وصف و معنى و تعريف كلمة يسأر:

• سارَّ يسارّ ، سارِرْ / سارَّ ، مُسارَّةً وسِرارًا ، فهو مُسارّ ، والمفعول مُسارّ
• سَارّهُ : ناجاه وأعْلَمَهُ بسره

• الجمع : يُسْرٌ ، و يُسُر
• اليَسَارُ : السُّهولةُ أَو اليُسر
• اليَسَارُ :الغِنَى والثروةُ والسَّعةُ والرَّخاءُ
• اليَسَارُ :خلافُ اليمين، وهو الجهة اليسرى
• اليَسَارُ: اليدُ الشِّمال
• مصدر يسِرَ
• أحزاب اليَسار: الأحزاب الشِّيوعيّة والاشتراكيّة، تقابلها أحزابُ اليمين
• هُوَ مِنْ جَمَاعَةِ الْيَسَارِ : أَيْ مِنَ الْجَمَاعَةِ الَّتِي لَهَا آرَاءٌ وَمَوَاقِفُ سِيَاسِيَّةٌ جِذْرِيَّةٌ وَثَوْرِيَّةٌ يَنْتَمِي إِلَى حِزْبٍ مِنْ أَحْزَابِ الْيَسَارِ

• سَأَرَ سَأَرًا فهو سأَّرٌ
• سَأَرَ من الطعام والشراب : أَبقى بقية

• سارَ / سارَ إلى / سارَ على / سارَ في يَسير ، سِرْ ، سَيْرًا وسِيرَةً وتَسْيارًا ، فهو سائر ، والمفعول مَسير - للمتعدِّي
• سَارَ : مَشَى
• سَارَ الْمَثَلُ : شَاعَ، ذَاعَ
• يَسِيرُ فِي خُطَاهُ : يَحْذُوهُ، يَقْتَفِي أثَرَهُ
• سَارَ الفَرَسَ : رَكِبَهُ
• سَارَ :تحرك، دب
• سَارَهُ أو بِهِ : جَعَلَهُ يَسِيرُ
• سار مع التيَّار: ماشاه،
• سار التَّيَّارُ الكهربيّ: جرى،
• سرنا سحابة يومنا: طوال يومنا
• سارت الآلةُ: دارت، عملت، اشتغلت
• سارت العَرَبةُ: انطلقت، تحرَّكت،
• سار سيرةً حَسَنة: سلك سلوكًا حسنًا
• سارَ السُّنَّةَ أو السِّيرةَ: سلكها، اتّبعها وتقيّد بها
• سار إلى القتال: توجَّه، قصد
• سار الإصلاحُ السِّياسيّ بالبلاد إلى الدِّيمقراطيَّة: قادها إليها
• سار فلانٌ في الطَّريق القويم: تبع الصِّراط المستقيم سار في إثره
• سِرْ عَنْكَ: تَغَافَلْ واحتمِل، وفيه إضمارٌ،
• سَارَ السُّنَّةَ أو السِّيرَةَ: سلكها واتَّبَعَها

• سَأَر : مصدر سَأَرَ

• سارَ، يَسُورُ مصدر سَوْرٌ، سوْرَةٌ
• سَارَ الوَلَدُ أو سَارَ عَلَيْهِ : وَثَبَ، ثَارَ، أو غَضِبَ
• سَارَ الْمُقَاتِلُ فِي الحَرْبِ : بَطَشَ
• سَارَ الشَّرَابُ فِي رَأْسِهِ : دَارَ فِيهِ
• سَارَ اللِّصُّ الحَائِطَ سَوْراً : عَلاهُ، تَسَلَّقَهُ
• وسُرْ سُرْ: أَمرٌ من سار يسور
• فهو سائرٌ، وسيَّارٌ

• سأَّر : فاعل من سَأَرَ

• اسم منسوب إلى يَسار
• اليَسَارِيُّ : المتطرف في سياسته أَو رأْيه؛ لأَنَّ المُغالين في معارضتهم كانوا يجلسون في يسار المجالس النيابية، وهو خلاف اليمينيّ

• يُسُر : جمع يَسار

• مصدر صناعيّ من يَسار: مَيْل لاتِّخاذ مواقف ثوريّة متطرِّفة يساريّة الماركسيِّين

• حَيَاةَ غِنـىً وَسَعَةٍ وَرَخَاءٍ.

• الأحزاب الشِّيوعيّة والاشتراكيّة، تقابلها أحزابُ اليمين.

• الجمع : أَيسارٌ
• اليَسَرُ :السَّهلُ
• هو يَسَرٌ: سَهْلُ الانقياد
• اليَسَرُ :المُيَسَّرُ المُعدّ المهيَّأُ
• اليَسَرُ :الذي يضرب بالقداح في الميسر
• اليَسَرُ من الناس: الأَيْسرُ
• ولدته أُمُّه يَسَرًا: في سهولة
• امرأةٌ عَسْراء يَسَرة: تعمل بكلتا يديها،
• رَجُل أعسر يَسَر: يعمل بكلتا يديه،
• الماء اليَسَر: الماء الذي يُحدث رغوة مع الصَّابون لقِلَّة الأملاح الذَّائبة فيه، ويقابله الماء العسر

• يَسَر : جمع ياسِرُ

• يسَرَ / يسَرَ لـ ييسِر ، يَسْرًا ، فهو ياسر ، والمفعول ميسور - للمتعدِّي
• يسَر الشَّيءُ/ يسَر الأمرُ :سهُل، وأمكن
• يسَر الإنسانُ/ يسَر الحَيوانُ: لانَ وانقادَ
• يسَر فلانٌ فلانًا: جاء عن يساره
• يَسَرَتِ الْحَامِلُ : سَهُلَتْ عَلَيْهَا الْوِلاَدَةُ
• يسَر له في الأمر: جعله ميسورًا سهلاً
• يَسَرَ الرَّجُلُ : لَعِبَ بِالْمَيْسِرِ
• يَسَرُوا النَّاقَةَ : جَزَّؤُوا لَحْمَهَا وَاقْتَسَمُوهُ

• يسُرَ يَيسُر ، يُسْرًا ويَسارةً ، فهو ياسِر ويَسِير ويُسْر
• يسُر الأمرُ: يسَر؛ سهُل، هان

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من يسِر: غنيّ

• يَسِر : فاعل من يَسِرَ

• يسِرَ ييسَر ، يَسَرًا ، فهو ياسِر ويَسير ويَسِر
• يسِر الشَّخصُ: كان في حالة يُسْر وغنًى، اتّسع عيشُه
• يسِر العَملُ: يسَر؛ سهُل

• يَسْر : مصدر يَسَرَ

• يسَّرَ ييسِّر ، تيسيرًا ، فهو مُيسِّر ، والمفعول مُيسَّر
• يسَّر الشَّيءَ/ يسَّر له الشَّيءَ :سهَّله، هوّنه، مهّده، هيّأه، أعدّه
• يَسَّرَ فلانٌ: سَهُلَتْ وِلادَة
• يَسَّرَتِ الْمَاشِيَةُ : كَثُرَتْ، أَوْ كَثُرَ لَبَنُهَا وَنَسْلُهَا

• اليَسْرُ : الفَتْلُ إِلى أَسفل، وهو أَن يَمُدَّ يمينَه إِلى جسده
• طعنٌ يَسْرٌ: حَذْوَ وَجْهِك
• وولادةٌ يَسْرٌ: سهلة
• ويقال ولدتْه أُمُّه يَسْرًا: أي في سهولة
• مصدر يسَرَ/ يسَرَ لـ

• يُسْر : جمع أَيْسَرُ

• مصدر يَسُرَ
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من يسُر: سَهْل ميَسّر
• اليُسْرُ : سعة ورخاء وغِنًى
• الدِّين يُسْر: سهل، سمح، قليل التشديد،

• اتَّسَرَ القومُ الجزورَ وائْتَسَرُوها: يَسَرُوها

• يسار - ج، يسر ويسر
  1- يسار : سهولة. 2- يسار : غنى. 3- يسار : جهة القلب، ضد يمين. 4- يسار : «اليسار السياسي» : مجموعات أو أحزاب ذات عقائد تقدمية إشتراكية أو شيوعية.

المعجم: الرائد

• يَسار :-
  جمع يُسْر (لغير المصدر) ويُسُر (لغير المصدر):
  1 - مصدر يسِرَ2.
  2 - يُسْر، سهولة :-يسار العَيْش.
  3 - غِنًى وثَرْوة، رخاء، سِعَة :-يَسار التُّجَّار.
  4 - جهة يسرى، عكس يمين، (مذكَّر) :-جلس على يساره: تمكّن في جلوسه من جهة اليسار، - جلس عن يساره: جلس غير ملاصقٍ لجاره، - جلس يسار أخيه، - ذهب إلى أقصى اليسار:-
  • أحزاب اليَسار: الأحزاب الشِّيوعيّة والاشتراكيّة، تقابلها أحزابُ اليمين.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• يَسَارِ : اليَسَارُ واليُسْرُ والميسِرة.
  ويقال: أَنظِرْني حتى يَسَارِ.

المعجم: المعجم الوسيط

• "اليَسْرُ (* قوله« اليسر» بفتح فسكون وبفتحتين كما في القاموس): اللِّينُ والانقياد يكون ذلك للإِنسان والفرس، وقد يَسَرَ ييْسِرُ.
  وياسَرَه: لايَنَهُ؛
  
  أَنشد ثعلب: قوم إِذا شُومِسُوا جَدَّ الشِّماسُ بهم ذاتَ العِنادِ، وإِن ياسَرْتَهُمْ يَسَرُوا وياسَرَه أَي ساهَلَه.
  وفي الحديث: إِن هذا الدّين يُسْرٌ؛ اليُسْرُ ضِدُّ العسر، أَراد أَنه سَهْلٌ سَمْح قليل التشديد.
  وفي الحديث: يَسِّرُوا ولا تُعَسِّرُوا.
  وفي الحديث الآخر: من أَطاع الإِمام وياسَرَ الشَّريكَ أَي ساهله.
  وفي الحديث: كيف تركتَ البلاد؟ فقال: تَيَسَّرَتْ أَي أَخصبت،وهو من اليُسْرِ.
  وفي الحديث: لن يغلب عُسْرٌ يُسْرَيْنِ، وقد ذكر في فصل العين.
  وفي الحديث: تَياسَرُوا في الصَّداق أَي تساهلوا فيه ولا تُغالُوا.
  وفي الحديث: اعْمَلُوا وسَدِّدوا وقاربوا فكلٌّ مُيَسَّرٌ لما خُلِقَ له أَي مُهَيَّأٌ مصروفٌ مُسَهَّلٌ.
  ومنه الحديث وقد يُسِّرَ له طَهُورٌ أَي هُيِّئَ ووُضِع.
  ومنه الحديث: قد تَيَسَّرا للقتال أَي تَهَيَّآ له واسْتَعَدّا.
  الليث: يقال إِنه ليَسْرٌ خفيف ويَسَرٌ إِذا كان لَيِّنَ الانقياد، يوصف به الإِنسان والفرس؛
  
  وأَنشد: إِني، على تَحَفُّظِي ونَزْرِي،أَعْسَرُ، وإِن مارَسْتَنِي بعُسْرِ،ويَسْرٌ لمن أَراد يُسْرِي
  
  ويقال: إِن قوائم هذا الفرس ليَسَرَات خِفافٌ؛ يَسَرٌ إِذا كُنَّ طَوْعَه، والواحدة يَسْرَةٌ ويَسَرَةٌ.
  واليَسَرُ: السهل؛ وفي قصيد كعب: تَخْدِي على يَسَراتٍ وهي لاهِيةٌ اليَسَراتُ: قوائم الناقة.
  الجوهري: اليَسَرات القوائم الخفاف.
  ودابةٌ حَسَنَةُ التَّيْسُورِ أَي حسنة نقل القوائم.
  ويَسَّرَ الفَرَسَ: صَنَعه.
  وفرس حسنُ التَّيْسورِ أَي حَسَنُ السِّمَنِ، اسم كالتَّعْضُوضِ.
  أَبو الدُّقَيْش: يَسَرَ فلانٌ فرسَه، فهو مَيْسُورٌ، مصنوعٌ سَمِين؛ قال المَرَّارُ يصف فرساً: قد بلَوْناه على عِلاَّتِه،وعلى التَّيْسُورِ منه والضُّمُرْ والطَّعْنُ اليَسْرُ: حِذاءَ وجهِك.
  وفي حديث علي، رضي الله عنه: اطْعَنُوا اليَسْرَ؛ هو بفتح الياء وسكون السين الطعن حذاءَ الوجه.
  وولدت المرأَة ولداً يَسَراً أَي في سهولة، كقولك سَرَحاً، وقد أَيْسَرَتْ؛ قال ابن سيده: وزعم اللحياني أَن العرب تقول في الدعاء وأَذْكَرَتْ أَتَتْ بذكر،ويَسَرَتِ الناقةُ: خرج ولدها سَرَحاً؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي: فلو أَنها كانت لِقَاحِي كثيرةً،لقد نَهِلَتْ من ماءِ حُدٍّ وعَلَّتِ ولكنها كانت ثلاثاً مَياسِراً،وحائلَ حُولٍ أَنْهَرَتْ فأَحَلَّتِ ويَسَّرَ الرجلُ سَهُلَتْ وِلادَةُ إِبله وغنمه ولم يَعْطَبْ منها شيء؛ عن ابن الأَعرابي؛
  
  وأَنشد: بِتْنا إِليه يَتَعاوَى نَقَدُه،مُيَسِّرَ الشاءِ كثيراً عَدَدُه والعرب تقول: قد يَسَرَتِ الغَنَمُ إِذا ولدت وتهيأَت للولادة.
  ويَسَّرَتِ الغنم: كثرت وكثر لبنها ونسلها، وهو من السهولة؛ قال أَبو أُسَيْدَةَ الدُّبَيْرِيُّ: إِنَّ لنا شَيْخَيْنِ لا يَنْفَعانِنَا غَنِيَّيْن، لا يُجْدِي علينا غِناهُما هما سَيِّدَانا يَزْعُمانِ، وإِنما يَسُودَانِنا أَنْ يَسَّرْتْ غَنَماهما أَي ليس فيهما من السيادة إِلا كونهما قد يَسَّرَتْ غنماهما، والسُّودَدَ يوجب البذلَ والعطاء والحِراسَة والحماية وحسن التدبير والحلم، وليس غندهما من ذلك شيء.
  قال الجوهري: ومنه قولهم رجل مُيَسِّرٌ، بكسر السين،وهو خلاف المُجَنِّب.
  ابن سيده: ويَسَّرَتِ الإِبلُ كثر لبنها كما يقال ذلك في الغنم.
  واليُسْرُ واليَسارُ والمِيسَرَةُ والمَيْسُرَةُ، كله: السُّهولة والغِنى؛ قال سيبويه: ليست المَيْسُرَةُ على الفعل ولكنها كالمَسْرُبة والمَشْرُبَة في أَنهما ليستا على الفعل.
  وفي التنزيل العزيز: فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ؛ قال ابن جني: قراءة مجاهد: فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسُرهِ، قال: هو من باب مَعْوُنٍ ومَكْرُمٍ، وقيل: هو على حذف الهاء.
  والمَيْسَرَةُ والمَيْسُرَةُ: السَّعَة والغنى.
  قال الجوهري: وقرأَ بعضهم فنظرة إِلى مَيْسُرِهِ، بالإِضافة؛ قال الأَخفش: وهو غير جائز لأَنه ليس في الكلام مَفْعُلٌ، بغير الهاء، وأَما مَكْرُمٌ ومَعْوُن فهما جمع مَكْرُمَةٍ ومَعُونَةٍ.
  وأَيْسَرَ الرجلُ إِيساراً ويُسْراً؛ عن كراع واللحياني: صار ذا يَسارٍ، قال: والصحيح أَن اليُسْرَ الاسم والإِيْسار المصدر.
  ورجلٌ مُوسِرٌ، والجمع مَياسِيرُ؛ عن سيبويه؛ قال أَبو الحسن: وإِنما ذكرنا مثل هذا الجمع لأَن حكم مثل هذا أَن يجمع بالواو والنون في المذكر وبالأَلف والتاء في المؤنث.
  واليُسْر: ضدّ العُسْرِ، وكذلك اليُسُرُ مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ.
  التهذيب: واليَسَرُ والياسِرُ من الغنى والسَّعَة، ولا يقال يَسارٌ.
  الجوهري: اليَسار واليَسارة الغِنى.غيره:وقد أَيْسَر الرجل أَي استغنى يُوسِرُ، صارت الياء واواً لسكونها وضمة ما قبلها؛
  
  وقال: ليس تَخْفَى يَسارَتي قَدْرَ يومٍ،ولقد يُخْفي شِيمَتي إِعْسارِي
  
  ويقال: أَنْظِرْني حتى يَسارِ، وهو مبني على الكسر لأَنه معدول عن المصدر، وهو المَيْسَرَةُ، قال الشاعر: فقلتُ امْكُثي حتى يَسارِ لَعَلَّنا نَحُجُّ معاً، قالتْ: أَعاماً وقابِلَه؟ وتَيَسَّر لفلان الخروجُ واسْتَيْسَرَ له بمعنى أَي تهيأَ.
  ابن سيده: وتَيَسَّر الشيء واسْتَيْسَر تَسَهَّل.
  ويقال: أَخذ ما تَيَسَّر وما اسْتَيْسَر، وهو ضدّ ما تَعَسَّر والْتَوَى.
  وفي حديث الزكاة: ويَجْعَلُ معها شاتين إِن اسْتَيْسَرتا له أَو عشرين درهماً؛ استيسر استفعل من اليُسْرِ،أَي ما تيسر وسَهُلَ، وهذا التخيير بين الشاتَيْنِ والدراهم أَصل في نفسه وليس ببدل فجرى مجرى تعديل القيمة لاختلاف ذلك في الأَزمنة والأَمكنة،وإِنما هو تعويض شرعي كالغُرَّةِ في الجنين والصَّاع في المُصَرَّاةِ، والسِّرُّ فيه أَن الصدقة كانت تؤخذ في البراري وعلى المياه حيث لا يوجد سُوقٌ ولا يُرى مُقَوِّمٌ يرجع إِليه، فَحَسُنَ في الشرع أَن يُقَدَّر شيء يقطع النزاع والتشاجر.
  أَبو زيد: تَيَسَّر النهار تَيَسُّراً إِذا بَرَدَ.
  ويقال: أَيْسِرْ أَخاك أَي نَفِّسْ عليه في الطلب ولا تُعْسِرْهُ أَي لا تُشَدِّدْ عليه ولا تُضَيِّقْ.
  وقوله تعالى: فما اسْتَيْسَرَ من الهَدْي؛ قيل: ما تَيَسَّر من الإِبل والبقر والشاء، وقيل: من بعير أَو بقرة أَو شاة.
  ويَسَّرَه هو: سَهَّله، وحكى سيبويه: يَسَّرَه ووَسَّعَ عليه وسَهَّلَ.
  والتيسير يكون في الخير والشر؛ وفي التنزيل العزيز:فَسَنُيَسِّرُه لليُسْرَى، فهذا في الخير، وفيه: فسنيسره للعُسْرَى، فهذا في الشر؛
  
  وأَنشد سيبويه: أَقام وأَقْوَى ذاتَ يومٍ، وخَيْبَةٌ لأَوَّلِ من يَلْقَى وشَرٌّ مُيَسَّرُ والميسورُ: ضدّ المعسور.
  وقد يَسَّرَه الله لليُسرى أَي وفَّقَه لها.
  الفرّاء في قوله عز وجل: فسيسره لليسرى، يقول: سَنُهَيِّئُه للعَوْد إِلى العمل الصالح؛ قال: وقال فسنيسره للعسرى، قال: إِن، قال قائل كيف كان نيسره للعسرى وهل في العُسْرى تيسير؟، قال: هذا كقوله تعالى: وبَشِّرِ الذين كفروا بعذاب أَليم، فالبشارَةُ في الأَصل الفَرَحُ فإِذا جمعت في كلامين أَحدهما خير والآخر شر جاز التيسير فيهما.
  والميسورُ: ما يُسِّرَ.
  قال ابن سيده: هذا قول أَهل اللغة، وأَما سيبويه فقال: هو من المصادر التي جاءت على لفظ مفعول ونظيره المعسور؛ قال أَبو الحسن: هذا هو الصحيح لأَنه لا فعل له إِلا مَزِيداً، لم يقولوا يَسَرْتُه في هذا المعنى، والمصادر التي على مثال مفعول ليست على الفعل الملفوظ به، لأَن فَعَلَ وفَعِلَ وفَعُلَ إِنما مصادرها المطردة بالزيادة مَفْعَل كالمضرب، وما زاد على هذا فعلى لفظ المُفَعَّل كالمُسَرَّحِ من قوله: أَلم تَعْلَمْ مُسَرَّحِيَ القَوافي وإِنما يجيء المفعول في المصدر على توهم الفعل الثلاثي وإِن لم يلفظ به كالمجلود من تَجَلَّد، ولذلك يخيل سيبويه المفعول في المصدر إِذا وجده فعلاً ثلاثيّاً على غير لفظة، أَلا تراه، قال في المعقول: كأَنه حبس له عقله؟ ونظيره المعسورُ وله نظائر.
  واليَسَرَةُ: ما بين أَسارير الوجه والراحة.
  التهذيب: واليَسَرَة تكون في اليمنى واليسرى وهو خط يكون في الراحة يقطع الخطوط التي في الراحة كأَنها الصليب.
  الليث: اليَسَرَة فُرْجَةُ ما بين الأَسِرَّةِ من أَسرارِ الراحة يُتَيَمَّنُ بها، وهي من علامات السخاء.
  الجوهري: اليسرة، بالتحريك،أَسرار الكف إِذا كانت غير ملتزقة، وهي تستحب، قال شمر: ويقال في فلان يَسَرٌ؛
  
  وأَنشد: فَتَمَتَّى النَّزْعَ في يَسَرِ؟
  
  ‏قال: هكذا روي عن الأَصمعي، قال: وفسره حِيَال وجهه.
  واليَسْرُ من الفَتْلِ: خلاف الشَّزْر.
  الأَصمعي: الشَّزْرُ ما طَعَنْتَ عن يمينك وشمالك، واليَسْرُ ما كان حِذاء وجهك؛ وقيل: الشَّزْرُ الفَتْلُ إِلى فوق واليَسْرُ إِلى أَسفل، وهو أَن تَمُدَّ يمينكَ نحوَ جَسَدِكَ؛ وروي ابن الأَعرابي:فتمتى النزع في يُسَرِه جمع يُسْرَى، ورواه أَبو عبيد: في يُسُرِه، جمع يَسارٍ.
  واليَسارُ: اليَدُ اليُسْرى.
  والمَيْسَرَةُ: نقيضُ الميمنةِ.
  واليَسار واليِسار: نقيضُ اليمين؛ الفتح عند ابن السكيت أَفصح وعند ابن دريد الكسر،وليس في كلامهم اسم في أَوّله ياء مكسورة إِلا في اليَسار يِسار، وإِنما رفض ذلك استثقالاً للكسرة في الياء، والجمع يُسْرٌ؛ عن اللحياني،ويُسُرٌ؛ عن أَبي حنيفة.
  الجوهري: واليسار خلاف اليمين، ولا تقل (*قوله« ولا تقل إلخ» وهمه المجد في ذلك ويؤيده قول المؤلف، وعند ابن دريد الكسر) اليِسار بالكسر.
  واليُسْرَى خلاف اليُمْنَى، والياسِرُ كاليامِن، والمَيْسَرَة كالمَيْمَنة، والياسرُ نَقِيضُ اليامن، واليَسْرَة خلافُ اليَمْنَة.
  وياسَرَ بالقوم: أَخَذَ بهم يَسْرَةً، ويَسَر يَيْسِرُ: أَخذ بهم ذات اليَسار؛ عن سيبويه.
  الجوهري: تقول ياسِرْ بأَصحابك أَي خُذْ بهم يَساراً،وتياسَرْ يا رجلُ لغة في ياسِرْ، وبعضهم ينكره.
  أَبو حنيفة: يَسَرَني فلانٌ يَيْسِرُني يَسْراً جاء على يَسارِي.
  ورجلٌ أَعْسَرُ يَسَرٌ: يعمل بيديه جميعاً، والأُنثى عَسْراءُ يَسْراءُ، والأَيْسَرُ نقيض الأَيْمَنِ.
  وفي الحديث: كان عمر، رضي الله عنه،أَعْسَرَ أَيْسَرَ؛ قال أَبو عبيد: هكذا روي في لحديث، وأَما كلام العرب فالصواب أَنه أَعْسَرُ يَسَرٌ، وهو الذي يعمل بيديه جميعاً، وهو الأَضْبَطُ.
  قال ابن السكيت: كان عمر، رضي الله عنه، أَعْسَرَ يَسَراً، ولا تقل أَعْسَرَ أَيْسَرَ.
  وقعد فلانٌ يَسْرَةً أَي شَأْمَةً.
  ويقال: ذهب فلان يَسْرَةً من هذا.
  وقال الأَصمعي: اليَسَرُ الذي يساره في القوة مثل يمينه، قال: وإِذا كان أَعْسَرَ وليس بِيَسَرٍ كانت يمينه أَضعف من يساره.
  وقال أَبو زيد: رجل أَعْسَرُ يَسَرٌ وأَعْسَرُ أَيْسَرُ، قال: أَحسبه مأْخوذاً من اليَسَرَةِ في اليد، قال: وليس لهذا أَصل؛ الليث: رجل أَعْسَرُ يَسَرٌ وامرأَة عَسْراءُ يَسَرَةٌ.
  والمَيْسِرُ: اللَّعِبُ بالقِداح، يَسَرَ يَيْسَرُ يَسْراً.
  واليَسَرُ: المُيَسَّرُ المُعَدُّ، وقيل: كل مُعَدٍّ يَسَرٌ.
  واليَسَرُ: المجتمعون على المَيْسِرِ، والجمع أَيْسار؛ قال طرفة: وهمُ أَيْسارُ لُقْمانَ، إِذا أَغْلَتِ الشَّتْوَةُ أَبْداءَ الجُزُرْ واليَسَرُ: الضَّرِيبُ.
  والياسِرُ: الذي يَلي قِسْمَةَ الجَزُورِ، والجمع أَيْسارٌ، وقد تَياسَرُوا.
  قال أَبو عبيد: وقد سمعتهم يضعون الياسِرَ موضع اليَسَرِ واليَسَرَ موضعَ الياسِرِ.
  التهذيب: وفي التنزيل العزيز: يسأَلونك عن الخمر والمَيْسِرِ؛ قال مجاهد: كل شيء فيه قمارٌ فهو من الميسر حتى لعبُ الصبيان بالجَوْزِ.
  وروي عن علي، كرم الله وجهه، أَنه، قال: الشِّطْرَنْج مَيْسِرُ العَجَمِ؛ شبه اللعب به بالميسر، وهو القداح ونحو ذلك.
  قال عطاء في الميسر: إِنه القِمارُ بالقِداح في كل شيء.
  ابن الأَعرابي: الياسِرُ له قِدْحٌ وهو اليَسَرُ واليَسُورُ؛
  
  وأَنشد: بما قَطَّعْنَ من قُرْبى قَرِيبٍ،وما أَتْلَفْنَ من يَسَرٍ يَسُورِ وقد يَسَرَ يَيْسِرُ إِذا جاء بِقِدْحِه للقِمار.
  وقال ابن شميل: الياسِرُ الجَزَّار.
  وقد يَسَرُوا أَي نَحَرُوا.
  ويَسَرْتُ الناقة: جَزَّأْتُ لحمها.
  ويَسَرَ القومُ الجَزُورَ أَي اجْتَزَرُوها واقتسموا أَعضاءها؛ قال سُحَيْمُ بن وُثَيْلٍ اليربوعي: أَقولُ لهم بالشَّعْبِ إِذ يَيْسِرونَني: أَلم تَعْلَمُوا أَنِّي ابْنُ فارِسِ زَهْدَم؟ كان وقع عليه سِباءٌ فضَربَ عليه بالسهام، وقوله يَيْسِرونَني هو من المَيْسر أَي يُجَزِّئُونني ويقتسمونني.
  وقال أَبو عُمَر الجَرْمِيُّ: يقال أَيضاً اتَّسَرُوها يَتَّسرُونها اتِّساراً، على افْتَعَلُوا، قال: وناس يقولون يأْتَسِرُونها ائْتِساراً، بالهمز، وهم مُؤْتَسِرون، كما، قالوا في اتَّعَدَ.
  والأَيْسارُ: واحدهم يَسَرٌ، وهم الذين يَتقامَرُون.
  والياسِرونَ: الذين يَلُونَ قِسْمَةَ الجَزُور؛ وقال في قول الأَعشى: والجاعِلُو القُوتِ على الياسِرِ يعني الجازرَ.
  والمَيْسِرُ: الجَزُورُ نفسه، سمي مَيْسِراً لأَنه يُجَزَّأُ أَجْزاء فكأَنه موضع التجزئة.
  وكل شيء جَزَّأْته، فقد يَسَرْتَه.
  والياسِرُ: الجازرُ لأَنه يُجَزِّئ لحم الجَزُور، وهذا الأَصل في الياسر،ثم يقال للضاربين بالقداح والمُتَقامِرِينَ على الجَزُور: ياسِرُون،لأَنهم جازرون إِذا كانوا سبباً لذلك.
  الجوهري: الياسِرُ اللاَّعِبُ بالقداحِ،وقد يَسَر يَيْسِرُ، فهو ياسِرٌ ويَسَرٌ، والجمع أَيْسارٌ؛ قال الشاعر: فأَعِنْهُمُ و يْسِرْ ما يَسَرُوا به،وإِذا هُمُ نَزَلوا بضَنْكٍ فانزِل؟
  
  ‏قال: هذه رواية أَبي سعيد ولن تحذف الياء فيه ولا في يَيْعِرُ ويَيْنِعُ كما حذفت في يَعِد وأَخواته، لتَقَوِّي إِحدى الياءَين بالأُخرى، ولهذ؟
  
  ‏قالوا في لغة بني أَسد: يِيْجَلُ، وهم لا يقولون يِعْلَم لاستثقالهم الكسرة على الياء، فإِن، قال: فكيف لم يحذفوها مع التاء والأَلف والنونفقيل له: هذه الثلاثة مبدلة من الياء، والياء هي الأَصل، يدل على ذلك أَن فَعَلْتُ وفَعَلْتَ وفَعَلَتا مبنيات على فَعَلَ.
  واليَسَر والياسِرُ بمعنى؛
  ، قال أَبو ذؤيب: وكأَنهنَّ رِبابَةٌ، وكأَنه يَسَرٌ يَفِيض على القِداحِ ويَصْدَع؟
  
  ‏قال ابن بري عند قول الجوهري ولم تحذف الياء في بَيْعِر ويَيْنع كما حذفت في يعد لتقوّي إِحدى الياءَين بالأُخرى، قال: قد وهم في ذلك لأَن الياء ليس فيها تقوية للياء، أَلا ترى أَن بعض العرب يقول في يَيْئِسُ يَئِسُ مثل يَعِدُ؟ فيحذفون الياء كما يحذفون الواو لثقل الياءين ولا يفعلون ذلك مع الهمزة والتاء والنون لأَنه لم يجتمع فيه ياءان، وإِنما حذفت الواو من يَعِدُ لوقوعها بين ياء وكسرة فهي غريبة منهما، فأَما الياء فليست غريبة من الياء ولا من الكسرة، ثم اعترض على نفسه فقال: فكيف لم يحذفوها مع التاء والأَلف والنونفقيل له: هذه الثلاثة مبدلة من الياء، والياء هي الأَصل؛ قال الشيخ: إِنما اعترض بهذا لأَنه زعم أَنما صحت الياء في يَيْعِرُ لتقوّيها بالياء التي قبلها فاعترض على نفسه وقال: إِن الياء ثبتت وإِن لم يكن قبلها ياء في مثل تَيْعِرُ ونَيْعِرُ وأَيْعِرُ، فأَجاب بأَن هذه الثلاثة بدل من الياء، والياء هي الأَصل، قال: وهذا شيء لم يذهب إِليه أَحد غيره، أَلا ترى أَنه لا يصح أَن يقال همزة المتكلم في نحو أَعِدُ بدل من ياء الغيبة في يَعِدُف وكذلك لا يقال في تاء الخطاب أَنت تَعِدُ إِنها بدل من ياء الغيبة في يَعِدُ، وكذلك التاء في قولهم هي تَعِدُ ليست بدلاً من الياء التي هي للمذكر الغائب في يَعِدُ، وكذلك نون المتكلم ومن معه في قولهم نحن نَعِدُ ليس بدلاً من الياء التي للواحد الغائب، ولو أَن؟
  
  ‏قال: إِن الأَلف والتاء والنون محمولة على الياء في بنات الياء في يَيْعِر كما كانت محمولة على الياء حين حذفت الواو من يَعِدُ لكان أَشبه من هذا القول الظاهر الفساد.
  أَبو عمرو: اليَسَرَةُ وسْمٌ في الفخذين، وجمعها أَيْسارٌ؛ ومنه قول ابن مُقْبِلٍ: فَظِعْتَ إِذا لم يَسْتَطِعْ قَسْوَةَ السُّرى،ولا السَّيْرَ راعي الثَّلَّةِ المُتَصَبِّحُ على ذاتِ أَيْسارٍ، كأَنَّ ضُلُوعَها وأَحْناءَها العُلْيا السَّقِيفُ المُشَبَّحُ يعني الوَسْمَ في الفخذين، ويقال: أَراد قوائم لَيِّنَةً، وقال ابن بري في شرح البيت: الثلة الضأْن والمشبح المعرّض؛ يقال: شَبَّحْتُه إِذا عَرَّضْتَه، وقيل: يَسَراتُ البعير قوائمه؛ وقال ابن فَسْوَةَ: لها يَسَراتٌ للنَّجاءِ، كأَنها مَواقِعُ قَيْنٍ ذي عَلاةٍ ومِبْرَد؟
  
  ‏قال: شبه قوائمها بمطارق الحدَّاد؛ وجعل لبيد الجزور مَيْسِراً فقال: واعْفُفْ عن الجاراتِ، وامْنَحْهُنَّ مَيْسِرَكَ السَّمِينا الجوهري: المَيْسِرُ قِمارُ العرب بالأَزلام.
  وفي الحديث: إِن المسلم ما لم يَغْشَ دَناءَةً يَخْشَعُ لها إِذا ذُكِرَتْ ويَفْري به لِئامُ الناس كالياسِرِ الفالِجِ؛ الياسِرُ من المَيْسِر وهو القِمارُ.
  واليُسْرُ في حديث الشعبي: لا بأْس أَن يُعَلَّقَ اليُسْرُ على الدابة، قال: اليُسْرُ، بالضم، عُودٌ يُطْلِق البولَ.
  قال الأَزهري: هو عُودُ أُسْرٍ لا يُسْرٍ، والأُسْرُ احتباس البول.
  واليَسِيرُ: القليل.
  ويء يسير أَي هَيِّنٌ.
  ويُسُرٌ: دَحْلٌ لبني يربوع؛
  ، قال طرفة: أَرَّقَ العينَ خَيالٌ لم يَقِرْ طاف، والركْبُ بِصَحْراءِ يُسُرْ وذكر الجوهري اليُسُرَ وقال: إِنه بالدهناء، وأَنشد بيت طرفة.
  يقول: أَسهر عيني خيال طاف في النوم ولم يَقِرْ، هو من الوَقارِ، يقال: وَقَرَ في مجلسه، أَي خَيالُها لا يزال يطوف ويَسْري ولا يَتَّدعُ.
  ويَسارٌ وأَيْسَرُ وياسِرٌ: أَسماء.
  وياسِرُ مُنْعَمٍ: مَلِكٌ من ملوك حمير.
  ومَياسِرُ ويَسارٌ: اسم موضع؛ قال السُّلَيْكُ: دِماء ثلاثةٍ أَرْدَتْ قَناتي،وخادِف طَعْنَةٍ بقَفا يَسارِ أَراد بخاذِفِ طعنةٍ أَنه ضارِطٌ من أَجل الطعنة؛ وقال كثير: إِلى ظُعُنٍ بالنَّعْفِ نَعْفِ مياسِرٍ،حَدَتْها تَوالِيها ومارَتْ صُدورُها وأَما قول لبيد أَنشده ابن الأَعرابي: دَرى باليَسارى جِنَّةً عبْقَرِيَّةً مُسَطَّعَةَ الأَعْناقِ بُلْقَ القَوادِ؟
  
  ‏قال ابن سيده: فإِنه لم يفسر اليسارى، قال: وأُراه موضعاً.
  والمَيْسَرُ: نَبْتٌ رِيفيّ يُغْرَسُ غرساً وفيه قَصَفٌ؛ الجوهري وقول الفرزدق يخاطب جريراً: وإِني لأَخْشَى، إِن خَطَبْتَ إِليهمُ،عليك الذي لاقى يَسارُ الكَواعِبِ هو اسم عبد كان يتعرّض لبنات مولاه فَجَبَبْنَ مذاكيره.
  "

المعجم: لسان العرب

• جمع: يُسْرٌ، يُسُرٌ. [ي س ر].
  1. :-يَسِيرُ عَلَى الْيَسَارِ :- : أَيْ فِي الْجِهَةِ الْيُسْرَى، خِلاَفُ الْيَمِينِ. :-جَلَسَ يَسَاراً :- l :-جَلَسَ عَنْ يَسَارِهِ.
  2. :-يَكْتُبُ بِالْيَسَارِ :- : أَيْ يَكْتُبُ بِيَدِ الشِّمَالِ.
  3. :-يَعِيشُ حَيَاةَ يَسَارٍ :- : حَيَاةَ غِنىً وَسَعَةٍ وَرَخَاءٍ.
  4. :-هُوَ مِنْ جَمَاعَةِ الْيَسَارِ :- : أَيْ مِنَ الْجَمَاعَةِ الَّتِي لَهَا آرَاءٌ وَمَوَاقِفُ سِيَاسِيَّةٌ جِذْرِيَّةٌ وَثَوْرِيَّةٌ. :-يَنْتَمِي إِلَى حِزْبٍ مِنْ أَحْزَابِ الْيَسَارِ.

المعجم: الغني

• ـ يَسْرُ ويَسَرُ: اللِّينُ، والانْقِيادُ، ويَسَرَ يَيْسِرُ
  ـ ياسَرَه: لايَنَه.
  ـ يَسَرُ: السَّهْلُ، كالياسِرِ.
  ـ المُوَفَّقُ اليَسَرِيُّ: من حَنابِلَةِ الشامِ.
  ـ وَلَدَتْهُ يَسَراً: في سُهولَة، وقد أيْسَرَتْ ويَسَرَتْ.
  ـ يَسَّرَ الرجلُ تَيْسيراً: سَهُلَتْ وِلادَةُ إبِلِهِ وغَنَمِهِ،
  ـ يَسَّرَ الغَنَمُ: كَثُرَ لَبَنُها أو نَسْلُها.
  ـ يُسْرُ ويُسُرُ ويَسارُ ويَسارَةُ ومَيْسَرَةُ، مُثلَّثَةَ السين: السُّهولَةُ، والغِنَى.
  ـ أيْسَرَ إِيساراً ويُسْراً: صارَ ذا غِنًى، فهو مُوسِرٌ، ج: مَياسِيرُ
  ـ اليُسْرُ: ضدُّ العُسْرِ.
  ـ تَيَسَّرَ واسْتَيْسَرَ: تَسَهَّلَ.
  ـ يَسَّرَهُ: سَهَّلَهُ، يكونُ في الخَيْرِ والشَّرِّ.
  ـ مَيْسورُ: ما يُسِّرَ، أو هو مَصْدَرٌ على مَفْعولٍ،
  ـ يَسيرُ: القليلُ، والهَيِّنُ، وفَرَسُ أبي النَّضيرِ العَبْشَميِّ، والقامِرُ، كاليَسُورِ.
  ـ أبو اليَسيرِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ، وعُلْوانُ بنُ حُسَيْنٍ: محدِّثانِ.
  ـ أبو جَعْفَرٍ، وهو محمدُ بنُ يَسيرٍ: شاعرٌ.
  ـ يُسَيْرُ: صحابِيٌّ،
  ـ يُسَيْرُ بنُ عَمْرٍو: مُخَضْرَمٌ، وابنُ عُمَيْلَةَ، ووالِدُ سُلَيمانَ الكوفيُّ التابِعِيُّ، واليُسَيْرُ بنُ موسى، أو هو.
  ـ يَسْرُ: الفَتْلُ إلى أسْفَلَ، وهو أن تَمُدَّ يَمينَكَ نحوَ جَسَدِكَ، والطَّعْنُ حَذْوَ وَجْهِكَ.
  ـ يَسارُ ويِسَارُ ويَسَّارُ: نَقيضُ اليَمينِ. ووَهِمَ الجوهريُّ، فَمَنَعَ الكسر، ج: يُسُرٌ ويُسْرٌ.
  ـ يُسْرَى ويَسْرَةُ ومَيْسَرَةُ: خلافُ اليُمْنَى واليَمْنَةِ والمَيْمَنَةِ.
  ـ بَسَرَنِي يَيْسِرُني: جاءَ عن يَسارِي.
  ـ أعْسَرُ يَسَرٌ: في ع س ر.
  ـ مَيْسِرُ: اللَّعِبُ بالقِداحِ، يَسَرَ يَيْسِرُ، أو هو الجَزُورُ التي كانوا يتقَامَرونَ عليها، كانوا إذا أرادُوا أن يَيْسِروا، اشْتَرَوْا جَزُوراً نَسيئَةً، ونَحَرُوهُ قبلَ أن يَيْسِروا، وقَسَموه ثمانِيَةً وعشرينَ قِسْماً، أو عَشَرَةَ أَقسامٍ، فإذا خرجَ وَاحِدٌ واحِدٌ باسمِ رجُلٍ رَجُلٍ، ظَهَرَ فَوْزُ من خَرَجَ لهم ذَواتُ الأَنْصِباءِ، وغُرْمُ من خَرَجَ له الغُفْلُ، أو هو النَّرْدُ، أو كلُّ قِمارٍ،
  ـ مَيْسَرُ: موضع، ونَبْتٌ.
  ـ يَسَرُ: المُيَسَّرُ المُعَدُّ، والقَوْمُ المُجْتَمِعونَ على المَيْسِرِ، والضَّريبُ،
  ـ يَسَرَةُ: أسْرارُ الكَفِّ إذا كانَتْ غيرَ مُلْصَقَةٍ، وسِمَةٌ في الفَخِذَيْنِ، وجَمْعُ الكُلِّ: أيْسارٌ. ويَسَرَةُ، ابنُ صَفْوانَ: مُحَدِّثٌ.
  ـ ياسِرُ: الجازِرُ، والذي يَلِي قِسْمَةَ جَزُور المَيْسِرِ، ج: أيْسارٌ، وقد تَياسَرُوا واتَّسَرُوا يَتَّسِرونَ ويَأْتَسِرونَ.
  ـ يُسْرُ: موضع.
  ـ ياسِرُ بنُ سُوَيْدٍ، وابنُ عامِرٍ: صَحابِيَّانِ، وجَبَلٌ تَحْتَ ياسِرَةَ لِماءَةٍ من مِياهِ أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ، ومَلِكٌ من مُلوكِ تُبَّعٍ، وذُو الحاجَتَيْنِ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ ياسِرٍ، أوَّلُ من بايَعَ السَّفّاحَ، فَحَكَّمَهُ كُلَّ يَوْمٍ في حاجَتَيْنِ.
  ـ ياسِرِيَّةُ: قرية بِبَغْدادَ، خرجَ منها جماعَةٌ زُهَّادٌ، ونَصْرُ بنُ الحَكَمِ، وعُثْمانُ بنُ مُقْبِلٍ الواعِظُ المُحَدِّثانِ.
  ـ يَسارُ: غُلامُ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم، قَتيلُ العُرَنِيِّينَ، وابنُ عبدٍ أو عَمْرٍو، وابنُ سَبُعٍ، وابنُ سُوَيْدٍ، أو عبدِ الله، وابنُ بِلالٍ، وابنُ أُزَيْهِرٍ، والرَّاعِي، والخُفافِ: صحابِيُّونَ، واسْمُ أبي الحسنِ البَصْرِيِّ، ووالِدُ عَطاءٍ، وأخَوَيْهِ: سُليمانَ، وعبدِ المَلِكِ، ووالِدُ سَعيد أبي الحُبابِ. ومُسْلمُ بنُ يَسارٍ الطُّنْبُذِي، والبَصْرِيُّ، وابنُ أبي مَرْيَمَ، وآخَرونَ.
  ـ يَسارُ: راعٍ لِزُهَيْرِ بنِ أبي سُلْمَى، وفَرَسُ ذِي الغُصَّةِ حُصَيْنِ بنِ يَزيدَ، وجَبَلٌ باليَمنِ.
  ـ دابَّةٌ حَسَنُ التَّيْسورِ والتَّيْسيرِ: حَسَنُ نقْلِ القَوائِم.
  ـ مَيْسَرُ: موضع بالشَّامِ.
  ـ ياسُورِينُ: موضع فَوْقَ المَوْصِلِ، يقالُ له: البَلَدُ.
  ـ تَياسُرُ: التَّساهُلُ، وضِدُّ التَّيامُنِ، والأخْذُ في جِهَةِ اليَسارِ، كالمُياسَرَةِ.
  ـ يَاسَرَهُ: ساهَلَهُ.
  ـ تَيَسَّرَ: تَسهَّلَ،
  ـ تَيَسَّرَ النهارُ: بَرَدَ.
  ـ اسْتَيْسَرَ له الأَمْرُ: تَهَيَّأَ.
  ـ مُيَسَّرُ: الزُّماوَرْدُ، فارِسيَّتُهٌ: نُوالَهْ.
  ـ أَيْسَرُ: مُحَدّثٌ، رَوَى عن ابنِ مَنْدَه، وعنه الحُسَيْنُ الخَلاَّلُ.

المعجم: القاموس المحيط

• "السُّؤْرُ بَقِيَّة الشيء، وجمعه أَسآرٌ، وسُؤْرُ الفأْرَةِ وغيرها؛ وقوله أَنشده يعقوب في المقلوب: إِنَّا لَنَضْرِبُ جَعْفَراً بِسُيوفِنا،ضَرْبَ الغَريبَةِ تَرْكَبُ الآسارا أَراد الأَسآر فقلب، ونظيره الآبارُ والآرامُ في جمع بِئْر ورِئْم.
  وَأَسْأَرَ منه شيئاً: أَبْقَى.
  وفي الحديث: إِذا شَرِبْتُم فَأَسْئِرُوا؛ أَي أَبْقَوا شيئاً من الشراب في قَعْرِ الإِناء، والنَّعْت منه سَأْآرٌ على غير قياس لأَن قياسه مُسْئِرٌ؛ الجوهري: ونظيره أَجْبَرَه فهو جَبَّارٌ.
  وفي حديث الفَضْلِ بن عباس: لا أُوثِرُ بِسُؤْرِكَ أَحَداً أَي لا أَتْرُكُه لأَحَدٍ غَيْري؛ ومنه الحديث: فما أَسأَروا منه شيئاً،ويستعمل في الطعام والشراب وغيرهما.
  ورجل سَأْآر: يُسْئِرُ في الإِناء من الشراب، وهو أَحَدُ ما جاء من أَفْعَل على فَعَّال؛ وروى بعضهم بيت الأَخطل:وشارِبٍ مُرْبِحٍ بالكأْسِ نادَمَني لا بالحَصورِ ولا فيها بِسأْآرِ بوَزْن سَعّار، بالهمز.
  معناه أَنه لا يُسْئِرُ في الإِناء سُؤْراً بل يَشْتَفُّه كله، والرواية المشهورة: بِسوَّار أَي بِمُعَرْبِدٍ وَثَّابٍ،من سار إِذا وَثَبَ وَثْبَ المُعَرْبِدِ على من يُشارِبه؛ الجوهري: وإِنما أَدخل الباء في الخبر لأَنه ذَهَبَ بلا مَذْهَبَ ليس لِمُضَارَعَتِه له في النفي.
  قال الأَزهري: ويجوز أَن يكون سَأْآر من سَأَرْتُ ومِنْ أَسْأَرْتُ كأَنه رُدَّ في الأَصل، كما، قالوا دَرَّاك مِنْ أَدْرَكْتُ وجَبَّار من أَجْبَرْتُ؛ قال ذو الرمة: صَدَرْنَ بما أَسْأَرْتُ مِنْ ماءٍ مُقْفِرٍ صَرًى لَيْس مِنْ أَعْطانِه، غَيْرَ حائِل يعني قَطاً وردت بقية ما أَسأَره في الحوض فشربت منه.
  الليث: يقال أَسأَر فلان من طعامه وشرابه سُؤْراً وذلك إِذا أَبقى بقيَّة؛ قال: وبَقِيَّة كل شيء سُؤْرُه.
  ويقال للمرأَة التي قد جاوزت عُنْفُوان شبابها وفيها بقية: إِنَّ فيها لَسُؤْرةً؛ ومنه قول حميد ابن ثور: إِزاءَ مَعاشٍ ما يُحَلُّ إِزارُها من الكَيْسِ، فيها سُؤْرَةٌ، وهي قاعدُ أَراد بقوله وهي قاعد قُعودها عن الحيض لأَنها أَسَنَّتْ.
  وتَسَأَّر النبيذَ: شَرِبَ سُؤْرَه وبقاياه؛ عن اللحياني: وأَسْأَر مِنْ حِسابِه: أَفْضَلَ.
  وفيه سُؤْرَة أَي بقية شباب؛ وقد روي بيت الهلالي: إِزاءَ مَعاشٍ لا يَزَالُ نِطاقُها شَديداً، وفيها سُؤْرَةٌ، وهي قاعِد (* هذه رواية أخرى للبيت الذي قبله لأَن الشاعر واحد وهو حميد ابن ثور الهلالي).
  التهذيب: وأَما قوله: «وسائِرُ الناسِ هَمَج» فإِن أَهل اللغة اتفقوا على أَن معنى سائر في أَمْثال هذا الموضع بمعنى الباقي، من قولك: أَسْأَرْتُ سُؤْراً وسُؤْرَة إِذا أَفْضَلْتَها وأَبقيتها.
  والسَّائِرُ: الباقي،وكأَنه من سَأَرَ يَسْأَرُ فَهُوَ سائِر.
  قال ابن الأَعرابي فيما رَوَى عنه أَبو العباس: يقال سَأَر وأَسْأَرَ إِذا أَفْضَلَ، فهو سائِر؛ جعل سَأَرَ وأَسْأَرَ واقعين ثم، قال وهو سائر.
  قال:، قال فلا أَدري أَراد بالسَّائِرِ المُسْئِر.
  وفي الحديث: فَضْلُ عائشة على النساء كفَضْلِ الثَّريد على سائر الطعام؛ أَي باقيه؛ والسائر، مهموز: الباقي؛ قال ابن الأَثير: والناس يستعملونه في معنى الجميع وليس بصحيح؛ وتكررت هذه اللفظة في الحديث وكله بمعنى باقي الشيء، والباقي: الفاضِلُ.
  ومن همز السُّؤْرَة من سُوَرِ القرآن جعلها بمعنى بقيَّة من القرآن وقطْعَة.
  والسُّؤْرَةُ من المال: جَيِّدُهُ، وجمعه سُؤَر.
  والسورةُ من القرآن: يجوز أَن تكون من سُؤْرة المال، تُرِكَ هَمْزُه لما كثر في الكلام.
  "

المعجم: لسان العرب

• سارَّ يسارّ ، سارِرْ / سارَّ ، مُسارَّةً وسِرارًا ، فهو مُسارّ ، والمفعول مُسارّ :-
  • سارَّ صاحبَه ناجاه وأعلمه بسِرِّه :-سارّ صديقَه بما يشغل بالَه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سأر - يسأر ، سأرا
  1-السأر من الطعام أو الشراب : أبقى منه بقية

المعجم: الرائد

• سئر - يسأر ، سأرا
  1-سئر الشيء : بقي

المعجم: الرائد

• حركة سياسية أمريكية راديكالية ظهرت في الستينيات وتلاشت في بداية السبعينيات. ولقد كانت نتيجة لخيبة أمل بعض الفئات في الليبرالية الديموقراطية التي كان يعتقد أنها أخذت على عاتقها حركة الحريات المدنية وأنها التزمت بإنهاء ظاهرة الفقر. فقرر أصحاب فكرة اليسار الجديد أن الليبراليين ليسو أحسن من المحافظين في السعي إلى التغيير والإصلاح. ومن ضمن العوامل التي شجعت على بروز هذه الحركة التصعيد الذي شهدته حرب الفيتنام فساندت الفيتناميين كما ساندت حركة الفهود السود التي قام بها بعض الزنوج بداخل أمريكا. فكانت هاتان الحركتان حليفتين ضد الإمبريالية العنصرية أو كما كان يرى البعض ذلك.
  مصطلحات سياسية

المعجم: عربي عامة

• اليَسَارُ : السُّهولةُ أَو اليُسر.
  و اليَسَارُ الغِنَى والثروةُ والسَّعةُ والرَّخاءُ.
  و اليَسَارُ خلافُ اليمين، وهو الجهة اليسرى.
  [ مذكر].
  يقال: قعد يميناً أَو يساراً، أَو عن اليمين أَو عن اليسار.
  و اليَسَارُ اليدُ الشِّمال.
  [مؤنثة]. والجمع : يُسْرٌ، ويُسُر.

المعجم: المعجم الوسيط

• يسِرَ2 يَيْسَر ، يَسارًا ويُسْرًا ، فهو ياسر :-
  • يَسِر الشَّخصُ استغنى عن الآخرين.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سارَ / سارَ إلى / سارَ على / سارَ في يَسير ، سِرْ ، سَيْرًا وسِيرَةً وتَسْيارًا ، فهو سائر ، والمفعول مَسير (للمتعدِّي) :-
  • سار فلانٌ مَشَى ليلاً أو نهارًا :-كان سائِرًا في الطّريق: متحرِّك في السير، - كان سائِرًا على الرّصيف، - سار بخطوات وئيدة، - {وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْرًا} :-
  • سار جيئة وذهابًا، - سار مع التيَّار: ماشاه، - سِرْ على الطَّائر الميمون: سِرْ موفّقًا، - سرنا سحابة يومنا: طوال يومنا.
  • سارت الآلةُ: دارت، عملت، اشتغلت :-سار التَّيَّارُ الكهربيّ: جرى، - سارت العَرَبةُ: انطلقت، تحرَّكت، - سارت الأحداث.
  • سار الكلامُ أو المثلُ: شاع، ذاع، انتشر. • سار مع التَّيَّار: ماشاه.
  • سار نَهْجَ فلان/ سار على نهج فلان: اقتدى به، تشبَّه به، تمثَّله? سار على غِراره/ سار على خُطاه/ سار على دربه: نهَج طريقَه، قلّده، اتَّبعه.
  • سارَ السُّنَّةَ أو السِّيرةَ: سلكها، اتّبعها وتقيّد بها? سار سيرةً حَسَنة: سلك سلوكًا حسنًا.
  • سار إلى القتال: توجَّه، قصد.
  • سار الإصلاحُ السِّياسيّ بالبلاد إلى الدِّيمقراطيَّة: قادها إليها.
  • سار الشَّرابُ في الرَّأس: لعب به، أسكره ودوَّخه.
  • سار فلانٌ في الطَّريق القويم: تبع الصِّراط المستقيم :-سار في إثره.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مَسار :-
  جمع مَسَارات:
  1 - مصدر ميميّ من سارَ/ سارَ إلى/ سارَ على/ سارَ في.
  2 - اسم مكان من سارَ/ سارَ إلى/ سارَ على/ سارَ في: مسلك، طريق؛ خَطُّ السَّيْر :-ها هو المسار المتَّبع في الرِّحلة، - مسار كوكب حول الشَّمس: مدار، - غيَّر مسار الطَّائرة.
  3 - مسافة، مسيرة :-مسار طويل.
  4 - (الهندسة) منحنًى ناشئ عن نقطة دائرة متحرِّكة تسير دون الانزلاق على دائرة ثابتة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سارَ / سارَ على / سارَ في يَسُور ، سُرْ ، سَوْرًا وسَوْرَةً ، فهو سائر ، والمفعول مسورٌ عليه :-
  • سارَ فلانٌ/ سارَ على فلان ثار ووثب وغضِب :-سار الذِّئب على الغنم، - سار حين علم بخداع زميله له.
  • سارَ الشُّجاعُ في الحرب: بطَش.
  • سارَ الشَّرابُ في رأسه: دار وارتفع.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سَارَ سَارَ ُ سَوْرًا، وسَوْرَةً: وثَبَ وثار.
  و يقال: سارَ عليه: وثَبَ.
  و سَارَ غَضِبَ.
  و سَارَ الشجاعُ في الحرب: بَطَشَ.
  و سَارَ الشَّرَابُ في رأْسِهِ: دارَ وارتفعَ.
  و سَارَ الحائطَ، و غَيرَهُ، سَوْرًا: علاه وتَسَلَّقَهُ.
  وسُرْ سُرْ: أَمرٌ من سار يسور.
  يقال للرجل إِذا أُمِرَ بمعالي الأمورِ.
  كُرِّرِ تأكيدًا وحَثًّا.

المعجم: المعجم الوسيط

• سائِر :-
  جمع سائرون وسوائِرُ، مؤ سائرة، جمع مؤ سائرات وسوائِرُ:
  1 - اسم فاعل من سارَ/ سارَ إلى/ سارَ على/ سارَ في.
  2 - جميع، باقي :-تحيَّة خاصّةً إلى سائر أفراد الأسرة.
  • المثل السَّائر: (آداب) مقولة متداولة وجيزة العبارة، بارعة الصِّياغة، مجازيَّة التَّصوير، تتضمَّن خلاصة تجربة عامَّة صادقة، لها مضرب ومورد.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سَارَ سَارَ ِ سَيْرًا، وسِيرَةً، وتَسْيَارًا، ومَسَارًا، ومسيرًا، و مَسِيرةً: مشى.
  ويقال: سِرْ عَنْكَ: تَغَافَلْ واحتمِل، وفيه إضمارٌ، كأَنَّه قال: سِرْ ودَعْ عنك المِراءَ والشَّكَّ.
  و سَارَ الكلامُ أو المَثلُ ونحوهُ: شاعَ وذاعَ.
  فهو سائرٌ، وسيَّارٌ.
  وفي المثل: :-أسائِرٌ اليومَ وقد زال الظهر :-: يضرب في اليأس من الحاجة.
  و سَارَ الشيءَ، وبه: جعله يسير.
  و سَارَ الدابَّةَ ونحْوَها: رَكِبها.
  و سَارَ السُّنَّةَ أو السِّيرَةَ: سلكها واتَّبَعَها.

المعجم: المعجم الوسيط

• [س و ر]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). سارَ، يَسُورُ مصدر سَوْرٌ، سوْرَةٌ.
  1. :-سَارَ الوَلَدُ أو سَارَ عَلَيْهِ :- : وَثَبَ، ثَارَ، أو غَضِبَ.
  2. :-سَارَ الْمُقَاتِلُ فِي الحَرْبِ :- : بَطَشَ.
  3. :-سَارَ الشَّرَابُ فِي رَأْسِهِ :- : دَارَ فِيهِ.
  4. :-سَارَ اللِّصُّ الحَائِطَ سَوْراً :- : عَلاهُ، تَسَلَّقَهُ.

المعجم: الغني

• [س ي ر]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). سِرْتُ، أَسِيرُ، سِرْ، مصدر سَيْرٌ.
  1. :-سَارَ فِي طَرِيقِهِ :- : مَشَى. :-أسِيرُ حَيْثُ تَسِيرُ :- :-النَّاقَةُ، القافِلَةُ تَسِيرُ وَالكِلاَبُ تَنْبَحُ :- (مثل).
  2. :-سَارَ الْمَثَلُ :- : شَاعَ، ذَاعَ.
  3. :-يَسِيرُ فِي خُطَاهُ :- : يَحْذُوهُ، يَقْتَفِي أثَرَهُ.
  4. :-سَارَ بِهِ إلَى مَكَانِ الحَفْلِ :- : جَعَلَهُ يَتَّجِهُ بِهِ صَوْبَ مَكَانِ الحَفْلِ.
  5. :-سَارَ الفَرَسَ :- : رَكِبَهُ.
  6. :-مَنْ سَارَ عَلَى الدَّرْبِ وَصَلَ.(مثل) : مَنْ دَأبَ عَلَى السَّيْرِ فِي طَلَبِ هَدَفٍ مَّا لاَ بُدَّ مِنْ أنْ يَصِلَ إلَيْهِ.
  7. :-سَارَهُ أو بِهِ :- : جَعَلَهُ يَسِيرُ.
  8. :-سَارَ السُّنَّةَ :- : اِتَّبَعَهَا.

المعجم: الغني

• جمع: ون، ات، سَوَائِرُ. [س ي ر]. (فاعل من سَارَ).
  1. :-اِلْتَقَيْتُ بِهِ سَائِراً عَلَى الأقْدَامِ :- : مَاشِياً.
  2. :-تَفَقَّدَ الأقَالِيمَ وَسَائِرَ القُرَى :- : بَاقِي القُرَى، ما تَبَقَّى مِنْها. :-سَائِرُ الطُّلابِ :- :-تَسِيرُ سَائِرُ أعْمَالِهِ مِنْ حَسَنٍ إلَى أَحْسَنَ.
  3. :-مَثَلٌ سَائِرٌ بَيْنَ النَّاسِ :- : الجَارِي بَيْنَهُمْ يَعْرِفُهُ الخَاصُّ وَالعَامُّ.

المعجم: الغني

• سار - يسير ، سيرا وتسيارا ومسيرا ومسيرة وسيرورة
  1- سار : مشى. 2- سار : إرتحل، ذهب في الأرض. 3- سار الكلام أو المثل في الناس : ذاع فيهم وانتشر. 4- ساره أو به : جعله يسير. 5- سار الدابة : ركبها. 6- سار السنة : اتبعها

المعجم: الرائد

• سار - يسور ، سورا وسؤورا وسورة
  1- سار : وثب وثار. 2- سار : غضب. 3- سار المقاتل في الحرب : بطش. 4- سار الشراب في رأسه : دار فيه.

المعجم: الرائد

• سائر - ج، سوائر
  1- سائر من الشيء : : باقيه. 2- سائر : «المثل السائر» المثل الجاري بين الناس.

المعجم: الرائد