وصف و معنى و تعريف كلمة يزهك:

• زهَكَ زَهْكًا
• زهَكَهُ : جشَّه بين حجرين
• زهَكَت الريحُ الأَرضَ، أَو الترابَ عن الأَرض: أَطارته عنها

• زهَا يَزهُو ، ازْهُ ، زَهْوًا ، فهو زاهٍ ، والمفعول مَزهُوّ
• زها البُسْرُ: تلوَّنَ بحمرة أَو صفرة
• زَها الرَّجُلُ : اِفْتَخَرَ، تَعاظَمَ، أَظْهَرَ زَهْواً
• يَزْهُو النَّباتُ : يَكْثُرُ، يَنْمُو، يَطولُ
• زَهَتِ الأَلْوانُ : صَفَتْ، أَشْرَقَتْ
• زَها الْمَنْظَرُ بِعَيْنَيْكِ : حَسُنَ
• زَها بِالسَّيْفِ : لَمَعَ بِهِ
• زَها بِالعَصَا : ضَرَبَ بِها
• زَهَا السِّرَاجُ : أضَاءَ
• زَها السَّفِينَةَ : سَاقَها
• زهت الَريحُ النباتَ والشجرَ: هزَّته غِبَّ المطرِ والندى
• زَها صاحِبَهُ : اِسْتَخَفَّهُ
• زَهاهُ الكِبْرُ: جَعَلَهُ مُعْجَباً بِنَفْسِهِ
• زها السَّرابُ الشىءَ: رفعَه
• زها الغلامُ : شبَّ

• زُها الوَجْهِ : حُسْنُهُ
• زُها الدُّنْيا : زِينَتُها، زَخْرَفَتُها

• أزهى يُزهي ، أَزْهِ ، إزهاءً ، فهو مُزْهٍ
• أَزْهَى بِذَكَائِهِ : أُعْجِبَ بِهِ
• أزهى :الشَّخصُ تاه وتعاظم وتكبَّر
• أَزْهَى البَلَحُ : تَلَوَّنَ
• أزهى الزَّرعُ: نما وطال

• زَهَّيْتُ، أُزَهِّي، زَهِّ، مصدر تَزْهِيَةٌ
• زَهَّى البَلَحُ : تَلَوَّنَ
• زَهَّى المِرْوَحَةَ : حَرَّكَها

• مصدر أزهى

• إزهاء : مصدر أَزْهَى

• زَهَم زَهْمًا
• زَهَم العظمُ : جرى فيه المخُّ
• زَهَم فلانًا: أكثر الكلام عليه
• زَهَم فلانًا وغيرَه عن كذا: زجره

• زَهِمَ زَهَمًا وهو زَهِم وهو زَهْمان وهي زهِمَة
• زَهِمَتْ يدُه : دسِمَت واعترتها زُهُومةٌ من الدّسم والشحم فهو زَهِم
• زَهِمَ: اتَّخم
• زَهِمَتْ الدّابة: سَمِنت وكَثُر شحمها فصارت لها زُهُومةٌ

