وصف و معنى و تعريف كلمة يساس:

• استتيسَ يستتيس ، استِتياسًا ، فهو مُسْتتيِس
• اسْتَتْيَسَتِ العَنْزُ : صارت كالتيس

• سَاسَ ، يَسَاسُ ، مصدر سَوْسٌ
• سَاسَ الحَبُّ أوْ نَحْوُهُ : وَقَعَ فِيهِ السُّوسُ
• ساسَت الشاةُ : صار القملُ في صوفها

• سُسْتُ ، أَسُوسُ ، سُسْ ، مصدر سِيَاسَةٌ
• سَاسَ الدَّوَابَّ : اِهْتَمَّ بِتَرْبِيَتِهَا وَتَرْوِيضِهَا والاعْتِنَاءِ بِهَا
• سَاسَ أُمورَ النَّاسِ بِالحَقِّ : تَدَبَّرَهَا ، تَوَلَّى تَدْبِيرَهَا وَتصْرِيفَهَا

• ساس - يساس ، سوسا
  1 - ساس الحب أو نحوه : وقع فيه السوس

المعجم: الرائد

• ـ تَيْسُ : الذَّكَرُ من الظِّبَاء والمَعَزِ والوُعُولِ ، أو إذا أَتَى عليه سَنَةٌ ، ج : تُيُوسٌ وأتْيَاسٌ وتِيَسَةٌ ومَتْيُوساء .
  ـ تَيَّاسُ : مُمْسِكُهُ ، ولَقَبُ الوَليدِ بن دِينارٍ .
  ـ عَنْزٌ تَيْسَاءُ ، بَيِّنَةُ التَّيَسِ : قَرْناها كقَرْنَي الوَعِلِ ، وفيه تَيْسِيَّةٌ وتَيْسُوسِيَّةٌ .
  ـ تِياسٌ : موضع التَقَى فيه بنُو عَمْرٍو وبنُو سَعْدٍ ، فَظَفِرَتْ بنُو عَمْرٍو .
  ـ تِياسانِ : جَبَلانِ كُلُّ منهما تِياسٌ .
  ـ التِّياسان : نَجْمَانِ .
  ـ تِيسي : كلمةٌ تقالُ في معنى إبطال الشيءِ والتَّكْذيبِ ، أو هي لُعْبَةٌ وسُبَّةٌ . ويقالُ للضَّبُعِ تِيسي جَعارِ .
  ـ تِسْ تِسْ : زَجْرٌ للتَّيْسِ ليَرْجِعَ .
  ـ تَيَّسَ فَرَسَهُ : راضَهُ ، وذَلَّلَهُ .
  ـ ‘‘ اسْتَتْيَسَتِ العَنْزُ ’‘: صارتْ كهُوَ ، يُضْرَبُ للذَّلِيلِ يتَعَزَّزُ .
  ـ مُتَايَسَةُ وتِياسُ : المُمَارَسَةُ ، والمُكَايَسَةُ ، والمُدَافَعَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• استتيسَ يستتيس ، استِتياسًا ، فهو مُسْتتيِس :-
  • استتيستِ العنزُ صارت كالتَّيْس ، وهو مثل يُضرب للذَّليل يتعزَّز .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أتيس
  1 - من كان كالتيس .

المعجم: الرائد

• تَتايَسَ الماءُ : تناطح موجُه .

المعجم: المعجم الوسيط

• تتايس - تتايسا
  1 - تتايس الماء : تضاربت أمواجه . 2 - تتايست العنز : صارت كالتيس .

المعجم: الرائد

• إستتيس - استتياسا
  1 - إستتيست العنز : صارت كالتيس

المعجم: الرائد

• اسْتَتْيَسَتِ العَنْزُ : صارت كالتيس .

المعجم: المعجم الوسيط

• " التَّيْسُ : الذكر من المَعَزِ ، والجمع أَتْياسٌ وأَتْيُسٌ ؛ قال طَرَفَةُ : ملك النهار ولِعْبُه بفُحُولَةٍ ، يَعْلُونَه بالليل عَلْوَ الأَتْيُسِ وقال الهُذَليّ : من فَوْقِه أَنْسُرٌ سُودٌ وأَغْرِبَةٌ ، ودونه أَعْنُزٌ كُلْفٌ وأَتْياسُ والجمع الكثير تُيُوسٌ .
  والتَّيَّاسُ : الذي يمسكه .
  والمَتْيُوساءُ : جماعة التُّيُوس .
  وتاسَ الجَدْيُ : صار تَيْساً ؛ عن الهَجَري .
  أَبو زيد : إِذا أَتى على ولد المِعْزى سنة فالذكر تَيْسٌ ، والأُنثى عنز .
  واسْتَتْيَسَتِ الشاة : صارت كالتَّيْس .
  قال ثعلب : ولا يقال اسْتاسَتْ .
  وعَنْزٌ تَيْساءُ إِذا كان قرناها طويلين كَقَرْن التَّيْس ، وهي بَيِّنَةُ التَّيَسِ .
  وقال ابن شميل : التَّيْساءُ من المِعْزى التي يُشْبه قرناها قَرْنَي الأَوعالِ الجبلية في طولها ، والعرب تُجْري الظِّباءَ مُجْرى العَنْزِ فيقولون في إناثها المَعَز ، وفي ذكورها التُّيُوس ؛ قال الهُذَليُّ : وعادِيَةٍ تُلْقي الثِّيابَ ، كأَنَّها تُيُوسُ ظِباءٍ مَحْصُها وانْبِتارُها ولو أَجرَوها مُجْرى الضأْن لقال : كباش ظباء ؛ ورجل تَيَّاسٌ .
  وتِيْسي : كلمة تقال عند إِرادة إِبطال الشيء وتكذيبه والتكذيب به ؛ ومنه حديث أَبي أَيوب : أَنه ذَكرَ الغُولَ فقال قل لها : تِيسِي جَعارِ ، فكأَن ؟
  
  ‏ قال لها كذبت يا خارية .
  قال : والعامة تغير هذا اللفظ وتقول : طِيْزي ، تبدل من التاء طاء ومن السين زاياً لتقارب ما بين هذه الحروف من المخارج .
  أَبو زيد : يقال احْمَقِي وتِيسي للرجل إِذا تكلم بحُمْق ، وربما لا يَسُبُّه سَبّاً .
  ومن أَمثالهم في الرجل الذليل يَتَعَزَّزُ : كانت عَنْزاً فاستَتْيَستْ .
  ويقال : استَتْيَسَت العَنْزُ كما يقال استَنْوَقَ الجَمَلُ .
  الجوهري : وفي فلان تَيْسِيَّةٌ ، وناس يقولون : تَيْسُوسِيَّة وكَيْفُوفِيَّةٌ ؛ قال : ولا أَدري ما صحتهما .
  ويقال : تُوساً له وبُوساً وجُوساً .
  ويقال للذكر من الظباء : تَيْسٌ وللأُنثى عَنْزٌ ، وجَعارِ معدولة عن جاعِرَة كقولك قَطامِ ورَقاشِ ، على فَعالٍ ، مأْخوذ عن الجَعْر ، وهو الحَدَث .
  قال : وهو من أَسماء الضَّبُع .
  قال ابن السكيت : تُشْتَم المرأَةُ فيقال قُومي جَعارِ ، وتشبه بالضبع .
  ويقال للضبع : تِيْسي جَعار ، ويقال : اذهبي لَكاعِ وذَفارِ وبَظارِ .
  وفي حديث علي ، رضي اللَّه عنه : واللَّه لأُتِيسَنَّهم عن ذلك أَي لأُبْطِلَنَّ قولهم ولأَرُدَّنَّهُمْ عن ذلك .
  وتِيَاسٌ : موضع بالبادية كان به حرب حين قُطِعت رِجل الحرث بن كعب فسمي الأَعرج ؛ وفي بعض الشعر : وقتْلَى تِياسٍ عن صَلاحٍ تُعَرِّبُ "

المعجم: لسان العرب