: لسان العرب