• مُزْهٍ : فاعل من أَزْهَى

• مُزْهي : فاعل من أَزْهَى

• "الزَّهْوُ: الكِبْرُ والتِّيهُ والفَخْرُ والعَظَمَةُ؛ قال أَبو المُثَلَّمِ الهذلي: مَتى ما أَشَأْ غَيْر زَهْوِ المُلُو كِ، أَجْعَلْكَ رَهْطاً على حُيَّضِ ورجل مَزْهُُوٌّ بنفسه أَي مُعْجَبٌ.
  وبفُلان زَهْوٌ أَي كِبْرٌ؛ ولا يقال زَها.
  وزُهِيَ فُلانٌ فهو مَزْهُوٌّ إذا أَُعْجِبَ بنفسه وتَكَبَّر.
  قال ابن سيده: وقد زُهِيَ على لفظ ما لم يُسَمَّ فاعلُه، جَزَمَ به أَبو زيد وأَحمد بن يحيى، وحكى ابن السكيت: زُِهِيتُ وزَهَوْتُ.
  وللعرب أَحرف لا يتكلمون بها إلا على سبيل المَفْعول به وإن كان بمعنى الفاعل مثل زُهِيَ الرجُلُ وعُنِيَ بالأَمْر ونُتِجَتِ الشاةُ والناقة وأَشباهها، فإذا أَمَرْت به قلت: لِتُزْهَ يا رجلُ، وكذلك الأَمْر من كل فِعْل لم يُسمّ فاعله لأَنك إذا أَمَرْتَ منه فإنما تأْمر في التحصيل غير الذي تُخاطِبه أَن يُوقِع به، وأَمْرُ الغائبِ لا يكون إلا باللام كقولك ليَقُمْ زَيد، قال: وفيه لغة أُخرى حكاها ابن دريد زَها يَزْهُو زَهْواً أَي تَكَبَّر، ومنه قولهم: ما أَزْهاهُ، وليس هذا من زُهِيَ لأَن ما لم يُسم فاعله لا يُتَعَجَّبُ منه.
  قال الأَحمر النحوي يهجو العُتْبِيَّ والفَيْضَ بن عبد الحميد: لنا صاحِبٌ مُولَعٌ بالخِلافْ،كثيرُ الخَطاء قليلُ الصَّوابْ أَلَجُّ لجاجاً من الخُنْفُساءْ،وأَزْهى، إذا ما مَشى، منْ غُراب؟
  
  ‏قال الجوهري: قلت لأَعرابي من بني سليم ما معنى زُهِيَ الرجلُ؟، قال: أَُعجِبَ بنفسِه، فقلت: أَتقول زَهى إذا افْتَخَر؟، قال: أَمّا نحن فلا نتكلم به.
  وقال خالد بن جَنبة: زَها فلان إذا أُعجب بنفسه.
  قال ابن الأَعرابي: زَهاه الكِبْر ولا يقال زَها الرَّجل ولا أَزْهيتُه ولكنْ زَهَوْتُه.
  وفي الحديث: من اتَّخَذَ الخَيْلَ زُهاءً ونِواءً على أَهْل الإسْلام فهي عليه وِزْرٌ؛ الزُّهاء، بالمدّ، والزَّهْوُ الكِبْرُ والفَخْر.
  يقال: زُهِيَ الرجل، فهو مَزْهُوٌّ، هكذا يتكلَّم به على سبيل المفعول وإن كان بمعنى الفاعل.
  وفي الحديث: إنّ الله لا يَنْظر إلى العامل المَزْهُوِّ؛ ومنه حديث عائشة، رضي الله عنها: إن جاريتي تُزْهَى أَن تَلْبَسَه في البيت أَي تَتَرَفَّعُ عنه ولا تَرْضاه، تعني درْعاً كان لها؛ وأَما ما أَنشده ابن الأَعرابي من قول الشاعر: جَزَى اللهُ البَراقِعَ مِنْ ثِيابٍ،عن الفِتْيانِ، شَرّاً ما بَقِينا يُوارِينَ الحِسانَ فلا نَراهُم،ويَزْهَيْنَ القِباحَ فيَزْدَهِينا فإنما حُكْمه ويَزْهُونَ القِباحَ لأَنه قد حكي زَهَوْتُه، فلا معنى ليَزْهَيْنَ لأَنه لم يجئ زَهَيْته، وهكذا أَنشد ثعلب ويَزْهُون.
  قال ابن سيده: وقد وهم ابن الأَعرابي في الرواية، اللهم إلا أَن يكون زَهَيْتُه لغة في زَهَوْتُه، قال: ولم تُرْوَ لنا عن أَحد.
  ومن كلامهم: هي أَزْهَى مِن غُرابٍ، وفي المثل المعروفِ: زَهْوَ الغُرابِ، بالنصب، أَي زُهِيتَ زَهْوَ الغرابِ: وقال ثعلب في النوادر: زُهِيَ الرجل وما أَزْهاهُ فوضَعُوا التعجب على صيغة المفعول، قال: وهذا شاذٌّ إنما يَقع التعجب من صيغة فِعْلِ الفاعل، قال: ولها نظائر قد حكاها سيبويه وقال: رجُلٌ إنْزَهْوٌ وامرأَة إنْزَهْوَةٌ وقوم إنْزَهْوُون ذَوو زَهْوٍ، ذهبوا إلى أَن الأَلف والنون زائدتان كزيادتهما في إنْقَحْلٍ، وذلك إذا كانوا ذَوِي كِبْر.
  والزَّهْو: الكَذِب والباطلُ؛ قال ابن أَحمر: ولا تَقُولَنَّ زَهْواً ما تُخَبِّرُني،لم يَتْرُكِ الشَّيْبُ لي زَهْواً، ولا العَوَرُ (* قوله «ولا العور» أنشده في الصحاح: ولا الكبر، وقال في التكملة، والرواية: ولا العور).
  الزَّهْو: الكِبْرُ.
  والزَّهْوُ: الظُّلْمُ.
  والزَّهْو: الاسْتِخْفافُ: وزَها فلاناً كلامُك زَِهْواً وازْدهاه فازْدَهَى: اسْتَخَفَّه فخفّ؛ ومنه قولهم: فلان لا يُزْدَهَى بخَديعَة.
  وازْدَهَيْت فلاناً أَي تَهاوَنْت به.
  وازْدَهَى فلان فلاناً إذا اسْتَخَفَّه.
  وقال اليريدي: ازْدَهاهُ وازْدَفاهُ رذا اسْتَخَفَّه.
  وزَهاهُ وازْدَهاهُ: اسْتَخَفَّه وتهاون به؛ قال عمر بن أَبي ربيعة: فلما تَواقَفْنا وسَلَّمْتُ أَقْبَلَتْ وجُوهٌ، زَهاها الحُسْنُ أَنْ تَتَقَنَّع؟
  
  ‏قال ابن بري ويروى: ولما تَنَازَعْنا الحَديثَ وأَشْرَقَ؟
  
  ‏قال: ومثله قول الأَخطل: يا قاتَلَ اللهُ وصْلَ الغانِيات، إذا أَيْقَنَّ أَنَّك مِمَّنْ قد زَها الكِبَرُ وازْدَهاهُ الطَّرَب والوَعيدُ: اسْتَخَفَّه.
  ورجل مُزْدَهىً: أَخَذَتْه خِفَّةٌ من الزَّهْوِ أَو غيره.
  وازْدَهاهُ على الأَمْرِ: أَجْبَرَه.
  وزَها السَّرابُ الشيءَ يَزْهاهُ: رَفَعَه، بالأَلف لا غير.
  والسراب يَزْهى القُور والحُمُول: كأَنه يَرْفَعُها؛ وزَهَت الأَمْواجُ السفينة كذلك.
  وزَهَت الريحُ أَي هَبَّت؛ قال عبيد: ولَنِعْم أَيْسارُ الجَزورِ إذا زَهَتْ رِيحُ الشِّتَا، وتَأَلَّفَ الجِيرانُ وزَهَت الريحُ النباتَ تَزْهاهُ: هَزَّتْه غِبَّ النَّدَى؛
  
  وأَنشد ابن بري: فأَرْسَلَها رَهْواً رِعالاً، كأَنَّها جَرادٌ زَهَتْه رِيحُ نَجْدٍ فأَتْهَمَ؟
  
  ‏قال: رَهْواً هنا أَي سِرَاعاً، والرَّهْوُ من الأَضداد.
  وزَهَتْه: ساقَتْه.
  والريحُ تَزْهَى النباتَ إذا هَزَّتْه بعد غِبِّ المَطَر؛ قال أَبو النجم: في أُقْحُوانٍ بَلَّهُ طَلُّ الضُّحَى،ثُمَّ زَهَتْهُ ريحُ غَيمٍ فَازْدَهَ؟
  
  ‏قال الجوهري: ورُبَّما، قالوا زَهَت الريحُ الشَّجَر تَزْهاه إذا هَزَّتْه.
  والزَّهْوُ: النَّبات الناضرُ والمَنْظَرُ الحَسَن.
  يقال: زُهي الشيءُ لِعَيْنِكَ.
  والزَّهْوُ: نَوْرُ النَّبْتِ وزَهْرُهُ وإشْراقُه يكون للْعَرَضِ والجَوْهَرِ.
  وزَها النَّبْتُ يَزْهَى زَهْواً وزُهُوّاً وزَهاءً حَسُنَ.
  والزَّهْوُ: البُسْرُ المُلَوَّنُ، يقال: إذا ظَهَرت الحُمْرة والصفرة في النَّخْل فقد ظَهَرَ فيه الزَّهْوُ.
  والزَّهْوُ والزُّهْوُ: البُسْرُ إذا ظَهَرَت فيه الحُمْرة، وقيل: إذا لَوَّنَ، واحدته زَهْوة؛ وقال أَبو حنيفة: زُهْوٌ، وهي لغة أَهل الحجاز بالضَّمِّ جمعُ زَهْوٍ، كقولك فَرَسٌ وَرْدٌ وأَفراس وُرْدٌ، فأُجْرِيَ الاسم في التَّكْسير مُجْرَى الصفة.
  وأَزْهَى النَّخْلُ وزَهَا زُهُوّاً: تلوَّن بِحُمْرَةٍ وصُفْرةٍ.
  وروى أَنس من مالك أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، نَهَى عن بَيْعِ الثَّمَرِ حَتَّى يَزْهو، قيل لأَنس: وما زَهْوُه؟، قال: أَن يحمرّ أَو يصفر، وفي رواية ابن عمر: نهَى عن بَيْع النَّخْلِ حتى يُزْهِيَ.
  ابن الأَعرابي: زَها النبتُ يَزْهُو إذا نَبَت ثَمَرُه، وأَزْهَى يُزْهِي إذا احْمَرَّ أَو اصفر،وقيل: هما بمعنى الاحمرار والاصفرار، ومنهم من أَنْكَر يَزْهو ومنهم مَن أَنكر يُزْهي.
  وزَهَا النَّبْتُ: طالَ واكْتَهَلَ؛
  
  وأَنشد: أَرَى الحُبَّ يَزْهَى لِي سَلامَةَ، كالَّذِي زَهَى الطلُّ نَوْراً واجَهَتْه المَشارِقُ يريد: يزيدُها حسناً في عَيْني.
  أَبو الخطاب، قال: لا يقال للنخل إلاَّ يُزْهى، وهو أَن يَحْمَرَّ أَو يصفرّ، قال: ولا يقال يَزْهُو، والإزْهاءُ أَنْ يَحْمَرَّ أَو يصفر.
  وقال الأَصمعي: إذا ظَهَرت فيه الحُمْرة قيل أَزْهَى.
  ابن بُزُرج:، قالوا زُها الدُّنْيا زِينَتُها وإيناقُها، قال: ومثله في المعنى قولهم ورَهَجُها.
  وقال: ما لِرَأّْيِكَ بُذْمٌ ولا فَرِيق (* قوله «ولا فريق» هكذا في الأصل).
  أَي صَرِيمَة.
  وقالوا: طَعامٌ طيِّبُ الخَلْف أَي طَيّب آخر الطعم.
  وقال خالد بن جنبة: زُهِيَ لَنَا حَمْل النَّخْلِ فنَحْسِبُه أَكثَرَ ممّا هو.
  الأَصمعي: إذا ظَهَرتْ في النَّخْل الحُمْرة قيل أَزْهَى يُزْهِي: ابن الأَعرابي: زَهَا البُسْر وأَزْهَى وزَهَّى وشَقَّحَ وأَشْقَحَ وأَفْضَحَ لا غير.
  أَبو زيد: زَكا الزرع وَزَها إذا نَما.
  خالد ابن جنبة: الزَّهْوُ من البُسْرِ حين يصفرّ ويحمرُّ ويحل جَرْمُه، قال: وجَرْمه للشِّرَاء والبَيْع، قال: وأَحْسَنُ ما يكون النخلُ إذ ذاك؛ الأَزهري: جَرْمه خَرْصُه للبيع.
  وزَها بالسيف: لمَعَ به.
  وزَهَا السراجَ: أَضاءَه.
  وزَهَا هو نفسُه.
  وزُهاءُ الشيءِ وزِهَاؤُه: قَدْرُه، يقال: هُمْ زُهَاءُ مائِةٍ وزِهاءُ مِائةٍ أَي قدرها.
  وهُم قومٌ ذَوُو زُهاءٍ أَي ذَوُو عَدَدٍ كثير؛
  
  وأَنشد: ‏تَقَلَّدْتَ إبْريقاً، وعَلَّقْتَ جَعْبة لِتُهْلِكَ حَيّاً ذَا زِهاءٍ وجَامِلِ الإبريق: السيف، ويقال قوس فيها تلاميع.
  وزُهاءُ الشيء: شخصُه.
  وزَهَوْت فلاناً بكذا أَزْهاهُ أَي حَزَرْته.
  وزَهَوْته بالخشبة: ضربتُه بها.
  وكم زُهاؤُهم أَي قدرُهم وحزْرُهم؛
  
  وأَنشد للعجاج؛ كأَنما زُهاؤُهم لمن جَهَرْ وقولُهم: زُهاءُ مائَة أَي قدر مائةٍ.
  وفي حديث: قيل له كم كانوا؟، قال: زُهاءَ ثلَثمائة أَي قدر ثلثمائة، من زَهَوْت القومَ إذا حَزَرْتَهم.
  وفي الحديث: إذا سَمِعتم بناسٍ يأْتون من قِبَلِ المَشرق أولي زُهاءٍ يَعجَبُ الناس من زيِّهِمْ فقد أَظَلَّت الساعةُ؛ قوله أُُولي زُهاءٍ أُولي عددٍ كثيرٍ.
  وزَهَوْتُ الشيءَ إذا خَرَصْتَه وعلِمتَ ما زُهاؤُه.
  والزُّهاءُ: الشخصُ، واحده كجمعِه.
  ومنه قول بعض الرُّوَّاد: مَداحي سَيْل وزُهاءُ ليل، يصف نباتاً أَي شخصُه كشخص الليل في سوادِه وكَثْرِته؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي: دُهْماً كأَن الليلَ في زُهائِها زُهاؤُها: شُخوصُها يصف نَخْلاً يعني أَن اجتماعها يُري شُخوصَها سوداً كالليل.
  وزَهَتِ الإبلُ تَزْهو زَهْواً: شربَت الماءَ ثم سارت بعد الوِرْد ليلةً أَو أَكثر ولم تَرْعَ حول الماء، وزَهَوْتُها أَنا زَهْواً،يَتَعَدَّى ولا يتعدى.
  وزَهَتْ زَهْواً: مرَّت في طلب المَرْعى بعد أَن شرِبت ولم تَرْعَ حول الماء؛ قال الشاعر: وأَنتِ استعرتِ الظَّبيَ جيداً ومُقْلَةً،من المُؤلِفات الزِّهْوَ، غيرِ الأَوارِك وزَها المُرَوِّحُ المِرْوَحة وزَهَّاها إذا حَرَّكها؛ وقال مزاحمٌ يصف ذنب البعير: كمِرْوَحَةِ الدَّارِيّ ظَلَّ يَكُرُّها،بكَفِّ المُزَهِّي سَكْرَةَ الرِّيحِ عُودُها فالمُزَهِّي: المُحَرِّك؛ يقول: هذه المروحة بكفِّ المُزَهِّي المحرِّك لسُكونِ الريح.
  والزَاهيَةُ من الإبل: التي لا تَرْعى الحَمْض.
  قال ابن الأَعرابي: الإبلُ إبلانِ: إبلٌ زاهِيَة زالَّة الأَحْناك لا تقرَب العِضاهَ وهي الزَّواهي، وإبلٌ عاضِهةٌ تَرْعى العِضاهَ وهي أَحْمَدُها وخيرها، وأَما الزَّاهِيَة الزَّالَّةُ الأَحْناك فهي صاحبة الحَمْضِ ولا يُشْبِعها دُون الحَمْضِ شيء.
  وزَهَتِ الشاةُ تَزْهُو زُهاءً وزُهُوّاً: أَضْرَعت ودَنا وِلادُها.
  وأَزْهى النخلُ وزَها: طالَ، وزَها النبت: غَلا وعلا، وزَها الغلام: شَبَّ؛ هذه الثلاث عن ابن الأَعرابي.
  "

المعجم: لسان العرب

• أزهى يُزهي ، أَزْهِ ، إزهاءً ، فهو مُزْهٍ :-
  • أزهى الشَّخصُ تاه وتعاظم وتكبَّر.
  • أزهى الزَّرعُ: نما وطال.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ زَهْرَةُ والزَّهَرَةُ : النباتُ ، ونَوْرُهُ ، أو الأَصْفَرُ منه ، ج : زَهْرٌ وأزهارٌ ، جج : أزاهِيرُ ،
  ـ زَهْرَةُ من الدنيا : بَهْجَتُها ونَضَارَتُها وحُسْنُها ،
  ـ زُهْرَةُ : البياضُ ، والحُسْنُ ، وقد زَهِرَ وزَهُرَ ، وهو أزْهَرُ ، وابنُ كلابٍ : أبو حَيٍّ من قُرَيْشٍ ، واسمُ أمِّ الحَياءِ الأَنْبارِيَّةِ المحدِّثَةِ .
  ـ بنُو زُهْرَةَ : شِيعَةٌ بحَلَبَ ،
  ـ أمُّ زُهْرَةَ : امرأةُ كلابٍ ،
  ـ زَهْرَةٌ : زَهْرَةُ بنُ جُوَيْرِيَةَ صحابِيٌّ .
  ـ زُهَرَةٌ : نَجْمٌ معروف في السماءِ الثالثةِ ، وموضع بالمدينةِ .
  ـ زَهَرَ السِّراجُ والقمرُ والوجهُ زُهوراً : تَلأْلِأَ ، كازْدَهَرَ ،
  ـ زَهَرَ النارُ : أضاءَتْ ، وأزهَرْتُها ،
  ـ زَهَرَ بِكَ زِنادِي : قَوِيَتْ وكثُرَتْ بِكَ ،
  ـ زَهَرَ الشمسُ الإِبِلَ : غَيَّرَتْها .
  ـ أَزْهَرُ : القمرُ ، ويومُ الجُمُعَةِ ، والثَّوْرُ الوحشيُّ ، والأَسَدُ الأبيضُ اللَّوْنِ ، والنَّيِّرُ ، والمُشْرِقُ الوجهِ ، والجَمَلُ المُتَفاجُّ المُتَناوِلُ من أطْرافِ الشجرِ ، واللبنُ ساعة يُحْلَبُ ، وابنُ مِنْقَرٍ ، وابنُ عبدِ عَوْفٍ ، وابنُ قَيْسٍ : صحابيُّونَ ، وابنُ خَميصَةَ : تابعيٌّ .
  ـ أَزْهَرانِ : القَمَرانِ .
  ـ أحْمَرُ زاهِرٌ : شديدُ الحُمْرَةِ .
  ـ ازْدِهارُ بالشيءِ : الاحْتِفاظُ به ، والفَرَحُ به ، أو أن تَجْعَلَهُ من بالِكَ ، وأن تأمُرَ صاحِبَكَ أن يَجِدَّ فيما أمَرْتَهُ .
  ـ زاهِرِيَّةُ : التَّبَخْتُرُ ، وعينٌ برأسِ عينٍ لا يُنالُ قَعْرُها .
  ـ زاهِرُ : مُسْتَقًى بين مكةَ والتَّنْعِيمِ .
  ـ زَهْراءُ : بلد بالمغربِ ، وموضع ، والمرأةُ المُشْرِقَةُ الوجهِ ، والبَقَرَةُ الوحشيةُ ،
  ـ زَهْراءُ في قَوْلِ رُؤْبَةَ : سحابةٌ بيضاءُ بَرَقَتَ بالعَشِيِّ .
  ـ الزَّهْراوانِ : البقرةُ وآلُ عِمرانَ .
  ـ زِهْرُ : الوَطَرُ ،
  ـ زُهْرُ : زُهْرُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ زُهْرٍ الأَنْدَلُسِيُّ وأقاربُه فُضلاءُ وأطِبَّاءُ .
  ـ زُهَرَةُ وزَهْرانُ وزُهَيْرٌ : أسماءٌ .
  ـ الزُّهَيْرِيَّةُ : قرية بِبَغْدادَ .
  ـ مِزْهَرُ : العُودُ يُضْرَبُ به ، والذي يُزْهِرُ النارَ ويُقَلِّبُها للضِّيفانِ .
  ـ مزاهِرُ : موضع .
  ـ زاهِرُ بنُ حِزامٍ ، وابنُ الأَسْوَدِ : صحابِيَّانِ .
  ـ ازْهَرَّ النباتُ : نَوَّرَ ، كازْهارَّ .
  ـ محمدُ بنُ أحمدَ الزاهِريُّ الدَّنْدانِقانِيُّ : محدثٌ ،
  ـ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ مُفَرّجٍ النباتِيُّ ؟؟ الزَّهْرِيُّ : حافظٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• زهف - يزهف ، زهفا
  1 - زهف : نزق ، طاش . 2 - زهف : للشيء : عجل .

المعجم: الرائد

• زهل - يزهل ، زهلا
  1 - زهل الشيء : صار أبيض أملس

المعجم: الرائد

• زهم - يزهم ، زهما
  1 - زهم العظم : اكتنز وامتلأ . 2 - زهمه : أكثر الكلام عليه . 3 - زهمه عن كذا : زجره عنه ، أبعده .

المعجم: الرائد

• زهل - يزهل ، زهلا
  1 - زهل : إطمأن قلبه . 2 - زهل : عن الشيء : ابتعد عنه .

المعجم: الرائد

• زهم - يزهم ، زهما
  1 - زهم : سمن كثيرا . 2 - زهم : أتخم ، ثقل عليه الأكل . 3 - زهمت اليد أو غيرها : وسخت بالدسم والدهن .

المعجم: الرائد

• زهف - يزهف ، زهوفا
  1 - زهف : ذل . 2 - زهف : كذب . 3 - زهفه لك ، مات . 4 - زهف : للموت أو إليه : اقترب منه .

المعجم: الرائد

• زهد - يزهد ، زهدا
  1 - زهد النخل : قدر ما عليه

المعجم: الرائد

• زهد - يزهد ، زهدا وزهادة
  1 - عن الشيء أو فيه : رغب عنه وتركه « زهد المتصوف في الدنيا »

المعجم: الرائد

• أزهدَ يُزهد ، إزهادًا ، فهو مُزهِد ، والمفعول مُزهَد ( للمتعدِّي ) :-
  • أزهَد الغنيُّ قلّ مالُه .
  • أزهد الشَّيءَ : عدّه زهيدًا قليلاً :- أزهدت البنتُ الهديّة ، - أزهد العاملُ ما عُرض عليه من أجر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زهَّدَ يزهِّد ، تزهيدًا ، فهو مُزَهِّد ، والمفعول مُزهَّد :-
  • زهَّد الشَّيءَ قلّله :- زهَّدَ سعر السّيّارة حين باعها لأخيه .
  • زهَّده عن الشَّيء / زهَّده في الشَّيء : جعله يتركه ويرغب عنه :- زهَّده الواعظُ في حبِّ المال ، - زهَّدته التجاربُ في طلب الدنيا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زهِقَ يَزهَق ، زَهَقًا ، فهو زاهِق :-
  • زهِقت نَفْسُه أو روحُه زهَقت ، خرجت ، هلكت وماتت .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زهر - يزهر ، زهورا
  1 - زهر الوجه أو القمر أو المصباح : تلألأ . 2 - زهرت النار : أضاءت . 3 - زهر الشيء : صفا لونه . 4 - زهر الزند : أضاءت ناره . 5 - زهرت الشمس اللون : غيرته . 6 - زهر النبات : طلع زهره .

المعجم: الرائد

• زهق - يزهق ، زهوقا
  1 - زهق الباطل أو الشر : زال . 2 - زهق العظم : اكتنز وامتلأ .

المعجم: الرائد

• زهق - يزهق ، زهقا وزهوقا
  1 - زهقت النفس : خرجت من الجسد . 2 - زهق الشيء : بطل . 3 - زهق الفرس : سبق الخيل وتقدمها . 4 - زهق السهم : جاوز الهدف . 5 - زهقه لك .

المعجم: الرائد

• أزهرَ يُزهر ، إزهارًا ، فهو مُزهِر :-
  • أزهر النَّباتُ طلع زَهْرُه أو نبته ، بدأ في النّموّ أو التَّفتُّح :- تُزْهِر الأشجارُ في الرّبيع .
  • أزهر النَّجمُ : تلألأ وأشرق وأضاء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زهَرَ يَزهَر ، زَهْرًا وزُهُورًا ، فهو زاهِر :-
  • زهَر الوجهُ أو القمرُ أشرق وتلألأ :- زهَر وجهه للنَّبأ السّارّ .
  • زهَر الشَّجرُ : طلَع زَهْرُه :- تَزهَر أكثرُ النّباتات في الرّبيع .
  • زهَر الشَّيءُ : صفا لونُه وأضاء :- أحمر زاهِر ، - زهَرتِ النارُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أزهقَ يُزهق ، إزهاقًا ، فهو مُزهِق ، والمفعول مُزهَق :-
  • أزهق الباطلَ أزاله ومحاه :- أزهق الحاكمُ بعدله كلَّ باطل .
  • أزهق اللهُ رُوحَه : أماته :- { وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْهِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ } [ قرآن ] .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زهَقَ 1 يَزهَق ، زُهُوقًا ، فهو زاهِق :-
  • زهَقت النَّفْسُ أو الرُّوحُ خرجت ، هلكت وماتت :-* فلمَّا تولَّت كادت النَّفسُ تَزْهَقِ *، - { فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زهَّقَ يزهِّق ، تزهيقًا ، فهو مُزَهِّق ، والمفعول مُزَهَّق :-
  • زَهَّقه من الشَّيء جعله يضجر منه ويسأم :- قام صاحب العمل بتزهيق العاملين والتضييق عليهم ليتركوا العمل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زهر - يزهر ، زهرا وزهارة وزهورة
  1 - ابيض وحسن وصفا لونه

المعجم: الرائد

• زهَدَ عن / زهَدَ في يَزهَد ، زُهْدًا وزَهادةً وزَهَدًا ، فهو زاهِد ، والمفعول مزهود عَنه :-
  • زهَد عن الشَّيء / زهَد في الشَّيء أعرض عنه وتركه مخافة الحساب أو العقاب ، لاحتقاره أو قلَّته أو التّحرُّج منه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زهِدَ عن / زهِدَ في يَزهَد ، زُهْدًا وزَهادةً وزَهَدًا ، فهو زاهد ، والمفعول مزهود عنه :-
  • زهِدَ عن الشَّيء / زهِدَ في الشَّيء زهَد ، أعرض عنه وتركه مخافة الحساب أو العقاب ، لاحتقاره أو قلّته أو التَّحرُّج منه :- زهِد في المنصب ، - ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللهُ وَازْهَدْ فِيمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ يُحِبُّوكَ [ حديث ]، - { وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ } :-
  • زهِد في الدُّنيا : ترك متاعها مخافة حسابه ، وترك حرامها مخافة عقابه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ازهرَّ يَزهرّ ، ازْهَرِرْ / ازْهَرَّ ، ازهرارًا ، فهو مُزهِرّ :-
  • ازهرَّ النَّباتُ
  1 - أزهَر ، طلع زهرُه .
  2 - كثُر زَهْرُه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زهِرَ يَزهَر ، زَهَرًا وزَهارةً وزُهُورةً ، فهو أزهرُ :-
  • زهِر الثَّوبُ كان ذا بياض وحُسْنٍ وصَفاءِ لونٍ :- فرسٌ / جلبابٌ أزهرُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر