وصف و معنى و تعريف كلمة يريع:

• أراعَ يُريع ، أَرِعْ ، إراعةً ، فهو مُريع ، والمفعول مُراع
• أَرَاعَ : نما وزاد
• أَرَاعَ فلانٌ: زكا زَرْعُه
• أَرَاعَ الشيءَ: زادَه ونَمَّاه
• أَرَاعَهُ فَاشْتَدَّ فَزَعُهُ : أَفْزَعَهُ، أَخَافَهُ أَرَاعَ الخَوْفُ قَلْبَهُ
• أَرَاعَهُ الاخْتِرَاعُ : أَعْجَبَهُ

• مُريع : فاعل من أَرَاعَ

• إراعة : مصدر أَرَاعَ

• مصدر أراعَ

• المَرِيعُ : الخصيبُ المُكلِئُ
• غيثٌ مَريعٌ: تُمْرَعُ عنه الأرض

• أَمْر مُرِيع : مُخِيف

• راعَ يَريع ، رِعْ ، رَيْعًا ورَيَعانًا ، فهو رائع
• رَاعَ الوَلَدُ : فَزِعَ، خَافَ ،
• رَاعَ الوَلَدَ : أَخافَهُ، أَفْزَعَهُ
• راعَهُ الأَمْرُ : أَعْجَبَهُ رَاعَنِي جَمَالُهَا رَاعَنِي كَلاَمُهُ
• رَاعَ في يَدِهِ كَذَا: ثَبَتَ
• رَاعَ الزَّرْعُ : نَمَا، زَادَ
• رَاعَ الإنْسَانُ أوِ الحَيوَانُ : عَادَ، رَجَعَ
• رَاعَ السَّرَابُ: اِضْطَرَبَ
• رَاعَ مِنْهُ : خَافَ

• رَيَّعْتُ، أُرَيِّعُ، رَيِّعْ، مصدر تَرْيِيعٌ
• رَيَّعَ النَّاسُ : اِجْتَمَعُوا
• رَيَّعَ النَّباتُ : نَما، زادَ
• رَيَّعَ تِجارَتَهُ : أَنْماها وَزادَ فيها
• رَيَّعَ السَّرابُ : اِضْطَرَبَ، جاءَ وَذَهَبَ
• رَيَّعَ الشيءَ: أرَاعَه

• رِيعَ الوَلَدُ : خافَ

• أمْراع : جمع مَرِيْع

• أَمْرَاع : جمع مَرع

• أرياع : جمع ريع

• رَيْع : مصدر راعَ

• رِيْع : جمع رِّيْعَةُ

• الجمع : رُيُوعٌ ، و أرياعٌ ، و رِياعٌ
• الرِّيعُ : المرتفِعُ من الأرض
• الرِّيعُ :الطريق
• الرِّيْعُ : فَضْل كل شيء، كريع العَجين والدقيق
• ليس له رَيْعٌ: مرجوعٌ وغَلَّة
• الرِّيْعُ ( في الاقتصاد السياسي ) : الجزء الذي يؤدِّيه المستأجر إلى المالك من غلَّة الأرض مقابل استغلال قُواها الطبيعية التي لا تقبل الهلاك
• رَيْعُ الخِصْب : النَّاتج من ميزة أرض على أُخرى من جهة الخصب
• ورَيْعُ المَوقِع: الناشئ من صُقْع الأرض
• الرِّيْعُ :أوّل كل شيء وأفضله
• هذا في رَيْع الشباب: مُقْتَبَله
• ورَيْعُ الضُّحَا: بياضُه
• الرِّيْعُ : : الصَّوْمَعَةُ
• الرِّيْعُ : : بُرْجُ الحَمامِ

• يَرِعَ (يَيْرَع) يَرَعًا، ويَرَاعةٌ
• يَرِعَ : صار جبانًا

• رَوَع : مصدر رَوِعَ

• رَوِعَ، يَرْوَعُ، مصدر رَوَعٌ
• رَوِعَ الوَلَدُ : كانَ أَرْوَعَ، أَيْ ذَكِيَّ الفُؤادِ، مُعْجَباً بِنَفْسِهِ

• روَّعَ يُرَوِّع ، تَرويعًا ، فهو مُروِّع ، والمفعول مُروَّع
• روَّع فلانًا :أراعه، أفزعه، أخافه
• جريمة مروِّعة

• مصدر راعَ
• أَدْخَلَ الرَّوْعَ على قَلْبِهِ: الفَزَعَ، الهَلَعَ ، هود آية 74 فَلَّمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهيمَ الرَّوْعُ، وَجاءتْهُ البُشْرَى (قرآن)
• الرَّوعُ : القلْبُ
• الرَّوعُ :الذهْنُ
• الرَّوعُ :العقْلُ
• الرَّوْعُ : الحَرْبُ
• أفرخ رَوْعُه/ أُفرِخ روعُه: ذهب عنه خوفه، سكن،
• هدِّئْ من رَوْعِك: لا تخفْ، اطمئن،

• رُوِع : جمع أَرْوَعُ

• رُوْع : جمع رائعَةُ

• رُوْع : جمع رَّوعَاءُ

• رُوَّع : جمع رائِع

• خاطر، قَلْبٌ ونَفْسٌ وذِهْن وقع في رُوعي كذا، إِنَّ رُوحَ القُدُسِ نَفَثَ في رُوعِي أَنَّ نَفْسًا لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ رِزْقَهَا
• أفرخ رَوْعُه/ أُفرِخ روعُه: ذهب عنه خوفه، سكن،

