وصف و معنى و تعريف كلمة يزيدي:

• يَدِيّ : جمع يَدُ

• يَدْي : مصدر يَدَى

• يَدِيَ (يَيْدَى) يَدًى
• يَدِيَ الرَّجُلُ : أَعْطَى بِرّاً وَمَعْرُوفاً
• يَدِيَ الرَّ جُلُ مِنْ رَئِيسِهِ : نَالَ مِنْهُ
• يَدِيَ الْعَامِلُ : ضَعُفَ
• يَدِيَ مِنْ يَدِهِ : ذَهَبَتْ يَدُهُ، شُلَّتْ، يَبِسَتْ
• ما لَه يَدِيَ مِن يده أَو من يدَيْهِ: دُعاءٌ عليه

• مَنْسُوبٌ إِلَى الْيَدِ

• يُدِيَ : شكا يَدَهُ
• يُدِيَت يَدُهُ: شَلَّت

• رجلٌ يَدِيٌّ: صَنَاعٌ حاذقٌ ماهرٌ بعَمَل اليد؛ كأَنه نُسِب إِلى اليد في حُسن العمل
• وثوبٌ يَدِيٌّ: واسع

• عَنْ إِعَادَتِهَا وَتَكْرَارِهَا.

• زادَ / زادَ على / زادَ عن / زادَ في / زادَ من يَزِيد ، زِدْ ، زِيادَةٌ، زَيْدٌ، مَزيدٌ ، فهو زائد ، والمفعول مَزيد - للمتعدِّي :زادَ يَزوُد ، زُدْ ، زَوْدًا ، فهو زائد ، والمفعول مَزُود - للمتعدِّي
• زَادَ زَادَ زَيْدًا، وزِيادَةً: نما وكَثُرَ
• زادَ عَدَدُ السُّكَّانِ : تَضاعَفَ، كَثُرَ
• زادَتْ تِجارَتُهُ : نَمَتْ
• زادَهُ اللَّهُ رِزْقاً على رِزْقٍ : وَهَبَهُ، مَنَحَهُ طه آية 114وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً (قرآن)
• زادَ عَنِ الْمُعَدَّلِ : تَجاوَزَهُ، تَعَدَّاهُ
• زادَ في ثَرْوَتِهِ : نَمَّاها وَأَضافَ إِلَيْها الشَّيْءَ الكَثيرَ
• زادت الأسعارُ: ارتفعت
• زَادَ الشيءَ: جعله يزيد
• زاد الطِّينَ بِلَّة: زاد الأمرَ سوءًا، أو خطورةً
• زِدْ على ذلك أن: أضف إلى ذلك،
• زادَ زادَ زَودًا: أَعَدَّ زَادًا

• ازدهى يزدهي ، ازْدَهِ ، ازدهاءً ، فهو مُزدهٍ ، والمفعول مُزدهًى - للمتعدِّي
• اِزْدَهَى الْمَغْرُورُ بِنَفْسِهِ : تَبَجَّحَ، اِفْتَخَرَ اِزْدَهَى بِقُوَّتِهِ وَمَالِهِ
• اِزْدَهَى بِهِ : اِسْتَخَفَّ
• ازْدَهَى : أَخذته خِفَّةٌ من الزهوِ وغيْرِه
• ازْدَهَى الشىءُ فلانًا، وبه: استخَفَّهُ
• ازدهى الشَّخصَ: حمله على العُجْب ازدهاه مَنصبُه الذي وصل إليه

• أَزَادَهُ : أَعْطَاهُ زادًا

• مصدر زادَ
• تِجارَةٌ فيها زَيْدٌ وَخَيْرٌ : نَماءٌ وَزِيادَةٌ
• هَؤُلاءِ الجُنْدُ زَيْدٌ على أَلْفٍ : زائِدُون

• "اليَدُ: الكَفُّ، وقال أَبو إِسحق: اليَدُ من أَطْراف الأَصابع إِلى الكف، وهي أُنثى محذوفة اللام، وزنها فَعْلٌ يَدْيٌ، فحذفت الياء تخفيفاً فاعْتَقَبت حركة اللام على الدال، والنسَبُ إِليه على مذهب سيبويه يَدَوِيٌّ، والأَخفش يخالفه فيقول: يَدِيٌّ كَنَدِيٍّ، والجمع أَيْدٍ، على ما يغلب في جمع فَعْلٍ في أَدْنى العَدَد.
  الجوهريّ: اليَدُ أَصلها يَدْيٌ على فَعْل، ساكنة العين، لأَن جمعها أَيْدٍ ويُدِيٌّ، وهذا جمع فَعْلٍ مثل فَلْسٍ وأَفْلُسٍ وفُلُوسٍ، ولا يجمع فَعَلٌ على أَفْعُل إِلا في حروف يسيرة معدودة مثل زَمَنٍ وأَزْمُنٍ وجَبَلٍ وأَجْبُلٍ وعصاً وأَعْصٍ،وقد جمعت الأَيْدي في الشعر على أَيادٍ؛ قال جندل بن المثنى الطُّهَوِيّ:كأَنه، بالصَّحْصَحانِ الأَنْجَلِ،قُطْنٌ سُخامٌ بأَيادي غُزَّلِ وهو جمع الجمع مثل أَكْرُعٍ وأَكارِعَ؛قال ابن بري: ومثله قول الآخر: فأَمَّا واحداً فكفاكَ مِثْلي،فمَنْ لِيَدٍ تُطاوِحُها الأَيادِي؟ (* قوله «واحداً» هو بالنصب في الأصل هنا وفي مادة طوح من المحكم، والذي وقع في اللسان في طوح: واحد، بالرفع.) وقال ابن سيده: أَيادٍ جمع الجمع؛
  
  وأَنشد أَبو الخطاب: ساءها ما تَأَمَّلَتْ في أَيادِينا وإِشناقَها إِلى الأَعْناقِ (* قوله «رواح العشي إلخ» ضبطت الحاء من رواح في الأصل بما ترى.) الخِيار: المختارُ، يقع للواحد والجمع.
  يقال: رجل خِيارٌ وقومٌ خِيارٌ،وكذلك: لا آتيهِ يَدَ المُسْنَدِ أَي الدهرَ كله، وقد تقدَّم أَن المُسْنَدَ الدَّهْرُ.
  ويدُ الرجل: جماعةُ قومه وأَنصارُه؛ عن ابن الأَعرابي؛
  
  وأَنشد: ‏أَعْطى فأَعْطاني يَداً ودارا،وباحَةً خَوَّلَها عَقارا الباحةُ هما: النخل الكثير.
  وأَعطَيْتُه مالاً عن ظهر يَدٍ: يعني تفضُّلاً ليس من بيع ولا قَرْضٍ ولا مُكافأَةٍ.
  ورجل يَدِيٌّ وأَدِيٌّ: رفيقٌ.
  ويَدِيَ الرجُلُ، فهو يَدٍ: ضعُفَ؛ قال الكميت: بأَيْدٍ ما وبَطْنَ وما يَدِينا ابن السكيت: ابتعت الغنم اليْدَيْنِ، وفي الصحاح: باليَدَيْنِ أَي بثمنين مُخْتَلِفَيْنِ بعضُها بثمن وبعضُها بثمن آخر.
  وقال الفراء: باعَ فلان غنَمه اليدانِ (* قوله« باع فلان غنمه اليدان» رسم في الأصل اليدان بالألف تبعاً للتهذيب.)، وهو أَن يُسلِمها بيد ويأْخُذَ ثمنها بيد.
  ولَقِيتُه أَوَّلَ ذات يَدَيْنِ أَي أَوَّلَ شيء.
  وحكى اللحياني: أَمّا أَوَّلَ ذات يَدَيْنِ فإِني أَحمدُ اللهَ.
  وذهب القومُ أَيدي سَبا أَي متفرّقين في كل وجه، وذهبوا أَيادِيَ سَبا، وهما اسمان جُعلا واحداً، وقيل: اليَدُ الطَّريقُ ههنا.
  يقال: أَخذ فلان يَدَ بَحْرٍ إِذا أَخذ طريق البحر.
  وفي حديث الهجرة: فأَخَذَ بهم يَدَ البحر أَي طريق الساحل، وأَهلُ سبا لما مُزِّقوا في الأَرض كلَّ مُمَزَّقٍ أَخذوا طُرُقاً شتَّى، فصاروا أَمثالاً لمن يتفرقون آخذين طُرُقاً مختلفة.
  رأَيت حاشية بخط الشيخ رضيّ الدين الشاطبي، رحمه الله، قال:، قال أَبو العلاء المَعري، قالت العرب افْتَرَقوا أَيادِيَ سبا فلم يهمزوا لأَنهم جعلوه مع ما قبله بمنزلة الشيء الواحد،وأَكثرهم لا ينوّن سبا في هذا الموضع وبعضهم ينوِّن؛ قال ذو الرمة: فَيَا لَكِ مِنْ دارٍ تَحَمَّلَ أَهلُها أَيادِي سَباً عنها، وطالَ انْتِقالُها والمعنى أَن نِعَمَ سبا افترقت في كل أَوْبٍ، فقيل: تفرَّقوا أَيادِيَ سبا أي في كل وجه.
  قال ابن بري: قولهم أَيادِي سبا يُراد به نِعَمُهم.
  واليَدُ: النِّعْمة لأَنَّ نِعَمَهُم وأَموالَهم تفرَّقَتْ بتفرقهم، وقيل: اليَدُ هنا كناية عن الفِرْقة.
  يقال: أَتاني يَدٌ من الناس وعينٌ من الناس، فمعناه تفرَّقوا تفرُّقَ جَماعاتِ سَبا، وقيل: إِن أَهل سبا كانت يدُهم واحدة، فلما فَرَّقهم الله صارت يدُهم أَياديَ، قال: وقيل اليدُ هنا الطريق؛ يقال: أَخذ فلان يدَ بحر أَي طريق بَحرٍ، لأَن أَهل سبا لمَّا مَزَّقَهم الله أَخَذوا طُرُقاً شتَّى.
  وفي الحديث: اجْعَلِ الفُسَّاقَ يَداً يَداً ورِجْلاً رجْلاً فإِنهم إِذا اجتمعوا وَسْوَسَ الشيطانُ بينهم في الشر؛ قال ابن الأَثير: أَي فَرِّقْ بينهم، ومنه قولهم: تَفَرَّقوا أَيْدِي سَبا أَي تفرَّقوا في البلاد.
  ويقال: جاءَ فلان بما أَدت يَدٌ إِلى يَدٍ، عنذ تأْكيد الإِخْفاق، وهو الخَيْبةُ.
  ويقال للرجل يُدْعى عليه بالسوء: لليَدَيْنِ وللفَمِ أَي يَسْقُط على يَدَيْهِ وفَمِه.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ يَزْدُ: إقْليمٌ، وقَصَبَتُهُ كَنَّةُ بين شيرازَ وخُراسانَ. واليَزْدِيُّونَ من المُحَدِّثينَ جماعةٌ.
  ـ يَزْدُو: بلد أُخْرى.
  ـ يَزْدابادُ: قرية بالرَّيِّ.

المعجم: القاموس المحيط

• ازدهى يزدهي ، ازْدَهِ ، ازدهاءً ، فهو مُزدهٍ ، والمفعول مُزدهًى (للمتعدِّي) :-
  • ازدهى الشَّخصُ أُعجِب بنفسه :-ازدَهى الفائزُ.
  • ازدهى الشَّخصَ: حمله على العُجْب :-ازدهاه مَنصبُه الذي وصل إليه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "يزْأَدُه زأَده زَأْداً وزَأَداً وزُؤْداً؛ مخفف؛ عن اللحياني،وزُؤُوداً أَي أَفزعه، وقيل: استخفه.
  الكسائي: زُئِدَ الرجلُ زُؤُداً فهو مزْؤُود أَي مذعور إِذا فزع.
  وفي الحديث: فَزُئِدَ أَي فزع، وسُئِف الرجلُ سبَأْفاً مثله، وهو الزُّؤْدُ؛
  
  وأَنشد: يضحي إِذا العِبسُ أَدركْنا نكايَتها،خرقاءَ يَعْتادُها الطوفانُ والزُّؤُدِ"

المعجم: لسان العرب

• ـ دَيْ دَيْ : ما كان للناسِ حُداءٌ ، فَضَرَبَ أعْرابِيٌّ غُلامَهُ ، وعَضَّ أصابِعَهُ ، فَمَشَى وهو يقولُ : دَيْ دَيْ ، أرادَ : يا يَدَيْ ، فَسارَت الإِبِلُ على صَوْتِهِ ، فقال له : الْزمْهُ ، وخَلَعَ عليه ، فهذا أصْلُ الحُداءِ .

المعجم: القاموس المحيط

• يدى - يدي ، يديا
  1 - يدىه : أصاب يده

المعجم: الرائد

• يدي - ييدى ، يديا ويدى
  1 - من يده : ذهبت يده ويبست . 2 - ضعف . 3 - منه : نال منه إحسانا .

المعجم: الرائد

• أَيْدَى فلانًا ، وإِليه ، أَو عنده يَدًا : يداه .
  ويقال : ما أَيدى فلانًا وفلانة : ما أَصنعَهُ وما أَصنعَهَا .

المعجم: المعجم الوسيط

• أيدى - إيداء
  1 - أيداه اوإليه اوعنده يدا : صنع إليه معروفا ، أحسن إليه

المعجم: الرائد

• يَدَاهُ يَدَاهُ ِ ( يَدِيهِ ) يَدْيًا : أَصاب يَدَه .
  و يَدَاهُ الصائدُ ونحوُهُ الظَّبْيَ وغيرَه : أَنشب يَدَه في الحِبالة ونحوها .
  فهو مَيْدِيٌّ ويقال للظَّبي إذا وقع في الحِبالة : أَمَيْدِيٌّ أَم مَرْجول .
  و يَدَاهُ فلانًا وإِليه وعليه يدًا : اتَّخَذَها واصطنعها وأَسداها إِليه .

المعجم: المعجم الوسيط

• يَدَويّ :-
  اسم منسوب إلى يَدٌ / يَدّ : :- عمل / طراز يدويّ ، - قنبلة / قذيفة / صناعة يدويّة ، - مصباح كهربائيّ يدويّ .
  • التَّوقيت اليَدويّ : قياس الزَّمن في سباق للسُّرعة بأجهزة غير آليَّة .
  • الأبجديَّة اليدويَّة : أبجديَّة تستخدم من قبل ضعيفي السَّمع يتمّ تمثيل الأحرف فيها بمواقع الأصابع .
  • الشَّقلبة اليدويَّة : ( الرياضة والتربية البدنية ) حركة رياضيّة يتمّ فيها قلب الجسم كُلِّيَّته إلى الأمام أو الخلف بعد أن كان منتصبًا ويكون الهبوط أوَّلاً على اليدين ومن ثمّ على القدمين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• يدوي
  1 - منسوب إلى اليد : « الأشغال اليدوية »

المعجم: الرائد

• اليَدَوِيُّ : نسبةٌ إِلى اليد .
  ومنه : الأَشغال اليدويَّة .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ي د ي ]. ( مَنْسُوبٌ إِلَى اليد ).
  1 . :- الأَعْمَالُ ، أَوِالأَشْغَالُ الْيَدَوِيَّةُ :- : الأَشْغَالُ الَّتِي تُعْمَلُ بِالْيَدِ . :- شُغْلٌ يَدَوِيٌّ :- l :- يَشْتَغِلُ يَدَوِيّاً :- l :- صِنَاعَةٌ يَدَوِيَّةٌ .
  2 . :- قُنْبُلَةٌ يَدَوِيَّةٌ :- : أَيْ قُنْبُلَةٌ تُرْمَى بِالْيَدِ ...

المعجم: الغني

• دوى - يدوي ، دويا
  1 - دوى الشيء : سمع له دوي « دوى الصوت »

المعجم: الرائد

• دوَى يدوِي ، ادْوِ ، دوِيًّا ، فهو داوٍ :-
  • دَوَى الرَّعدُ صوَّت بشدةَ :- دوَى الانفجارُ بشدَّة في أرجاء المدينة ، - * طَرقتُ ديار كندة وهي تدوي *.

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دوَّى يُدوِّي ، دَوِّ ، تدوِيةً ، فهو مُدَوٍّ :-
  • دوَّى الرَّعدُ ونحوُه صوَّت بشدّة ، سُمع له دَوِيّ :- صاح صيحةً عظيمة دوَّى لها الفضاءُ ، - خطاب مُدوٍّ .
  • دوَّى الطَّائرُ : دار في الجوّ ولم يُحرِّك جناحيه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ي د ي : اليَدُ أصلها يَدْيٌ على فعل ساكنة العين لأن جمعها أَيْدٍ و يُدِيّ وهما جمع فعل كفلس وأفلس وفلوس ولا يجمع فَعَل على أفْعُل إلا في حروف يسيرة معدودة كزمن وأزمن وجبل وأجبل وقد جمعت الأيدي في الشعر على أيادٍ وهو جمع الجمع مثل أكرع وأكارع وبعض العرب يقول في الجمع الأَيْدِ بحذف الياء وبعضهم يقول لليد يَدًى مثل رحى وتثنيتها على هذه اللغة يَدَيَانِ كَرَحَيانِ و اليَدُ القوة و أَيَّدَه قوَّاه ومالي بفلان يَدَانِ أي طاقة وقال الله تعالى { والسماء بنيناها بأَيْدٍ } قلت قوله تعالى { بِأَيْد } أي بقوة وهو مصدر آد يئيد إذا قوي وليس جمعا ليد ليذكر هنا بل موضعه باب الدال وقد نص الأزهري على هذه الآية في الأيد بمعنى المصدر ولا أعرف أحدا من أئمة اللغة أو التفسير ذهب إلى ما ذهب إليه الجوهري من أنها جمع يد وقوله تعالى { حتى يعطوا الجزية عن يد } أي عن ذلة واستسلام وقيل معناه نقدا لا نسيئة و اليَدُ النعمة والإحسان تصطنعه وجمعها ِيُدِيّ بضم الياء وكسرها كعُصِىّ بضم العين وكسرها و أَيّدٍ أيضا ويقال إن بين يَدَي الساعة أهوالا أي قدامها وهذا ما قدمت يداك وهو تأكيد أي ما قدمته أنت كما يقال ما جنت يداك أي ما جنيته أنت ويقال سُقِط في يديه وأسقط في يديه وأسقط أي ندم ومنه قوله تعالى { ولما سُقِط في أيديهم } أي ندموا وهذا الشيء في يَدِي أي في ملكي

المعجم: مختار الصحاح

• يَدِيَ فلانٌ يَدِيَ َ ( يَيْدَى ) يَدًى : أوْلى وأَعْطى بِرًّا ومعروفًا .
  و يَدِيَ ضَعُف .
  و يَدِيَ من يده : ذهبت يَدُه ويَبِسَت وشَلَّتْ .
  ويقال : ما لَه يَدِيَ مِن يده أَو من يدَيْهِ : دُعاءٌ عليه .

المعجم: المعجم الوسيط

• يُدِيَ ( بضم الياء وفتحها ) : شكا يَدَهُ .
  و يُدِيَ يَدُهُ : شَلَّت .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ي د ي ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). يَدِيْتُ ، أَيْدَى ، مصدر يَدىً .
  1 . :- يَدِيَ الرَّجُلُ :- : أَعْطَى بِرّاً وَمَعْرُوفاً .
  2 . :- يَدِيَ الرَّ جُلُ مِنْ رَئِيسِهِ :- : نَالَ مِنْهُ .
  3 . :- يَدِيَ الْعَامِلُ :- : ضَعُفَ .
  4 . :- يَدِيَ مِنْ يَدِهِ :- : ذَهَبَتْ يَدُهُ ، شُلَّتْ ، يَبِسَتْ .

المعجم: الغني

• [ ي د ي ]. ( مَنْسُوبٌ إِلَى الْيَدِ ).

المعجم: الغني

• يدي
  1 - يدي المنسوب إلى اليد . 2 - يدي : حاذق ، ماهر . 3 - يدي : « ثوب يدي » : واسع . 4 - يدي : « عيش يدي » : رغد ، هنيء .

المعجم: الرائد

• الَيدِيُّ الَيدِيُّ يقال : رجلٌ يَدِيٌّ : صَنَاعٌ حاذقٌ ماهرٌ بعَمَل اليد ؛ كأَنه نُسِب إِلى اليد في حُسن العمل .
  وهي يَدِيَّةٌ .
  وثوبٌ يَدِيٌّ : واسع .

المعجم: المعجم الوسيط

• ودى - يدي ، وديا
  1 - ودى الشيء : سال

المعجم: الرائد

• ودى - يدي ، وديا ودية
  1 - ودى القاتل أو أحد ذويه القتيل : أعطى وليه « ديته »، وهي ثمن دمه . 2 - ودى الأمر : قربه .

المعجم: الرائد

• مقبضه :- يد مكنسة / سيف / فأس .

المعجم: عربي عامة

• جمع : أَيْدٍ ، الأَيْدِي ، أَيَادٍ ، الأَيَادِي . مُثَنَّاهَا يَدَانِ . [ ي د ي ].
  1 . :- يَدُ الإِنْسَانِ :- : عُضْوٌ مِنْ أَعْضَاءِ الْجَسَدِ ، وَيُطْلَقُ عَلَى الْكَفِّ ، أَوْ مِنَ الْكَتِفِ إِلَى أَطْرَافِ الأَصَابِعِ . :- رَفَعَ يَدَهُ للِسَّائِقِ :- l :- شَدَّ عَلَى يَدِهِ بِحَرَارَةٍ :- l :- اليَدُ الوَاحِدَةُ لاَ تُصَفِّقُ .
  2 . :- يَدُ الْكَأْسِ أَوِ الْمِطْرَقَةِ وَمَا شَابَهَ ذَلِكَ :- : العُرْوَةُ ، الْمِقْبَضُ ، النِّصَابُ .
  3 . :- لَهُ فيِ كُلِّ مُنَاسَبَةٍ كَرِيمَةٍ يَدٌ :- : إِحْسَانٌ .
  4 . :- لَهُ الْيَدُ الطُّولَى فِي هَذَا الْمَجَالِ :- : أَيْ لَهُ الْفَضْلُ الأَكْبَرُ فِيهِ ، لَهُ تَأْثِيرٌ فِي ذَلِكَ .
  5 . :- هُوَ طَوِيلُ الْيَدِ :- : سَخِيٌّ ، كَرِيمٌ ، كَثِيرُ الْمَعْرُوفِ . :- طَلْقُ الْيَدَيْنِ .
  6 . :- الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى :- : الْيَدُ الْمُعْطِيَةُ خَيْرٌ مِنَ الآخِذَةِ .
  7 . :- أَعْطَاهُ مَالاً عَنْ ظَهْرِ يَدٍ :- : بِغَيْرِ مُقَابِلٍ .
  8 . :- رَجُلٌ يَدُهُ قَصِيرَةٌ :- : أَيْ عَاجِزٌ غَيْرُ قَادِرٍ عَلَى شَيْءٍ . :- الْعَيْنُ بَصِيرَةٌ وَالْيَدُ قَصِيرَةٌ .
  9 . :- يَدٌ بَيْضَاءُ :- : الاِبْتِدَاءُ بِالْمَعْرُوفِ . وَيَكْثُرُ اسْتِعْمَالُ الأَيَادِي بِالْجَمْعِ بِمَعْنَى النِّعَمِ وَالْمِنَنِ . :- لَهُ أَيَادٍ بَيْضَاءُ فِي هَذَا الأَمْرِ . 10 . :- يَدٌ خَضْرَاءُ :- : الْمُكَافَأَةُ عَلَى الْمَعْرُوفِ . 11 . :- يَدٌ سَوْدَاءُ :- : الْمَنُّ بِالْمَعْرُوفِ . 12 . :- لاَ يَدَ لَكَ عَلَيْهِ :- : لاَ قُدْرَةَ ، لاَ سُلْطَانَ . :- لِي عَلَيْهِ يَدٌ . 13 . :- مَدَّ لَهُ يَدَ الْمُسَاعَدَةِ :- : عَاوَنَهُ ، سَاعَدَهُ . 14 . :- هُمْ يَدٌ وَاحِدَةٌ عَلَى أَعْدَائِهِمْ :- : أَيْ قُوَّةٌ وَاحِدَةٌ مُجْتَمِعَةٌ . 15 . :- يَدُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ :- : أَيْ قُوَّةُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ . 16 . :- وَضَعَ يَدَهُ عَلَى مِلْكِ غَيْرِهِ :- : أَي اسْتَوْلَى عَلَيْهِ .

المعجم: الغني

• يَدٌ :-
  جمع أيادٍ وأيدٍ :
  1 - ( التشريح ) عضو من أعضاء الجسد ، من المنكب إلى أطراف الأصابع ، وقد تطلق مجازًا على الكفّ ( مؤنّثة ) :- وقع في أيدي العدوّ ، - صفّق بيديه : ضرب باطن هذه على باطن تلك فسُمع لذلك صوت ، - غسل يديه من المسئوليّة : تبرَّأ منها ، - حقيبة يد : حقيبة صغيرة تحمل في اليد ، - يدك منك وإن كانت شلاّء [ مثل ]: يُضرب في استعطاف الرّجُل على قريبه ، - كثرة الأيدي تخفِّف العمل [ مثل أجنبيّ ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ : يد الله مع الجماعة ، - { غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ }: دعاء عليهم بالبخل والعجز :-
  • أخَذ بهم يد البحر : طريقه ، - أخَذ بيده / أعطى يده لفلان : أعانه ، ساعده ، - أخَذ على يديه / ضرب على يديه : منعه من التصرُّف ، - أَعْطاه شيئًا عن يد قلب / أَعْطاه شيئًا على يد قلب : تفضّلاً منه ، - اليَد السُّفلى : الآخذة ، - اليَد الطُّولى : الفضل الكبير والعظيم ، - اليَد العاملة : العمَّال المشتغلون بأجسامهم لا بعقولهم ، - اليَد العُليا : المعطية ، - بسَط له يدَ المساعدة : أعانه ، ساعده ، - بَسيط اليَدين / رحب اليَدين / سبط اليَدين / طلق اليَد / طلق اليَدين : كريم ، سمح ، سخيّ ، - بعثه يدًا بيد : حاضرًا بحاضر ، دون واسطة ، - بين يديه : تحت تصرُّفه ، أمامه ، لديه ، - تبادلته الأيدي : انتقل من شخص إلى آخر ، - تداولته الأيدي : أقبل عليه الناسُ ، ذاع وانتشر ، - جاء بما أدَّت يد إلى يد : جاء فاشلاً مخفقًا ، - خرَج من تحت يده : تعلَّم منه وتربَّى عليه ، - خِفَّة اليَد

المعجم: اللغة العربية المعاصر