وصف و معنى و تعريف كلمة يرتلونه:

• تِريليون، مليون مليار

• ترتَّلَ في يُترتَّل ، ترتُّلاً ، فهو مترتِّل ، والمفعول مترتَّلٌ فيه
• ترتَّل في كلامه :ترسَّل فيه وتأنَّى

• أرتال : جمع رَتِل

• رتِلَ يَرتَل ، رَتَلاً ، فهو راتِل ورَتِل وهي رَتِلةٌ
• رتِل الكلامُ :تناسَق، انتظم وحسُن تأليفُه
• رَتِلَتِ الأَسْنَانُ : اِسْتَوَتْ وَانْتَظَمَتْ

• منسوب إلى أُسْتُرالْيَا

• رتَّلَ يُرتِّل ، ترتيلاً ، فهو مُرتِّل ، والمفعول مُرتَّل
• رتَّل القارئُ القُرآنَ: جوَّد تلاوتَه وتأنَّق فيها ولم يعجل

• الرَّأل : فَرْخ النعام
• الرَّأل ما أتى عليه حول منه والجمع : أرْؤُل،رئال
• جمع أَرْؤُل ورِئال ورِئْلان ورِئالة، مؤ رَأْلَة: (الحيوان) فرخ النَّعام

• رَالَ رَيْلاً
• رَالَ الصَّبِيُّ : سالَ لُعَابُهُ

• سباق محليّ أو عالميّ للسيارات أو الدراجات بأنواعها، يشترك فيه متسابقون متدربون تدريبًا عاليًا، وغالبًا ما يتم في مناطق صحراويّة واسعة راليات إقليميّة/ عالميّة/ صحراويّة/ دوليّة/ عربيّة،
• عملت الدولة على توسيع قاعدة المشاركة في الراليات الموسميّة،
• تنظم الدولة سنويًّا سباق رالي الفراعنة

• تِرِلْيُون :-
  تِريليون، مليون مليار.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ جَيِّدُ : ضِدُّ الرَّدِيءِ ، الجمع : جِيادٌ وجِياداتٌ وجَيائِدُ .
  ـ جادَ ( يَجُودُ ) جُودَةً وجَوْدَةً : صارَ جَيِّداً ، وأَجَادَهُ غيرُهُ ، وأجْوَدَهُ ،
  ـ جادَ وأجادَ : أتَى بالجَيِّدِ ، فهو مِجْوادٌ .
  ـ اسْتَجادَهُ : وجَدَهُ ، أو طَلَبَه جَيِّداً .
  ـ جَوادُ : السَّخِيُّ ، والسَّخِيَّةُ ، الجمع : أجْوادٌ وأجاوِدُ وجُوُدٌ ( وجُوَداءُ ). وقد جادَ جُوداً .
  ـ اسْتَجادَه : طَلَبَ جُودَهُ
  ـ فأجَادَه دِرْهَماً : أعْطاهُ إيَّاهُ .
  ـ فَرَسٌ جَوادٌ ، بَيِّنُ الجُودَة : رائِعٌ ، الجمع : جِيادٌ . وقد جادَ في عَدْوِهِ جُودَةً وجَوْدَةً ، وجَوَّدَ ، وأجْوَدَ .
  ـ اسْتَجَادَ الفَرَسَ : طَلَبَه جَوَاداً .
  ـ أجادَ وأجْوَدَ : صارَ ذَا جَوَادٍ .
  ـ جَوْدُ : المَطَرُ الغَزيرُ ، أو ما لا مَطَرَ فَوْقَه ، جَمْعُ جائِدٍ ، وهاجَتْ سَماءٌ جَوْدٌ ، ومَطَرتانِ جَوْدانِ ، وجِيدَتِ الأرضُ ، وأُجِيدَتْ ، فهي مَجودَةٌ .
  ـ تَجاوِيد ، لا واحدَ له .
  ـ جادَتِ العَيْنُ جَوْداً وجُؤُوداً : كَثُرَ دَمْعُها ،
  ـ جَادَ بنَفْسِهِ : قارَبَ أن يَقْضِيَ .
  ـ حَتْفٌ مُجيدٌ : حاضرٌ .
  ـ جُوادُ : العَطَشُ ، أو شِدَّتُه .
  ـ جَوْدَةُ : العَطْشَةُ .
  ـ جِيدَ يُجادُ ، فهو مَجُودٌ : عَطِشَ ، أو أشْرَفَ على الهَلاكِ ، والنُّعاسُ .
  ـ جَادَهُ الهَوَى : شاقَه ، وغَلَبَه ،
  ـ جَادَ فلانٌ فلاناً : غَلَبَه بالجُودِ .
  ـ إِنِّي لأجاد إليك : أشتاقُ ، وأُساقُ .
  ـ جُودُ : الجُوعُ ، وقَلْعَةٌ .
  ـ جُودَةُ : وادٍ باليمنِ .
  ـ جُودِيُّ : جبلٌ بالجزيرةِ اسْتَوَت عليه سفينةُ نوحٍ ، عليه السلام ، وجبلٌ بأَجَأَ .
  ـ أبو الجُوديِّ : تابِعِيٌّ لا يُعْرَفُ اسْمُه ، والحارِثُ بنُ عُمَيْرٍ شَيْخُ شُعْبَةَ بنِ الحجَّاجِ .
  ـ جاديُّ : الزَّعْفرانُ .
  ـ أجَادَ بالوَلَدِ : ولدَهُ جَواداً .
  ـ تَجاوَدُوا : نَظَروا أَيُّهُم أجْوَدُ حُجَّةً .
  ـ جُودِياءُ : الكِساءُ .
  ـ أجادَهُ النَّقْدَ : أعْطاهُ جِياداً .
  ـ شاعِرٌ مِجْوادٌ : مُجيدٌ .
  ـ الجِيدُ : يائِيٌّ .
  ـ يَجُودَةُ : موضع ببلادِ تَميمٍ .
  ـ جَوُّ جَوادَةَ : ببلادِ طَيِّئٍ .
  ـ وقَعوا في أبيجادٍ : في باطِلٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ رَكْسُ : رَدُّ الشيءِ مَقْلوباً ، وقَلْبُ أوله على آخِرِه ، وشَدُّ الرِّكاسِ ، وهو حبلٌ يُشَدُّ في خَطْمِ الجَمَلِ إلى رُسْغِ يديهِ ، فَيُضَيِّقُ عليه ، فيبقى رأسُهُ مُعَلَّقاً ،
  ـ رِكْسُ : الرِّجْسُ ،
  ـ رِكْسُ من الناسِ : الكثيرُ .
  ـ راكِسُ : وادٍ ، والثَّوْرُ الذي يكونُ في وسَطِ البَيْدَرِ حينَ يُداسُ ، والثِّيرانُ حَوالَيْهِ ، وهو يَرْتَكِسُ مكانَهُ ، فإِن كانتْ بَقَرَةً ، فهي راكِسَةٌ .
  ـ الرَّكوسِيَّةُ : بينَ النَّصارَى والصابِئينَ .
  ـ رَكاسَةُ ورِكاسَةُ : ما أُدْخِلَ في الأرضِ كالآخِيَّةِ .
  ـ أرْكَسَهُم : نَكَّسَهُم ، ورَدَّهُم في كُفْرِهِم ،
  ـ أرْكَسَ الجاريَةُ : طَلَعَ ثَدْيُها ، فإِذا اجتمعَ وضَخُمَ ، فقد نَهَدَ .
  ـ ارْتَكَسَ : انْتَكَسَ ، ووقَعَ ، وازدَحَمَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ آيَةُ : العَلاَمَةُ ، والشخصُ ، وزْنُها فَعْلَةٌ ، أو فَعَلَةٌ ، أَو فَاعِلَةٌ , ج : آياتٌ وآيٌ ( وآيايٌ ), جج : آياءٌ ، والعِبْرَةُ , ج : آيٌ ، والإِمارَةُ ،
  ـ آيَةُ من القُرْآنِ : كلامٌ مُتَّصِلٌ إلى انْقِطَاعِهِ . وآيةٌ مما يُضافُ إلى الفِعْلِ لقُرْبِ معناها من معنى الوَقْتِ .
  ـ إِيَا الشمسِ : في الحُرُوفِ اللَّيِّنَةِ .
  ـ تآيَيْتُه وتأَيَّيْتُه : قَصَدْتُ شَخْصَهُ ، وتَعَمَّدْتُه .
  ـ تأيَّى بالمكانِ : تَلَبَّثَ عليه ، وتأنَّى .
  ـ موضِعٌ مائِيُّ الكَلأَ : وخِيمُه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ذِكْرُ : الحِفْظُ للشيءِ ، كالتَّذْكارِ ، والشيءُ يَجْري على اللسان ، والصِّيتُ ، كالذُّكْرَةِ ، والثَّناءُ ، والشرفُ ، والصلاةُ للّهِ تعالى ، والدُّعاءُ ، والكتابُ فيه تفصيلُ الدِّينِ . ووضْعُ المِلَلِ ،
  ـ ذِّكْرُ من الرجالِ : القويُّ الشجاعُ الأبِيُّ ،
  ـ ذِّكْرُ من المَطَرِ : الوابِلُ الشديدُ ،
  ـ ذِّكْرُ من القولِ : الصُّلْبُ المَتينُ ،
  ـ ذِكْرُ الحقِّ : الصَّكُّ .
  ـ اذَّكَرَهُ واذدَكَرَهُ واسْتَذْكَرَهُ : تَذَكَّرَهُ وأذكَرَهُ إِيَّاهُ وذكَّرَهُ ، والاسمُ : الذِّكْرَى ، تقولُ : ذَكَّرْتُهُ ذِكْرَى ، غيرَ مُجْراةٍ .
  ـ قوله تعالى { وذِكْرَى لِلمُؤْمِنين }: اسمٌ لِلتَّذْكيرِ .
  ـ { وذِكْرَى لأُولي الألبابِ }: عِبْرَةٌ لهمْ .
  ـ { وأَنَّى له الذِّكْرَى }: من أينَ له التَّوْبَةُ
  ـ { ذِكْرَى الدارِ }: يُذَكَّرونَ بالدارِ الآخرةِ ، ويُزَهَّدونَ في الدنيا .
  ـ { فأَنَّى لهم إذا جاءَتْهُم ذِكراهُمْ } أي : فكيفَ لهم إذا جاءَتْهُمْ الساعةُ بِذِكْراهُمْ .
  ـ ما زالَ مِنِّي على ذُكْرٍ وذِكْرٍ : تَذَكُّرٍ .
  ـ رجلٌ ذَكِرٌ وذَكُرٌ وذَكيرٌ وذِكِّيرٌ : ذو ذُكْرٍ .
  ـ ذَكَرُ : خلافُ الأُنْثى ، ج : ذُكورٌ وذُكورَةٌ وذِكارٌ وذِكارة وذُكْرانٌ وذِكَرَةٌ ،
  ـ ذَكَرُ : العوفُ ج : ذُكُورٌ ومَذَاكِيرُ ، وأيْبَسُ الحديدِ ، وأجْوَدُه ، كالذَّكيرِ .
  ـ ذَكَرَهُ ذَكْراً : ضَرَبَه على ذَكَرِهِ ،
  ـ ذَكَرَ فلانَةَ ذَكْراً : خَطَبَهَا ، أو تَعَرَّضَ لخِطْبَتها ،
  ـ ذَكَرَ حَقَّه : حَفِظَه ولم يُضَيِّعْه .
  ـ امرأةٌ ذَكِرَةٌ ومُذَكَّرَةٌ ومُتَذَكِّرَةٌ : مُتَشَبِّهَةٌ بالذُّكورِ .
  ـ أذكَرَتْ : ولَدَتْ ذَكَراً ، وهي مُذْكِرٌ ومِذْكارٌ .
  ـ ذُكْرَةُ : قِطْعَةٌ من الفُولاذِ في رأسِ الفأْسِ وغيرِهِ ،
  ـ ذُكْرَةُ من الرجلِ ، وذُكْرَةُ السيفِ : حِدَّتُهُما .
  ـ هو أذكَرُ منه : أحَدُّ .
  ـ ذُكُورَةُ الطِّيبِ : ما ليس له رَدْعٌ .
  ـ ما اسْمُكَ أذكُرْهُ : إنكارٌ عليه .
  ـ يَذْكُرُ : بَطْنٌ من ربيعةَ .
  ـ تَذْكيرُ : خِلافُ التأنيثِ ، والوعْظُ ، ووضْعُ الذُّكْرَةِ في رأسِ الفأسِ وغيرِهِ .
  ـ مُذَكَّرُ من السيفِ : ذُو الماءِ ،
  ـ مُذَكَّرُ من الأيامِ : الشديدُ الصَّعبُ ، كالمُذْكِرِ ، وهو المَخُوفُ من الطُّرُقِ ، والشديدةُ من الدَّواهِي ، كالمُذَكَّرَةِ .
  ـ فَلاةٌ مِذْكارُ : ذاتُ أهوالٍ لا يسلُكُها إلا ذُكورُ الرجالِ .
  ـ تَذْكِرَةُ ما يُسْتَذْكَرُ به الحاجةُ .
  ـ الذُّكَّارَةُ : فُحَّالُ النخلِ .
  ـ اسْتِذْكارُ : الدِّراسَةُ والحِفْظُ .
  ـ ناقةٌ مُذَكَّرَةُ الثُّنْيا : عظيمةُ الرأسِ ، لأَنَّ رأسَها مما يُسْتَثْنَى في القِمارِ لِبائِعها ،
  ـ وسَمَّوْا ذاكِراً ومَذْكَراً .
  ـ ‘‘ القرآنُ ذَكَرٌ فَذَكِّرُوهُ ’‘: جليلٌ نَبيهٌ خَطيرٌ فأَجِلُّوه ، واعْرِفُوا له ذلك ، وصِفُوه به ، أو إذا اخْتَلَفْتُمْ في الياءِ والتَّاءِ ، فاكْتُبُوه بالياءِ ، كما صرَّحَ به ابنُ مسعودٍ ، رضي الله تعالى عنه .

المعجم: القاموس المحيط

• ‏ آيات القرآن الكريم ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ القرآن الكريم ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• رتَّلَ يُرتِّل ، ترتيلاً ، فهو مُرتِّل ، والمفعول مُرتَّل :-
  • رتَّل القارئُ القُرآنَ جوَّد تلاوتَه وتأنَّق فيها ولم يعجل :- { وَرَتِّلِ الْقُرْءَانَ تَرْتِيلاً } :-
  • المُصحف المُرتَّل : القُرآن المجوَّد بدون تغنٍّ أو تلحين ، - رتَّل على مسامعكم : تعبير إذاعي يَتْبَع قراءة القرآن .
  • رتَّل الكلامَ : أحسن تأليفه وجوَّده .
  • رتَّل اللهُ القرآنَ : أنزله مقسّمًا على حسب الأسباب في تؤدة وتمهّل :- { كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ارتكزَ إلى / ارتكزَ على / ارتكزَ في يَرتَكِز ، ارتكازًا ، فهو مُرتَكِز ، والمفعول مُرتكَز إليه :-
  • ارتكز إلى الشَّيء / ارتكز على الشَّيء اعتمد عليه واستند إليه :- هذا الرأي لا يرتكز على أساس صحيح ، - ارتكز الشيخُ على عصاه ، - ارتكز إلى المستندات في دفاعه عن نفسه .
  • ارتكز الشَّيءُ في الشَّيء : مُطاوع ركَزَ : ثبَت واستقرّ في محلّه :- ارتكز الوتدُ في الأرض ، - ارتكز الموضوع في ذهني :-
  • محوَر الارتكاز / نقطة الارتكاز : أساس ، مركز استناد ثابت تعتمد عليه عَتَلة أو رافعة في تحرُّكها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه

المعجم: عربي عامة

• الحَكِيمُ : من أسماء الله تعالى .
  و الحَكِيمُ ذو الحِكْمَة .
  و الحَكِيمُ الفيلسوفُ .
  و الحَكِيمُ الطبيبُ ( مو ) . والجمع : حكماء .
  والذِّكر الحكِيم : القرآن ؛ لأنه الحاكم للناس وعليهم ، ولأنه محْكَمٌ لا اختلافَ فيه ولا اضطراب .

المعجم: المعجم الوسيط

• واضحات لا احتمال فيها و لا اشباه
  سورة : آل عمران ، آية رقم : 7

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• ‏ آيات العدة التي وردت في القرآن الكريم ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• سخريّة بالتّهاون في المحافظة عليها
  سورة : البقرة ، آية رقم : 231

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• آية - ج ، آي وآيات
  1 - آية : علامة . 2 - آية : عبرة . 3 - آية : معجزة : « هو آية زمانه ». 4 - آية : شخص . 5 - آية : جماعة . 6 - آية من القرآن الكريم : كل جملة أو كلام منفصل عن غيره .

المعجم: الرائد

• ‏ أي لم يعترف بها ولم يصدقها ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ الآيات التي ذكرت في القرآن تدل على البعث ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• القرآن
  سورة : الحجر ، آية رقم : 9

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• اللّوح المحفوظ
  سورة : الانبياء ، آية رقم : 105

المعجم: كلمات القران

• عضو التَّناسل .

المعجم: عربي عامة

• أجوده ، وهو خلاف الأنيث .

المعجم: عربي عامة

• الصّلب الذي لا يُطرق جيِّدًا .

المعجم: عربي عامة

• القرآن الكريم ، لما فيه من تذكرة النَّاس بآخرتهم ومصالح دنياهم :- اقرأ ما تيسّر من آي الذِّكر الحكيم - { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } :- ° الذِّكْر الحكيم

المعجم: عربي عامة

• الذَّكَرُ : خلاف الأُنثى .
  و الذَّكَرُ عضو التناسل منه .
  و الذَّكَرُ من الحديد : أيْبسه وأشدُّه وأَجودُه .
  ويقال : رجلٌ ذَكَرٌ : قويٌّ شجاعٌ أبيُّ .
  ومَطرٌ ذكَرٌ : وابلٌ شديدٌ .
  وقولٌ ذكَرٌ : صَلْبُ متين .
  وشِعْرٌ ذكرٌ : فحلٌ . والجمع : ذُكُورٌ ، و ذُكُورَةٌ ، وذِكارٌ ، وذِكارَةُ ، وذكرَانٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الذِّكْرُ : الصِّيت .
  و الذِّكْرُ الصَّلاةُ لله والدعاءُ إِليه .
  و الذِّكْرُ القرآن .
  وفي التنزيل العزيز : الحجر آيه 9 إنّا نَحْنُ نزَّلْنا الذِّكْرَ وإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) ) .
  و الذِّكْرُ ذِكْرُ الدَّيْن : صَكّه . والجمع : ذكُورَ ، وأذْكارٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ‏ أي التلفظ بلفظ الجلالة وذكره بالقلب ‏

المعجم: مصطلحات فقهية