• "الرَّيْع: النَّماء والزيادة.
  راعَ الطعامُ وغيره يَرِيع رَيْعاً ورُيُوعاً ورِياعاً؛ هذه عن اللحياني، ورَيَعاناً وأَراعَ ورَيَّعَ، كلُّ ذلك: زَكا وزاد، وقيل: هي الزيادة في الدقيق والخُبز.
  وأَراعَه ورَيَّعَه.
  وراعَتِ الحِنْطةُ وأَراعَتْ أَي زَكَتْ.
  قال الأَزهري: أَراعت زكت، قال: وبعضهم يقول راعتْ، وهو قليل.
  ويقال: طعام كثير الرَّيْعِ.
  وأَرض مَرِيعة، بفتح الميم، أَي مُخْصِبة.
  وقال أَبو حنيفة: أَراعتِ الشجرة كثر حَملها، قال: وراعَت لغة قليلة.
  وأَراعَت الإِبلُ: كثر ولدها.
  وراعَ الطعامُ وأَراعَ الطحينُ: زاد وكثر رَيْعاً.
  وكلُّ زِيادة رَيْعٌ.
  وراعَ أَي صارت له زيادة رَيْعٌ.
  في العَجْن والخَبز.
  وفي حديث عمر: امْلِكوا العَجِين فإِنه أَحد الريعين، قال: هو من الزيادة والنّماء على الأَصل؛ يريد زيادةَ الدقيق عند الطَّحْن وفضلَه على كَيْل الحِنطة وعند الخَبز على الدقيق، والمَلْكُ والإِمْلاك إِحكام العجين وإِجادَتُه، وقيل: معنى حديث عمر أَي أَنْعِمُوا عَجْنه فإِنّ إِنعامَكم إِيّاه أَحدُ الرَّيْعَيْن.
  وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما، في كفّارة اليَمين: لكل مِسكين مُدُّ حِنْطة رَيْعُه إِدامُه أَي لا يلزمه مع المدِّ إِدام، وإِنّ الزيادة التي تحصل من دقيق المدّ إِذا طحنه يشتري بها الإِدام.
  وفي النوادر: راعَ في يدي كذا وكذا وراقَ مثله أَي زاد.
  وتَرَيَّعَت يده بالجُود.
  فاضَت.
  ورَيْعُ البَذْرِ: فَضْلُ ما يخرج من البِزْر على أَصله.
  ورَيْعُ الدِّرْع: فضل كُمَّيْها على أَطراف الأَنامل؛ قال قيس بن الخَطِيم: مُضاعفة يَغْشى الأَنامِلَ رَيْعُها؛ كأَنَّ قَتِيرها عُيونُ الجَنادِبِ والرَّيْعُ: العَوْدُ والرُّجوع.
  راعَ يَريع وراهَ يَريهُ أَي رجَع.
  تقول: راعَ الشيءُ رَيْعاً رجَع وعادَ، وراعَ كَرُدَّ؛ أَنشَد ثعلب: حتى إِذا ما فاء من أَحْلامها،وراعَ بَرْدُ الماء في أَجْرامِها وقال البَعِيث: طَمِعْتُ بِلَيْلى أَن تَرِيعَ، وإِنَّما تُضَرِّبُ أَعْناقَ الرِّجال المَطامِع وفي حديث جرير: وماؤنا يَرِيعُ أَي يعود ويرجع.
  والرَّيع: مصدر راع عليه القَيْءُ يَرِيع أَي رجع وعاد إِلى جَوْفه.
  وليس له رَيْع أَي مَرْجوع.
  ومثل الحسن البصري عن القيْء يَذْرَعُ الصائم هل يُفْطِر، فقال: هل راع منه شيء؟ فقال السائل: ما أَدري ما تقول، فقال: هل عاد منه شيء؟ وفي رواية: فقال إِن راعَ منه شيء إِلى جَوْفه فقد أَفطر أَي إِن رجَع وعاد.
  وكذلك كلُّ شيء رجَع إِليك، فقد راعَ يرِيع؛ قال طَرَفةُ: تَرِيعُ إِلى صَوْتِ المُهِيبِ وتَتَّقي،بذي خُصَلٍ، رَوْعاتِ أَكْلَفَ مُلْبِد وتَرَيَّع الماءُ: جرى.
  وتَرَيَّع الوَدَكُ والزيتُ والسمْنُ إِذا جعلته في الطعام وأَكثرت منه فَتَميَّعَ ههنا وههنا لا يستقيم له وجه؛ قال مُزَرِّد: ولَمَّا غَدَتْ أُمِّي تُحَيِّي بَناتِها،أَغَرْتُ على العِكْمِ الذي كان يُمْنَعُ خَلَطْتُ بِصاعِ الأَقْطِ صاعَيْن عَجْوةً إِلى صاعِ سَمْنٍ، وَسْطَه يَتَرَيَّعُ ودَبَّلْت أَمثال الاكار كأَنَّها رؤُوس نِقادٍ، قُطِّعَتْ يومَ تُجْمَعُ (* قوله «الاكار» كذا بالأصل وسيأتي للمؤلف إنشاده في مادة دبل الأثافي.)وقلتُ لِنَفْسِي: أَبْشِرِي اليومَ إِنَّه حِمًى آمِنٌ إِمَّا تَحُوزُ وتَجْمَع فإِن تَكُ مَصْفُوراً فهذا دَواؤُه،وإِن كنتَ غَرْثاناً فذا يومُ تَشْبَعُ ‏
  
