وصف و معنى و تعريف كلمة يرتفع:


يرتفع: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ ياء (ي) و تنتهي بـ عين (ع) و تحتوي على ياء (ي) و راء (ر) و تاء (ت) و فاء (ف) و عين (ع) .




معنى و شرح يرتفع في معاجم اللغة العربية:



يرتفع

جذر [رفع]

  1. ارتفع/ يرتفع: (مصطلحات)
  2. اِرتفعَ: (فعل)
    • ارتفعَ / ارتفعَ إلى / ارتفعَ بـ يرتفع ، ارتفاعًا ، فهو مُرتفِع ، والمفعول مُرتَفع إليه
    • ارتفعَ الشَّيءُ : علا
    • اِرْتَفَعَ مَقَامُهُ : بَلَغَ مَنْزِلَةً عَالِيَةً
    • ارتفع الزرعُ : بدأ ينمو
    • ارتفعت روحه المعنويّة : قوي ونشِطت نفسه ،
    • ارتفع وانخفض : لم يثبت على حال
    • ارتفعَ السِّعرُ : زاد ، غلا
    • اِرْتَفَعَتْ دَرَجَةُ الحَرَارَةِ : تَصَاعَدَتْ
    • ارتفعَ الشَّخصُ : ارتقى
    • ارتفع عن الدنايا : ترفَّع وبَعُد عنها
    • ارتفعَ الأمرُ : زال ، انتفى
    • ارتفع مستوى المعيشة : تحسّن مستواها لدى الأفراد
    • ارتفعَ إلى الشَّيء : صعِد وتوجَّه إليه
    • ارتفعَ بالبناء : علا به
    • يَرْتَفِعُ النَّهَارُ فِي الصَّيْفِ : يَطُولُ ، يَمْتَدُّ
  3. رَفَعَ: (فعل)
    • رفَعَ يَرفَع ، مصدر رَفْعٌ ، رُفْعانٌ ، فهو رافِع ، والمفعول مَرْفوع
    • رفَعَ الشَّيءَ : أعلاه وطوَّله أو زاد فيه ، عكسه وضعه أو خفَضه ، البقرة آية 63 وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ ، البقرة آية 127 وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهيمُ القَواعِدَ مِنَ البَيْتِ وَإِسْماعيلُ ( قرآن )
    • رَفَعَ النَّاسُ : أَصْعَدُوا في البِلادِ
    • رَفَعَ البَعيرُ في سَيْرِهِ : بالَغَ فيهِ وَأَسْرَعَ
    • رفَع الأذانَ : أقامه وأذاعه ،
    • رفَع السِّعرَ : زادَ فيه ،
    • رَفَعَ حِمْلاً ثَقيلاً : حَمَلَهُ ، أَخَذَهُ
    • رَفَعَتْ وَلَدَهَا عَلى السَّريرِ : وَضَعَتْهُ فَوْقَهُ
    • رَفَعَ صَوْتَهُ : جَهَرَ بِهِ
    • رَفَعَ يَدَهُ عَنِ الْمَوْضوعِ : كَفَّ
    • رَفَعَ الإِنْسانَ : نَوَّهَ بِذِكْرِهِ ، الشرح آية 4 وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ ( قرآن )
    • رَفَعَ قَدْرَهُ : شَرَّفَهُ ، كَرَّمَهُ
    • عَمَلٌ جَليلٌ يَرْفَعُ الرَّأْسَ : يُعْطِي شَرَفاً وَمَجْداً
    • رَفَعَ شَريكَهُ إلَى الحاكِمِ : قَدَّمَهُ إِلَيْهِ لِيُحاكِمَهُ
    • رفَعَ الشَّيْءَ : قَرَّبَهُ
    • رفَع السِّلاح في وجهه : جاهر بالعداوة ،
    • رفَع العصا عليه : حاول ضربَه ،
    • رفَع الرَّاية البيضاء : استسلم ،
    • رفَع الكُلفة : ترك المجاملة ،
    • رفَع راية كذا : أعلنه وجاهر به ،
    • رَفَعَ الشيءَ : حمله ونقله
    • وهو لا يرفع العصا عن عاتقه : إِذا كان شديد التأديب لأهله ، أَو كناية عن كثرة الأسفار
    • رَفَعَوا إليه عيونَهم رفْعًا : نظروا
    • رَفَعَت ذاتُ اللبن لبنها : لم تَدُرّ
    • رَفَعَ البَعيرَ : حَمَلَهُ على سُرْعَةِ السَّيْرِ
    • رَفَعَ الحَديثَ إلَى قائِلِهِ : وَصَّلَهُ بِسَنَدِهِ إِلَيْهِ
    • رَفَعَ الوَلَدَ إلَى أَصْلِهِ : أَوْصَلَ نَسَبَهُ إِلى أَصْلِهِ
    • رَفَعَ لَهُ رَأْسَهُ : نَظَرَ إِلَيْهِ ، اِلْتَفَتَ
    • رَفَعَ مَلابِسَهُ في صُنْدوقٍ : خَبَّأَها فيهِ
    • رَفَعَهُ على صاحِبِهِ في الْمَجْلِسِ : قَدَّمَهُ
    • رَفَعَ اللَّهُ عَمَلَهُ : قَبِلَهُ
    • رَفَعَ الخَبَرَ : أَذاعَهُ ، أَظْهَرَهُ
    • رَفَعَ الحاسِبُ الكَسْرَ : جَعَلَهُ صَحيحاً
    • رفَعَ عَنْهُ الضَّريبَةَ : أَزالَها
    • رَفَعَ الرَّئيسُ جَلْسَةَ الاجْتِماعِ : فَضَّها
    • رَفَعَ الكَلِمَةَ : أَلْحَقَ بِها عَلامَةَ الرَّفْعِ
    • رفَع له القُبَّعة : حيَّاه ، عظّمه ،
    • رفَع لواءَ الثَّورة : تزعمها وتحمس لها ،
    • رفَع يدَه عليه : هَمَّ بضربه ، ضَرَبه ،
    • رفَع يديه : استسلم ،
    • لا يرفع بصرَه في فلان : يجلُّه ويحترمه ،
    • لا يرفع رأسَه عن العمل : لا يتوقف عنه
    • لم يرفَع لي رأْسًا : لم يُعِرْني اهتمامًا ،
    • رفع الميّت : نقله إلى قبره ودفنه ،
    • لا يرفَع رأسَه : كناية عن الخجل والاستحياء ،
    • الله يرفَع ويخفِض : يعز ويذل ،
  4. رَفُعَ: (فعل)

    • رفُعَ في يَرفُع ، رِفعةً ورِفاعةً ، فهو رفيعٌ ، وهي رفيعةٌ ، والمفعول مَرْفُوع فيه
    • رَفُعَ رَفُعَ رَفاعَةً : صَار جهير الصوت
    • رَفُعَ فلانٌ رِفعةً ، ورِفاعةً : ارتَفع قَدْرُه وشَرُف
    • رفُعَ الشَّيءُ : رقَّ ودقَّ ، خلاف غلَظ
    • رفُع بَدَنُه : نحل وهزل ،
  5. رَفْع: (اسم)
    • رَفْع : مصدر رَفَعَ
  6. رَفَّعَ: (فعل)
    • رفَّعَ يُرفِّع ، ترفيعًا ، فهو مُرفِّع ، والمفعول مُرفَّع
    • رَفَّعَ : عَدَا عَدْوًا بعضُه أرفعُ من بعض
    • رَفَّعَ الشيءَ : قدَّمَه
    • رَفَّعَ صاحِبَهُ : أَعْلَى شَأْنَهُ ، شَرَّفَهُ
    • رَفَّعَ في الأَجْرِ : زادَ فيهِ
    • رفَّعَ المُوَظَّفَ : رقَّاه إلى رُتبةٍ أعلى
    • رفَّعَ الشَّيءَ : رقَّقه رفَّع شاربه / سنّ القلم الرّصاص
    • رفَّعَ يَدَه : استسلم وأعلن الطَّاعة
  7. رَفع: (اسم)
    • مصدررَفَعَ
    • الرفع : الزِيادَة ، الغَلاء
    • رَفْعُ سِتارِ الْمَسْرَحِ : سَحْبُهُ لِبِدايَةِ التَّمْثيلِ ، إِزاحَتُهُ
    • رَفْعُ اليَدِ عَنِ الشَّيْءِ : الكَفُّ عَنْهُ
    • الضَّمَّةُ هِيَ عَلامَةُ الرَّفْعِ : حَرَكَةُ الضَّمَّةِ ، وَتَنُوبُ عَنْهَا الواوُ في جَمْعِ الْمُذَكَّرِ السَّالِمِ والأَسْماءِ الخَمْسَةِ ، وَالأَلِفُ في الْمُثَنَّى ، وَثُبوتُ النُّونِ في الأَفْعالِ الخَمْسَةِ
    • الرَّفْعُ ( في النحو ) : نَوْعٌ من الإعراب علامته الضمة وما ينوب عنها
    • الرَّفْعُ : رفعُ اليد عن الأَكل والشُّرب قُبَيْلَ الفجر لمن نوى الصوم
    • مصدر رفَعَ
    • رَفْعُ الخَتْم : عمل يقوم به القاضي المختصّ لإنهاء حالة الحجز ،
    • رَفْع السلاح : هُدْنة
    • مِدْفَع الرَّفْع : مِدْفَعُ الإمساك عن الطَّعام والشراب قبيل الفجر في شهر رمضان
    • الرَّفع : ( لحديث ) رواية الحديث عن التَّابعين عن الصَّحابة عن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم
    • رَفْع اليد : منع المدين من إدارة أمواله أو التصرُّف فيها
    • رفع قيمة الأصل : زيادة في قيمة الأصل المعلنة أو في مجموع حساب الأصول في الشَّركة بهدف إظهار البيانات الماليّة التي تصدرها الشَّركات بمظهر أفضل مما هي عليه في الواقع
    • رَفْع الأثقال : رياضة قوامها أن يرفع الرياضيّ ثقّالات لتمرين عضلاته ، ويصنَّف المتبارون فيها إلى أوزان ويحدد لكل وزن الثقل المتنافَس على حمله ( وزن الدِّيك ،
  8. رُفِعَ: (فعل)
    • رُفِعَتِ الجَلْسَةُ : فُضَّتْ
    • رُفِعَتِ الكَلِمَةُ : أُلْحِقَتْ بِها عَلامَةُ الرَّفْعِ
    • رُفِعَ له الشخص : أَبصره من بعيد


