وصف و معنى و تعريف كلمة يرطن:

• أَرَطَت أَرْطًا
• أَرَطَت الإِبلُ : أَكلت الأَرْطَى
• أَرَطَ الأَديمَ : دبغه بالأَرْطَى
• أَرْطَتِ الأَرضُ : أَنْبَتَتِ الأَرْطَى

• أراطَى : جمع أَرْطَى

• نوع من الشُّجيرات الأمريكية ذات الأزهار المتماثلة الثنائية والثِّمار الشَّوكيّة الكرويَّة والجذور السَّمكيَّة

• رطَنَ يَرطُن ، رَطانةً ورِطانةً ، فهو راطن
• رَطَنَ في كَلامِهِ : تَكَلَّمَ لُغَةً غَيْرَ مَفْهومَةٍ ، فيها خَليطٌ مِنَ الأَعْجَمِيَّةِ والعامِّيَّةِ
• رَطَنَ فلانٌ : تكلَّم بالأعجَمِيَّة

• ورَط ( يَرِطُ ) وَرْطاً ووِرَاطاً
• ورَط الشيءَ : سَتَرَه
• ورَط فلاناً : خَدَعَه

• رطن - يرطن ، رطانة ورطانة
  1 - رطن : تكلم بالأعجمية . 2 - رطن الأعجمي : تكلم بلغته . 3 - رطن : أتي بكلام لا يفهم .

المعجم: الرائد

• رطن - يرطن ، رطنا ورطانة ورطانة
  1 - رطن له : كلمه بالأعجمية . 2 - رطن له : كلمه بكلام لا يفهم .

المعجم: الرائد

• رطَنَ يَرطُن ، رَطانةً ورِطانةً ، فهو راطن :-
  • رطَن الأَعجميُّ تكلّم بلغته .
  • رطَن المتكلِّمُ : تكلَّم بكلام غير مفهوم :- رطن المجنون / السِّكِّير .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " رَطَنَ العجميّ يَرْطُنُ رَطْناً : تكلم بلغته .
  والرَّطَانة والرِّطَانة والمُراطَنة : التكلم بالعجمية ، وقد تَراطَنا .
  تقول : رأَيت أَعجمين يتراطَنان ، وهو كلام لا يفهمه العرب ؛ قال الشاعر : كما تَراطَنَ في حافاتِها الرُّومُ
  
  ويقال : ما رُطَّيْناك هذه أَي ما كلامك ، وما رُطَيْناكَ ، بالتخفيف أَيضاً .
  وتقول : رَطَنْتُ له رَطانة ورَاطَنْته إذا كلمته بالعجمية .
  وتَراطَنَ القومُ فيما بينهم ؛ وقال طَرَفة بن العبد : فأَثارَ فارِطُهم غَطَاطاً جُثَّماً أَصواتُهم كتَراطُنِ الفُرْسِ .
  وفي حديث أَبي هريرة ، قال : أَتت امرأَة فارسية فَرَطَنَتْ له ؛
  
  قال : الرَّطانة ، بفتح الراء وكسرها ، والتَّراطُنُ كلام لا يفهمه الجمهور ، وإنما هو مُواضَعةٌ بين اثنين أَو جماعة ، والعرب تخص بها غالباً كلام العجم ؛ ومنه حديث عبد الله بن جعفَر والنجاشي :، قال له عمرو أَما ترى كيف يَرْطُنون بِحزْب الله أَي يَكْنُونَ ولم يُصَرّحوا بأَسمائهم .
  والرَّطَّانة والرَّطُون ، بالفتح : الإِبل إذا كانت رِفاقاً ومعها أَهلوها ، زاد الأَصمعي : إذا كانت كثيراً ؛ قال : ويقال لها الطَّحّانة والطَّحُون أَيضاً ، ومعنى الرِّفاق أَي نَهَضوا على الإِبل مُمتارين من القُرى كلُّ جماعة رُفْقة ؛
  
  وأَنشد الجوهري : رَطَّانَة من يَلْقَها يُخَيَّب .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ رَطا المَرْأةَ رَطْواً : جامَعَها ، leg رَطِيَها يَرْطَى رَطْياً .
  ـ أرْطَى : في أ ر ط .
  ـ راطِيَةُ ورَّواطِ مَوْضِعانِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ يَراعُ : ذُبابٌ يَطيرُ بالليلِ كأَنَّهُ نارٌ ، والقَصَبُ ، واحِدَتُهُما : يَراعَةُ ، وشيءٌ كالبَعوضِ يَغْشَى الوَجْهَ ، كاليَرَعِ ، والجَبانُ ، ومَصْدَرُهُ : اليَرَعُ أيضاً .
  ـ يَراعَةُ : الأحْمَقُ ، والجَبانُ ، والنَّعامَةُ ، والأَجَمَةُ .
  ـ يَرَعَةُ : موضع لفَزارَةَ .
  ـ اليَرْعُ : ولَدُ البَقَرَة .
  ـ يَرُوعُ : الفَزَعُ والرُّعْبُ ، لُغَيَّةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• رطم - يرطم ، رطما
  1 - رطمه : أوقعه في الوحل . 2 - رطمه : أوقعه في أمر لا يخرج منه . 3 - رطمه : حبسه .

المعجم: الرائد

• رطَمَ يَرطُم ، رَطْمًا ، فهو راطم ، والمفعول مَرْطوم :-
  • رطَم فلانًا أوقعه في الوَحْل فتخبّط وارتبك .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• رعب - يرعب ، رعبا ورعبا
  1 - رعب : خاف . 2 - رعبه : خوفه .

المعجم: الرائد

• رعب - يرعب ، رعبا
  1 - رعب الوادي : امتلأ بالماء . 2 - رعب الحوض أو الإناء : ملأه . 3 - رعب : « السنام »، وهو الحدبة في ظهر الجمل : قطعه .

المعجم: الرائد

• أرعبَ يُرعب ، إرعابًا ، فهو مُرعِب ، والمفعول مُرعَب :-
  • أرعب العدوَّ رعبَه ؛ خوَّفه وأفزعه :- أرعبته أصوات الصُّراخ المفاجئة ، - مشهدٌ مُرعِبٌ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• رعَبَ يَرعَب ، رُعْبًا ورَعْبًا ، فهو راعب ، والمفعول مرعوبٌ ( للمتعدِّي ) :-
  • رعَب الشَّخصُ خاف وفزِع .
  • رعَب فلانًا : خوَّفه وأفزعه :- رعَبه صوتُ الانفجار ، - رعَب الذئبُ فلانًا ، - { وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• رعَّبَ يُرعِّب ، ترعيبًا ، فهو مُرعِّب ، والمفعول مُرعَّب :-
  • رعَّب خَصْمَه رعَبه ؛ خوَّفه وأفزعه :- رعَّب المدخِّنَ من مغبَّة التدخين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ي ر ع : اليَرَاعُ جمع يَرَاعة وهي القصبة

المعجم: مختار الصحاح

• يَرِعَ يَرِعَ َ ( يَيْرَع ) يَرَعًا ، ويَرَاعةٌ : صار جبانًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• يرع
  1 - مصدر يرع . 2 - شيء كالبعوض يغطي الوجه . 3 - أولاد بقر الوحش .

المعجم: الرائد

• اليَرَعُ : شيءٌ كالبَعوض يغشى الوجهَ .
  و اليَرَعُ أَولادُ بقرِ الوحش .

المعجم: المعجم الوسيط

• اليَرْعُ : ولدُ البقرة الوحشيَّة .

المعجم: المعجم الوسيط

• رع - يرع ، رعا
  1 - رعت الريح : سكنت

المعجم: الرائد

• يرع - يرع وييرع ، يرعا
  1 - صار « يراعا »، أي جبانا

المعجم: الرائد

• ورع - يرع ويورع ، ورعا وورعا ووروعا ووروعا ووراعة
  1 - إبتعد عن الإثم والخطيئة وامتنع عن الزلات والشبهات

المعجم: الرائد

• ورَعَ / ورَعَ عن يرَع ، رَعْ ، رِعةً ووَرْعًا ووَرَعًا ، فهو وَرِع ، والمفعول موروع عنه :-
  • ورَع الشَّخْصُ / ورَع الشَّخْصُ عن الإثم
  1 - ابتعد عن الإثم وكفّ عن الشُّبُهات والمعاصي على سبيل التَّقوى :- وِرَع عن الضَّحك الكثير ، - عُرف هذا الرَّجل بالتَّقوى والوَرَع .
  2 - كفَّ عن الحلال المباح :- ورَع عن الزَّواج .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ورِعَ يَورَع ويرِع ، اوْرَعْ / رِع ، وَرَعًا ورِعَةً ، فهو وَرِع :-
  • ورِعَ الشَّخْصُ ورَع ، ابتعد عن الإثم وكفَّ عن الشّبهات والمعاصي على سبيل التَّقوى :- ورِع الشَّيخ ، - جارُنا ورِع مستقيم السُّلوك .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ورع - يرع ، ورعة ووراعة وورعة ووراعا ووروعا وورعا وورعا
  1 - ورع : ضعف . 2 - ورع : جبن . 3 - ورع : صغر .

المعجم: الرائد

• " رَطَمه يَرْطُمُه رَطْماً فارْتَطَم : أوحَله في أمر لا يَخْرُج منه .
  وارْتَطَم في الطين : وقع فيه فتَخَبَّط .
  ورَطَمْت الشيء في الوحْل رَطْماً فارْتَطَم هو فيه أي ارتبك فيه .
  وارتَطم عليه الأمر إذا لم يَقْدِر على الخُروج منه .
  وفي حديث الهجرة : فارْتَطَمتْ بسُراقة فرسُه أي ساخت قَوائمها كما تَسُوخ في الوَحْل .
  وفي حديث عليّ : من اتّجر قبل أن يَتَفَقَّه ارتَطَم في الرِّبا ثم ارْتَطَم ثم ارْتَطَم أي وقع فيه وارْتَبَك .
  ووقع في رُطمَة ورُطُومة أي في أمر يتخَبَّط فيه .
  وارْتَطَمَ فلان في أمر لا مخْرج له منه إلا بغُمّة لزمته .
  وارْتَطَمَتْ عليه أُمورُه : عيَّ فيها وسُدَّت عليه مذاهبُه .
  ورُطِم البعيرُ رَطْماً : احْتَبَس نَجْوه كأُرْطِم .
  والتَّراطُم : التَّراكُم .
  والإرتِطام : الازدِحام .
  ورَطَمَ الرجلُ : نَكَحَ .
  ورَطَمَها يَرْطُمُها رَطْماً : نكحها يكون في المرأَة والأتان ؛
  
  قال : عَيْنا أَتانٍ تَبْتَغِي أن تُرْطَمَا ورَطَمَ جارِيتَه رَطْماً إذا جامَعَها فأَدخل ذكره كلّه فيها .
  وامرأَة مَرْطُومَة : مَرْمِيّة بسو مُتَّهمَة بشرّ ؛ قال صالح بن الأحنف : فابْرُزْ ، كِلانا أُمه لَئيمهْ ، بِفِعل كلِّ عاهِرٍ مَرْطُومَهْ والرَّطُوم من النساء : الواسعةُ الفرْج ؛ قال الراجز : يا ابن رَطُومٍ ذاتِ فَرْج عَفْلَق وامرأة رَطُوم : واسعةُ الجَهاز كثيرة الماء .
  أبو عمرو : الرَّطُوم الضَّيِّقة الحَياء من النوق ، وهي من النساء الرَّتْقاء ، ومن الدَّجاج البَيْضاء .
  قال شمر : أَرْطَمَ الرجلُ وطَرْسَم وأَسبأَ (* قوله « وأسبأ » كذا هو بالأصل وشرح القاموس ، وفي نسخة من التهذيب : استبأ ).
  واصْلَخَمَّ واخرنْبَق كله إذا سكت .
  والرَّطُوم : الأحمق .
  والراطِم : اللاَّزِم للشيء .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الرُّعْبُ والرُّعُبُ : الفَزَع والخَوْفُ .
  رَعَبَه يَرْعَبُه رُعْباً ورُعُباً ، فهو مَرْعُوبٌ ورَعِـيبٌ : أَفْزَعَه ؛ ولا تَقُلْ : أَرْعَبَه ورَعَّبَه تَرْعِـيباً وتَرْعاباً ، فَرَعَب رُعْباً ، وارْتَعَبَ فهو مُرَعَّبٌ ومُرْتَعِبٌ أَي فَزِعٌ .
  وفي الحديث : نُصِرْتُ بالرُّعْبِ مَسيرةَ شَهرٍ ؛ كان أَعداءُ النبـيِّ ، صلى اللّه عليه وسلم ، قد أَوْقَعَ اللّهُ في قلوبِهمُ الخَوْفَ منه ، فإِذا كان بينَه وبينَهم مَسِـيرَةُ شَهْرٍ ، هابُوه وفَزِعُوا منه ؛ وفي حديث الخَنْدَق : إِنَّ الأُولى رَعَّبُوا عَلَيْن ؟
  
  ‏ قال ابن الأَثير : هكذا جاءَ في رواية ، بالعين المهملة ، ويروى بالغين المعجمة ، والمشهورُ بَغَوْا من البَغْيِ ، قال : وقد تكرر الرُّعْب في الحديث .
  والتِّرْعابةُ : الفَرُوقة من كلِّ شيءٍ .
  والـمَرْعَبة : القَفْرة الـمُخِـيفة ، وأَن يَثِب الرجُلُ فيَقْعُدَ بجَنْبِـكَ ، وأَنتَ عنه غافِلٌ ، فتَفْزَعَ . ورَعَبَ الـحَوْضَ يَرْعَبُه رَعْباً : مَلأَه .
  ورَعَبَ السَّيْلُ الوادِيَ يَرْعَبُه : مَلأَه ، وهُو منه .
  وسَيْلٌ راعِبٌ : يَمْـَلأُ الوادِيَ ؛ قال مُلَيْحُ بنُ الـحَكَم الـهُذَلي : بِذِي هَيْدَبٍ ، أَيْمَا الرُّبى تحتَ وَدْقِه ، * فتَرْوى ، وأَيْمَا كلُّ وادٍ فيَرْعَبُ ورَعَبَ : فِعْلٌ مُتَعَدٍّ ، وغيرُ متعدٍّ ؛ تقول : رَعَبَ الوادي ، فهو راعِبٌ إِذا امْتَلأَ بالماءِ ؛ ورَعَبَ السَّيْلُ الوادِيَ : إِذا مَـَلأَهُ ، مِثْلُ قَولِهم : نَقَصَ الشيءُ ونَقَصْتُه ، فمن رواه : فيَرْعَبُ ، بضم لام كلّ ، وفتح ياءِ يَرْعَب ، فمعناه فيَمْتَلِـئُ ؛ ومن رَوَى : فيُرْعَب ، بضم الياء ، فمعناه فيُمْلأُ ؛ وقد رُوِيَ بنصب كلٍّ ، على أَن يكونَ مفعولاً مقدَّماً لِـيَرْعَبُ ، كقولك أَمـَّا زيداً فضَرَبْت ، وكذلك أَمـّا كلّ وادٍ فيَرْعَب ؛ وفي يَرْعَبُ ضميرُ السَّيْلِ والمطَرِ ، وروي فيُرْوِي ، بضم الياءِ وكسر الواو ، بدل قوله فتَرْوَى ، فالرُّبى على هذه الرواية في موضع نصب بيُرْوِي ، وفي يُرْوي ضميرُ السَّيْل أَو المطَر ، ومَن رواه فتَرْوَى رَفَع الرُّبى بالابتداءِ وتَرْوَى خَبره .
  والرَّعِـيبُ : الذي يَقْطُر دَسَماً .
  ورَعَّبَتِ الحمامةُ : رَفَعَت هَديلَها وشَدَّتْه .
  والرَّاعِـبـيُّ : جِنْسٌ من الـحَمَامِ .
  وحَمامةٌ راعِـبِـيَّة : تُرَعِّبُ في صَوْتِها تَرْعِـيباً ، وهو شِدّة الصوت ، جاءَ على لفظِ النَّسَب ، وليس به ؛ وقيلَ : هو نَسَبٌ إِلى موضِـعٍ ، لا أَعرِفُ صِـيغة اسمِه .
  وتقول : إِنه لشَدِيدُ الرَّعْبِ ؛ قال رؤبة : ولا أُجِـيبُ الرَّعْبَ إِن دُعِـيتُ ويُرْوى إِنْ رُقِـيتُ .
  أَراد بالرَّعْب : الوعيد ؛ إِن رُقِـيتُ ، أَي خُدِعْتُ بالوعيدِ ، لمْ أَنْقَدْ ولم أَخَفْ .
  والسَّنامُ الـمُرَعَّبُ : الـمُقَطَّع .
  ورَعَب السَّنامَ وغيرَهُ ، يَرْعَبُه ، ورَعَّبَه : قَطَعَه .
  والتِّرعِـيبةُ ، بالكسر : القِطْعَةُ منه ، والجمعُ تِرْعِـيبٌ ؛ وقيل : التِّرْعِـيبُ السنامُ الـمُقَطَّع شَطَائِبَ مُسْتَطِـيلَةً ، وهو اسمٌ لا مَصدر .
  وحكى سيبويه : التِّرْعِـيبَ في التَّرعِـيبِ ، على الإِتباعِ ، ولم يَحْفِلْ بالساكِنِ لأَنه حاجِزٌ غيرُ حَصِـينٍ .
  وسَنامٌ رَعِـيبٌ أَي مُمْـتَلِـئٌ سَمِـينٌ .
  وقال شمر : تَرْعِـيبُه ارتِجاجُه وسِمَنُه وغِلَظُه ، كأَنه يَرْتَجُّ من سِمَنِه .
  والرُّعْبُوبَة : كالتِّرْعِـيبةِ ، ويقال : أَطْعَمَنا رُعْبُوبةً من سَنامٍ عندَه ، وهو الرُّعْبَبُ .
  وجاريةٌ رُعْبوبةٌ ورُعْبوبٌ ورِعْبيبٌ : شَطْبة تارَّةٌ ، الأَخيرة عن السيرافي من هذا ، والجمع الرَّعابِـيبُ ؛ قال حُمَيْد : رَعابِـيبُ بِـيضٌ ، لا قِصارٌ زَعانِفٌ ، * ولا قَمِعات ، حُسْنُهُنَّ قَرِيبُ أَي لا تَسْتَحْسِنُها إِذا بَعُدَتْ عَنْك ، وإِنما تَسْتَحْسِنُها عند التأَمـُّلِ لدَمامَة قامتِها ؛ وقيل : هي البيضاءُ الـحَسَنةُ ، الرَّطْبة الـحُلْوة ؛ وقيل : هي البيضاءُ فقط ؛
  
  وأَنشد الليث : ثُمَّ ظَلِلْنا في شِواءٍ ، رُعْبَبُه * مُلَهْوَجٌ ، مِثل الكُشَى نُكَشِّبُهْ وقال اللحياني : هي البيضاءُ الناعمة .
  ويقال لأَصلِ الطلعة : رُعْبوبة أَيضاً .
  والرُّعْبُوبة : الطويلة ، عن ابن الأَعرابي .
  وناقة رُعْبوبة ورُعْبوبٌ : خفيفة طَيَّاشة ؛ قال عبيد بن الأَبرص : إِذا حَرَّكَتْها الساقُ قلت : نَعامَةٌ ، * وإِن زُجِرَتْ ، يوماً ، فلَيْسَتْ برُعْبُوبِ والرُّعْبوبُ : الضعِـيفُ الجبان .
  والرَّعْب : رُقْيةٌ من السِّحْر ، رَعَبَ الرَّاقي يَرْعَب رَعْباً .
  ورجلٌ رَعَّابٌ : رَقَّاءٌ من ذلك .
  والأَرْعَبُ : القَصِـيرُ ، وهو الرَّعيبُ أَيضاً ، وجَمْعُه رُعُبٌ ورُعْبٌ ؛ قالت امرأَة : إِني لأَهْوَى الأَطْوَلِـين الغُلْبَا ، * وأُبْغِضُ الـمُشَيَّبِـينَ الرُّعْبا والرَّعْباءُ : موضِعٌ ، وليس بثَبَتٍ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " جَمَلٌ رَعْبَلٌ : ضخم ؛ فأَما قوله : منتشرٌ ، إِذا مَشَى ، رَعْبَلُّ إِذا مَطاه السَّفَرُ الأَطْوَلُّ ، والبَلَدُ العَطَوّدُ الهَوْجَلُّ فإِنه أَراد رَعْبَل والأَطْوَل والهَوْجَل فثَقَّل كل ذلك للضرورة .
  ورَعْبَل اللحمَ رَعْبَلة : قَطَّعه لتصل النار إِليه فتُنْضجه ، والقطْعة الواحدة رُعْبُولة .
  ورَعْبَل الثوبَ فتَرَعْبَل : مَزَّقه فتمزق .
  والرُّعْبولة : الخِرْقة المتمزقة .
  والرَّعْبِلة : ما أَخْلَق من الثوب .
  وثوب مُرَعْبَل أَي ممزق ، وتَرَعْبَل .
  وثوب رَعابيلُ : أَخْلاقٌ ، جمعوا على أَن كل جزء منه رعْبُولة ؛ قال ابن سيده : وزعم ابن الأَعرابي أَن الرَّعابيل جمع رِعْبِلة ، وليس بشيء ، والصحيح أَنه جمع رُعْبولة ، وقد غَلِط ابن الأَعرابي .
  ويقال : جاء فلان في رَعابيل أَي في أَطمار وأَخلاق .
  والرَّعابيل : الثياب المتمزقة .
  وفي الحديث : أَن أَهل اليمامة رَعْبَلوا فسُطاط خالد بالسيوف أَي قَطَّعوه ؛ ومنه قصيد كعب بن زهير : تَفْرِي اللَّبان بكَفَّيْها ، ومِدْرَعُها مُشَقَّقٌ عن تَرَاقِيها ، رَعابيل وريح رَعْبَلة إِذا لم تسقم في هُبوبها ؛ قال ابن أَحمر يصف الريح : عَشْواء رَعْبَلة الرَّواح ، خَجَوْ جاة الغُدُوِّ ، رَواحُها شَهْر وامرأَة رَعْبَلٌ : في خُلْقان الثياب ذات خُلْقان ؛ وقيل : هي الرَّعْناء الحَمْقاء ؛ قال أَبو النجم : كصَوْت خَرْقاء تلاحِي ، رَعْبَل وفي الدعاء : ثَكِلته الرَّعْبَل أَي أُمُّه الحَمْقاء ، وقيل : ثَكِلَته الرَّعْبَل أَي أُمُّه ، حَمْقاء كانت أَو غير حَمْقاء .
  يقال : ثَكِلَتْه الجَثَل وثَكِلته الرَّعْبَل ، معناهما ثَكِلته أُمه ؛
  
  وأَنشد ابن بري : وقال ذو العَقْل لمن لا يَعْقِل : اذهب إِليك ، ثَكِلَتْك الرَّعْبَل وقال شمر في قول الكميت يصف ذئباً : يراني في اللِّمام له صَدِيقاً ، وشادِنَةُ العَسابِرِ رَعْبَلِي ؟
  
  ‏ قال شمر : يراني يعني الذئب ، وشادنة العَسابر : يعني أَولادها ورَعْبَلِيب أَي مُلاطِفة ؛ وقال غيره : رَعْبَلِيب يُمَزِّق ما قدر عليه من رَعْبَلْت الجلد إِذا مَزَّقته ؛ ومنه ابن أَبي الحُقَيْق : مَنْ سَرَّه ضَرْبٌ يُرَعْبِل بعضُه بعضاً ، كمَعْمَعة الأَباء المُحْرَق الجوهري : رَعْبَلت اللحم قَطَّعته ؛ ومنه قول الشاعر : تَرَى الملوك حَوْله مُرَعْبَله ، يَقْتُل ذا الذنب ، ومن لا ذنب له ويروى مُغَرْبَله ؛ وقال آخر : طَها هُذْرُبَانٌ قَلَّ تغميضُ عينه ، على دَبَّةٍ ، مثل الخَنِيف المُرَعْبَل وقال آخر : قد انْشَوَى شِواؤنا المُرَعْبَلُ ، فاقْتَرِبوا إِلى الغَدَاء فكُلُوا وأَبو ذُبيان بن الرَّعْبَل (* قوله : وأَبو ذبيان بن الرعبل : هكذا في الأصل ، وفي الكلام سقط ).
  "

المعجم: لسان العرب

• " رَطَنَ العجميّ يَرْطُنُ رَطْناً : تكلم بلغته .
  والرَّطَانة والرِّطَانة والمُراطَنة : التكلم بالعجمية ، وقد تَراطَنا .
  تقول : رأَيت أَعجمين يتراطَنان ، وهو كلام لا يفهمه العرب ؛ قال الشاعر : كما تَراطَنَ في حافاتِها الرُّومُ
  
  ويقال : ما رُطَّيْناك هذه أَي ما كلامك ، وما رُطَيْناكَ ، بالتخفيف أَيضاً .
  وتقول : رَطَنْتُ له رَطانة ورَاطَنْته إذا كلمته بالعجمية .
  وتَراطَنَ القومُ فيما بينهم ؛ وقال طَرَفة بن العبد : فأَثارَ فارِطُهم غَطَاطاً جُثَّماً أَصواتُهم كتَراطُنِ الفُرْسِ .
  وفي حديث أَبي هريرة ، قال : أَتت امرأَة فارسية فَرَطَنَتْ له ؛
  
  قال : الرَّطانة ، بفتح الراء وكسرها ، والتَّراطُنُ كلام لا يفهمه الجمهور ، وإنما هو مُواضَعةٌ بين اثنين أَو جماعة ، والعرب تخص بها غالباً كلام العجم ؛ ومنه حديث عبد الله بن جعفَر والنجاشي :، قال له عمرو أَما ترى كيف يَرْطُنون بِحزْب الله أَي يَكْنُونَ ولم يُصَرّحوا بأَسمائهم .
  والرَّطَّانة والرَّطُون ، بالفتح : الإِبل إذا كانت رِفاقاً ومعها أَهلوها ، زاد الأَصمعي : إذا كانت كثيراً ؛ قال : ويقال لها الطَّحّانة والطَّحُون أَيضاً ، ومعنى الرِّفاق أَي نَهَضوا على الإِبل مُمتارين من القُرى كلُّ جماعة رُفْقة ؛
  
  وأَنشد الجوهري : رَطَّانَة من يَلْقَها يُخَيَّب .
  "

المعجم: لسان العرب

• " اليَرَعُ : أَوْلادُ بقر الوحش .
  واليَراعُ : القَصَبُ ، واحدته يَراعةٌ .
  واليَراعةُ : مِزْمارُ الرّاعي .
  واليَراعةُ : الأَجَمةُ ؛ قال أَبو ذؤيب يَصِفُ مزماراً شبَّه حَنِينَه بصوته : سَبيٌّ من يَراعَتِه نَفاهُ أَتيٌّ ، مَدّه صُحَرٌ ولُوبُ سَبيٌّ : مَسْبيٌّ يعني مزماراً قَصَبَتُه من أَرض غريبةٍ اقتلعتها السُّيُولُ فأَتت بها من مكان بعيد فكأَنه لذلك سبيّ ، وصُحَرٌ : جمع صُحْرة وهي جَوْبةٌ تَنْجابُ وسْطَ الحرّة ، ويقال : إِنه أَراد باليَراعةِ الأَجَمَةَ ، قال الأَزهريّ : القَصبة التي يَنْفُخ فيها الراعي تسمى اليَراعةَ ؛
  
  وأَنشد : ‏ أَحِنُّ إِلى لَيْل ، وإِن شَطَّتِ النَّوى بِلَيْلى ، كما حَنَّ اليَراعُ المُثَقَّبُ وفي حديث ابن عمر : كنتُ مع رسولِ لله ، صلى الله عليه وسلم ، فسمع صوتَ يَراعٍ أَي قَصَبَةٍ كان يُزْمَرُ بها .
  واليَراعةُ واليَراعُ : الجبانُ الذي لا عَقْلَ له ولا رَأْيَ ، مشتقّ من القصب ؛
  
  أَنشد ابن بري لكعب الأمثال : ولا تَكْ من أَخْدانِ كلّ يَراعةٍ هَواءً كَسَقْبِ البانِ ، جُوفٌ مَكاسِرُهْ وفي حديث خُزَيْمةَ : وعادَ لَها اليَراعُ مُجْرَنْثِماً ؛ اليراع : الضِّعافُ من الغَنَمِ وغيرها ، والأَصل في اليراعِ القَصَبُ ثم سمي به لجبانُ الضعِيفُ .
  واليَراعُ كالبَعُوضِ يَغْشَى الوجه ، واحدته يَراعةٌ .
  واليَراعُ : جمع يَراعةٍ ، وهي ذباب يطير بالليل كأَنه نارٌ .
  واليَراعُ : فَراشةٌ إِذا طارت في الليل لم يَشُكَّ مَن يعرفها أَنها شَرارةٌ طارَتْ عن نار ، قال عمرو بن بَحْر : نارُ اليَراعةِ قيل هي نارُ حُباحِب ، وهي شبيهة بنار البرق ، قال : واليَراعةُ طائر صغير ، إِن طار بالنهار كان كبعض الطير ، وإِن طار بالليل كان كأَنه شِهاب قُذِفَ أَو مِصْباح يطير ؛
  
  وأَنشد : أَو طائِر يُدْعى اليَراعةَ ، إِذْ يُرَى في حِنْدِسٍ كَضِياءِ نارِ مُنَوِّر وحكى ابن بري عن أَبي عبيدة : اليَراعُ الهَمَجُ بين البعوض والذِّبّانِ يركب الوجه والرأْس ولا يلذَع .
  واليَراعةُ : موضع بعينه ؛ قال المثقب : على طُرُقٍ عند اليَراعةِ تارةً ، تُوازي شَرِيرَ البَحْرِ وهْوَ قَعِيدُه ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : اليَرُوعُ لغة مَرْغُوب عنها لأَهل الشِّحْرِ كأَن تفسيرها الرُّعْبُ والفَزَعُ .
  قال ابن بري : واليَراعةُ النّعامةُ ؛ قال الرّاعي : يَراعةً إِجْفِيلا .
  "

المعجم: لسان العرب