  ويروى: ‏رَبَكْتُ بِصاعِ الأَقْطِ.
  ابن شميل: تَرَيَّعَ السمْن على الخُبزة وهو خُلُوف بَعْضه بأَعقاب بعض.
  وتَرَيَّعَ السَّرابُ وتَرَيَّه إِذا جاء وذهب.
  ورَيْعانُ السراب: ما اضْطَربَ منه.
  ورَيْعُ كلِّ شيء ورَيْعانُه: أَوَّلُه وأَفْضَلُه.
  ورَيْعان المطر: أَوَّله؛ ومنه رَيْعانُ الشَّباب؛
  
  قال: قد كان يُلْهِيكَ رَيْعانُ الشَّبابِ، فَقدْ ولَّى الشَّبابُ، وهذا الشيْبُ مُنْتَظَرُ وتَرَيَّعَتِ الإِهالةُ في الإِناءِ إِذا تَرَقْرَقَتْ.
  وفرس رائعٌ أَي جَوادٌ، وتَرَوَّعَتْ: بمعنى تَلَبَّثَتْ أَو تَوَقَّفَتْ.
  وأَنا متَرَيِّعٌ عن هذا الأَمر ومُنْتَوٍ ومُنْتَفِضٌ أَي مُنْتَشِر.
  والرِّيعةُ والرِّيعُ والرَّيْع: المَكان المُرْتَفِعُ، وقيل: الرِّيعُ مَسِيلُ الوادي من كل مَكان مُرْتَفِع؛ قال الرَّاعي يصِف إِبلاً: لها سَلَفٌ يَعُوذُ بِكُلِّ رِيعٍ،حَمَى الحَوْزاتِ واشْتَهَرَ الإِفالا السَّلَفُ: الفَحْلُ.
  حَمَى الحَوزاتِ أَي حمَى حَوْزاته أَن لا يدنو منهن فحل سِواه.
  واشتهر الإِفالَ: جاءَ بها تُشْبِهه، والجمع أَرْياعٌ ورُيُوع ورِياعٌ، الأَخيرة نادرة؛ قال ابن هَرْمة: ولا حَلَّ الحَجِيجُ مِنًى ثَلاثاً على عَرَضٍ، ولا طَلَعُوا الرِّياعا والرِّيعُ: الجبل، والجمع كالجمع، وقيل: الواحدة رِيعةٌ، والجمع رِياعٌ.
  وحكى ابن بري عن أَبي عبيدة: الرِّيعة جمع رِيع خلافَ قول الجوهري؛ قال ذو الرمة: طِراق الخَوافي واقِعاً فوقَ رِيعةٍ،لدَى لَيْلِه، في رِيشِه يَتَرَقْرَق والرِّيعُ: السَّبيل، سُلِكَ أَو لم يُسْلَك؛
  
  قال: كظهْرِ التُّرْسِ ليس بِهِنَّ رِيعُ والرِّيعُ والرَّيْع: الطريق المُنْفَرِج عن الجبل؛ عن الزَّجاج، وفي الصحاح: الطريق ولم يقيد؛ ومنه قول المُسيَّب بن عَلَس: في الآلِ يَخْفِضُها ويَرْفَعُها رِيعٌ يَلُوح، كأَنه سَحْلُ شبَّه الطريق بثوب أَبيض.
  وقوله تعالى: أَتَبْنُون بكل رِيعٍ آية،وقرئَ: بكل رَيْع؛ قيل في تفسيره: بكل مكان مرتفع.
  قال الأَزهري: ومن ذلك كم رَيْعُ أَرضك أَي كم ارتفاع أَرضك؛ وقيل: معناه بكل فج، والفَجُّ الطَّريق المُنْفَرِج في الجبال خاصَّة، وقيل: بكل طريق.
  وقال الفراء: الرِّيعُ والرَّيْعُ لغتان مثل الرِّير والرَّيْر.
  والرِّيعُ: بُرْجُ الحَمام.
  وناقة مِرْياع: سريعة الدِّرَّة، وقيل: سَرِيعة السِّمَن، وناقة لها رَيْعٌ إِذا جاءَ سَيْر بعد سَيْر كقولهم بئر ذاتُ غَيِّثٍ.
  وأَهْدَى أَعرابي إِلى هشام بن عبد الملك ناقة فلم يقبلها فقال له: إِنها مِرْباعٌ مِرْياعٌ مِقْراعٌ مِسْناع مِسْياع، فقبلها؛ المِرْباعُ: التي تُنْتَج أَولَ الرَّبِيع، والمِرْياع: ما تقدَّم ذكره، والمِقْراع: التي تَحْمِل أَول ما يَقْرَعُها الفَحْل، والمِسْناعُ: المُتَقدِّمة في السير، والمِسْياعُ: التي تصبر على الإِضاعةِ.
  وناقة مِسْياعٌ مِرياع: تذهب في المَرْعى وترجع بنفسها.
  وقال الأَزهري: ناقة مِرْياع وهي التي يُعاد عليها السفَر، وقال في ترجمة سنع: المِرْياعُ التي يُسافَرُ عليها ويُعاد؛ وقولُ الكُمَيْت: فأَصْبَحَ باقي عَيْشِنا وكأَنّه،لواصِفِه، هُذم الهباء المُرَعْبَلُ (* قوله «هذم الهباء» كذا بالأصل، ولعله هدم العباء، والهدم، بالكسر: الثوب البالي أو المرقع أو خاص بكساء الصوف، والمرعبل:الممزق.) إِذا حِيصَ منه جانِبٌ رِيعَ جانِبٌ بِفَتْقَينِ، يَضْحَى فيهما المُتَظَلِّلُ أَي انْخَرق.
  والرِّيعُ: فرس عَمرو بن عُصْمٍ صفة غالبة.
  وفي الحديث ذكر رائعةَ، هو موضع بمكة، شرفها الله تعالى، به قبْر آمِنةَ أُم النبيّ،صلى الله عليه وسلم، في قول.
  "

المعجم: لسان العرب

• أراعَ يُريع ، أَرِعْ ، إراعةً ، فهو مُريع ، والمفعول مُراع :-
  • أراع فلانًا راعه، أفزعه وخوَّفه :-أراع عدوَّه، - أراعني منظر القتال الشَّرس بين الطرفين.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• راعَ يَريع ، رِعْ ، رَيْعًا ورَيَعانًا ، فهو رائع :-
  • راع الطَّعامُ وغيرُه نما، زكا وزاد :-راع الزَّرْعُ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• راع - يريع ، ريعا وريوعا ورياعا وريعانا
  1-راع الشيء : نما وزاد «راع الزرع»

المعجم: الرائد

• راع - يريع ، ريعا
  1- راع السراب : اضطرب وتحرك. 2- راع منه : خافه. 3- راع عنه وإليه : رجع.

المعجم: الرائد

• "الرَّوْعُ والرُّواع والتَّرَوُّع: الفَزَعُ، راعَني الأَمرُ يَرُوعُني رَوْعاً ورُووعاً؛ عن ابن الأَعرابي، كذلك حكاه بغير همز، وإِن شئت همزت، وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما: إِذا شَمِطَ الإِنسانُ في عارِضَيْه فذلك الرَّوْعُ، كأَنه أَراد الإِنذار بالموت.
  قال الليث: كل شيء يَروعُك منه جمال وكَثرة تقول راعني فهو رائع.
  والرَّوْعةُ: الفَزْعة.
  وفي حديث الدعاء: اللهم آمِنْ رَوعاتي؛ هي جمع رَوْعة وهي المرّة الواحدة من الرَّوْع الفَزَعِ.
  ومنه حديث عليّ، رضي الله عنه: أَن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بعثه ليَدِيَ قوماً قتَلَهم خالدُ بن الوليد فأَعطاهم مِيلَغةَ الكلب ثم أَعطاهم بِرَوْعةِ الخيل؛ يريد أَن الخيل راعت نِساءهم وصبْيانهم فأَعطاهم شيئاً لِما أَصابهم من هذه الرَّوْعة.
  وقولهم في المثل: أَفْرَخَ رَوْعُه أَي ذَهب فَزَعُه وانكشف وسكَن.
  قال أَبو عبيد: أَفْرِخ رَوعك، تفسيره لِيَذْهَبْ رُعْبُك وفزَعُك فإِن الأَمر ليس على ما تُحاذِر؛ وهذا المثل لمعاوية كتب به إِلى زياد، وذلك أَنه كان على البصرة وكان المُغيرةُ بن شعبة على الكوفة، فتُوُفِّيَ بها فخاف زياد أَن يُوَلِّيَ مُعاويةُ عبدالله بن عامر مكانه، فكتب إِلى معاوية يخبره بوفاة المغيرة ويُشير عليه بتولية الضَّحَّاك بن قيس مكانه، فقَطِن له معاوية وكتب إِليه: قد فَهِمْت كتتابك فأَفْرِخْ رَوْعَكَ أَبا المغيرة وقد ضممنا إِليك الكوفة مع البصرة؛ قال الأَزهري: كل من لقيته من اللغويين يقول أَفْرَخَ رَوْعه، بفتح الراء من روعه، إَلا ما أَخبرني به المنذري عن أَبي الهيثم اَنه كان يقول: إِنما هو أَفْرَخَ رُوعهُ، بضم الراء، قال: ومعناه خرج الرَّوْعُ من قلبه.
  قال: وأَفْرِخْ رُوعَك أَي اسْكُن وأْمَنْ.
  والرُّوع: موضع الرَّوْع وهو القلب؛
  
  وأَنشد قول ذي الرمة: جَذْلانَ قد أَفْرَخَتْ عن رُوعِه الكُرَب؟
  
  ‏قال: ويقال أَفرخت البيضة إِذا خرج الولد منها.
  قال: والرَّوْع الفزَعُ، والفزَعُ لا يخرج من الفزع، إِنما يخرج من الموضع الذي يكون فيه، وهو الرُّوع.
  قال: فخرج والرَّوْعُ في الرُّوعِ كالفَرْخِ في البيضة.
  يقال: أَفرخت البيضة إِذا انفلقت عن الفرْخ منها، قال: وأَفْرَخَ فؤادُ الرجل إِذا خرج رَوْعه منه؛ قال: وقلَبَه ذو الرمة على المعرفة بالمعنى فقال: جذلانَ قد أَفرخت عن رُوعه الكر؟
  
  ‏قال الأَزهري: والذي، قاله أَبو الهيثم بيّن غير أَني أَستوحش منه لانفراده بقوله، وقد استدرَكَ الخلف عن السلف أَشياء ربما زَلُّوا فيها فلا ننكر إِصابة أَبي الهيثم فيما ذهب إِليه، وقد كان له حَظّ من العلم مُوَفَّر، رحمه الله.
  وارْتاعَ منه وله ورَوَّعه فتَرَوَّعَ أَي تَفَزَّعَ.
  ورُعْت فلاناً ورَوَّعْتُه فارْتاعَ أَي أَفْزَعْتُه فَفَزِعَ.
  ورجل رَوِعٌ ورائعٌ: متروِّع، كلاهما على النسب، صحّت الواو في رَوِع لأَنهم شبهوا حركة العين التابعة لها بحرف اللِّين التابِع لها، فكأَنَّ فَعِلاً فَعِيل، كما يصح حَويل وطَويل فعَلى نحْوٍ من ذلك صحّ رَوِعٌ؛ وقد يكون رائع فاعلاً في معنى مفعول كقوله: ذَكَرْت حَبِيباً فاقِداً تَحْتَ مَرْمَسِ وقال: شُذَّانُها رائعةٌ مِن هَدْرِه أَي مُرْتاعة.
  ورِيعَ فلان يُراع إِذا فَزِع.
  وفي الحديث: أَن النبي،صلى الله عليه وسلم، ركب فرساً لأَبي طلحة ليلاً لِفَزَعٍ نابَ أَهلَ المدينة فلما رجَع، قال: لن تُراعُوا لن تراعوا إِنّي وجدْته بَحْراً؛ معناه لا فزَع ولا رَوْعَ فاسْكنوا واهْدَؤوا؛ ومنه حديث ابن عمر: فقال له المَلك لم تُرَعْ أَي لا فزَعَ ولا خَوْف.
  وراعَه الشيءُ رُؤوعاً ورُوُوعاً،بغير همز؛ عن ابن الأَعرابي، ورَوْعةً: أَفْزَعَه بكثرته أَو جماله.
  وقولهم لا تُرَعْ أَي لا تَخَف ولا يَلْحَقْك خوف؛ قال أَبو خِراش: رَفَوْني وقالوا: يا خُوَيْلِد لا تُرَعْ فقلتُ، وأَنْكَرْتُ الوُجوهَ: هُمُ هُمُ وللأُنثى: لا تُراعِي؛ وقال مجنون قيس بن مُعاذ العامري، وكان وقع في شرَكه ظبية فأَطْلَقها وقال: أَيا شِبْهَ لَيْلى، لا تُراعِي فَإِنَّني لَكِ اليومَ مِن وَحْشيّةٍ لَصَدِيقُ ويا شِبْهَ ليلى لا تَزالي بِرَوضَةٍ،عَلَيْكِ سَحابٌ دائمٌ وبُرُوقُ أَقُولُ، وقد أَطْلَقْتُها مِنْ وِثاقِها: لأَنْتِ لِلَيْلى، ما حَيِيتُ، طَلِيقُ فَعَيْناكِ عَيْناها وجِيدُكِ جِيدُها،سِوى أَنَّ عَظْمَ السَّاقِ مِنْكِ دَقِيق؟
  
  ‏قال الأَزهري: وقالوا راعَه أَمْرُ كذا أَي بلَغ الرَّوْعُ رُوعَه.
  وقال‏ ‏.
  غيره: ‏راعني الشيءُ أَعجبني.
  والأَرْوَعُ من الرجال: الذي يُعْجِبُك حُسْنه.
  والرائعُ من الجَمال: الذي يُعْجِب رُوع مَن رآه فيَسُرُّه.
  والرّوْعةُ: المَسْحةُ من الجمال، والرَّوْقةُ: الجَمال الرائق.
  وفي حديث وائل بن حجر: إِلى الأَقْيال العَباهِلة الأَرْواعِ؛ الأَرواعُ: جمع رائع، وهم الحِسانُ الوُجوهِ، وقيل: هم الذين يَرُوعُون الناس أَي يُفْزِعُونهم بمنْظَرِهم هَيْبةً لهم، والأَوّل أَوجَه.
  وفي حديث صفة أَهل الجنة: فيَرُوعُه ما عليه من اللِّباس أَي يُعْجبه حُسنه؛ ومنه حديث عطاء: يُكره للمُحرِم كلُّ زِينةٍ رائعةٍ أَي حَسَنة، وقيل: كلُّ مُعْجِبة رائقةٍ.
  وفرس روْعاء ورائعةٌ: تَرُوعك بعِتْقِها وصفتها؛
  
  قال: رائعة تَحْمِلُ شَيْخاً رائعا مُجَرَّباً، قد شَهِدَ الوَقائعا وفرس رائعٌ وامرأَة رائعة كذلك، ورَوْعاء بَيِّنة الرَّوَعِ من نسوة رَوائعَ ورُوعٍ.
  والأَرْوَعُ: الرجل الكريم ذو الجِسْم والجَهارة والفضل والسُّودَد، وقيل: هو الجميل الذي يَرُوعُك حُسنه ويُعجبك إِذا رأَيته،وقيل: هو الحديد، والاسم الرَّوَعُ، وهو بَيِّنُ الرَّوَعِ، والفعل من كل ذلك واحد، فالمتعدِّي كالمتعدّي، وغير المتعدي كغير المتعدي؛ قال الأَزهري: والقياس في اشتقاق الفعل منه رَوِعَ يَرْوَعُ رَوَعاً.
  وقلب أَرْوَعُ ورُواعٌ: يَرْتاع لحِدّته من كلّ ما سَمِع أَو رَأَى.
  ورجل أَرْوعُ ورُواعٌ: حَيُّ النفس ذَكيٌّ.
  وناقة رُواعٌ ورَوْعاء: حديدةُ الفؤادِ.
  قال الأَزهري: ناقة رُواعة الفؤاد إِذا كانت شَهْمةً ذَكِيّة؛ قال ذو الرمة: رَفَعْتُ لها رَحْلي على ظَهْرِ عِرْمِسٍ،رُواعِ الفُؤادِ، حُرّةِ الوَجْهِ عَيْطَلِ وقال امرؤ القيس: رَوْعاء مَنْسِمُها رَثِيمٌ دامي وكذلك الفرس، ولا يوصف به الذكر.
  وفي التهذيب: فرس رُواعٌ، بغير هاء،وقال ابن الأَعرابي: فرس رَوْعاء ليست من الرائعة ولكنها التي كأَنّ بها فزَعاً من ذَكائها وخِفّةِ روحِها.
  وقال: فرس أَروع كرجل أَروع.
  ويقال: ما راعَني إِلا مَجِيئك، معناه ما شَعَرْت إِلا بمحبتك كأَنه، قال: ما أَصاب رُوعي إِلا ذلك.
  وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما: فلم يَرُعْني إِلا رجل أَخذَ بمَنْكِبي أَي لم أَشعُر، كأَنه فاجأَه بَغْتةً من غير مَوْعِد ولا مَعْرِفة فراعه ذلك وأَفزعه.
  قال الأَزهري: ويقال سقاني فلان شَرْبةً راعَ بها فُؤادِي أَي بَرَدَ بها غُلّةُ رُوعي؛ ومنه قول الشاعر: سَقَتْني شَرْبةً راعَت فؤادِي،سَقاها اللهُ مِن حَوْضِ الرَّسُول؟
  
  ‏قال أَبو زيد: ارْتاعَ للخَبَر وارتاحَ له بمعنى واحد.
  ورُواعُ القَلْبِ ورُوعُه: ذِهْنُه وخَلَدُه.
  والرُّوعُ، بالضم: القَلبُ والعَقْل، ووقع ذلك في رُوعِي أَي نَفْسي وخَلَدِي وبالي، وفي حديثٍ: نَفْسِي.
  وفي الحديث: إِنَّ رُوح القُدُسِ نَفَثَ في رُوعي، وقال: إِنَّ نَفْساً لن تموت حتى تَسْتَوْفيَ رِزْقَها فاتَّقُوا الله وأَجْمِلُوا في الطلَب؛ قال أَبو عبيدة: معناه في نفْسي وخَلَدي ونحو ذلك، ورُوحُ القُدُس: جبريل، عليه السلام.
  وفي بعض الطُّرق: إِنَّ رُوحَ الأَمين نفَثَ في رُوعي.
  والمُرَوَّعُ: المُلْهَم كأَنّ الأَمر يُلْقَى في رُوعه.
  وفي الحديث المرفوع: إِنّ في كل أُمة مُحَدَّثِين ومُرَوَّعِين، فإِن يكن في هذه الأُمةِ منهم أَحد فهو عُمر؛ المُرَوَّعُ: الذي أُلقي في رُوعه الصواب والصِّدْق، وكذلك المُحَدَّث كأَنه حُدِّثَ بالحقّ الغائب فنطق به.
  وراعَ الشيءُ يَروعُ رُواعاً: رجَع إِلى موضعه.
  وارْتاع كارْتاح.
  والرُّواع: اسم امرأَة؛ قال بشير بن أَبي خازم: تَحَمَّلَ أَهلُها منها فَبانُوا،فأَبْكَتْني مَنازِلُ للرُّواعِ وقال رَبِيعة بن مَقْرُوم: أَلا صَرَمَتْ مَوَدَّتَكَ الرُّواعُ،وجَدَّ البَيْنُ منها والوَداعُ وأَبو الرُّواعِ: من كُناهم.
  شمر: رَوَّع فلان خُبْزه ورَوَّغَه إِذا رَوَّاه (* قوله «إذا رواه» اي بالدسم.).
  وقال ابن بري في ترجمة عجس في شرح بيت الرَّاعي يصف إِبلاً: غَيْر أَروعا، قال: الأَرْوَعُ الذي يَرُوعك جَماله؛ قال: وهو أَيضاً الذي يُسْرِعُ إِليه الارْتياعُ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ رَوْعُ: الفَزَعُ، كالارْتِيَاعِ والتَّرَوُّعِ، وبلد باليَمنِ قُرْبَ لَحْجٍ.
  ـ رَوْعَةُ: الفَزْعَةُ، والمَسْحَةُ من الجَمالِ.
  ـ هذه شَرْبَةٌ راعَ بها فُؤادي: بَرَدَ بها غُلَّةُ رُوعِي.
  ـ راعَ: أفْزَعَ، كروَّعَ، لازِمٌ مُتَعَدّ،
  ـ راعَ فلاناً: أعْجَبَه،
  ـ راعَ في يدي كذا: أفادَ،
  ـ راعَ الشيءُ يَرُوعُ ويَريعُ رُواعاً: رَجَعَ.
  ـ رائِعَةُ: مَنْزِلٌ بين مكةَ والبَصْرَةِ، أو هو ماءٌ لبني عُمَيْلَةَ بين إمَّرَةَ وضَرِيَّةَ، أو هو بالباءِ المُوَحَّدَةِ.
  ـ دارُ رائِعَةَ: بمكة فيه مَدْفَنُ آمِنَةَ أُمِّ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم.
  ـ رائِعٌ: فِناءٌ من أفْنِيَة المدينة.
  ـ رَوَّاعُ: الرَّوَّاعُ بنُ عبدِ المَلِكِ، وسُليمانُ بنُ الرَّوّاعِ الخُشَنِيُّ، وأحمدُ بن الرَّوّاعِ المِصْريُّ، المُحَدِّثُونَ، وامرأةٌ شَبَّبَ بها رَبيعةُ بنُ مَقْرومٍ، أو هي رُواعٌ.
  ـ أبو رَوْعَةَ الجُهَنِيُّ: وفَدَ على النبِيّ، صلى الله عليه وسلم.
  ـ رُوعُ: القَلْبُ، أو مَوْضِعُ الفَزَعِ منه، أو سَوادُه، والذِّهنُ، والعَقْلُ، ومنه الحديثُ: ''أفْرَخَ رُوْعُكَ من أدْرَكَ إفاضَتَنا هذه فقد أدْرَكَ'' ـ يعني الحَجَّ ـ أي: خَرَجَ الفَزَعُ من قَلْبِكَ،
  ـ يُرْوَى: رَوْعُكَ، أو هي الرِّوايةُ فقطْ، أي: زالَ عنكَ ما تَرْتاعُ له وتَخافُ، وذَهَبَ عنكَ، وانْكَشَفَ، كأَنه مأخُوذٌ من خُروجِ الفَرْخِ من البَيْضَةِ.
  ـ في حديثِ مُعاوِيَةَ إلى زِيادٍ: لِيُفْرِخْ رُوعُكَ، أي: أخْرِجِ الرَّوْعَ عن رُوعِكَ، يقالُ: أفْرَخَتِ البَيْضَةُ إذا خَرَجَ الفَرْخُ منها، والرَّوْعُ: الفَزَعُ، والفَزَعُ لا يَخْرُجُ من الفَزَعِ، إنما يَخْرُجُ من مَوْضِعِ الفَزعِ وهو الروعُ، ويقالُ: أفْرِخْ روعَكَ على الأمرِ، أي: اسْكُنْ، وأْمَنْ.
  ـ ناقةٌ رُوَاعَةُ الفُؤَادِ، ورُواعُه: شَهْمَةٌ ذَكِيَّةٌ.
  ـ رَوْعاءُ: الفرسُ، والناقةُ الحديدةُ الفُؤَادِ.
  ـ أرْوَعُ: مَن يُعْجِبُكَ بحُسْنِه وجَهارَةِ مَنْظَرِهِ أو بشَجاعَتِه، كالرائِعِ، ج: أرْواعٌ ورُوْعٌ، والاسمُ: الرَّوَعُ.
  ـ رَوَّعَ خُبْزَهُ بالسَّمْنِ تَرْويعاً: رَوَّاهُ.
  ـ أرْوِعْ بالغَنَمِ: لَعْلِعْ بها. وهو زَجْرٌ لها.
  ـ مُرَوَّعٌ: مَن يُلْقَى في صَدْرِهِ صِدْقُ فِراسَةٍ، أو من يُلْهَمُ الصَّوابَ.
  ـ تَرَوَّعَ: تَفَزَّعَ.

المعجم: القاموس المحيط

• روَّعَ يُرَوِّع ، تَرويعًا ، فهو مُروِّع ، والمفعول مُروَّع :-
  • روَّع فلانًا أراعه، أفزعه، أخافه :-روَّع الزّلزال السكانَ، - جريمة مروِّعة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أروع - ج، روع وأرواع ، -مؤ، روعاء
  1- أروع : الذي يعجب بجماله أو شجاعته. 2- أروع : شهم ذكي الفؤاد. 3- أروع : «قلب أروع» : يرتاع ويخاف من كل ما سمع أو رأى.

المعجم: الرائد

• ر و ع: الرَّوْعُ بالفتح الفزع و الرَّوْعَةُ الفزعة و الرُّوعُ بالضم القلب والعقل يقال وقع ذلك في روعي أي في خلدي وبالي وفي الحديث {إن الروح الأمين نفث في روعي} و رَاعَهُ من باب قال فارْتَاعَ أي أفزعه ففزع و رَوَّعَهُ تَرْويعا وقولهم لا تُرَعْ أي لا تخف و راعَهُ الشيء أعجبه وبابه قال و الأرْوَعُ من الرجال الذي يعجبك حسنه

المعجم: مختار الصحاح

• أراع - إراعة
  1- أراعه : أخافه. 2- أراعه : أعجبه. 3- أراع الزرع : نما وزاد. 4- أراع : نما زرعه وزاد. 5- أراع الزرع : أنماه وزاده. 6- أراعت الإبل : كثرت أولادها.

المعجم: الرائد

• [ر و ع]. (فعل: رباعي لازم متعد). أَرَاعَ، يُرِيعُ، مصدر إِرَاعَةٌ.
  1. :-أَرَاعَهُ فَاشْتَدَّ فَزَعُهُ :- : أَفْزَعَهُ، أَخَافَهُ. :-أَرَاعَ الخَوْفُ قَلْبَهُ.
  2. :-أَرَاعَ الزَّرْعُ :- : زَكَا.
  3. :-أَرَاعَ اللَّهُ الزَّرْعَ :- : أَزْكَاهُ.
  4. :-أَرَاعَهُ الاخْتِرَاعُ :- : أَعْجَبَهُ.

المعجم: الغني

• رَوْعَة :-
  جمع رَوْعات ورَوَعات:
  1 - اسم مرَّة من راعَ: فَزْعة :-أمَّنت روعته.
  2 - مسحةٌ من الجمال :-وَجْهٌ تبدو عليه رَوْعَة، - مَشهد في مُنتهى الرَّوْعَة، - رَوْعةُ استقبال: عظمة، فخامة:-
  • يا للرَّوْعة: تعبير يُقصد به الاستحسان لشيء ما.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• الأَرْوَعُ : الذكِيّ الفؤاد.
  و الأَرْوَعُ المُعْجَب بحسنه وجَهَارَة منظره أَو بشجاعته.
  وهي رَوْعاء. والجمع : رُوعٌ.
  وقلب أَرْوَعُ: يرتاع لحدّته من كلِّ ما سمع أو رَأى.

المعجم: المعجم الوسيط

• الرَّوعُ : القلْبُ.
  و الرَّوعُ الذهْنُ.
  و الرَّوعُ العقْلُ.
  يقال: وقَعَ في رُوعِي كذا: أي في نفْسي.
  وأفْرخَ رُوعُهُ: خرجَ الفَزَعُ من قلبه وسَكَنَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• راعاهُ مُراعاةً، ورِعاء: لاحظه.
  و راعاهُ راقَبَهُ.
  يقال: راعى الأَمرَ: راقب مَصيرَه، ونظر في عواقبه.
  و راعاهُ حفظه وأَبقى عليه.
  و راعاهُ رعَى معه.
  يقال: راعى الجملُ الخروفَ.
  و راعاهُ فلانًا سمْعَهُ: أَرعاه.
  وهو لا يُراعِي إليه: لا يَلتفت إِليه.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ر و ع]. (فعل: ثلاثي لازم). رَوِعَ، يَرْوَعُ، مصدر رَوَعٌ. :-رَوِعَ الوَلَدُ :- : كانَ أَرْوَعَ، أَيْ ذَكِيَّ الفُؤادِ، مُعْجَباً بِنَفْسِهِ.

المعجم: الغني

• [ر و ع]. (فعل: رباعي متعد). رَوَّعْتُ، أُرَوِّعُ، رَوِّعْ، مصدر تَرْويعٌ. :-رَوَّعَ سُكَّانَ الحَيِّ :- : أَفْزَعَهُمْ، أَرْعَبَهُمْ.

المعجم: الغني

• جمع: رُوِعٌ. مؤ: رَوْعَاءُ. [ر و ع]. (أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ).
  1. :-وَلَدٌ أَرْوَعُ :- : ذَكِيُّ الْفُؤَادِ.
  2. :-مَا رَأَيْتُ أَرْوَعَ مِنْ هَذَا الْمَنْظَرِ :- : أَحْسَنَ، أَجْمَلَ، أَبْهَى.
  3. :-مَا أَرْوَعَكَ :- : عِبَارَةٌ تُقَالُ لِمَنْ يَأْتِي بِعَمَلٍ رَائِعٍ وَجَمِيلٍ يُثِيرُ الإِعْجَابَ.

المعجم: الغني

• رَوْع :-
  مصدر راعَ
  • أفرخ رَوْعُه/ أُفرِخ روعُه: ذهب عنه خوفه، سكن، - هدِّئْ من رَوْعِك: لا تخفْ، اطمئن، - يَوْمُ الرَّوع: يوم الحرب.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• روع - ترويعا
  1- روعه : خوفه. 2- روعه : أعجبه.

المعجم: الرائد

• الرَّوْعَةُ : المَسْحَةُ من الجمَال.
  و الرَّوْعَةُ الفَزْعَةُ.
  وفي حديث الدعاء: حديث شريف اللهمَّ آمِنْ رَوْعَاتِي //.

المعجم: المعجم الوسيط

• المُرَوَّعُ : صادق الفِراسَةِ المُلْهَمُ، كأَن الأمْرَ يُلقَى في رُوعِه.
  وفي الحديث: حديث شريف إن في كل أُمَّة مُحَدِّثين ومُرَوِّعِين، فإن يكن في هذه الأمة منهم أَحدٌ فهو عُمَرُ //.

المعجم: المعجم الوسيط

• رَوِعَ رَوِعَ َ رَوَعًا: كان أَرْوَعَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ر و ع] (فعل: خماسي لازم). تَرَوَّعْتُ، أَتَرَوَّعُ، مصدر تَرَوُّعٌ. :-تَرَوَّعَ الجُنْدِيُّ وَهُوَ يُشَاهِدُ وَيْلاَتِ الحَرْبِ :- : تَفَزَّعَ، فَزِعَ.

المعجم: الغني