,
  1. ارتفع / يرتفع
    • يرتدّ بعد هبوط حادّ ، وتعني بالانجليزية : rebound

    المعجم: مالية

  2. ارتفعَ
    • ارتفعَ / ارتفعَ إلى / ارتفعَ بـ يرتفع ، ارتفاعًا ، فهو مُرتفِع ، والمفعول مُرتَفع إليه :-
      ارتفعَ الشَّيءُ علا :- ارتفعت الطائرة ، - ارتفع صوته / البناءُ ، - ارتفع الزرعُ : بدأ ينمو :-
      • ارتفعت روحه المعنويّة : قوي ونشِطت نفسه ، - ارتفع عن سطح البحر : علا عن معدل ارتفاع البحر ، - ارتفع وانخفض : لم يثبت على حال .
      ارتفعَ السِّعرُ : زاد ، غلا :- ارتفع بكاؤه ، - ارتفعت حرارته :-? ارتفعت أسهمه : علا شأنه .
      ارتفعَ الشَّخصُ : ارتقى :- ارتفع الموظفُ في سُلَّم الوظيفة ، - ارتفع عن الدنايا : ترفَّع وبَعُد عنها :-? ارتفع مستوى المعيشة : تحسّن مستواها لدى الأفراد .
      ارتفعَ الأمرُ : زال ، انتفى :- ارتفع الخطرُ / النهارُ ، - ارتفع من بينهم الخصام .
      ارتفعَ إلى الشَّيء : صعِد وتوجَّه إليه .
      ارتفعَ بالبناء : علا به .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  3. رفع
    • " في أَسْماء الله تعالى الرافِعُ : هو الذي يَرْفَعُ المؤْمن بالإِسعاد وأَولياءَه بالتقْرِيب .
      والرَّفْعُ : ضدّ الوَضْع ، رَفَعْته فارْتَفَع فهو نَقيض الخَفْض في كل شيء ، رَفَعه يَرْفَعُه رَفْعاً ورَفُع هو رَفاعة وارْتَفَع .
      والمِرْفَع : ما رُفِع به .
      وقوله تعالى في صفة القيامة : خافِضةٍ رافِعة ؛ قال الزجاج : المعنى أَنها تَخْفِض أَهل المعاصي وتَرْفَع أَهل الطاعة .
      وفي الحديث : إِنّ اللهَ تعالى يَرفع العَدْلَ ويَخْفِضُه ؛ قال الأَزهري : معناه أَنه يرفع القِسط وهو العَدل فيُعْلِيه على الجَوْرِ وأَهله ، ومرة يخْفِضه فيُظهر أَهلَ الجور على أَهل العدل ابْتلاءً لخلقه ، وهذا في الدنيا والعاقبةُ للمتقين .
      ويقال : ارْتَفَعَ الشيءُ ارْتِفاعاً بنفسه إِذا عَلا .
      وفي النوادر : يقال ارتفع الشيءَ بيده ورَفَعَه .
      قال الأَزهري : المعروف في كلام العرب رَفَعْت الشيءَ فارتفع ، ولم أَسمع ارتفع واقعاً بمعنى رَفَع إِلاَّ ما قرأْته في نوادر الأعراب .
      والرُّفاعة ، بالضم ، ثوب تَرْفَع به المرأَة الرَّسْحاء عَجِيزتَها تُعظِّمها به ، والجمع الرفائعُ ؛ قال الراعي : عِراضُ القَطا لا يَتَّخِذْن الرَّفائعا والرفاع : حبل (* قوله « والرفاع حبل » كذا بالأصل بدون هاء تأنيث وهو عين ما بعده .) يُشدُّ في القيد يأْخذه المُقَيَّد بيده يَرْفَعُه إِليه .
      ورُفاعةُ المُقيد : خيط يرفع به قيدَه إِليه .
      والرَّافِعُ من الإِبل : التي رَفَعت اللِّبَأَ في ضَرْعِها ؛ قال الأَزهري : يقال للتي رَفَعَت لبنَها فلم تَدِرَّ رافِعٌ ، بالراء ، فأَما الدَّافِعُ فهي التي دَفَعت اللبأَ في ضرعها .
      والرَّفْع تَقرِيبك الشيء من الشيء .
      وفي التنزيل : وفُرُشٍ مَرْفوعة ؛ أَي مُقَرَّبةٍ لهم ، ومن ذلك رَفَعْتُه إِلى السلطان ، ومصدره الرُّفعان ، بالضم ؛ وقال الفراء : وفرش مرفوعة أَي بعضها فوق بعض .
      ويقال : نساء مَرْفُوعات أَي مُكَرَّمات من قولك إِن الله يَرْفَع من يَشاء ويَخْفِضُ .
      ورفَعَ السَّرابُ الشخص يَرْفَعُه رَفْعاً : زَهاه .
      ورُفِعَ لي الشيء : أَبصرته من بُعْد ؛ وقوله : ما كان أَبْصَرَنِي بِغِرَّاتِ الصِّبا ، فاليَوْمَ قَد رُفِعَتْ ليَ الأَشْباحُ قيل : بُوعِدت لأَني أَرى القريب بعيداً ، ويروى : قد شُفِعت ليَ الأَشْباح أَي أَرى الشخص اثنين لضَعْف بصري ، وهو الأَصح ، لأَنه يقول بعد هذا : ومَشَى بِجَنْبِ الشخْصِ شَخْصٌ مِثْلُه ، والأَرضُ نائِيةُ الشخُوصِ بَراحُ ورافَعْتُ فلاناً إِلى الحاكم وتَرافَعْنا إِليه ورفَعه إِلى الحَكَمِ رَفْعاً ورُفْعاناً ورِفْعاناً : قرّبه منه وقَدَّمه إِليه ليُحاكِمَه ، ورَفَعْتُ قِصَّتي : قَدَّمْتُها ؛ قال الشاعر : وهم رَفَعُوا لِلطَّعْن أَبْناء مَذْحِجٍ أَي قدَّمُوهم للحرب ؛ وقول النابغة الذبياني : ورَفَعَته إِلى السِّجْفَيْنِ فالنَّضَدِ (* قوله : رفَعَته ؛ في ديوان النابغة رفَّعته بتشديد الفاء .) أَي بَلَغَتْ بالحَفْر وقَدَّمَتْه إِلى موضع السِّجْفَيْنِ ، وهما سِتْرا رُواقِ البيت ، وهو من قولك ارْتَفَع الشيء أَي تقدَّم ، وليس هو من الارْتِفاعِ الذي هو بمعنى العُلُوّ ، والسيرُ المَرْفُوعُ : دون الحُضْر وفوق المَوْضُوعِ يكون للخيل والإِبل ، يقال : ارْفَعْ من دابَّتك ؛ هذا كلام العرب .
      قال ابن السكيت : إِذا ارتفع البعير عن الهَمْلَجة فذلك السير المَرْفُوعُ ، والرَّوافِعُ إِذا رفَعُوا في مَسيرهم .
      قال سيبويه : المَرْفُوعُ والمَوْضُوعُ من المصادر التي جاءت على مَفْعول كأَنه له ما يَرْفَعُه وله ما يَضَعُه .
      ورفَع البعيرُ في السير يَرْفَع ، فهو رافعٌ أَي بالَغَ وسارَ ذلك السيرَ ، ورفَعَه ورفَع منه : ساره ، كذلك ، يَتعدّى ولا يتعدّى ؛ وكذلك رَفَّعْتُه تَرْفِيعاً .
      ومَرْفُوعها : خلاف مَوْضُوعِها ، ويقال : دابة له مَرْفُوع ودابة ليس له مَرْفُوع ، وهو مصدر مثل المَجْلُود والمَعْقُول :، قال طرفة : مَوْضُوعُها زَوْلٌ ، ومَرْفُوعها كَمَرِّ صَوْبٍ لَجِبٍ وسْطَ رِي ؟

      ‏ قال ابن بري : صواب إِنشاده : مرفوعها زول ، وموضوعها كَمَرِّ صَوْبٍ لَجِبٍ وسْطَ رِيح والمرفوعُ : أَرفع السير ، والمَوضُوع دونه ، أَي أَرْفَعُ سيرها عَجَب لا يُدْرك وصْفُه وتشبيهُه ، وأَمّا موضوعها وهو دون مرفوعها ، فيدرك تشبيهه وهو كمرّ الريح المُصوِّتة ، ويروى : كمرّ غَيْثٍ .
      وفي الحديث : فَرَفَعْتُ ناقتي أَي كلّفْتها المَرْفُوع من السير ، وهو فوق الموضوع ودون العَدْو .
      وفي الحديث : فرَفَعْنا مَطِيَّنا ورَفَع رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، مَطِيَّتَه وصَفِيَّةُ خَلْفَه .
      والحمار يُرَفِّع في عَدْوه تَرْفِيعاً ، ورفَّع الحِمار : عَدا عَدْواً بعضُه أَرْفع من بعض .
      وكلُّ ما قدَّمْتَه ، فقد رَفَّعْته .
      قال الأَزهري : وكذلك لو أَخذت شيئاً فرَفَعْتَ الأَوّل ، فالأَوّل رفَّعْته ترفيعاً .
      والرِّفْعة : نقيض الذِّلّة .
      والرِّفْعة : خلاف الضّعة ، رَفُع يَرْفُع رَفاعة ، فهو رَفيع إِذا شَرُف ، والأُنثى بالهاء .
      قال سيبويه : لا يقال رَفُع ولكن ارْتَفَع ، وقوله تعالى : في بيوت أَذِنَ الله أَن تُرْفَع ؛ قال الزجاج :، قال الحسن تأْويل أَن تُرفع أَنْ تُعَظَّم ؛ قال : وقيل معناه أَن تُبْنَى ، كذا جاء في التفسير .
      الأَصمعي : رَفَع القومُ ، فهُم رافِعُون إِذا أَصْعَدُوا في البلاد ؛ قال الراعي : دَعاهُنَّ داعٍ للخَرِيفِ ، ولم تَكُنْ لَهُنَّ بِلاداً ، فانْتَجَعْنَ روافِعا أَي مُصْعِداتٍ ؛ يريد لم تكن تلك البلادُ التي دعَتْهن لهُنّ بِلاداً .
      والرَّفِيعةُ : ما رُفِعَ به على الرَّجل ، ورَفَعَ فلان على العامل رَفِيعة : وهو ما يَرْفَعُه من قَضِيَّة ويُبَلِّغها .
      وفي الحديث : كلُّ رافِعةٍ رَفَعتْ عَلَيْنا من البَلاغِ فقد حَرَّمْتُها أَن تُعْضَد أَو تُخْبَط إِلاَّ لعُصْفُورِ قَتَبٍ أَو مَسْنَدِ مَحالةٍ ، أَي كلُّ نفْس أَو جماعة مُبلِّغة تُبَلِّغ وتُذِيعُ عنا ما نقوله فَلْتُبَلّغْ ولتَحْك أَنّي قد حَرَّمْت المدينة أَن يُقْطَع شجرها أَو يُخْبَط ورَقُها ، وروي : من البُلاَّغِ ، بالتشديد ، بمعنى المُبَلِّغين كالحُدّاثِ بمعنى المُحدِّثِين ؛ والرَّفْع هنا من رَفَع فلان على العامل إِذا أَذاع خبره وحكى عنه .
      ويقال : هذه أَيامُ رَفاعٍ ورِفاعٍ ، قال الكسائي : سمعت الجَرامَ والجِرامَ وأَخَواتها إِلا الرِّفاع فإِني لم أَسمعها مكسورة ، وحكى الأَزهري عن ابن السكيت ، قال : يقال جاء زَمَنُ الرَّفاعِ والرِّفاعِ إِذا رُفِعَ الزَّرْعُ ، والرَّفاعُ والرِّفاعُ : اكْتِنازُ الزَّرعِ ورَفْعُه بعد الحَصاد .
      ورَفَع الزَّرعَ يَرْفَعُه رَفْعاً ورَفاعة ورَفاعاً : نقله من الموضع الذي يَحْصِدُهُ فيه إِلى البَيْدر ؛ عن اللحياني : وبَرْقٌ رافع : ساطعٌ ؛ قال الأَحوص : أَصاحِ أَلم تَحْزُنْك رِيحٌ مَرِيضةٌ ، وبَرْقٌ تَلالا بالعَقِيقَيْنِ رافِعُ ؟ ورجل رَفِيعُ الصوتِ أَي شريف ؛ قال أَبو بكر محمد بن السَّرِيّ : ولم يقولوا منه رَفُع ؛ قال ابن بري : هو قول سيبويه ، وقالوا رَفِيع ولم نَسمعه ؟

      ‏ قالوا رَفُع .
      وقال غيره : رَفُعَ رِفْعة أَي ارْتَفَعَ قَدْرُه .
      ورَفاعةُ الصوت ورُفاعتُه ، بالضم والفتح : جَهارَتُه .
      ورَجل رَفِيعُ الصوت : جَهِيرُه .
      وقد رَفُع الرجل : صار رَفِيع الصوتِ .
      وأَمّا الذي ورد في حديث الاعتكاف : كان إِذا دخل العَشْرُ أَيْقظَ أَهلَه ورَفَع المِئْزَر ، وهو تشميره عن الإِسبال ، فكناية عن الاجْتهاد في العِبادة ؛ وقيل : كُنِي به عن اعْتِزال النساء .
      وفي حديث ابن سلام : ما هلَكت أُمّة حتى يُرْفَع القُرآنُ على السلطان أَي يتَأَوَّلونه ويَرَوْن الخروج به عليه .
      والرَّفْعُ في الإِعراب : كالضمّ في البِناء وهو من أَوضاع النحويين ، والرَّفعُ في العربية : خلاف الجر والنصب ، والمُبْتَدأُ مُرافِع للخبر لأَنَّ كل واحد منهما يَرْفَع صاحبه .
      ورِفاعةُ ، بالكسر : اسم رجل .
      وبنو رِفاعةَ : قبيلة .
      وبنو رُفَيْع : بطن .
      ورافِع : اسم .
      "

    المعجم: لسان العرب

,


  1. الرَّسْمُ
    • ـ الرَّسْمُ : رَكِيَّةٌ تَدْفِنُهَا الأرضُ ، والأَثَرُ ، أو بَقِيَّتُه ، أو ما لا شَخْصَ له من الآثارِ , ج : أرْسُمٌ ورُسومٌ .
      ـ تَرَسَّمَ : نظر إليها .
      ـ رَسَمَ الغَيْثُ الدِّيارَ : عَفَّاها ، وأبْقَى أثَرَها لاصِقاً بالأرضِ ،
      ـ رَسَمَ الناقَةُ رسيماً : أثَّرَتْ في الأرضِ ، وأَرْسَمْتُها أنا ،
      ـ رَسَمَ لهُ كذا : أمَرَهُ به فارْتَسَمَ ،
      ـ رَسَمَ في الأرضِ : غابَ فيها ،
      ـ رَسَمَ على كذا : كَتَبَ .
      ـ الرَّوْسَمُ : الداهِيَةُ ، وطابَعٌ يُطْبَعُ به رأسُ الخابِيَةِ ، كالراسومِ ، والعلامَةُ ، والرَّسْمُ ، وشيء تُجْلَى به الدنانيرُ ، وخَشَبَةٌ مكتوبَةٌ بالنَّقْرِ يُخْتَمُ بها الطَّعامُ .
      ـ الرواسيمُ : كُتُبٌ كانت في الجاهليَّة .
      ـ الرَّاسِمُ : الماءُ الجاري .
      ـ الرَّسَمُ : حُسْنُ المَشْيِ .
      ـ رَسيمٍ ومِرْسَمٍ : سَيْرٌ للإِبِلِ ، وقد رَسَمَ يَرْسِمُ ، وصَحابِيٌّ هَجَريٌّ عَبْدِيٌّ .
      ـ الارْتِسامُ : التكبيرُ ، والتَّعَوُّذُ ، والدُّعَاء .
      ـ ثوبٌ مُرَسَّمٌ : مُخَطَّطٌ .
      ـ تَرَسَّمْ هذه القَصيدَةَ : ادْرُسْها وتَذَكَّرْها .
      ـ الرَّسومُ : الذي يَبْقَى على السَّيْرِ يوماً وليلةً .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. قَدَرُ
    • ـ قَدَرُ : القَضاءُ ، والحُكْمُ ، ومَبْلَغُ الشيءِ ، كالمِقْدارِ ، والطاقةُ ، كالقَدْرِ فيهما ، ج : أقْدارٌ . قَدَرَ اللّهُ تعالى ذلك عليه يَقْدُرُهُ ويَقْدِرُهُ قَدْراً وقَدَّرَهُ عليه وله .
      ـ قَدَرِيَّةُ : جاحِدُو القَدَرِ .
      ـ اسْتَقْدَرَ اللّهَ خَيْراً : سألَهُ أن يَقْدِرَ له به .
      ـ قَدَرَ الرِّزْقَ : قَسَمَهُ .
      ـ قَدْرُ : الغِنَى ، واليَسارُ ، والقوةُ ، كالقُدْرَةِ والمَقْدُرَةِ والمَقْدَرَةِ والمَقْدِرَةِ والمقْدارِ والقَدارَةِ والقُدورَةِ والقُدورِ والقِدْرانِ والقَدَارِ والاقْتِدارِ . والفِعلُ قَدَرَ وقَدِرَ ، وهو قادرٌ وقَديرٌ ، وأقْدَرَهُ اللّهُ تعالى عليه ، والتَّضْيِيقُ ، كالتَّقْديرِ والطَّبْخُ ، وفِعْلُهُما قَدَرَ ، والتعظيمُ ، وتَدْبيرُ الأمرِ ، قَدَرَهُ يَقْدِرُهُ ، وقِياسُ الشيءِ بالشيءِ ، والوَسَطُ من الرِّحالِ والسُّرُوجِ ، ورأسُ الكتِفِ ،
      ـ قَدَرُ : قِصَرُ العُنُقِ ، قَدِرَ فهو أقْدَرُ .
      ـ أَقْدَرُ : فرسٌ إذا سارَ ، وقَعَتْ رِجلاهُ مَواقِعَ يَدَيْهِ ، أو الذي يَضَعُ رجليه حيثُ ينبغي .
      ـ قِدْرُ : معروف ، أُنْثَى ، أو يُؤَنَّثُ ، ج : قُدورٌ .
      ـ قَديرُ وقادرُ : ما يُطْبَخُ في القِدْرِ .
      ـ قُدَارُ : الرَّبْعَةُ من الناسِ ، والطَّبَّاخُ ، أو الجَزَّارُ ، والطابخُ في القِدْرِ ، كالمُقْتَدِرِ ، وابنُ سالفٍ عاقِرُ الناقةِ ، وابنُ عَمْرِو بنِ ضُبَيْعَةَ رئيسُ رَبيعَةَ ، والثُّعْبَانُ العظيمُ .
      ـ قَدَارُ : موضع .
      ـ مُقْتَدِرُ : الوَسَطُ من كلِّ شيءٍ .
      ـ بنُو قَدْراءَ : المَياسيرُ .
      ـ قَدَرَةُ : القارُورَةُ الصغيرةُ .
      ـ قادَرْتُهُ : قايَسْتُهُ ، وفَعَلْتُ مِثْلَ فِعْلِهِ .
      ـ تَقْديرُ : التَّرْوِيَةُ ، والتَّفْكيرُ في تَسْوِيَةِ أمرٍ .
      ـ تَقَدَّرَ : تَهَيَّأَ .
      ـ { ما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ }: ما عَظَّمُوه حَقَّ تَعْظيمهِ .
      ـ قَدَرْتُ الثَّوْبَ فانْقَدَرَ : جاءَ على المِقْدارِ .
      ـ بَيْنَنَا ليلةٌ قادِرةٌ : هَيِّنَةُ السَّيْرِ ، لا تَعَبَ فيها .
      ـ قَيْدَارُ : اسمٌ .
      ـ قَدْراءُ : الاذُنُ ليستْ بِصَغيرَةٍ ولا كبيرةٍ .
      ـ كَمْ قَدَرَةُ نَخْلِكَ وغُرِسَ على القَدَرَةِ : وهي أن يُغْرَسَ على حَدٍّ مَعلومٍ بينَ كلِّ نَخْلَتَيْنِ .
      ـ قَدَّرَهُ تَقديراً : جَعَلَهُ قَدَرِيًّا .
      ـ دارٌ مُقادَرَةٌ : ضَيِّقَةٌ .
      ـ قَدَرْتُه أقْدِرُهُ قَدَارَةً : هَيَّأْتُ ، وَوَقَّتُّ .

    المعجم: القاموس المحيط

  3. وَرْقُ
    • ـ وَرْقُ ووُرْقُ ووِرْقُ ووَرِقُ ووَرَقُ : الدَّراهِمُ المَضْروبَةُ ، ج : أوراقٌ ووِراقٌ ، كالرِقَةِ ، ج : رِقونَ .
      ـ وَرَّاقُ : الكَثيرُ الدَّراهِمِ ، ومُوَرِّقُ الكُتُبِ ، وحِرْفَتُهُ : الوِراقَةُ .
      ـ وِراقَةُ : حِرْفَةُ الوَرَّاقِ .
      ـ وَرَاقُ : خُضْرَةُ الأَرْضِ منَ الحَشيشِ ولَيس منَ الوَرَقِ في شيءٍ .
      ـ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ حَمْدَوَيْهِ بنِ وَرْقٍ : محدِّثٌ .
      ـ وَرَقُ من الكِتابِ والشجرِ : معروف ، واحدتُهُ : وَرَقَةٌ ، وما اسْتَدارَ من الدمِ على الأرضِ ، أو ما سَقَطَ من
      لجِرَاحَةِ ، والخَبَطُ ، والحَيُّ من كلِّ حَيوانٍ ، والمالُ من إبِلٍ ودَراهِمَ وغيرِها ،
      ـ اوَرَقُ من القومِ : أحْداثُهُم ، أو الضِعافُ من الفِتْيانِ ، وحُسْنُ القومِ ، وجَمالُهُم ، وجَمالُ الدنيا وبَهْجَتُها ،
      ـ وَرَقَةُ : الخَسيسُ ، والكريمُ ، ضِدٌّ .
      ـ رجُلٌ وَرَقٌ ، وامْرأةٌ وَرَقَةٌ : خَسيسانِ .
      ـ وَرَقَةُ : بلد باليَمنِ ، وابنُ نَوْفَلٍ أسَدُ بنُ عبدِ العُزَّى ، وهو ابنُ عَمِّ خَديجَةَ ، اخْتُلِفَ في إسلامِه ، وابنُ حابِسٍ التَّميمِيُّ : صحابيٌّ .
      ـ شجرةٌ وَرِيقَةٌ ووَرِقةٌ : كثيرةُ الوَرَقِ ، وقد وَرَقَ الشجرُ يَرِقُ وأورَقَ وورَّقَ تَوْرِيقاً .
      ـ وِراقُ : وقْتُ خُروجِه .
      ـ وارِقةُ : الشجرةُ الخَضْراءُ الوَرَقِ ، الحَسَنَتُه .
      ـ رِقَةُ : أوّلُ نباتِ النَّصِيِّ والصِلّيانِ ، والأرضُ التي يُصيبُها المَطَرُ في الصَّفَرِيَّةِ ، أو في القَيْظِ فَتُنْبِتُ ، فتكونُ خَضْراءَ .
      ـ وَرْقانُ : موضع ،
      ـ وَرِقانُ : جَبَلٌ أسْوَدُ بين العَرْجِ والرُّوَيْثَةِ بيَمينِ المُصْعِدِ من المدينةِ إلى مكةَ ، حَرَسَهُما اللّهُ تعالى .
      ـ مَوْرَقُ : مَلِكُ الرومِ ، ووالِدُ طَريفٍ المَدَنِيِّ المُحَدِّثِ ، ولا نَظيرَ لها سِوَى : مَوْكَلٍ ومَوْزَنٍ ومَوْهَبٍ ومَوْظَبٍ ومَوْحَدٍ .
      ـ في القوسِ وَرْقَةٌ : عَيْبٌ .
      ـ أَوْرَقُ من الإِبِلِ : ما في لَوْنِهِ بياضٌ إلى سَوادٍ ، وهو من أطْيَبِ الإِبِلِ لَحْماً لا سَيْراً وعَمَلاً ، والرَّمادُ ، وعامٌ لا مَطَرَ فيه ، واللَّبَنُ ثُلُثاهُ ماءٌ وثُلُثُه لَبَنٌ ، ج : وُرْقٌ .
      ـ وَرْقاءُ : الذِئْبَةُ ، والحَمامةُ ، ج : وَراقَى ووَراقٍ ، والنِّسْبَةُ : وَرقاوِيٌّ .
      ـ '' جاءَنا بأُمِّ الرُّبَيْقِ على أُرَيْقٍ '': في : أ ر ق .
      ـ بُدَيْلُ بنُ وَرْقَاءَ : صحابيٌّ .
      ـ أورَقَ : كَثُرَ مالهُ ودَراهِمُه ،
      ـ أورَقَ الصائدُ : لم يَصِدْ ،
      ـ أورَقَ الطالِبُ : لم يَنَلْ ،
      ـ أورَقَ الغازي : لم يَغْنَمْ .
      ـ مُورَقٌ : موضع بفارسَ .
      ـ مُوَرِّقٌ : ابنُ مُهَلِّبٍ ، وابننُ مُشَمْرِخٍ : تابعيانِ ،
      ـ مُوَرِّقٌ بنُ سُخَيْتٍ : محدِّثٌ ضعيفٌ .
      ـ إيراقَّ العِنَبُ يَوْراقُّ : لوَّنَ فهوَ مُوراقٌّ .
      ـ وُرَيْقَةُ : موضع .
      ـ تَوَرَّقَتِ الناقَةُ : أكَلَتِ الوَرَقَ .
      ـ ما زِلْتُ منكَ مُوارِقاً : قَريباً مُدانِياً .
      ـ التِجارَةُ مَوْرَقَةٌ للمالِ : مُكَثِّرَةٌ .

    المعجم: القاموس المحيط

  4. عَدْلُ


    • ـ عَدْلُ : ضِدُّ الجَوْرِ ، وما قامَ في النُّفوسِ أنه مُسْتَقيمٌ ، كالعَدالَةِ والعُدولَةِ والمَعْدِلَةِ والمَعْدَلَةِ . عَدَلَ يَعْدِلُ ، فهو عادِلٌ من عُدولٍ وعَدْلٍ ، بلَفْظ الواحِدِ ، وهذا اسمٌ للجَمع . رجُلٌ عَدْلٌ ، وامرأةٌ عَدْلٌ وعَدْلَةٌ .
      ـ عَدَّلَ الحُكْمَ تَعديلاً : أقامَهُ ،
      ـ عَدَّلَ فلاناً : زَكَّاهُ ،
      ـ عَدَّلَ الميزانَ : سَوَّاهُ .
      ـ عَدَلَةُ وعُدَلَةُ : المُزَكُّون ، أو العُدَلَةُ للواحِدِ ، والعَدْلَةُ للجَمْعِ .
      ـ عَدَلَهُ يَعْدِلُه وعادَلَهُ : وازَنَهُ ،
      ـ عَدَلَ في المَحْمِلِ : رَكِبَ معه .
      ـ عَدْلُ : المِثْلُ والنَّظيرُ ، كالعِدْلِ والعَديل ، ج : أعْدالٌ وعُدَلاءُ ، والكَيْلُ ، والجَزاءُ ، والفَريضَةُ ، والنافِلَةُ ، والفِداءُ ، والسَّوِيَّةُ ، والاسْتِقامَةُ .
      ـ وبِلا لامٍ : رجُلٌ ولِي شُرْطَةَ تُبَّعٍ ، فإذا أُرِيدَ قَتْلُ رَجُلٍ ، دُفِعَ إليه ، فقيل لكُلِّ ما يُئِسَ منه : '' وُضِعَ على يَدَيْ عَدْلٍ ''،
      ـ عِدْلُ : نِصْفُ الحِمْلِ ، ج : أعْدال وعُدولٌ .
      ـ عَديلُكَ : مُعادِلُكَ .
      ـ شَرِبَ حتى عَدَّل : صارَ بَطْنُه كالعِدْلِ .
      ـ اعْتدالُ : تَوَسُّطُ حالٍ بينَ حالَيْنِ في كَمٍّ أو كَيْفٍ ، وكُلُّ ما تَناسَبَ فقد اعْتَدَلَ ، وكُلُّ ما أقَمْتَهُ فقد عَدَلْتَهُ وعَدَّلْتَهُ .
      ـ عَدَلَ عنه يَعْدِلُ عَدْلاً وعُدولاً : حاد ،
      ـ عَدَلَ إليه عُدولاً : رَجَع ،
      ـ عَدَلَ الطريقُ : مالَ ،
      ـ عَدَلَ الفَحْلُ : تَرَكَ الضِّرابَ ،
      ـ عَدَلَ الجَمَّالُ الفَحْلَ : نَحَّاهُ ،
      ـ عَدَلَ فلاناً بفلانٍ : سَوَّى بينهما .
      ـ ما لَهُ مَعْدِلٌ ولا مَعْدولٌ : مَصْرِفٌ .
      ـ انْعَدَلَ عنه وعادَلَ : اعْوَجَّ .
      ـ عِدالُ : أن يَعْرِض أمْرانِ فلا تدري لأَيِّهما تصير ، فأنتَ تَرَوَّى في ذلك .
      ـ عَدَوْلَى : قرية بالبَحْرَيْنِ ، والشجرةُ القَديمةُ الطويلَةُ .
      ـ عَدَوْلِيَّةُ : سُفُنٌ مَنْسوبَةٌ إليها ، أو إلى عَدَوْلٍ : رجُلٍ كان يَتَّخِذُ السُّفُنَ ، أو إلى قومٍ كانوا يَنْزِلون هَجَرَ ، والعَدَوْلَى جَمْعُها ، والمَلاَّحُ .
      ـ عُدَيْلُ : ابنُ الفَرْخِ ، شاعرٌ .
      ـ مَعْدِلُ بنُ أحمد : محدِّثٌ .
      ـ مُعَدَّلاتُ : زَوايا البيتِ .
      ـ هو يُعادِلُ هذا الأمرَ : إذا ارْتَبَكَ فيه ، ولم يُمْضِه .
      ـ عَدَلُ : تَسْوِيَةُ العِدْلَيْنِ .

