وصف و معنى و تعريف كلمة يزنكما:

• الزَّنْكَمَةُ: الزَّكْمَةُ.
  

المعجم: لسان العرب

• ـ زَنْدُ : مَوْصِلُ ط طَرَفِ ط الذِّراعِ في الكَفِّ ، وهُما زَنْدانِ ، والعُودُ الذي يُقْدَحُ به النارُ ، والسُّفْلَى : زَنْدَةٌ ، ولا يقالُ : زَنْدَتانِ ، الجمع : زِنادٌ وأزْنُدٌ وأزْنادٌ . وتقولُ لمنْ أَنْجَدَكَ وأعانَكَ : وَرَتْ بِكَ زِنادِي ، وشجرَةٌ شاكَةٌ ، وقرية ببُخارَى ، منها : أحمدُ بنُ محمدِ بنِ حَمْدانَ بنِ عازِمٍ ، ومنه : ثَوْبٌ زَنْدَنيجِيٌّ ، وجَبَلٌ بِنَجْدٍ .
  ـ زَنْدَنَةُ : قرية أخرى بِبُخارَى .
  ـ زَنْدَرودُ : نَهْرُ أصْبَهانَ .
  ـ زَنْدَوَرْدُ : بلد قُرْبَ واسِطَ خَرِبَ .
  ـ زَنْدَةُ : بلد بالرُّومِ .
  ـ زَنْدُ بنُ الجَوْنِ : أبو دُلامَةَ الشاعِرُ ، وابنُ بَرَى بنِ أعْراقِ الثَّرَى ،
  ـ زَنَدُ : موضع ،
  ـ زَنَدُ : الدُّرْجَةُ تُدَسُّ في حَياءِ الناقَةِ إذا ظُئِرَتْ على ولَدِ غيرِها .
  ـ مُزَنَّدَ : البَخيلُ الضَّيِّقُ ، والدَّعِيُّ ، والثَّوْبُ القليلُ العَرْضِ .
  ـ زَنَّدَ تَزْنيداً : كذَبَ ، وعاقَبَ فَوْقَ حَقِّهِ ، ومَلأَ ، كزَنَدَ ،
  ـ زَنَّدَ : أورَى زَنْدَهُ .
  ـ أزَنْدَ : زادَ ،
  ـ أزَنْدَ في رَجعِهِ : رَجَعَ .
  ـ زَنِدَ : عَطِشَ .
  ـ تَزَنَّدَ : ضاقَ بالجَوابِ ، وغَضِبَ .
  ـ تَزْنيدُ : أن تُخَلَّ أشاعِرُ الناقَةِ بأَخِلَّةٍ صِغارٍ ، ثم تُشَدَّ بِشَعْرٍ ، وذلك إذا انْدَحَقَتْ رَحِمُها بعدَ الوِلادَةِ .
  ـ ما يزْنِدُكَ أحَدٌ عليه ، وما يُزَنِّدُكَ : ما يَزِيدُكَ .
  ـ زَنْدِينا : قرية بِنَسَفَ .
  ـ زَنْدانُ : قرية بِمالِينَ ، وقرية بِمَرْوَ ، وناحِيَةٌ بالمَصيصَةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ زَنَقُ : أسَلَةُ نَصْلِ السَّهْمِ ، ج : زُنوقٌ ، ومَوْضِعُ الزِناقِ .
  ـ زُنُقُ : العُقُولُ التامَّةُ .
  ـ زَنَقَ على عِيالِهِ يَزْنِقُ : ضَيَّقَ بُخْلاً أو فَقْراً ، كأَزْنَقَ وزَنَّقَ ،
  ـ زَنَقَ فَرَسَهُ : جَعَلَ تَحْتَ حَنَكِهِ الأسْفَلِ حَلْقَةً في الجُلَيْدَةِ ، ثُمَّ جَعَلَ فيها خَيْطاً ،
  ـ زَنَقَ البَغْلَ : شَكَّلَهُ في قَوائِمِهِ ، وكُلُّ رِباطٍ في الجِلْدِ تَحْتَ الحَنَكِ فهو : زُناقٌ .
  ـ مَزْنوقُ : فَرَسُ عامِرِ بنِ الطُّفَيْلِ ، وفَرَسُ عَتَّابِ بنِ وَرْقاءَ .
  ـ زِماقُ : المِخْنَقَةُ مِنَ الحُلِيِّ .
  ـ زَمِيقُ : الرَّصينُ المُحْكَمُ .

المعجم: القاموس المحيط

• زنف - يزنف ، زنفا
  1 - غضب

المعجم: الرائد

• زنر - يزنر ، زنرا
  1 - زنره البسه الزنار . 2 - زنر الإناء : ملأه .

المعجم: الرائد

• زنِخَ يَزنَخ ، زَنَخًا ، فهو زَنِخ :-
  • زنِخ الطَّعامُ فسَد وتغيّرت رائحتُه :- زنِخ اللّحمُ / الدُّهن / السَّمْن ، - إيَّاك وأكل الطَّعام الزَّنِخ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زنم - يزنم ، زنما
  1 - زنم الجمل أو نحوه : قطع من أذنه قطعة وتركها معلقة

المعجم: الرائد

• زنم - يزنم ، زنما
  1 - زنم الجمل أو نحوه : صار له زنمة

المعجم: الرائد

• زنخ - يزنخ ويزنخ ، زنوخا
  1 - زنخ الذباب أو غيره : تشبث بما علق به

المعجم: الرائد

• زنخ - يزنخ ، زنخا ، و زنخ تزنيخا
  1 - زنخ اللحم أو الدهن : فسد وتغيرت رائحته

المعجم: الرائد

• زند - يزند ويزند ، زندا
  1 - زند الإناء : ملأه . 2 - زند النار : أخرجها من الزند .

المعجم: الرائد

• زنَّخَ يزنِّخ ، تزنيخًا ، فهو مُزنِّخ :-
  • زنَّخَ الطَّعامُ زنِخ ، تغيَّر وفسدت رائحتُه :- زنَّخ السَّمْنُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زنُمَ يَزنُم ، زَنامةً ، فهو زَنِيم :-
  • زنُم الشَّخصُ كان في غاية اللُّؤم :- { عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ }: لئيم يُعرَف بلؤمه كما تُعرف الشَّاة بزَنمتها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زنِقَ يَزنَق ، زَنَقًا ، فهو زَنِق :-
  • زنِق المكانُ ضاق .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زنق - يزنق ويزنق ، زنقا
  1 - زنق على عياله : ضيق عليهم من بخل أو فقر . 2 - زنق الدابة : جعل لها زناقا . 3 - زنق الشيء : ضيق عليه . 4 - زنق الرأي أو نحوه : أتى به جيدا محكما .

المعجم: الرائد

• زنَدَ يَزنُد ويَزنِد ، زَنْدًا ، فهو زانِد ، والمفعول مَزْنود :-
  • زنَدَ النَّارَ قدَحها ، أشعلها
  • زنَد نارَ الحرْب بينهم / زنَد نار البغضاء بينهم : أثارَها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زنَّدَ / زنَّدَ على يزنِّد ، تزنيدًا ، فهو مُزنِّد ، والمفعول مُزنَّد :-
  • زنَّد الشَّخصَ عاقبه فوق ما يستحق :- زنَّد ابنَه حتى لا يستمرّ في مجُونه .
  • زنَّد الثَّوبَ : ضيَّقه .
  • زنَّد على أهله : شدَّد وضيَّق عليهم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زنَقَ / زنَقَ على يَزنُق ويَزنِق ، زَنْقًا ، فهو زانِق ، والمفعول مَزْنوق :-
  • زنَق العَدُوَّ حصره وضيّق عليه .
  • زنَق على عِياله : ضيَّق عليهم بُخلاً أو فقرًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زنَّقَ / زنَّقَ على يزنِّق ، تزنيقًا ، فهو مُزنِّق ، والمفعول مُزنَّق :-
  • زنَّقَ العَدُوَّ زنَقه ، حصره وضيّق عليه .
  • زنَّق على عياله : زنَق ، ضيَّق عليهم بخلاً أو فقرًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الزِّناقُ : جبل تحت حنك البعير يُجْذَب به .
  والزِّناقة : حلقة تجعل في الجُلَيدة هناك تحت الحنك الأَسفل ، ثم يجعل فيها خيط يشد في رأْس البغل الجَمُوح ، زَنَقه يَزْنُقه زَنْقاً ؛ قال الشاعر : فإِن يَظْهَرْ حَدِيثك ، يُؤْتَ عَدْواً برأْسِك في زِناقٍ أَو عِران الزِّناقُ تحت الحنك .
  وكل رِباط تحت الحنك في الجلد فهو زِناقٌ ، وما كان في الأَنف مثْقوباً فهو عِران ؛ وبغل مَزْنوق .
  وفي حديث أَبي هريرة : وإِن جهنم يُقادُ بها مَزْنوقة ؛ المَزْنوقُ : المربوط بالزِّناق وهو حلقة توضع تحت حنك الدابة ثم يجعل فيها خيط يشد برأْسه يمنع بها جماحه .
  والزِّناقُ : الشِّكالُ أَيضاً .
  وفي حديث مجاهد في قوله تعالى : لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَه إِلا قليلاً ، قال : شِبْه الزِّناق .
  وفي حديث أَبي هريرة : أَنه ذكر المَزْنوق فقال : المائل شقُّه لا يذكر الله ؛ قيل : أَصله من الزَّنَقةِ وهو ميل في جِدارٍ في سِكَّة أَو عُرْقوب وادٍ .
  وفي حديث عثمان : مَنْ يَشْتَرِي هذه الزَّنَقَةَ فَيَزِيدَها في المسجد ؟ وزَنَقَ الفَرسَ يَزْنِقُه ويَزْنُقه : شكَّله في أَربعة .
  والزَّنَقُ : موضع الزِّناق ؛ ومنه قول رؤبة : أَو مُقْرَعِ من رَكْضِها دامي الزَّنَقْ ، كأَنه مُسْتَنْشِقٌ من الشَّرَقْ ، حَرّاً من الخَرْدَل مَكْروه النَّشَقْ مُقْرَع : رافِع رأْسه .
  يقال : أَقْرَعْت الدابة باللجام إِذا كبَحْته به فرفَع رأْسه .
  ورَأْيٌ زَنِيقٌ : مُحْكَم رَصِينٌ .
  وأَمر زَنِيق : وَثِيق .
  ابن الأَعرابي : الزُّنُق العقولُ التامّة .
  ويقال : أَزْنَقَ وزَنَقَ وزَنَّقَ وزَهَدَ وأَزْهَدَ وزهَّدَ وقاتَ وقَوَّتَ وأَقاتَ وأَقْوَتَ كلُّه إِذا ضيّق على عياله ، فقراً أَو بخلاً .
  والزِّناقُ : ضَرْبٌ من الحُلِيّ وهو المِخْنقة .
  وزَنِيق : اسم رجل ؛ قال الأَخطل : ومِنْ دُونِه يَخْتاطُ أَوْسُ بنُ مُدْلجٍ ، وإِيّاه يَخْشَى طارِقٌ وزَنِيقُ والزَّنَقةُ : السِّكَّة الضيّقة .
  والمَزْنوقُ : اسم فرس عامر بن الطفيل ؛ وقال عامر بن الطفيل : وقد عَلِمَ المَزْنوقُ أَني أَكُرُّه ، على جَمْعِهم ، كَرَّ المَنِيحِ المُشَهَّر والزَّنَقة : ميل في جدار أَو سكة أَو ناحية دار أَو عُرْقوب وادٍ ، يكون فيه التواء كالمَدْخَل ، والالتواء اسم لذلك بلا فعل .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الزَّنْدُ والزَّنْدَةُ : خشبتان يستقدح بهما ، فالسفلى زَنْدَةٌ والأَعلى زَنْدٌ ؛ ابن سيده : الزَّنْدُ العود الأَعلى الذي يقتدح به النار ، والجمع أَزْنُدٌ وأَزْنادٌ وزُنودٌ وزِنادٌ ، وأَزانِدُ جمع الجمع ؛ قال أَبو ذؤيب : أَقَبَّا الكُشُوح أَبيضانِ ، كلاهما كَعَالِيَةِ الخَطِّيِّ ، وارى الأَزانِدِ والزَّنْدَةُ : العود الأَسفل الذي فيه الفُرْضَة ، وهي الأُنثى ، وإِذا اجتمعا قيل زَندان ولم يقل زندتان .
  والزِّناد : كالزَّنْدِ ؛ عن كراع .
  وإِنه لواري الزَّنْدِ ووَرِيُّه : يكون ذلك في الكرَم وغيره من الخصال المحمودة ؛ قال ابن سيده : وقول الشاعر : يا قاتَلَ اللهُ صبياناً نباتُهُمُ أُمُّ الهُنَيْدِيِّ من زَنْدٍ لها واري عن رحمها وإِنما هو على المثل .
  وتقول لمن أَنجدك وأَعانك : ورَتْ بِكَ زِنادي .
  وملأَ سقاءه حتى صار مثل الزَّنْدِ أَي امتلأَ .
  وزَنَدَ السِّقَاءَ والإِناءَ زَنْداً وزَنَّدَهُما : ملأَهما ، وكذلك الحوض .
  وزَنَدَتِ الناقةُ زَنْداً ، وذلك أَن تخرج رحمها عند الولادة .
  والزَّندُ أَيضاً : حجر تلف عليه خرق ويحشى به حياءُ الناقة وفيه خيط ، فإِذا أَخذها لذلك كرب جروه فأَخرجوه فتظن أَنها ولدت ، وذلك إِذا أَرادوا أَن يَظْأَرُوها على ولد غيرها ، فإِذا فعل ذلك بها عطفت .
  أَبو عبيدة : يقال للدُّرْجَةِ التي تدس في حياء الناقة الزَّنْدُ والبَداهُ .
  ابن شميل : زندت الناقة إِذا كان في حيائها قَرَنٌ فثقبوا حياءها من كل ناحية ، ثم جعلوا في تلك الثقب سيوراً وعقدوها عقداً شديداً فذلك التزنيد ؛ وقال أَوس : أَبَني لُبَيْنَى ، إِنَّ أُمَّكُمُ دَحَقَتْ ، فَخَرَّقَ ثَفْرَها الزَّنْدُ وثوب مُزَنَّدٌ : قليل العَرْضِ .
  وأَصل التزنيد : أَن تخلّ أَشاعر الناقة بأَخلة صغار ثم تشد بشعر ، وذلك إِذا اندحقت رحمها بعد الولادة ؛ عن ابن دريد بالنون والباء .
  وثوب مُزَنَّدٌ : مضيق .
  ورجل مُزَنَّدٌ إِذا كان بخيلاً ممسكاً .
  ورجل مُزنَّد : لئيم ، وقيل : هو الدَّعِيُّ .
  وعطاءٌ مُزَنَّدٌ : قليل .
  وزَنَّدَ على أَهله : شَدَّ عليهم .
  ابن الأَعرابي : زَنَدَ الرجلُ إِذا كذب ، وزَنَدَ إِذا بخل ، وزَنَدَ إِذا عاقب فوق ما لَهُ .
  أَبو عمرو : ما يُزْنِدُك أَحد على فضل زِند ، ولا يُزْنِدُك ولا يُزَنِّدُك أَيضاً ، بالتشديد ، أَي لا يَزِيدُك .
  ويقال : تَزَنَّد فلان إِذا ضاق صدره .
  ورجل مُزَنَّدٌ : سريع الغضب .
  والمُزَنَّدُ : الضيق البخيل .
  والتَّزَنُّد : التَّحَزُّق والتَّغَضُّب ؛ قال عدي : إِذا أَنتَ فاكَهْتَ الرجال فلا تَلَعْ ، وقُلْ مِثلَ ما ، قالوا ، ولا تَتَزَنَّدِ وقد روي بالياء وسيأْتي ذكره .
  والزَّنْدان : طرفا عظمي الساعدين مذكران . غيره : والزندان عظما الساعد أَحدهما أَدق من الآخر ، فطرف الزند الذي يلي الإِبهام هو الكوع ، وطرف الزند الذي يلي الخنصر كرسوع ، والرسغ مجتمع الزندين ومن عندهما تقطع يد السارق .
  والزند : موصل طرف الذراع في الكف وهما زندان : الكوع والكرسوع .
  وزِنادٌ : اسم .
  وفي حديث صالح بن عبد الله بن الزبير : أَنه كان يعمل زَنَداً بمكة ؛ الزنَد ، بفتح النون ، المُسَنَّاةُ من خشب وحجارة يضم بعضها إِلى بعض ؛ قال ابن الأَثير : وقد أَثبته الزمخشري بالسكون وشبهها بِزَنْدِ الساعد ، ويروى بالراء والباء ، وقد تقدم .
  وفي الحديث ذكر زَنْدَوَرْدَ ، هو بسكون النون وفتح النون والراء : ناحية في أَواخر العراق ، ولها ذكر كبير في الفتوح .
  "

المعجم: لسان العرب

• " أَبو خَيْرَةَ : إِذا شرب الرجلُ الماء في سُرْعةِ إِساغةٍ ، فهو التَّزْنِيحُ ؛ قال الأَزهري : وسماعي من العرب التَّزَنُّحُ .
  يقال : تَزَنَّحْتُ الماءَ تَزَنُّحاً إِذا شربته مرة بعد أُخرى .
  وتَزَنَّح الرجل إِذا ضايق إِنساناً في معاملة أَو دَيْن .
  وزَنَحه يَزْنَحُه زَنْحاً : دَفَعه .
  وفي حديث زياد :، قال عبد الرحمن بن السائب : فَزَنَجَ شيءٌ ، أَقبل ، طويلُ العُنُقِ ، فقلت : ما أَنتَ ؟ فقال : أَنا النَّقَّادُ ذو الرَّقَبة ، قال : لا أَدري ما زَنَجَ ، لعله بالحاء ؛ والزَّنْحُ : الدفعُ ، كأَنه يريد هجومَ هذا الشخص وإِقبالَه ، ويحتمل أَن يكون زَلَج ، باللام والجيم ، وهو سرعةُ ذهاب الشيء ومُضِيُّه ؛ وقيل : هو بالحاء بمعنى سَنَحَ وعَرَضَ .
  والتَّزَنُّحُ : التَّفَتُّحُ في الكلام ورَفْعُ الإِنسان نفْسَه فوق قَدْرِه ؛ قال أَبو الغَريبِ : تَزَنّحُ بالكلام عليَّ جَهْلاً كأَنك ماجدٌ من أَهلِ بَدْرِ والتَّزَنُّحُ في الكلام : فوق الهَذْرِ .
  والزُّنُح : المكافئونَ على الخير والشر (* زاد المجد : الزنوح ، كرسول : الناقة السريعة ، والمزانحة الممادحة .).
  "

المعجم: لسان العرب

• " زَنَّه بالخير زَنّاً وأَزَنّه : ظَنَّه به أَو اتَّهَمه .
  وأَزْنَنْتُه بشيء : اتِّهَمْتُه به ؛ وقال حَضْرَميّ بن عامر : إن كنتَ أَزْنَنْتَني بها كَذِباً جَزْءُ فلاقَيْتَ مثلَها عَجِلا .
  وقال اللحياني : أَزْنَنْتُه بمال وبعلمٍ وبخير أَي ظننته به ، قال : وكلام العامة زَنَنْتُه ، وهو خطأٌ .
  ويقال : فلان يُزَنُّ بكذا وكذا أَي يُتَّهم به ، وقد أَزْنَنْتُه بكذا من الشرِّ ، ولا يكون الإزْنان في الخير ، قال : ولا يقال زَنَنْتُه بكذا بغير أَلف .
  وفي حديث ابن عباس يصف عليّاً ، رضي الله عنهما : ما رأَيت رئيساً مِحْرَباً يُزَنُّ به ، أَي يتهم بمشاكلته .
  يقال : زَنِّه بكذا وأَزَنَّه إذا اتَّهمه وظنَّه فيه .
  وفي حديث الأَنصار وتسويدهم جَدَّ بنَ قَيْس : إنا لنَزُنُّه بالبخل أَي نَتَّهِمُه به .
  وفي الحديث الآخر : فَتًى من قريش يُزَنُّ بشرب الخمر ؛ وفي شعر حسان في عائشة ، رضي الله عنها : حَصَانٌ رَزَانٌ ما تُزَنُّ بريبةٍ
  
  ويقال : ماءٌ زَنَنٌ أَي ضيق قليل ، ومياه زَنَنٌ ؛ قال الشاعر : ثم اسْتغاثُوا بماءٍ لا رِشاءَ له من ماء لينَةَ ، لا مِلْحٌ ولا زَنَنُ .
  ويقال الماءُ الزَّنَنُ الظَّنُونُ الذي لا يُدْرَى أَفيه ماءٌ أَم لا .
  والزَّنَنُ والزَّنِيُّ والزَّنَاءُ : الضَّيِّق .
  وزَنَّ عصَبُه إذا يبس ؛
  
  وأَنشد : ‏ نَبَّهْتُ مَيْمُوناً لها فأَنّا ، وقامَ يَشْكُو عَصَباً قد زَنّا وأَنشد ابن بري هذا البيت مستشهداً به على زَنَّ الرجلُ استرخت مفاصله .
  والزِّنُّ : الدَّوْسَرُ (* قوله « الدوسر » هو نبت ينبت في أضعاف الزرع وهو في خلقته غير أنه يجاوز الزرع وله سنبل وحب ضاوي دقيق أسمر يختلط بالبر ).
  عن أَبي حنيفة .
  ابن الأََعرابي : التَّزْنينُ الدوامُ على أَكل الزِّنِّ ، وهو الخُلَّرُ ؛ والخُلّرُ : الماشُ .
  وفي الحديث : لا يقبل الله صلاة العبد الآبق ولا صلاة الزِّنِّين ؛ قال ابن الأَعرابي : هو الحاقنُ .
  يقال : زَنَّ فذَنَّ أَي حَقَنَ فقَطَر ، وقيل : هو الذي يدافع الأَخْبَثَين ، وفي رواية : لا يُصَلِّ أَحدكم وهو زِنِّين .
  وفي الحديث الآخر : لا يَؤُمَّنَّكُمْ أَنْصَرُ ولا أَزَنُّ ولا أَفْرَعُ .
  ويقال : زَنَّ الرجلُ استرخت مفاصله ؛ قال الراجز : حَسَّبَه من اللّبَنْ إذ رآه قَلَّ وزَنّْ (* قوله « إذ رآه إلخ » هكذا في الأصل .
  اللّبن : مصدر لَبِنَتْ عُنُقه من الوِسادةِ ، وحَسَّبَه : وضع تحت رأْسه مِحْسَبَةً ، وهي وِسادة من أَدَم .
  وأَبو زَنَّةَ : كنية القرد .
  "

المعجم: لسان العرب

• " زَنَرَ القِرْبَةَ والإِناء : ملأَه .
  وتَزَنَّرَ الشيءُ : دَقَّ .
  والزُّنَّارُ والزُّنَّارَةُ : ما على وسط المجوسي والنصرانيّ ، وفي التهذيب : ما يَلْبَسُه الذَّمِّيُّ يشدّه على وسطه ، والزُّنَّيْرُ لغة فيه ؛ قال بعض الأَغفال : تَحْزِمُ فوقَ الثوبِ بالزُّنَّيْرِ ، تَقْسِمُ اسْتِيّاً لَهَا بِنَيْرِ وامرأَة مُزَنَّرَةٌ : طويلة عظيمة الجسم .
  وفي النوادر : زَنَّرَ فلان عينَه إِليَّ إِذا شد نظره إِليه .
  والزَّنانِيرُ : ذُبابٌ صِغَار تكون في الحُشُوشِ ، واحدها زُنَّارٌ وزُنَّيْرٌ .
  والزَّنانِيرُ : الحَصَى الصِّغارُ ؛ قال ابن الأَعرابي : الزَّنانير الحصى فعم بها الحصى كله من غير أَن يُعَيِّنَ صغيراً أَو كبيراً ؛
  
  وأَنشد : ‏ تَحِنَّ لِلظِّمْءِ مما قد أَلَمَّ بها بالهَجْلِ منها ، كأَصواتِ الزَّنانِير ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : وعندي أَنها الصغار منها لأَنه لا يصوّت منها إِلاَّ الصغار ، واحدتها زُنَّيْرَةٌ وزُنَّارَةٌ ، وفي التهذيب : واحدها زُنَّيْرٌ .
  والزَّنانِيرُ : أَرض باليمن ؛ عنه ، ويقال لها أَيضاً زَنانِير بغير لام ، قال : وهو أَقيس لأَنه اسم لها عام ؛
  
  وأَنشد : (* قوله : « وأَنشد » عبارة ياقوت وقال ابن مقبل : يا دار سلمى خلاء لا أُكلفها إِلاَّ المرانة كيما تعرف الدينا تهدي زنانير أَرواح المصيف لها ومن ثنايا فروج الكور تأَتين ؟
  
  ‏ قالوا : الزنانير ههنا رملة والكور جبل .
  وكذلك استشهد به ياقوت في كور ).
  تُهْدِي زَنانِيرُ أَرْواحَ المَصِيفِ لها ، ومن ثنايا فُرُوجِ الغَوْرِ تهدينا والزنانير : أَرض بقرب جُرَش .
  الأَزهري : في النوادر فلان مُزَنْهِرٌ إِليَّ بعينه ومُزَنِّرٌ ومُحَلِّقٌ وجاحِظٌ ومُجَحِّظٌ ومُنْذِرٌ إِليَّ بعينه وناذِرٌ ، وهو شدة النظر وإِخراج العين .
  "

المعجم: لسان العرب

• " زَنَمَتا الأُذن : هنتان تليان الشحمة ، وتقابلان الوَتَرَةَ .
  وزَنَمَتا القُوقِ وزُنْمتاه (* قوله « وزنمتا الفوق وزنمتاه » كذا هو مضبوط في الأصل بضم الزاي وسكون النون في الثاني ، ومقتضى القاموس فتح الزاي ).
  والأَول أَفصح : أَعلاه وحرفاه .
  الزَّنَمَتان : زَنَمَتا الفُوق ، وهما شَرَجا الفُوق ، وهما ما أَشرف من حرفيه .
  والمُزَنَّمُ والمُزَلَّمُ : الذي تقطع أُذنه ويترك له زَنَمَةٌ .
  ويقال : المُزَلَّم والمُزَنَّمُ الكريم .
  والمُزَنَّمُ من الإِبل : المقطوع طرف الأُذن ؛ قال أَبو عبيد : وإِنما يفعل ذلك بالكرام منها ؛ والتَّزْنيمُ : اسم تلك السِّمَةِ اسم كالتَّنْبيت .
  الأَحمر : من السِّمات في قطع الجلد الرَّعْلة ، وهو أَن يُشَقَّ من الأُذن شيء ثم يترك معلَّقاً ، ومنها الزَّنَمةُ ، وهو أَن تَبِين تلك القطعة من الأُذن ، والمُفْضاة مثلها .
  الجوهري : الزَّنَمَةُ شيء يقطع من أُذن البعير فيترك معلقاً ، وإِنما يفعل ذلك بالكِرام من الإِبل .
  يقال : بعير زَنِمٌ وأَزْنَمُ ومُزَنَّم وناقة زَنِمَةٌ وزَنْماء ومُزَنَّمَةٌ .
  والزَّنَمُ : لغة في الزَّلَمِ الذي يكون خلف الظِّلْفِ ، وفي حديث لقمان : الضائنة الزَّنِمَةُ أَي ذات الزَّنَمَةِ ، وهي الكريمة ، لأَن الضأْن لا زَنَمَةَ لها وإِنما يكون ذلك في المعز ؛ قال المُعَلَّى بن حَمّال العبدي : وجاءت خُلْعَةٌ دُهْس صَفايا ، يَصُوعُ عُنُوقَها أَحْوى زَنِيمُ يُفَرِّقُ بينها صَدْعٌ رَباع ، له ظَأْبٌ كما صَخِبَ الغَريمُ والخَلْعَةُ : خيار المال .
  والزَّنِيمُ : الذي له زَنَمَتان في حلقه ، وقيل : المُزَنَّمُ صغار الإِبل ، ويقال : المُزَنَّمُ اسم فحل ؛ وقول زهير : فأَصْبَحَ يَجرِي فيهمُ ، من تِلادِكُمْ ، مَغانم شَتَّى من إِفالٍ مُزَنَّم ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : هو من باب السِّمام المُزْعِف والحِجال المُسَجَّف لأَن معنى الجماعة والجمع سواء ، فحمل الصفة على الجمع ، ورواه أَبو عبيدة : من إِفال المُزَنَّمِ ، نسبه إِليه كأَنه من إِضافة الشيء إِلى نفسه .
  وقوله تعالى : عُتُلٍّ بعد ذلك زَنِيمٍ ؛ قيل : موسوم بالشر لأَن قطع الأُذن وَسْمٌ .
  وزَنَمَتا الشاة وزُنْمتها (* قوله « وزنمتها » كذا هو مضبوط في الأصل بضم فسكون ): هنة معلقة في حَلْقها تحت لِحْيتها ، وخص بعضهم به العنز ، والنعت أَزْنَمُ ، والأُنْثى زَلْماء وزَنْماءُ ؛ قال ضَمْرَةُ بن ضَمْرَةَ النَّهْشَليّ يهجو الأَسود بن مُنْذر بن ماء السماء أَخا النُّعْمان بن المُنْذِرِ : تَرَكْتَ بني ماء السماءِ وفِعْلَهُمْ ، وأَشْبَهْتَ تَيْساً بالحِجازِ مُزَنَّما ولَنْ أَذْكُرَ النُّعْمانَ إِلاَّ بصالحٍ ، فإِنَّ له عِنْدي يُدِيّاً وأَنْعُم ؟
  
  ‏ قال : ومن كلام بعض فِتْيانِ العرب يَنْشُدُ عَنْزاً في الحَرَمِ : كأَنَّ زَنَمَتَيْها تَتْوا قُلَيْسِيَّة .
  الليث : وزَنَمتا العنز من الأُذن .
  والزَّنَمَةُ أَيضاً : اللحمة المُتَدَلِّيَةُ في الحلق تسمى ملاده (* قوله « تسمى ملاده » كذا هو في الأصل ).
  والزَّنِيمُ : ولد العَيْهَرَةِ .
  والزَّنِيمُ أَيضاً : الوكيل .
  والزُّنْمةُ : شجرة لا وَرَقَ لها كأَنها زُنْمةُ الشاة .
  والزَّنَمةُ : نَبْتَة سُهَيلية تنبت على شكل زَنَمَةِ الأُذن ، لها ورق وهي من شر النبات ؛ وقال أَبو حنيفة : الزَّنَمَةُ بَقْلة قد ذكرها جماعة من الرواة ، قال : ولا أَحفظ لها عنهم صفة .
  والأَزْنَمُ الجَذَعُ : الدهر المعلَّق به البلايا ، وقيل : لأَن البلايا مَنُوطةٌ به متعلقة تابعة له ، وقيل : هو الشديد المرّ ، وقد تقدم عامة ذلك في ترجمة زلم .
  ويقال : أَوْدى به الأَزْلَمُ الجَذَعُ والأَزْنَمُ الجَذَعُ ؛ قال رؤبة يصف الدهر : أَفْنى القُرونَ وهو باقي زَنَمَهْ وأَصل الزَّنَمَةِ العلامة .
  والزَّنِيمُ : الدَّعِيُّ .
  والمُزَنَّمُ : الدَّعيُّ ؛
  
  قال : ولكنَّ قَوْمي يَقْتنون المُزَنَّما أَي يستعبدونه ؛ قال أَبو منصور : قوله في المُزَنَّمِ إِنه الدَّعِيُّ وإِنه صغار الإِبل باطل ، إِنما المُزَنَّمُ من الإِبل الكريم الذي جعل له زَنَمةٌ علامة لكَرَمِهِ ، وأما الدَّعِيُّ فهو الزَّنِيمُ ، وفي التنزيل العزيز : عُتُلٍّ بعد ذلك زَنيم ؛ وقال الفراء : الزَّنِيمُ الدَّعِيُّ المُلْصَقُ بالقوم وليس منهم ، وقيل : الزَّنِيمُ الذي يُعْرَفُ بالشر واللُّؤْم كما تعرف الشاة بزَنَمَتِها .
  والزَّنَمَتانِ : المعلقتان عند حُلوق المِعْزَى ، وهو العبد زُنْماً وزَنْمَةَ وزُنْمَةً وزَنَمَةً وزُنَمَةً أَي قَدُّه قَدُّ العبد .
  وقال اللحياني : هو العبد زُنْمَةً وزَنْمَةً وزَنَمَةً وزُنَمَةً أَي حَقّاً .
  والزَّنِيمُ والمُزَنَّمُ : المُسْتَلْحَقُ في قوم ليس منهم لا يحتاج إِليه فكأَنه فيهم زَنَمَةٌ ؛ ومنه قول حَسَّان : وأَنت زَنِيمٌ نِيطَ في آلِ هاشِمٍ ، كما نِيطَ خَلْفَ الراكب القَدَحُ الفَرْدُ وأَنشد ابن بري للخَطِيم التميمي ، جاهلي : زَنِيمٌ تَداعاه الرِّجالُ زِيادةً ، كما زِيدَ في عَرْضِ الأَدِيمِ الأَكارِعُ وجدت حاشية صورتها : الأَعْرَفُ أَن هذا البيت لحَسَّان ؛ قال : وفي الكامل للمبرد روى أَبو عبيد وغيره أَن نافِعاً سأَل ابن عباس عن قوله تعالى عُتُلٍّ بعد ذلك زَنِيمٍ : ما الزَّنِيمُ ؟، قال : هو الدَّعِيُّ المُلْزَقُ ، أَما سمعت قول حَسَّان بن ثابت : زَنِيمٌ تَداعاه الرِّجالُ زِيادةً ، كما زِيدَ في عَرْضِ الأَدِيمِ الأَكارِعُ وورد في الحديث أَيضاً : الزَّنِيمُ وهو الدَّعِيُّ في النَّسَب ؛ وفي حديث علي وفاطمة ، عليهما السلام : بِنْتُ نَبيٍّ ليس بالزَّنِيمِ وزُنَيْمٌ وأَزْنَمُ : بطنان من بني يَرْبوعٍ .
  الجوهري : وأَزْنَمُ بطن من بني يَرْبُوعٍ ؛ وقال العَوَّامُ بن شَوْذَبٍ الشَّيْبانيّ : فلو أَنَّها عُصْفُورَةٌ لَحَسِبْتُها مُسَوَّمَةً تَدْعُو عُبَيْداً وأَزْنَمَا وقال ابن الأَعرابي : بنو أَزْنَمَ بن عُبَيْد بن ثَعْلبَةَ بن يَرْبُوعٍ ، والإِبل الأَزْنَمِيَّةُ منسوبة إِليهم ؛
  
  وأَنشد : يَتْبَعْنَ قَيْنَيْ أَزْنَمِيٍّ شَرْجَبِ ، لا ضَرَع السِّنِّ ولم يُثَلَّبِ يقول : هذه الإِبل تَرْكَبُ قَيْنَيْ هذا البعير لأَنه قُدَّام الإِبل .
  وابن الزُّنَيْمِ ، على لفظ التصغير : من شعرائهم .
  "

المعجم: لسان العرب