    المعجم: القاموس المحيط

  5. مُحايِد
    • مُحايِد :-
      اسم فاعل من حايدَ / حايدَ في .
      • المُحايد : الشَّخص الذي يتَّخذ موقفًا محايدًا في مناظرة .
      • اسم محايد : ليس بالمذكّر ولا بالمؤنّث :- قتيل ، عجوز ، جريح : كلمات يستوي فيها المذكّر والمؤنّث .
      • دولة محايدة : تعملُ على منع الصراعات بين دولتين متنافستين محتمل حدوث صراع بينهما ، وهي ليست منحازة لإحداهما ، وعلاقتها طيِّبة بهما بنفس الدرجة .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  6. تحوّط محايد
    • تحوّط لمراكز مختلف الاستثمارات لتكوين عائد خال من المخاطر على الأموال المستثمرة بصرف النظر عن حركة الأوراق المالية محلّ العقد ، وتعني بالانجليزية : neutral hedge

    المعجم: مالية

  7. محايد ؛ غير متحيّز
    • ( أ ) مستثمر محايد غير مضارب على الصعود أو الهبوط ( ب ) الشخص المكلّف بالتوسّط في عملية تحكيم بين طرفين متنازعين ( ج ) تصنيف من قبل السوق المالي في وول ستريت بنيويورك يعني شبه توصية بالبيع ، وتعني بالانجليزية : neutral



    المعجم: مالية

  8. المحايد
    • الشَّخص الذي يتَّخذ موقفًا محايدًا في مناظرة .

    المعجم: عربي عامة

  9. مُحَايِدٌ
    • جمع : ون . [ ح ي د ]. ( فاعل مِنْ حَايَدَ ). :- مُحَايِدٌ فِي أَحْكَامِهِ :- : مَنْ لاَ يَنْحَازُ إِلَى أَحَدِ الْمُتَخَاصِمِينَ .

    المعجم: الغني

  10. حايدَ
    • حايدَ / حايدَ في يحايد ، مُحايدةً وحِيادًا ، فهو مُحايِد ، والمفعول مُحايَد :-
      حايد الشَّخصَ
      1 - جانبه ، مال عنه ، وقف على الحياد :- تتبع دول عدم الانحياز سياسة محايدة ، - حايد في النِّزاع :-
      • وقَف على الحياد : لم يتحيَّز إلى طرف على حساب آخر .
      2 - كفّ عن خصومته :- ملَّ من المشاجرة مع عدوِّه فحايده .
      حايد الأمرَ / حايد في الأمر : اجتنبه ، لم يتدخَّلْ فيه :- حايدَ في الخصومة بين صديقَيْه .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر



  11. القدرة
    • ( سياسات الخدمة ) مقدرة مؤسسة ما ، أو شخص ، أو عملية ، أو تطبيق ، أو عنصر تهيئة ، أو خدمة تكنولوجيا معلومات على أداء نشاط ما . و القدرات هي أصول غير ملموسة للمؤسسة .
      راجع الموارد .---( المجال : حاسوب )

    المعجم: عربي عامة

  12. القَدَرةُ
    • القَدَرةُ : حدٌّ معلومٌ بين كلِّ نخلتين أَو شجرتين .
      يقال : غرس على القَدَرة .

    المعجم: المعجم الوسيط

  13. القُدْرةُ
    • القُدْرةُ : الطاقةُ .
      و القُدْرةُ القوّةُ على الشيء والتمكُّنُ منه .
      و القُدْرةُ الغِنى والثَّراءُ .
      يقال : رجلٌ ذو قُدْرَة : ذو يسار وغِنّى .

    المعجم: المعجم الوسيط

  14. القُدْرَة على الدفع - المَلاءَة
    • ( أ ) قدرة مُصْدِر السندات على تحقيق إيراد يكفي لتغطية التزاماته التعاقدية ( استثمار ) ( ب ) قدرة المقترض على تسديد أصل القرض وفوائده وأرباحه ؛ ، وتعني بالانجليزية : ability to pay

    المعجم: مالية

  15. القدرة على الاستيراد
    • القوّة الاستيرادية ، وتعني بالانجليزية : importing power

    المعجم: مالية

  16. القدرة على الاقتراض
    • ( أ ) قدرة شركة على الاقتراض من خلال إصدار سندات دين جديدة ( ب ) المبلغ الذي يمكنه شركة أن تقترضه ، وتعني بالانجليزية : debt capacity

    المعجم: مالية

  17. القدرة على الكسب
    • القدرة على تحقيق الربح ، وتعني بالانجليزية : earning capacity

    المعجم: مالية

  18. القدرة على بيع أوراق مالية
    • قدرة الوسيط على بيع أوراق مالية ، وتعني بالانجليزية : placing power

    المعجم: مالية

  19. القدرة على تحقيق الربح
    • تتمثّل هذه القدرة في صافي القيمة الحالية للأرباح المستقبلية للشركة الذي يعتبر محدّداً رئيساً لجدارتها الائتمانية وملاءتها . ، وتعني بالانجليزية : earning potential

    المعجم: مالية

  20. القدرة على قيادة السوق
    • القدرة التي تملكها شركات كبيرة في صناعات مركّزة لتحديد الأسعار وحمل شركات أخرى في ذات الصناعة على تعديل أسعارها ، وتعني بالانجليزية : market power

    المعجم: مالية

  21. تحليل القدرة على الدفع
    • اختبار تفصيلي لقدرة فرد على شراء بيت يجري في ضوء التزاماته والأموال المتاحة لديه وثمن البيت وتكلفة إتمام الصفقة . ، وتعني بالانجليزية : affordability analysis

    المعجم: مالية

  22. مؤشّر القدرة
    • مقياس لقدرة أسرة على شراء بيت . ، وتعني بالانجليزية : affordability index

    المعجم: مالية

  23. نظرية القدرة على الدفع
    • نظرية فرض الضريبة تصاعدياً على أساس قدرة المُكَلَّف على الدفع ( ضرائب ) ، وتعني بالانجليزية : ability to pay theory

    المعجم: مالية

  24. الطاقة ؛ القدرة على الوفاء بالتزام ؛ السعة ؛ الصفة ، الملاءة
    • ( أ ) قدرة المدين على سداد الدين ( ب ) قدرة شركة على إنتاج سلع أو خدمات ( د ) أهلية التقاعد و ، وتعني بالانجليزية : capacity

    المعجم: مالية

  25. القدرة الاستيعابية للسوق
    • قدرة السوق على استيعاب المزيد من الأوراق والإصدارات الجديدة ( أسواق مالية ). ، وتعني بالانجليزية : absorptive capacity of the market

    المعجم: مالية



معنى يرتفع في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**رَفَعَ** - [ر ف ع]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف).** رَفَعْتُ**،** أَرْفَعُ**،** اِرْفَعْ**، مص. رَفْعٌ، رُفْعانٌ. 1. "رَفَعَ شَريكَهُ إلَـى الحاكِمِ" : قَدَّمَهُ إِلَيْهِ لِيُحاكِمَهُ. 2. "رفَعَ الشَّيْءَ" : قَرَّبَهُ.
معجم الغني
**رَفَّعَ** - [ر ف ع]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف).** رَفَّعْتُ**،** أُرَفِّعُ**،** رَفِّعْ**، مص. تَرْفيعٌ. 1. "رَفَّعَ صاحِبَهُ" : أَعْلَى شَأْنَهُ، شَرَّفَهُ. 2. "رَفَّعَ الشَّيْءَ" : قَدَّمَهُ. 3. "رَفَّعَ في الأَجْرِ" : زادَ فيهِ. 4. "رَفَّعَ العَدَّاءُ" : عَدَا عَدْواً بَعْضُهُ أَرْفَعُ مِنْ بَعْضٍ.
معجم الغني
**رَفْعٌ** - [ر ف ع]. (مص.رَفَعَ). 1. "عَرَفَ السُّوقُ رَفْعاً في الأَسْعارِ" : زِيادَةً، غَلاءً. 2. "يَتَدَرَّبُ على رَفْعِ الأَثْقالِ" : على حَمْلِها. 3. "رَفْعُ الأَثْقالِ" (ريا) : لُعْبَةٌ رِياضِيَّةٌ مَجالُها هُوَ حَمْلُ الأَثْقالِ. 4. "رَفْعُ سِتارِ الْمَسْرَحِ" : سَحْبُهُ لِبِدايَةِ التَّمْثيلِ، إِزاحَتُهُ. 5. "رَفْعُ اليَدِ عَنِ الشَّيْءِ" : الكَفُّ عَنْهُ. 6. "الضَّمَّةُ هِيَ عَلامَةُ الرَّفْعِ" : حَرَكَةُ الضَّمَّةِ، وَتَنُوبُ عَنْهَا الواوُ في جَمْعِ الْمُذَكَّرِ السَّالِمِ والأَسْماءِ الخَمْسَةِ، وَالأَلِفُ في الْمُثَنَّى، وَثُبوتُ النُّونِ في الأَفْعالِ الخَمْسَةِ.
معجم الغني
**رَفُعَ** - [ر ف ع]. (ف: ثلا. لازم).** رَفُعَ**،** يَرْفُعْ**، مص. رِفْعَةٌ، رِفاعَةٌ. "رَفُعَ الرَّجُلُ" : عَلا، شَرُفَ قَدْرُهُ.
معجم الغني
**رَفَعَ** - [ر ف ع]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** رَفَعْتُ**،** أَرْفَعُ**،** اِرْفَعْ**، مص. رَفْعٌ. 1. "رَفَعَ النَّاسُ" : أَصْعَدُوا في البِلادِ. 2. "رَفَعَ البَعيرُ في سَيْرِهِ" : بالَغَ فيهِ وَأَسْرَعَ.
معجم الغني
**رَفَعَ** - [ر ف ع]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف).** رَفَعْتُ**،** أَرْفَعُ**،** اِرْفَعْ** ، مص . رَفْعٌ ، رِفاعٌ. 1. " رَفَعَ يَدَهُ " : أَعْلاها **![البقرة آية 63]**** وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ!** (قرآن). 2. "رَفَعَ البِناءَ":أَعْلاهُ،طَوَّلَهُ.![البقرة آية 127]** وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهيمُ القَواعِدَ مِنَ البَيْتِ وَإِسْماعيلُ**! (قرآن). 3. "رَفَعَ حِمْلاً ثَقيلاً" : حَمَلَهُ، أَخَذَهُ. "اِرْفَعْ كُلَّ ما بَدا لَكَ". 4. "رَفَعَتْ وَلَدَهَا عَلى السَّريرِ" : وَضَعَتْهُ فَوْقَهُ. 5. "رَفَعَ صَوْتَهُ" : جَهَرَ بِهِ. 6. "رَفَعَ يَدَهُ عَنِ الْمَوْضوعِ" : كَفَّ. 7. "رَفَعَ الإِنْسانَ":نَوَّهَ بِذِكْرِهِ![الشرح آية 4]** وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ!** (قرآن). 8. "رَفَعَ قَدْرَهُ" : شَرَّفَهُ، كَرَّمَهُ. 9. "عَمَلٌ جَليلٌ يَرْفَعُ الرَّأْسَ" : يُعْطِي شَرَفاً وَمَجْداً. "جائِزَةٌ تَرْفَعُ رَأْسَ صاحِبِها عالِياً". 10. "رَفَعَ اللَّهُ عَمَلَهُ" : قَبِلَهُ. 1 1. "رَفَعَهُ على صاحِبِهِ في الْمَجْلِسِ" : قَدَّمَهُ. 1 2. "رَفَعَ مَلابِسَهُ في صُنْدوقٍ" : خَبَّأَها فيهِ. 1 3. "رَفَعَ لَهُ رَأْسَهُ" : نَظَرَ إِلَيْهِ، اِلْتَفَتَ. 1 4. "رَفَعَ الوَلَدَ إلَى أَصْلِهِ" : أَوْصَلَ نَسَبَهُ إِلى أَصْلِهِ. 1 5. "رَفَعَ الحَديثَ إلَى قائِلِهِ" : وَصَّلَهُ بِسَنَدِهِ إِلَيْهِ. 1 6. "رَفَعَ الخَبَرَ" : أَذاعَهُ، أَظْهَرَهُ. 1 7. "رَفَعَ البَعيرَ" : حَمَلَهُ على سُرْعَةِ السَّيْرِ. 1 8. "رَفَعَ الحاسِبُ الكَسْرَ" : جَعَلَهُ صَحيحاً. 1 9. "رفَعَ عَنْهُ الضَّريبَةَ" : أَزالَها. "رَفَعَ عَنْهُ العُقوبَةَ". 20."رَفَعَ الرَّئيسُ جَلْسَةَ الاجْتِماعِ" : فَضَّها. 2 1. "رَفَعَ الكَلِمَةَ" : أَلْحَقَ بِها عَلامَةَ الرَّفْعِ.
معجم الغني
**رُفِعَ** - [ر ف ع]. (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهولِ).** رُفِعَتْ**،** يُرْفَعُ**. 1. "رُفِعَتِ الجَلْسَةُ" : فُضَّتْ. 2. "رُفِعَتِ الكَلِمَةُ" : أُلْحِقَتْ بِها عَلامَةُ الرَّفْعِ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I ترافُع [مفرد]: 1- مصدر ترافعَ إلى/ ترافعَ عن. 2- (قن) مرافعة يقوم بها المحامي لدحض المزاعم وإثبات براءة مُوَكِّله. II ترافعَ إلى/ ترافعَ عن يترافَع، ترافُعًا، فهو مُترافِع، والمفعول مُترافَع إليه • ترافعَا إلى الحاكم: احتكما إليه "ترافَع خَصمان إلى القاضي". • ترافعَ المحامي عن المتَّهم: دافع عنه بالحُجَّة وتحدَّث بما فيه مصلحتُه "مترافِعٌ في دعوى".
معجم اللغة العربية المعاصرة
ترفَّعَ/ ترفَّعَ على/ ترفَّعَ عن يترفَّع، ترفُّعًا، فهو مُترفِّع، والمفعول مُترفَّع عليه • ترفَّعَ البِناءُ: تعلّى وارتفع "ترفَّع إلى الدَّرجة الرَّابعة: ارتفع". • ترفَّعَ على زملائه: تكبَّر وتعالى. • ترفَّعَ الشَّخصُ عن الشَّيء: تنزَّه وتعلَّى وأنف "ترفَّع عن الدَّنايا/ الكذب- نفسٌ مُترفِّعة عن صغائر الأمور".
معجم اللغة العربية المعاصرة
I رافعَ/ رافعَ عن يرافع، مُرافعةً، فهو مُرافِع، والمفعول مُرافَع • رافعَ فلانًا: داورَه "رافعه وخافضه: داوره كلَّ مداورة". • رافعَ فلانًا إلى الحاكم وغيرِه: قدَّم الأمرَ إليه وشكاه ليحاكمه "رافعه إلى القاضي". • رافعَ المحامي عن المتَّهم: ترافع عنه، دافع عنه بالحُجَّة وتحدَّث بما فيه مصلحتُه. II رافِع [مفرد]: اسم فاعل من رفَعَ. • الرَّافع: اسمٌ من أسماء الله الحُسنى، ومعناه: الذي يرفع أولياءَه فينصرهم على الأعداء، ويرفع الحقّ، والذي رفع السّموات بغير عَمَد، ورفع الطّيور في الهواء.
معجم اللغة العربية المعاصرة
ارتفعَ/ ارتفعَ إلى/ ارتفعَ بـ يرتفع، ارتفاعًا، فهو مُرتفِع، والمفعول مُرتَفع إليه • ارتفعَ الشَّيءُ: علا "ارتفعت الطائرة- ارتفع صوته/ البناءُ- ارتفع الزرعُ: بدأ ينمو"| ارتفعت روحه المعنويّة: قوي ونشِطت نفسه- ارتفع عن سطح البحر: علا عن معدل ارتفاع البحر- ارتفع وانخفض: لم يثبت على حال. • ارتفعَ السِّعرُ: زاد، غلا "ارتفع بكاؤه- ارتفعت حرارته"| ارتفعت أسهمه: علا شأنه. • ارتفعَ الشَّخصُ: ارتقى "ارتفع الموظفُ في سُلَّم الوظيفة- ارتفع عن الدنايا: ترفَّع وبَعُد عنها"| ارتفع مستوى المعيشة: تحسّن مستواها لدى الأفراد. • ارتفعَ الأمرُ: زال، انتفى "ارتفع الخطرُ/ النهارُ- ارتفع من بينهم الخصام". • ارتفعَ إلى الشَّيء: صعِد وتوجَّه إليه. • ارتفعَ بالبناء: علا به.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I رَفاعَة [مفرد]: مصدر رفُعَ. II رِفاعة [مفرد]: مصدر رفُعَ في.
معجم اللغة العربية المعاصرة
رِفاعِيَّة [مفرد]: (سف) طريقة صوفية مشهورة نسبة إلى أبي العباس أحمد الحسيني الرِّفاعيّ (ت 578هـ/ 1182م).
معجم اللغة العربية المعاصرة
رِفْعَة [مفرد]: مصدر رفُعَ في| رِفعة الباشا/ صاحب الرِّفعة: من ألقاب التعظيم في العهد الملكيّ في مصر.
معجم اللغة العربية المعاصرة
رَفيع [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رفُعَ ورفُعَ في| صاحبُ المقام الرَّفيع: لقب تعظيم في مصر إبان الملكية- رفيع الجانب: عزيز- الأدب الرَّفيع: أدب يعتبر أو يقدَّر لقيمته الجمالية أكثر من محتواه التعليميّ أو التثقيفي- رفيع الصّوت: شريف الحسب والنّسب. • الرَّفيع: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: صاحب المكانة العليَّة والصِّفات الجليلة والدّرجات العُليا "{رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ}".
معجم اللغة العربية المعاصرة
ارتِفاع [مفرد]: 1- مصدر ارتفعَ/ ارتفعَ إلى/ ارتفعَ بـ. 2- (جغ) بُعد رأسيّ لنقطة ما من منسوب البحر "قرية تقع على ارتفاع ألف مِتْر عن سَطْح البحر". 3- (هس) طول العمود النازل من الرأس إلى القاعدة. • الارتفاع الأقصى المطلق: الارتفاع الأقصى فوق سطح البحر الذي يمكن عنده لطائرة أو صاروخ أو قذيفة أن تبقى محلِّقة بشكل أفقيّ تحت الظروف الجويَّة القاسية. • خطّ ارتفاع الماء: خط أو بقعة كالتي تبقى على حائط البحر تشير إلى العلوّ الذي ارتفع إليه، أو من الممكن أن يرتفع إليه.
معجم اللغة العربية المعاصرة
رافِعة [مفرد]: ج رافعات ورَوَافِع (لغير العاقل): 1- صيغة المؤنَّث لفاعل رفَعَ. 2- اسم آلة من رفَعَ: ما يُحمل بها الأشياء "رفع الشرطيّ السيارة المخالفة من مكانها بالرافعة- رافعة ألغام". 3- (سق) علامة موسيقيّة ترفع العلامة التي تسبقها نصف خانة. 4- (شر) كل عضلة ترفع "رافعة جَفْنِيّة- رافعة الشَفة العليا". 5- (فز) قضيب معدنيّ صُلب يتحرك حول نقطة ثابتة تسمَّى نقطة الارتكاز، ويسهِّل رفع الأثقال، وهي إحدى الآلات البسيطة التي تضاعف القوَّة.
المعجم الوسيط
القوم ـَ رَفْعاً: أصعدوا في البلاد. وـ البعير ونحوه في سيره: بالغ فيه وأسرع. وـ الشيء رفعاً، ورِفاعاً: أعلاه، وفي التنزيل العزيز: ( وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ ). وـ البناء: طوّله. وفي التنزيل العزيز: ( وَإِذْ يرفعُ إِبراهيمُ القواعدَ مِنَ البيتِ وإِسماعيلُ ). وـ الشيء: حمله ونقله. يُقال: رفع الزرع بعد الحصاد إِِلى الجرن. ويُقال: ارفع هذا: خذه واحمله. وهو لا يرفع العصا عن عاتقه: إِِذا كان شديد التأديب لأهله، أَو كناية عن كثرة الأسفار. وـ يده عن الشيء رفعاً: كفّ. وـ فلاناً: نوّه بذكره، وفي التنزيل العزيز: ( وَرَفَعْنا لكَ ذِكْرَكَ ). وـ أعلى قدره وشرّفه وكرّمه. وفي التنزيل العزيز: ( وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَات ). ويُقال: هذا أمر يرفع الرأس: يعطي مجداً وكرامة. ورفعه على صاحبه في المجلس: قدّمه. وـ صوته: جهر به. وـ الله عمله: قبله. وـ الشيء في خزانته أَو صندوقه: خبّأه فيه. وـ ذات اللبن لبنها: لم تدرّ. وـ فلاناً إِِلى الحاكم رَفْعاً، ورِفْعاناً: قدّمه إِِليه ليحاكمه. وـ الشيء رُفْعاناً: قرّبه. ويُقال: رفع إِِلى السلطان رفيعة: قدّم إِِليه قصة في شان من شؤونه. وـ إِِليه عيونهم رفعاَ: نظروا. ويُقال: دخلت على فلان فلم يرفع لي رأساً: لم ينظر إِليّ ولم يلتفت. وـ فلاناً إِِلى أصله: أوصل نسبه إِِلى أصله. وـ الحديث إِِلى قائله: وصّله بسنده إِِليه، ومنه رفع الحديث إِِلى النبي صلّى الله عليه وسلم. وـ الخبر: إِِذاعه وأظهره. وـ البعير ونحوه: حمله على سرعة السير. وـ الكلمة ( في النحو ): ألحق بها علامة الرفع، أَو نطق بها مرفوعة. وـ الحاسب الكسر: جعله صحيحاً. وـ العقوبة أَو الضريبة: أزالها. والشيء مرفوع ورفيع. ويُقال: فلان مرفوع عنه التكليف: غير مؤاخذ.( رُفِعَ ) له الشخص: أبصره من بعيد.( رَفُعَ ) ـُ رَفاعَة: صار جهير الصوت. وـ الثوب أَو الخيط: رقّ ودقّ. وـ فلان رفعة، ورِفاعة: ارتفع قدره وشرف. يُقال: رفع في حسبه ونسبه. فهو رفيع، وهي رفيعة.( رَافَعَهُ ): رَفَعَه. وـ إِِلى الحاكم وغيره: رفع الأَمر إِِليه وشكاه. ويُقال: رافعه وخافضه: دَاوَرَه كلّ مداورة.( رَفَّعَ ): عَدَا عَدْواً بعضه أرفع من بعض. ويُقال: رفّع في عدوه. وـ الشيء: قدّمه.( ارْتَفَعَ ): علا. وـ تقدّم. وـ انتقل وزال. وـ الشيء: رفعه.( تَرَافَعَا ) إِِلى الحاكم: تحاكما. وـ المحامي عن المتَّهم أمام القضاء: دافع عنه بالحجّة. ( مو ).( تَرَفّعَ ): ارتفع. وـ عنه: تنزّه. وـ الشيء: رفعه.( اسْتَرْفَعَ ) الشيء: حان أَن يرفع.وـ الشيء: طلب رفعه.( الارْتِفَاعُ ): ( في علم الهندسة ): طول العمود النازل من الرأس إِِلى القاعدة. ( مج ).( الرَّافِعُ ): اسم من أَسماء الله الحُسْنَى. ويُقال: بَرق رافع: ساطع. وناقة رافع: ترفع لبنها في ضَرْعها ولا تَدِرّ.( الرَّافِعَةُ ): كل جماعة مُبلِّغةٍ تُبلِّغ وتذيع الأخبار والأسرار. وـ آلة يرفع بها الشيء. ( مج ). ( ج ) روافع.( الرِّفَاعُ ): رفع الزرع بعد الحصاد إِِلى الجرن. يُقال: هذه أيام رفاع.( الرَُِّفَاعةُ ): شدّة الصوت وارتفاعه. يُقال: في صوته رفاعة: جهارة.( الرَّفْعُ ): ( في النحو ): نوع من الإِعراب علامته الضمة وما ينوب عنها. وـ رفع اليد عن الأكل والشرب قُبَيل الفجر لمن نوى الصوم. ( محدثة ).( الرِّفْعَةُ ): الشَّرَف وارتفاع القدر والمنزلة.( الرَّفِيعَةُ ): ما رفع إِِلى الحاكم وغيره من القضايا والرسائل. يُقال: وَقَّعَ في الرفيعةِ كذا. ( ج ) رفائع.( المُرَافَعَةُ ): إِجراءات مقررة لتصحيح الدعوى والسّيْر فيها. وقانون المرافعات: قانون ينظم الإِجراءات التي تتبع في رفع الدعوى أمام المحاكم. ( مج ).( المِرْفاعُ ): ( في الرياضة والهندسة ): المِرفاع التُّرْسي أَو الذِّراعي: جِهاز لرفع الثّقل أَو السيارة. وـ المائي: جِهاز لرفع الأثقال بوساطة ضغط الماء. ( مج ).( المَرْفَعُ ): الكرسيّ. ( يمانية ). ( ج ) مَرافِع. والمرافع ( عند المسيحيين ): أيام معلومة تتقدم الصوم.( المِرْفَعُ ): ما يُرفَع به. ( ج ) مَرافِع.( المرْفُوعُ ): ( من الحديث ): ما أضيف إِِلى النبي صلى الله عليه وسلم قولاً أَو فعلاً.
مختار الصحاح
ر ف ع : الرَّفْعُ ضد الوضع و رَفَعَهُ فارْتَفَعَ وبابه قطع و الرَّفْعُ في الإعراب كالضم في البناء وهو من أوضاع النحويين و رَفَعَ فلان على العامل رفيعة وهو ما يرفعه من قصته ويبلغها وفي الحديث { كل رَافِعةٍ رفعت علينا من البلاغ } أي كل جماعة مبلغة تبلغ عنا فلتبلغ أني قد حرمت المدينة و رَفْعُ الزرع أن يحمل بعد الحصاد إلى البيدر يقال هذه أيام َرِفاعٍ بالفتح والكسر وقال الأصمعي لم أسمع الكسر و الرَّفْعُ تقريبك الشيء وقوله تعالى { وفرش مرفوعة } قالوا مقربة لهم ومن ذلك رَفَعْتُهُ إلى السلطان ومصدره الرُّفْعَانُ بالضم وقال الفراء مَرْفُوعَةٌ أي بعضها فوق بعض وقيل معناه نساء مكرمات من قولك والله يرفع من يشاء ويخفض
الصحاح في اللغة
الرَفْعُ: خلاف الوضع. يقال: رَفَعْتُهُ فارْتَفع. والرَفْعُ في الإعراب كالضم في البناء، وهو من أوضاع النحويين. ورَفَعَ فلانٌ على العامل رَفِيعَةً، وهو ما يَرْفَعُهُ من قصَّته ويُبَلِّغُها. ورَفعُ الزرعِ: أن يُحْمَلَ بعد الحَصاد إلى البَيْدر. يقال: هذه أيامُ رَفاعٍ ورِفاعٍ. ورَفَعَ البعيرُ في السَير، أي بالَغَ. ورَفَعْتُهُ أنا، يتعدَّى ولا يتعدَّى. ومرفوعُها: خلاف موضوعِها. يقال: دابّةٌ ليس له مرفوعٌ، وهو عَدْوٌ دون الحُضْرِ. قال طرفة: مَوْضوعُها زَوْلٌ ومَرْفوعُهـا   كَمَرِّ صَوْبٍ لِجَبٍ وَسْطَ ريح وكذلك رَفعْتُهُ تَرْفيعاً. والرَفْعُ: تقريبُك الشيءَ. وقوله تعالى: "وفُرُشٍ مَرْفوعةٍ"، قالوا: مُقَرَّبَةً لهم. ومن ذلك رَفَعْتُهُ إلى السلطان، ومصدره الرُفْعانُ. وقال الفراء: "وفُرُشٌ مَرفوعةٌ": بعضُها فوق بعض. ويقال: نساءٌ مُكَرَّماتٌ، من قولك والله يَرْفَعُ من يشاء ويخفض. وناقةٌ رافِعٌ، إذا رَفَعَتِ اللبَأَ في ضرعها. والرُفَاعَةُ بالضم: ما تتعظّم به المرأة الرسحاءُ. ورُِفاعَةُ المُقَيَّدُ أيضاً: خيطٌ يرفع به قيده إليه. قال ابن السكيت: يقال في صوته رُفَاعةٌ ورَفاعَةٌ. ورجلٌ رَفيعٌ، أي شريفٌ. قال أبو بكر محمد بن السري: ولم يقولوا رَفُعَ. وقال غيره: رَفُعَ رِفْعَةً، أي ارتفع قدره. ورافَعْتُ فلاناً إلى الحاكم وتَرافعْنا إليه.
تاج العروس

رفَعَهُ كمَنَعَه يَرْفَعُه رَفْعاً : ضِدُّ وضَعَه ومنه حديث الدُّعاء : " اللّهُمَّ ارْفَعْني ولا تضَعْني " كرَفَّعَه تَرفيعاً . قال أَبو نُخَيْلَةَ السَّعْدِيُّ :

لَمّا أَتَتْني نَغْيَةٌ كالشُّهْدِ ... كالعَسَلِ المَمْزوجِ بعدَ الرَّقْدِ

يا بَرْدَها لِلْمُشْتَفي بالبَرْدِ ... رَفَّعْتُ من أَطْمارِ مُسْتَعِدِّ

" وقلتُ للعَنْسِ : اغْتَلي وَجِدِّي في النَّوادِرِ : يُقال : ارْتَفَعَهُ بيَدِهِ ورَفَعَهُ . قال الأَزْهَرِيّ : المَعروفُ في كلام العَرَبِ : رفَعْتُ الشيءَ فارْتَفَعَ . ولمْ أَسْمَعْ ارْتَفَعَ وَاقِعاً بمعنى رَفَعَ إلاّ ما قرَأْتُه في نوادِرِ الأَعرابِ . منَ المَجاز : رَفَعَ البَعيرُ بنفسِه في سيرِه إذا بالَغَ فهو رافِعٌ . يُقال : رَفَعْتُه أَنا إذا سار كذلكَ لازِمٌ مُتَعَدٍّ ومنه الحديثُ : فرَفَعْتُ ناقَتي أَي كَلَّفْتُها المَرْفُوعَ من السَّيْرِ وهو فوقَ المَوضُوعِ ودُونَ العَدْوِ . وفي حديثٍ آخرَ : فرَفَعْنا مَطايانا ورفع رسول الله صلّى الله عليه وسلَّم مَطِيَّتَه وصَفِيَّةُ خَلْفَه . منَ المَجاز : قال الأَصمعيُّ : رفَعَ القَومُ فهُم رافِعونَ إذا أَصْعَدوا في البلادِ قال الرَّاعي :

دعاهُنّ داعٍ للْخَريفِ ولمْ تَكُنْ ... لَهُنَّ بلاداً فانْتَجَعْنَ رَوافِعا

أَي مُصْعِداتٍ يُريدُ لم تكنِ البلادُ التي دعَتْهُنَّ لَهُنَّ بلادا . منَ المَجاز : رَفَعوا الزَّرْعَ أَي حملوه بعدَ الحَصادِ إلى البيدَرِ كما في الصِّحاحِ . وقال اللِّحيانيُّ : رَفَعَ الزَّرْعَ يَرْفَعُه رَفْعاً ورَفاعَةً ورَفاعاً : نقلَه من المَوضِع الذي يَحصُدُه فيه إلى البيدَرِ . قال الجَوْهَرِيُّ : يُقال : هذه أَيّامُ رَفاعٍ بالفتح ويُكسَر هكذا أَوردَه الأَزْهَرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيتِ عن أَبي عَمْروٍ وأَنْكَرَ الأَصمعيُّ الكَسرَ . قال الجَوْهَرِيُّ : قال الكِسائيُّ : سَمِعْتُ الجَرامَ والجِرامَ وأَخواتها إلاّ الرَّفاعَ فإنِّي لمْ أَسْمَعْها مَكسورَةً . والرَّفاعُ أَيضاً بالفتح والكَسرِ : اكْتِنازُ الزَّرْعِ ورَفْعُهُ بعدَ الحَصادِ . الرَّفَاعُ كشَدَّادٍ : جَدُّ محمَّد بن عَبْد الله الأَندلسيِّ المُحَدِّثِ حدَّثَ في الثَّمانين ومائتينِ . قال الحافظ : وفي كلام أَبي حاتِمِ الرَّازِيِّ وغيره في بعض الرِّجالِ : وكانَ رَفّاعاً يَعنونَ أَنَّه يَرفَعُ الحديثَ المَوقوفَ . قولُهُ تعالى : " وَفُرُشٍ مَرْفوعَةٍ " أَي بعضُها فوقَ بعضٍ قاله الفَرَّاءُ ونقله الجَوْهَرِيُّ أَو مُقرَّبة لَهُم ومنه رَفَعْتُه إلى السُّلطانِ رُفعاناً بالضَّمِّ نقله الجَوْهَرِيّ أَيضاً وهو مَجازُ يُقالُ : رفَعَهُ إلى الحاكِمِ رَفعاً ورُفعاناً : قرَّبَه منه وقدَّمه إليه ليُحاكِمَه . أَو مَعناهُ النِّساءُ المُكْرَماتُ من قولِكَ : اللهُ يَرْفَعُ مَنْ يَشاءُ ويَخْفِضُ . وقد مَرَّ ذلك في فرش وأَنشدَ الليثُ :

فاخْضَعْ ولا تُنْكِرْ لِرَبِّكَ قُدْرَةً ... فاللهُ يَخفِضُ مَنْ يَشاءُ ويَرْفَعُ قال الأَصمعيُّ : ناقةٌ رافِعٌ إذا رفَعَت اللِّبَأَ في ضَرْعِها نقله الجَوْهَرِيُّ . وفي الأَساس : رفَعَت النَّاقةُ لبنَها وناقَةٌ رافِعٌ : لمْ تَدُرَّ وهو مَجازٌ قال الأَزْهَرِيّ : وأَمّا الدَّافِعُ بالدَّال فهي التي دفعَت اللِّبَأَ في ضَرْعِها وقد تقدَّم . قال الليث : بَرْقٌ رافِعٌ أَي ساطِعٌ ونقله الجَوْهَرِيّ أَيضاً وهو مَجازٌ وأَنشدَ الليثُ للأَحوَصِ :

أصاحِ أَلَمْ يَحْزُنْكَ رِيحٌ مَريضَةٌ ... وبَرْقٌ تَلالا بالعَقيقَيْنِ رَافِعُقال الصَّاغانِيُّ : ولمْ أَجِدِ البيتَ في شِعر الأَحوَصِ . ورَافِعٌ : خَمسةٌ وثلاثونَ صحابِيّاً رضي الله عنهم وهم : رافِعُ بن بُدَيل بن وَرْقاءَ ورافعُ مَولى بُدَيْل بن وَرْقاءَ ورافعُ بن بشير ورافِع مَولى رسول الله صلّى الله عليه وسلَّم ورافع بنُ الحارث ورافعُ بنُ جُعْدُبَة ورافعٌ أَبو الجَعْد ورافِعٌ حادي النَّبيِّ صلّى الله عليه وسلَّم ورافعُ بن ثابتٍ ورافِعُ بنُ خَديجِ بنِ رافعٍ ورافِعُ بنُ زَيْدٍ ورافعُ بن سَعْدٍ ورافعٌ مَولى سَعْد ورافع بن سِنانِ ورافعُ بنُ سَهْلٍ الأَنصارِيّ ورافه بن سهل بن زيدِ ورافعُ بن ظَهيرٍ ورافعٌ مَولى عائشَةَ ورافِعُ بن عَمرو بنِ مُخْدَجٍ ورافعُ بنِ عَمرو بنِ هلالٍ ورافعُ بنُ عُمَيْرٍ ورافعُ بنُ عُمَيْرَةَ ورافعُ بن عَنترَةَ ورافعُ بن عَنْجَدَةَ ورافعُ مَولى غُزَيَّةَ ورافعٌ القَرَظِيُّ ورافعُ بن مالكٍ ورافعُ بن مَعْبَدٍ ورافعُ بنُ المُعَلَّى بن لَوذانَ ورافع بن المُعَلَّى أَبو سعيد ورافع بن مُكَيْثٍ ورافع بنُ النُّعمان ورافع بن يزيد الثَّقَفِيُّ ورافعُ بن يَزيدَ الأَوسِيُّ ورافِعُ بنُ رِفاعَةَ . ورِفاعَةُ بالكسر : ثلاثةٌ وعشرون صحابيّاً رضي الله عنهم منهم : رَفاعَةُ بنُ وَقْشٍ ورِفاعَةُ بنُ وَهْبٍ ورِفاعةُ بن يَثرِبيٍّ وغيرُهم على ما هو مَذكورٌ في المَعاجِمِ . ورُوَيْفِعٌ : مَولى رسول الله صلّى الله عليه وسلَّم قال أَبو عُمَرَ : لا أَعلَمُ له رِوايَةً . ورُوَيْفِعُ بنُ ثابتِ بنِ السَّكَنِ الأَنصارِيُّ النَّجّارِيُّ يُعَدُّ في المِصريينَ له روايةٌ حدَّثَ عنه جَماعَةٌ ووَلِيَ لمُعاوِيَةَ غَزْوَ إفريقيَّةَ . قلتُ : وهو المَدفُونُ بجَرْبَةَ من أَرضِ المَغرِبِ وإليه ينتسبُ صاحِبُ لسان العَرَبِ ولذا يكتُبُ في نسبِه تارَةً الرُّوَيْفِعِيُّ وقد ساقَ نسبَه في كتابِه المَذكور في تركيب جرب : صَحابِيّانِ رضي الله عنهم . والرّفاعَةُ ككِتابةٍ ويُضَمُّ الكَسْرُ نقله الأَزْهَرِيُّ والضَّمُّ نقله الجَوْهَرِيُّ : العُظَّامَةُ وهي ما تتعظَّمُ به المرأَةُ الرَّسْحاءُ والجَمعُ : الرَّفائعُ قال الرَّاعي :

خِدالَ الشَّوَى غِيدَ السَّوالِفِ بالضُّحَى ... عِراضَ القَطا لا يَتَّخِذْنَ الرَّفائعا الرُّفاعَةُ بالضَّمِّ : خَيْطٌ يُشَدُّ في القيدِ يرفَعُ به المُقَيَّدُ قيدَه إليه بيده نقله الجَوْهَرِيُّ وحكاهُ يونُسُ النَّحوِيُّ . منَ المَجاز : الرّفاعَةُ : شِدَّةُ الصَّوتِ ويُثَلَّث الضَّمّ والفتح نقلهما الجَوْهَرِيّ عن ابن السِّكِّيت يقال : في صوتِه رَفاعَة وقال الزَّمخشريُّ : هو كالطَّلاوَةِ والطُّلاوَةِ والكَسر نقله الصَّاغانِيّ عن ابن عبّاد . قد رَفُعَ الرَّجُلُ ككَرُمَ رَفاعَةَ : صارَ رَفيعَ الصَّوتِ . رَجُلٌ رَفيعٌ : شَريفٌ وفي الصِّحاح : قال أَبو بَكْرٍ محمَّد بنُ السَّرّاجِ وفي العُبابِ : محمّد بن السَّريّ ولم يقولوا : منه : رَفُعَ . قلتُ : وهو قولُ سيبويهِ وقال : لا يُقال رَفُعَ ولكن ارْتَفَعَ وقال غيرُه رَفُعَ رِفْعَةً بالكَسر : أَي شَرُفَ وعَلا وارتفعَ قَدْرُهُ فهو رَفيعٌ والأُنثى رفيعةٌ وهو مَجازٌ ويقال : هو رفيعُ الحَسَبِ والقَدْرِ ومنه قولُ الكُتَّابِ : الجَنابُ الرَّفيعُ . رُفَيْعٌ كزُبَيْرٍ : أَبو العالية الرِّياحِيُّ نُسِبَ إلى رِياحِ بن يَربوعِ : بطْنٌ من تُميم التّابعيّ البصريُّ قيل : هو مَولى امْرأَةٍ من بني يَربوعٍ . أَسلَمَ بعدَ وفاةِ النَّبيِّ صلّى الله عليه وسلَّم بسنتين روَى عن ابن عبّاسِ وعنه قَتادَةُ . وربيعةُ بنُ رُفَيْعٍ في القافِ . رُفَيْعَةُ بهاءٍ بنت وَزَرٍ المُحَدِّثَةُ تَروي عن ابن شِهابٍ وأُمِّ الأَزْعَرِ وعنها كَريمةُ بنتُ حاطِبٍ . ورَفَّعَهُمْ تَرفيعاً : باعدَهم في الحَربِ عن ابن عبّادٍ وقال غيرُه . قدَّمَهُم للحَرْبِ . وبه فسَّر قول الشاعرِ :

" وهم رَفَّعوا للطَّعْنِ أَبناءَ مَذْحِجِ قال الليثُ : رَفَّع الحِمارُ تَرفيعاً في عَدْوِه : عَدا عَدْواً بعضُه أَرفعُ من بعضٍ قال : وكذلكَ لو أَخذْتَ شيئاً فرَفَعْتَه الأَوَّلَ فالأَولَ قلتَ : رَفَّعْتُه تَرفيعاً . قال النّابغَةُ الذُّبيانِيّ :خَلَّتْ سبيلَ أَتِيٍّ كانَ يَحبسُهُ ... ورَفَّعَتْهُ إلى السَّجْفَيْنِ فالنَّضَدِ منَ المَجاز : رافَعَه إلى الحاكِم مُرافَعَةً : قدَّمَه إليه ليُحاكِمَه ؛ وشَكاه . رافَعَ بهم : أَبْقَى عليهم . منَ المَجاز : رافَعَني فلانٌ وخافَضَني فلم أَفْعَلْ . أي داوَرَني كلَّ مُداوَرَةٍ . واسْتَرْفَعَه : طَلَبَ رَفْعَه يقال : اسْتَرفعَ الواعِظُ الأيدي للدُّعاء أي سألَ القومَ أن يَرْفَعوها . اسْتَرفعَ الخِوانُ أي نَفِدَ ما عليه وحانَ له أن يُرْفَع . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : الرَّفْعُ في الإعراب كالضمِّ في البِناء وهو من أوضاعِ النَّحْوِيِّين . نقله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ . والرَّفيعَة : القِصّةُ يُبَلِّغُها الرجلُ ويَرْفَعُها على العامِل يقال : لي عليه رَفيعَةٌ ورَفائِع وهو مَجاز . والرّافِعَة : الجماعةُ تُذيعُ إلى الناسِ ما يقال . ومنه الحديث : " كلُّ رافِعَةٍ رَفَعَتْ عَلَيْنا من البلاغِ فقد حَرَّمْتُها أن تُعْضَدَ أو تُخبَط " أي كلُّ جماعةٍ أو نَفسٍ تُبلِّغُ عنا وتُذيعُ ما نقولُه فلْتُبَلِّغْ ولْتَحْكِ أنِّي حَرَّمْتُها يعني المدينة والبلاغُ من التَّبليغ ويُروى : من البُلاّغِ وهو مثلُ الحُدّاثِ بمعنى المُحدِّثين . ورفعَ القرآنَ على السلطان أي تأوَّلَه ورأى به الخروجَ عليه . وهو مَجاز . ومَرْفوعُ الدّابَّةِ : خلافُ مَوْضُوعِها يقال : دابَّةٌ ليس لها مَرْفُوعٌ وهو مصدرٌ مثل المَجْلودِ والمَعْقول . وهو عَدْوٌ دونَ الحُضْر . نقله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ والزَّمَخْشَرِيّ وهو مَجاز وأنشد لطَرَفةَ :

مَوْضُوعُها زَوْلٌ ومَرْفُوعُها ... كمَرِّ صَوْبٍ لَجِبٍ وَسْطَ رِيْحْ قال ابنُ بَرّي : صوابُ إنشادِه :

مَرْفُوعُها زَوْلٌ ومَوْضَوعُها ... كمَرِّ ريحٍويروى : كمَرِّ غَيْثٍ وأنشده الصَّاغانِيّ على الصواب . وفي اللِّسان : السَّيْرُ المَرْفوعُ يكون للخَيلِ والإبل يقال : ارْفَعْ من دابَّتِكَ هذا كلام العرب وقال ابن السِّكِّيت : إذا ارْتَفعَ البعيرُ عن الهَمْلَجَةِ فذلك السَّيْرُ المَرْفوعُ ؛ والرَّوافِع إذا رفَعوا في مَسيرِهم . وقال سيبويه : المَرْفوعُ والمَوْضوع من المصادرِ التي جاءت على مَفْعُولٍ كأنّه له ما يَرْفَعُه وله ما يضَعُه منه ورَفَّعَه تَرْفِيعاً مثل رَفَعَه يتعَدَّى ولا يَتَعَدَّى . وقَوْله تَعالى : " والعمَلُ الصالِحُ يَرْفَعُه " قال مُجاهِدٌ : أي يَرْفَعُ العملُ الصالحُ الكلامَ الطيِّبَ . وقال قَتادَة : لا يُقبَلُ قَوْلٌ إلاّ بعمَلٍ . وفي أسماءِ الله الحُسنى : الرَّافِع وهو الذي يَرْفَعُ المؤمِنَ بالإسْعادِ وأولياءَه بالتَّقريب . والمِرْفَع كمِنبَرٍ : ما رُفِعَ به وَكَمَقعدٍ : الكُرْسِيُّ . يَمانِيَةٌ . وقَوْله تَعالى في صفةِ القِيامةِ : " خافِضَةٌ رافِعَةٌ " قال الزَّجَّاج : أي تَخْفِضُ أَهْلَ المَعاصي وتَرْفَعُ أَهْلَ الطاعة . وفي الحديث : " إنَّ اللهَ يَرْفَعُ العَدلَ ويَخفِضُه " قال الأَزْهَرِيّ : معناه أنّه يَرْفَعُ القِسْطَ وهو العدلُ فيُعليه على الجَورِ وأهلِه ومرَّةً يَخْفِضُه فيُظهِرُ أَهْلَ الجَورِ على العَدل ؛ ابْتِلاءً لخَلقِه وهذا في الدنيا والعاقِبَةُ للمُتَّقين . ورَفَعَ السرابُ الشخصَ يَرْفَعُه رَفْعَاً : زَهاه وهو مَجاز . ورُفِعَ لي الشيءُ : أَبْصَرْتُه من بُعْدٍ . وتَرافَعا إلى الحاكِم : رَفَعَ كلٌّ منهما رَفيعَتَه أي قِصَّتَه إليه وهو مَجاز . ورَفَعَه على صاحبِه في المَجلِس أي قدَّمَه ويقال للداخِل : ارْتَفِعْ أي تقدَّم . وهو مَجاز وليس من الارْتِفاعِ الذي هو بمعنى العُلُوِّ . والرِّفْعَةُ بالكَسْر : نَقيضُ الذِّلَّةِ وخِلافُ الضِّعَة . ونَجمُ الدِّينِ بنُ الرِّفْعَة : من أئمّةِ الشافعِيَّة مَعْرُوفٌ . وقَوْله تَعالى : " في بيوتٍ أَذِنَ اللهُ أن تُرفَعَ " قال الزَّجَّاج : قال الحسَنُ : تَأْوِيلُه أن تُعَظَّم وقيل : أن تُبنى . كذا جاءَ في التفسير . وقال الراغِب - في المُفرَدات - : الرَّفْعُ يقال تارةً في الأجسامِ المَوضوعةِ إذا أَعْلَيْتَها عن مَقَرِّها نحو " وَرَفَعْنا فَوْقَكُمَ الطُّورَ " وقَوْله تَعالى : " اللهُ الذي رَفَعَ السماواتِ بغَيرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها " وتارةً في البِناءِ إذا طوَّلْتَه نحو قولِه تعالى : " وإذ يَرْفَعُ إبراهيمُ القَواعِدَ من البيت وإسماعيلُ " وتارةً في الذِّكْرِ إذا نوَّهْتَه نحو قَوْله تَعالى : " وَرَفَعْنا لكَ ذِكرَكَ " وتارةً في المَنزِلَةِ إذا شَرَّفْتَها نحو قَوْله تَعالى : " وَرَفَعْنا بَعْضَهُم فَوْقَ بعضٍ دَرَجَاتٍ " و " نَرْفَعُ دَرجاتٍ من نشاء " " رَفيعُ الدَّرَجاتِ " . وقَوْله تَعالى : " وإلى السماءِ كيف رُفِعَتْ " إشارةٌ إلى المَعنيَيْن : إلى اعتِلاءِ مكانِه وإلى ما خُصَّ به من الفَضيلةِ وشرَفِ المَنزِلة ومنه : " وفُرُشٍ مَرْفُوعةٍ " أي : شَريفةٍ وكذا قولُه : " في صُحُفٍ مُكَرَّمةٍ مَرْفُوعةٍ مُطَهَّرةٍ " وقولُه : " في بيوتٍ أَذِنَ اللهُ أن تُرْفَع " أي تُشَرَّف وذلك نحو قَوْله تَعالى : " إنّما يريدُ اللهُ ليُذهِبَ عنكم الرِّجْسَ أهلَ البيتِ " انتهى . ويقال : هو لا يَرْفَعُ العَصا عن عاتِقِه هو كِنايةٌ عن كَثْرَةِ الأسْفارِ أو عِبارةٌ عن التأديبِ والضَّرْب . وجبَلٌ مُرْتَفِعٌ : عالٍ . والمُرْتَفِع : عَلَمٌ . ورافَعْتُه : تارَكْتُه . وارْفَعْه : خُذه واحْمِلْه . ورَفَعْتُ الرجلَ : نَمَيْتُه ونَسَبْتُه ومنه رَفْعُ الحديثِ إلى النبيِّ صلّى الله عليه وسلَّم وهو رَفَّاعٌ كشَدَّادٍ من ذلك وهو مَجاز . وَرَفَعه في خِزانَتِه وصُندوقِه : خَبَأَه . وثَوبٌ رَفيعٌ ومُرْتَفِعٌ . وارْتَفعَ السِّعرُ وانْحَطَّ . وَتَرَفَّعَ الضُّحى وَتَرَفَّعَ عن كذا ويقال : ترَفَّعَتْ بي هِمَّتي عن كذا . وكلامٌ مَرْفُوعٌ أي : جَهيرٌ ويقال في وَصْفِ المرأةِ : حَديثُها مَوْضُوعٌ لا مَرْفُوعٌ . ورُفِعَتْ له غايةٌ فَسَمَا لها . وَدَخَلتُ إليه فلم يَرْفَعْ لي رَأْسَاً . وَرَفَعوا إليَّ عُيونَهم . وكلُّ ذلك منَ المَجاز . وبَنو رِفاعَةَ : بَطْنٌ من العربِ من أهلِ السَّراة . والقُطبُ أبو العبّاسِ أحمدُ بنُ عليِّ بنِأحمدَ بنِ يحيى بنِ حازمِ بن عليِّ بنِ رِفاعَةَ الرِّفاعِيُّ المَغْرِبيُّ الحُسَيْنيُّ كذا نَسَبَه ابنُ عَرَّاف . وبنو رُفَيْعٍ كزُبَيْرٍ : بَطْنٌ . وأبو احمدَ عَبْد الله بنُ غَديرِ بنِ رِفاعَةَ السَّعْديُّ راويةُ الخُلَعيِّ . ورَفيعٌ المُخْدَجِيُّ ذَكَرَه المُصَنِّف في خدج ونَبَّهْنا هناك أنّ الصوابَ أبو رُفَيْع . وأيُّوبُ بنُ الحسَنِ بنِ عليّ بن أبي رافع الرّافِعيّ منسوبٌ إلى جَدِّه . وابنُ أخيه إبراهيمُ بنُ عليِّ بنِ الحسَن روى عن محمد بنِ الفَضلِ الرّافعِيِّ عن جدَّتِه سَلْمَى امرأةِ أبي رافِعٍ . والحسَنُ بنُ محمد الرافعِيُّ من ولَدِ رافِعِ بنِ خَديجٍ . ومحمد بنُ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ بن أَفْلَحَ الرافعِيّ كان نَقيبَ الأنصارِ ببغداد مات سنةَ ثلاثمائة وستٍّ وسِتِّين . ومحمد بن محمد بن عيسى أبو الفضلِ الرافعِيُّ الطُّوسيُّ . ذَكَرَه عبدُ الغافِرِ في الذَّيْل وقال : إنّه سَمِعَ من أبي محمد الهاشِميِّ سُنَنَ أبي داوود . وأبو الفَضلِ محمد بنُ عبد الكريمِ الرافعيُّ القَزوينيُّ والِدُ الإمامِ أبي القاسمِ عبدِ الكريمِ صاحبِ العَزيز وأخيه إمامِ الدِّين . وهم مَشْهُورون . َ بنِ يحيى بنِ حازمِ بن عليِّ بنِ رِفاعَةَ الرِّفاعِيُّ المَغْرِبيُّ الحُسَيْنيُّ كذا نَسَبَه ابنُ عَرَّاف . وبنو رُفَيْعٍ كزُبَيْرٍ : بَطْنٌ . وأبو احمدَ عَبْد الله بنُ غَديرِ بنِ رِفاعَةَ السَّعْديُّ راويةُ الخُلَعيِّ . ورَفيعٌ المُخْدَجِيُّ ذَكَرَه المُصَنِّف في خدج ونَبَّهْنا هناك أنّ الصوابَ أبو رُفَيْع . وأيُّوبُ بنُ الحسَنِ بنِ عليّ بن أبي رافع الرّافِعيّ منسوبٌ إلى جَدِّه . وابنُ أخيه إبراهيمُ بنُ عليِّ بنِ الحسَن روى عن محمد بنِ الفَضلِ الرّافعِيِّ عن جدَّتِه سَلْمَى امرأةِ أبي رافِعٍ . والحسَنُ بنُ محمد الرافعِيُّ من ولَدِ رافِعِ بنِ خَديجٍ . ومحمد بنُ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ بن أَفْلَحَ الرافعِيّ كان نَقيبَ الأنصارِ ببغداد مات سنةَ ثلاثمائة وستٍّ وسِتِّين . ومحمد بن محمد بن عيسى أبو الفضلِ الرافعِيُّ الطُّوسيُّ . ذَكَرَه عبدُ الغافِرِ في الذَّيْل وقال : إنّه سَمِعَ من أبي محمد الهاشِميِّ سُنَنَ أبي داوود . وأبو الفَضلِ محمد بنُ عبد الكريمِ الرافعيُّ القَزوينيُّ والِدُ الإمامِ أبي القاسمِ عبدِ الكريمِ صاحبِ العَزيز وأخيه إمامِ الدِّين . وهم مَشْهُورون

لسان العرب
في أَسْماء الله تعالى الرافِعُ هو الذي يَرْفَعُ المؤْمن بالإِسعاد وأَولياءَه بالتقْرِيب والرَّفْعُ ضدّ الوَضْع رَفَعْته فارْتَفَع فهو نَقيض الخَفْض في كل شيء رَفَعه يَرْفَعُه رَفْعاً ورَفُع هو رَفاعة وارْتَفَع والمِرْفَع ما رُفِع به وقوله تعالى في صفة القيامة خافِضةٍ رافِعة قال الزجاج المعنى أَنها تَخْفِض أَهل المعاصي وتَرْفَع أَهل الطاعة وفي الحديث إِنّ اللهَ تعالى يَرفع العَدْلَ ويَخْفِضُه قال الأَزهري معناه أَنه يرفع القِسط وهو العَدل فيُعْلِيه على الجَوْرِ وأَهله ومرة يخْفِضه فيُظهر أَهلَ الجور على أَهل العدل ابْتلاءً لخلقه وهذا في الدنيا والعاقبةُ للمتقين ويقال ارْتَفَعَ الشيءُ ارْتِفاعاً بنفسه إِذا عَلا وفي النوادر يقال ارتفع الشيءَ بيده ورَفَعَه قال الأَزهري المعروف في كلام العرب رَفَعْت الشيءَ فارتفع ولم أَسمع ارتفع واقعاً بمعنى رَفَع إِلاَّ ما قرأْته في نوادر الأعراب والرُّفاعة بالضم ثوب تَرْفَع به المرأَة الرَّسْحاء عَجِيزتَها تُعظِّمها به والجمع الرفائعُ قال الراعي عِراضُ القَطا لا يَتَّخِذْن الرَّفائعا والرفاع حبل ( * قوله « والرفاع حبل » كذا بالأصل بدون هاء تأنيث وهو عين ما بعده ) يُشدُّ في القيد يأْخذه المُقَيَّد بيده يَرْفَعُه إِليه ورُفاعةُ المُقيد خيط يرفع به قيدَه إِليه والرَّافِعُ من الإِبل التي رَفَعت اللِّبَأَ في ضَرْعِها قال الأَزهري يقال للتي رَفَعَت لبنَها فلم تَدِرَّ رافِعٌ بالراء فأَما الدَّافِعُ فهي التي دَفَعت اللبأَ في ضرعها والرَّفْع تَقرِيبك الشيء من الشيء وفي التنزيل وفُرُشٍ مَرْفوعة أَي مُقَرَّبةٍ لهم ومن ذلك رَفَعْتُه إِلى السلطان ومصدره الرُّفعان بالضم وقال الفراء وفرش مرفوعة أَي بعضها فوق بعض ويقال نساء مَرْفُوعات أَي مُكَرَّمات من قولك إِن الله يَرْفَع من يَشاء ويَخْفِضُ ورفَعَ السَّرابُ الشخص يَرْفَعُه رَفْعاً زَهاه ورُفِعَ لي الشيء أَبصرته من بُعْد وقوله ما كان أَبْصَرَنِي بِغِرَّاتِ الصِّبا فاليَوْمَ قَد رُفِعَتْ ليَ الأَشْباحُ قيل بُوعِدت لأَني أَرى القريب بعيداً ويروى قد شُفِعت ليَ الأَشْباح أَي أَرى الشخص اثنين لضَعْف بصري وهو الأَصح لأَنه يقول بعد هذا ومَشَى بِجَنْبِ الشخْصِ شَخْصٌ مِثْلُه والأَرضُ نائِيةُ الشخُوصِ بَراحُ ورافَعْتُ فلاناً إِلى الحاكم وتَرافَعْنا إِليه ورفَعه إِلى الحَكَمِ رَفْعاً ورُفْعاناً ورِفْعاناً قرّبه منه وقَدَّمه إِليه ليُحاكِمَه ورَفَعْتُ قِصَّتي قَدَّمْتُها قال الشاعر وهم رَفَعُوا لِلطَّعْن أَبْناء مَذْحِجٍ أَي قدَّمُوهم للحرب وقول النابغة الذبياني ورَفَعَته إِلى السِّجْفَيْنِ فالنَّضَدِ ( * قوله رفَعَته في ديوان النابغة رفَّعته بتشديد الفاء ) أَي بَلَغَتْ بالحَفْر وقَدَّمَتْه إِلى موضع السِّجْفَيْنِ وهما سِتْرا رُواقِ البيت وهو من قولك ارْتَفَع الشيء أَي تقدَّم وليس هو من الارْتِفاعِ الذي هو بمعنى العُلُوّ والسيرُ المَرْفُوعُ دون الحُضْر وفوق المَوْضُوعِ يكون للخيل والإِبل يقال ارْفَعْ من دابَّتك هذا كلام العرب قال ابن السكيت إِذا ارتفع البعير عن الهَمْلَجة فذلك السير المَرْفُوعُ والرَّوافِعُ إِذا رفَعُوا في مَسيرهم قال سيبويه المَرْفُوعُ والمَوْضُوعُ من المصادر التي جاءت على مَفْعول كأَنه له ما يَرْفَعُه وله ما يَضَعُه ورفَع البعيرُ في السير يَرْفَع فهو رافعٌ أَي بالَغَ وسارَ ذلك السيرَ ورفَعَه ورفَع منه ساره كذلك يَتعدّى ولا يتعدّى وكذلك رَفَّعْتُه تَرْفِيعاً ومَرْفُوعها خلاف مَوْضُوعِها ويقال دابة له مَرْفُوع ودابة ليس له مَرْفُوع وهو مصدر مثل المَجْلُود والمَعْقُول قال طرفة مَوْضُوعُها زَوْلٌ ومَرْفُوعها كَمَرِّ صَوْبٍ لَجِبٍ وسْطَ رِيح قال ابن بري صواب إِنشاده مرفوعها زول وموضوعها كَمَرِّ صَوْبٍ لَجِبٍ وسْطَ رِيح والمرفوعُ أَرفع السير والمَوضُوع دونه أَي أَرْفَعُ سيرها عَجَب لا يُدْرك وصْفُه وتشبيهُه وأَمّا موضوعها وهو دون مرفوعها فيدرك تشبيهه وهو كمرّ الريح المُصوِّتة ويروى كمرّ غَيْثٍ وفي الحديث فَرَفَعْتُ ناقتي أَي كلّفْتها المَرْفُوع من السير وهو فوق الموضوع ودون العَدْو وفي الحديث فرَفَعْنا مَطِيَّنا ورَفَع رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مَطِيَّتَه وصَفِيَّةُ خَلْفَه والحمار يُرَفِّع في عَدْوه تَرْفِيعاً ورفَّع الحِمار عَدا عَدْواً بعضُه أَرْفع من بعض وكلُّ ما قدَّمْتَه فقد رَفَّعْته قال الأَزهري وكذلك لو أَخذت شيئاً فرَفَعْتَ الأَوّل فالأَوّل رفَّعْته ترفيعاً والرِّفْعة نقيض الذِّلّة والرِّفْعة خلاف الضّعة رَفُع يَرْفُع رَفاعة فهو رَفيع إِذا شَرُف والأُنثى بالهاء قال سيبويه لا يقال رَفُع ولكن ارْتَفَع وقوله تعالى في بيوت أَذِنَ الله أَن تُرْفَع قال الزجاج قال الحسن تأْويل أَن تُرفع أَنْ تُعَظَّم قال وقيل معناه أَن تُبْنَى كذا جاء في التفسير الأَصمعي رَفَع القومُ فهُم رافِعُون إِذا أَصْعَدُوا في البلاد قال الراعي دَعاهُنَّ داعٍ للخَرِيفِ ولم تَكُنْ لَهُنَّ بِلاداً فانْتَجَعْنَ روافِعا أَي مُصْعِداتٍ يريد لم تكن تلك البلادُ التي دعَتْهن لهُنّ بِلاداً والرَّفِيعةُ ما رُفِعَ به على الرَّجل ورَفَعَ فلان على العامل رَفِيعة وهو ما يَرْفَعُه من قَضِيَّة ويُبَلِّغها وفي الحديث كلُّ رافِعةٍ رَفَعتْ عَلَيْنا من البَلاغِ فقد حَرَّمْتُها أَن تُعْضَد أَو تُخْبَط إِلاَّ لعُصْفُورِ قَتَبٍ أَو مَسْنَدِ مَحالةٍ أَي كلُّ نفْس أَو جماعة مُبلِّغة تُبَلِّغ وتُذِيعُ عنا ما نقوله فَلْتُبَلّغْ ولتَحْك أَنّي قد حَرَّمْت المدينة أَن يُقْطَع شجرها أَو يُخْبَط ورَقُها وروي من البُلاَّغِ بالتشديد بمعنى المُبَلِّغين كالحُدّاثِ بمعنى المُحدِّثِين والرَّفْع هنا من رَفَع فلان على العامل إِذا أَذاع خبره وحكى عنه ويقال هذه أَيامُ رَفاعٍ ورِفاعٍ قال الكسائي سمعت الجَرامَ والجِرامَ وأَخَواتها إِلا الرِّفاع فإِني لم أَسمعها مكسورة وحكى الأَزهري عن ابن السكيت قال يقال جاء زَمَنُ الرَّفاعِ والرِّفاعِ إِذا رُفِعَ الزَّرْعُ والرَّفاعُ والرِّفاعُ اكْتِنازُ الزَّرعِ ورَفْعُه بعد الحَصاد ورَفَع الزَّرعَ يَرْفَعُه رَفْعاً ورَفاعة ورَفاعاً نقله من الموضع الذي يَحْصِدُهُ فيه إِلى البَيْدر عن اللحياني وبَرْقٌ رافع ساطعٌ قال الأَحوص أَصاحِ أَلم تَحْزُنْك رِيحٌ مَرِيضةٌ وبَرْقٌ تَلالا بالعَقِيقَيْنِ رافِعُ ؟ ورجل رَفِيعُ الصوتِ أَي شريف قال أَبو بكر محمد بن السَّرِيّ ولم يقولوا منه رَفُع قال ابن بري هو قول سيبويه وقالوا رَفِيع ولم نَسمعهم قالوا رَفُع وقال غيره رَفُعَ رِفْعة أَي ارْتَفَعَ قَدْرُه ورَفاعةُ الصوت ورُفاعتُه بالضم والفتح جَهارَتُه ورَجل رَفِيعُ الصوت جَهِيرُه وقد رَفُع الرجل صار رَفِيع الصوتِ وأَمّا الذي ورد في حديث الاعتكاف كان إِذا دخل العَشْرُ أَيْقظَ أَهلَه ورَفَع المِئْزَر وهو تشميره عن الإِسبال فكناية عن الاجْتهاد في العِبادة وقيل كُنِي به عن اعْتِزال النساء وفي حديث ابن سلام ما هلَكت أُمّة حتى يُرْفَع القُرآنُ على السلطان أَي يتَأَوَّلونه ويَرَوْن الخروج به عليه والرَّفْعُ في الإِعراب كالضمّ في البِناء وهو من أَوضاع النحويين والرَّفعُ في العربية خلاف الجر والنصب والمُبْتَدأُ مُرافِع للخبر لأَنَّ كل واحد منهما يَرْفَع صاحبه ورِفاعةُ بالكسر اسم رجل وبنو رِفاعةَ قبيلة وبنو رُفَيْع بطن ورافِع اسم
الرائد
* رفع يرفع: رفعا. 1-الشيء: حمله، نقله. 2-الشيء: أخذه. 2-الكلمة: ألحق بها علامة الرفع. 4-ه: أعلى قدره وشرفه. 5-ه على صاحبه: قدمه عليه. 6-الجمل: جعله يسرع. 7-الجمل: أسرع. 8-الحديث: سلسله إلى قائله الأول. 9-القوم: ذهبوا من أرض في البلاد إلى أعلى منها. 10-الشيء في الخزانة: خبأه فيها.
الرائد
* رفع يرفع: رفعا ورفعانا. 1-ه إلى القاضي: قدمه إليه ليحاكمه. 2-ه إلى الحاكم: قربه.
الرائد
* رفع يرفع: رفعا ورفاعا ورفاعة. 1-الزرع: حمله بعد الحصاد إلى البيدر. 2-«رفع رأسه بالعمل»: نال به مجدا وكرامة.
الرائد
* رفع يرفع: رفعة ورفاعة. شرف وعلا قدره.
الرائد
* رفع يرفع: رفاعة. 1-صار رفيع الصوت. 2-الثوب: كان رقيقا غير غليظ.
الرائد
* رفع ترفيعا. 1-ه: رفعه. 2-ه: قدمه.
الرائد
* رفع. له الشيء: أبصره عن بعد.
الرائد
* رفع. 1-مص. رفع. 2-في النحو: نوع من الإعراب في الأسماء والأفعال، ويكون بالحروف، ك «الواو» في الجمع المذكر السالم والأسماء الخمسة، و «الألف» في المثنى، وثبوت «النون» في الأفعال الخمسة. وبالحركة، وهي الضمة (ـ). 3-«رفع الأثقال»: لعبة من ألعاب القوى يتبارى فيها الرياضيون في رفع الحديد.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: