وصف و معنى و تعريف كلمة يستنفد:

• استنفدَ يستنفد ، استنفادًا ، فهو مُستنفِد ، والمفعول مُستنفَد
• ( فعل : سداسي متعد ) اِسْتَنْفَدَ ، يَسْتَنْفِدُ ، مصدر اِسْتِنفادٌ
• اِسْتَنْفَدَ كُلَّ مالِهِ : أَنْفَقَهُ كُلَّهُ
• اِسْتَنْفَدَ كُلَّ إِمْكانَاتِهِ : بَذَلَ كُلَّ إِمْكانَاتِهِ
• اسْتَنْفَدَ الشيءَ : أَنفدَه
• استنفَد وُسْعَه : استفرَغَهُ
• واستنفدَ الأمرُ أَغراضَه : حقَّقَها ولم يَبْقَ داعٍ لوجوده
• استنفد المشروعُ الأموالَ الطَّائلة ،

• نَفَد : فاعل من نَفِدَ

• نَفَدَ ، يَنْفُدُ ، مصدر نَفْدٌ
• نَفَدَهُ الأَمْرُ : بَلَغَهُ وَجَاوَزَهُ

• نفِدَ يَنفَد ، نفادًا ونَفَدًا ، فهو نافِد
• نفِد الشيء : فنِي وذهَب بأكمله ، لم يبق منه شيء : فناء
• نافِد من السُّوق : غير مُتوفِّر

• نَفْد : مصدر نَفَدَ

• استنفدَ يستنفد ، استنفادًا ، فهو مُستنفِد ، والمفعول مُستنفَد :-
  • استنفد مالاً أنفده ، أنفقه ، صرفه حتى أفناه :- استنفاد منجم : استخراج كامل محتواه ، - استنفد المشروعُ الأموالَ الطَّائلة ، - استنفد الكتابُ عِدّة طبعات :-
  • استنفد الأمرُ أغراضَه : حقَّقها ولم يَبْق داعٍ لوجوده أو مبرِّر لاستمراره ، - استنفد وُسعَه : استفرغ جهدَه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " نَفِدَ الشيءُ نَفَداً ونَفاداً : فَنِيَ وذهَب .
  وفي التنزيل العزيز : ما نَفِدَت كلماتُ الله ؛ قال الزجاج : معناه ما انقَطَعَتْ ولا فَنِيَتْ .
  ويروى أَن المشركين ، قالوا في القرآن : هذا كلامٌ سَيَنْفَدُ وينقطع ، فأَعلم الله تعالى أَنّ كلامه وحِكْمَتَه لا تَنْفَدُ ؛ وأَنْفَدَه هو واسْتَنْفَدَه .
  وأَنْفَدَ القومُ إِذا نَفِدَ زادُهم أَو نَفِدَتْ أَموالُهم ؛ قال ابن هرمة : أَغَرّ كَمِثْلِ البَدْرِ يَسْتَمْطِرُ النَّدَى ، ويَهْتَزُّ مُرْتاحاً إِذا هو أَنْفَدَا واسْتَنْفَدَ القومُ ما عندهم وأَنْفَدُوه .
  واسْتَنْفَدَ وُسْعَه أَي اسْتَفْرَغَه .
  وأَنْفَدَتِ الرَّكِيَّةُ : ذهب ماؤها .
  والمُنافِدُ : الذي يُحاجُّ صاحبَه حتى يَقْطَع حُجَّتَه وتَنْفَدَ .
  ونافَدْتُ الخَصْمَ مُنافَدةً إِذا حاجَجْتَه حتى تقطع حُجَّتَه .
  وخَصْم مُنافِدٌ : يستفرغ جُهْدَه في الخصومة ؛ قال بعض الدَّبِيرِيِّينَ : وهو إِذا ما قيل : هَلْ مِنْ وافِدِ ؟ أَو رجُلٍ عن حقِّكُم مُنافِدِ ؟ يكونُ للغائِبِ مِثْلَ الشاهِدِ ورجل مُنافِدٌ : جَيِّدُ الاستفراغ لِحُجَجِ خَصْمِه حتى يُنْفِدَها فَيَغْلِبَه .
  وفي الحديث : إِنْ نافَدْتَهم نافَدُوك ، قال : ويروى بالقاف ، وقيل : نافذوك ، بالذال المعجمة .
  ابن الأَثير : وفي حديث أَبي الدرداء : إِنْ نافَدْتَهم نافَدُوك ؛ نافَدْتُ الرجلَ إِذا حاكَمْتَه أَي إِن قلتَ له ؟
  
  ‏ قالوا لك ؛ قال : ويروى بالقاف والدال المهملة .
  وفي فلان مُنْتَفَدٌ عن غيره : كقولك مندوحة ؛ قال الأَخطل : لقدْ نَزَلْت بِعبْدِ اللهِ مَنْزِلةً ، فيها عن العَقْب مَنْجاةٌ ومُنْتَفَدُ
  
  ويقال : إِنَّ في ماله لَمُنْتَفَداً أَي لَسَعَةً .
  وانتَفَدَ من عَدْوِه : استوْفاهُ ؛ قال أَبو خراش يصف فرساً : فأَلْجَمَها فأَرْسَلَها عليه ، وولَّى ، وهو مُنْتَفِدٌ بَعِيدُ وقعد مُنْتَفِداً أَي مُتَنَحِّياً ؛ هذه عن ابن الأَعرابي .
  وفي حديث ابن مسعود : إِنكم مجموعون في صَعيدٍ واحد يَنْفُدُكُم البَصَرُ .
  يقال : نَفَدَني بَصَرُه إِذا بَلَغَني وجاوَزَني .
  وأَنفَدْتُ القومَ إِذا خَرَقْتَهم ومَشَيْتَ في وَسَطِهم ، فإِن جُزْتَهم حتى تُخَلِّفَهم قلت : نَفَدْتُهم ، بلا أَلف ؛ وقيل : يقال فيها بالأَلف ، قيل : المراد به يَنْفُدُهم بصرُ الرحمنِ حتى يأْتِيَ عليهم كلِّهم ، وقيل : أَراد يَنْفُدُهم بصر الناظر لاستواء الصعيدِ .
  قال أَبو حاتم : أَصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وإِنما هو بالمهملة أَي يَبْلُغُ أَوَّلَهم وآخِرَهم حتى يراهم كلَّهم ويَسْتَوْعِبَهم ، من نَفَدَ الشيءُ وأَنفَدْتُه ؛ وحملُ الحديث على بصر المُبْصِر أَولى من حمله على بصر الرحمن ، لأَن الله ، عز وجل ، يجمع الناس يوم القيامة في أَرضٍ يَشْهَدُ جميعُ الخلائق فيها مُحاسَبةَ العبدِ الواحدِ على انفراده ، ويَرَوْنَ ما يَصِيرُ إِليه .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ نَفِدَ نَفاداً ونَفَداً : فَنِيَ وذَهَبَ .
  ـ أنْفَدَهُ : أفْناه ، كاسْتَنْفَدَهُ وانْتَفَدَهُ ،
  ـ أنْفَدَ القومُ : فَنِيَ زَادُهُمْ ومالُهُمْ ،
  ـ أنْفَدَ الرَّكِيَّةُ : ذَهَبَ ماؤُها .
  ـ نافَدَهُ : حاكَمَهُ ، وخاصَمَهُ .
  ـ انْتَفَدَهُ : اسْتَوْفاهُ ،
  ـ انْتَفَدَ اللَّبَنَ : حَلَبَهُ .
  ـ قَعَدَ مُنْتَفِداً : مُتَنَحِّياً .
  ـ فيه مُنْتَفَدٌ عن غيرِهِ : مَنْدوحةٌ وسَعَةٌ .
  ـ تَجِدُ في البِلادِ مُنْتَفَداً : مُراغَماً ومُضْطَرَباً .

المعجم: القاموس المحيط

• أنفد - إنفادا
  1 - أنفد : فني زاده . 2 - أنفد : ذهب ماله . 3 - أنفد الشيء : أفناه . 4 - أنفدت البئر : ذهب ماؤها . 5 - أنفد القوم : اخترق صفوفهم ومشى وسطهم .

المعجم: الرائد

• أنفدَ يُنفد ، إنفادًا ، فهو مُنفِد ، والمفعول مُنفَد :-
  • أنفد مالَه أهلكه ، صرفه حتى أفناه :- أنفد ذخيرتَه ، - أنفد معينَ صبرِه : أفرغه ، - مُنفِدٌ للقُوى ، - أنفد طبعةَ كتاب : باعها بأكملها ، - أنفد الأبناءُ كلَّ ما ورثوه عن أبيهم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• استنفدَ يستنفد ، استنفادًا ، فهو مُستنفِد ، والمفعول مُستنفَد :-
  • استنفد مالاً أنفده ، أنفقه ، صرفه حتى أفناه :- استنفاد منجم : استخراج كامل محتواه ، - استنفد المشروعُ الأموالَ الطَّائلة ، - استنفد الكتابُ عِدّة طبعات :-
  • استنفد الأمرُ أغراضَه : حقَّقها ولم يَبْق داعٍ لوجوده أو مبرِّر لاستمراره ، - استنفد وُسعَه : استفرغ جهدَه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• انْتَفَدَ الشيءَ : أَنْفَدَه .
  و انْتَفَدَ الحقَّ : استَوفاه .
  ويقال : انْتفَدَ منه .
  و انْتَفَدَ اللَّبَنَ : حلَبَه ولم يُبق منه شيئًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• أنفده ، أنفقه ، صرفه حتى أفناه :- استنفاد منجم

المعجم: عربي عامة

• اسْتَنْفَدَ الشيءَ : أَنفدَه .
  ويقال : استنفَد وُسْعَه : استفرَغَهُ .
  واستنفدَ الأمرُ أَغراضَه : حقَّقَها ولم يَبْقَ داعٍ لوجوده .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ف د ]. ( فعل : سداسي متعد ). اِسْتَنْفَدَ ، يَسْتَنْفِدُ ، مصدر اِسْتِنفادٌ .
  1 . :- اِسْتَنْفَدَ كُلَّ مالِهِ :- : أَنْفَقَهُ كُلَّهُ .
  2 . :- اِسْتَنْفَدَ كُلَّ إِمْكانَاتِهِ :-: بَذَلَ كُلَّ إِمْكانَاتِهِ .

المعجم: الغني

• [ ن ف د ]. ( مصدر اِسْتَنْفَدَ ). :- اِسْتِنْفادُ الطَّاقَةِ :-: اسْتِنْزافُها .

المعجم: الغني

• إستنفد - استنفادا
  1 - إستنفد الشيء : أفناه ، أتى عليه . 2 - إستنفد : وسعه : بذل طاقته واستفرغها . 3 - إستنفد : ماله : أنفقه .

المعجم: الرائد

• أهلكه ، صرفه حتى أفناه :- أنفد ذخيرتَه - أنفد معينَ صبرِه

المعجم: عربي عامة

• أَنْفَدَ فلانٌ : فَنِيَ زادُه وذهب مالُه .
  و أَنْفَدَ الشيءَ : أَفْنَاه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ف د ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). أَنْفَدْتُ ، أُنْفِدُ ، أَنْفِدْ ، مصدر إِنْفادٌ .
  1 . :- أَنْفَدَتِ الحَنَفِيَّةُ :- : ذَهَبَ ماؤُها ، إِذا لَمْ تَعُدْ تُعْطِي ماءً .
  2 . :- أَنْفَدَ القَوْمَ :- : خَرَقَهُمْ وَدَخَلَ وَسَطَهُمْ .
  3 . :- أَنْفَدَ مالُهُ :-: ذَهَبَ مالُهُ .
  4 . :- أَنْفَدَ الأثَرَ :- : أَفْناهُ .

المعجم: الغني

• معدل إنفاق شركة من رأسمالها لتمويل مصروفات غير مباشرة قبل أن تبدأ تحقيق تدفّق نقدي إيجابي من عملياتها يطب عليه أيضاً cash burn rate ، وتعني بالانجليزية : burn rate

المعجم: مالية

• نضوب أصل متناقص القيمة كبئر نفط نتيجة الضخ أو كمنجم نتيجة انخفاض كمية رواسب معدنية المترتّب على عمليات التعدين ، وتعني بالانجليزية : depletion

المعجم: مالية

• " نَفِدَ الشيءُ نَفَداً ونَفاداً : فَنِيَ وذهَب .
  وفي التنزيل العزيز : ما نَفِدَت كلماتُ الله ؛ قال الزجاج : معناه ما انقَطَعَتْ ولا فَنِيَتْ .
  ويروى أَن المشركين ، قالوا في القرآن : هذا كلامٌ سَيَنْفَدُ وينقطع ، فأَعلم الله تعالى أَنّ كلامه وحِكْمَتَه لا تَنْفَدُ ؛ وأَنْفَدَه هو واسْتَنْفَدَه .
  وأَنْفَدَ القومُ إِذا نَفِدَ زادُهم أَو نَفِدَتْ أَموالُهم ؛ قال ابن هرمة : أَغَرّ كَمِثْلِ البَدْرِ يَسْتَمْطِرُ النَّدَى ، ويَهْتَزُّ مُرْتاحاً إِذا هو أَنْفَدَا واسْتَنْفَدَ القومُ ما عندهم وأَنْفَدُوه .
  واسْتَنْفَدَ وُسْعَه أَي اسْتَفْرَغَه .
  وأَنْفَدَتِ الرَّكِيَّةُ : ذهب ماؤها .
  والمُنافِدُ : الذي يُحاجُّ صاحبَه حتى يَقْطَع حُجَّتَه وتَنْفَدَ .
  ونافَدْتُ الخَصْمَ مُنافَدةً إِذا حاجَجْتَه حتى تقطع حُجَّتَه .
  وخَصْم مُنافِدٌ : يستفرغ جُهْدَه في الخصومة ؛ قال بعض الدَّبِيرِيِّينَ : وهو إِذا ما قيل : هَلْ مِنْ وافِدِ ؟ أَو رجُلٍ عن حقِّكُم مُنافِدِ ؟ يكونُ للغائِبِ مِثْلَ الشاهِدِ ورجل مُنافِدٌ : جَيِّدُ الاستفراغ لِحُجَجِ خَصْمِه حتى يُنْفِدَها فَيَغْلِبَه .
  وفي الحديث : إِنْ نافَدْتَهم نافَدُوك ، قال : ويروى بالقاف ، وقيل : نافذوك ، بالذال المعجمة .
  ابن الأَثير : وفي حديث أَبي الدرداء : إِنْ نافَدْتَهم نافَدُوك ؛ نافَدْتُ الرجلَ إِذا حاكَمْتَه أَي إِن قلتَ له ؟
  
  ‏ قالوا لك ؛ قال : ويروى بالقاف والدال المهملة .
  وفي فلان مُنْتَفَدٌ عن غيره : كقولك مندوحة ؛ قال الأَخطل : لقدْ نَزَلْت بِعبْدِ اللهِ مَنْزِلةً ، فيها عن العَقْب مَنْجاةٌ ومُنْتَفَدُ
  
  ويقال : إِنَّ في ماله لَمُنْتَفَداً أَي لَسَعَةً .
  وانتَفَدَ من عَدْوِه : استوْفاهُ ؛ قال أَبو خراش يصف فرساً : فأَلْجَمَها فأَرْسَلَها عليه ، وولَّى ، وهو مُنْتَفِدٌ بَعِيدُ وقعد مُنْتَفِداً أَي مُتَنَحِّياً ؛ هذه عن ابن الأَعرابي .
  وفي حديث ابن مسعود : إِنكم مجموعون في صَعيدٍ واحد يَنْفُدُكُم البَصَرُ .
  يقال : نَفَدَني بَصَرُه إِذا بَلَغَني وجاوَزَني .
  وأَنفَدْتُ القومَ إِذا خَرَقْتَهم ومَشَيْتَ في وَسَطِهم ، فإِن جُزْتَهم حتى تُخَلِّفَهم قلت : نَفَدْتُهم ، بلا أَلف ؛ وقيل : يقال فيها بالأَلف ، قيل : المراد به يَنْفُدُهم بصرُ الرحمنِ حتى يأْتِيَ عليهم كلِّهم ، وقيل : أَراد يَنْفُدُهم بصر الناظر لاستواء الصعيدِ .
  قال أَبو حاتم : أَصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وإِنما هو بالمهملة أَي يَبْلُغُ أَوَّلَهم وآخِرَهم حتى يراهم كلَّهم ويَسْتَوْعِبَهم ، من نَفَدَ الشيءُ وأَنفَدْتُه ؛ وحملُ الحديث على بصر المُبْصِر أَولى من حمله على بصر الرحمن ، لأَن الله ، عز وجل ، يجمع الناس يوم القيامة في أَرضٍ يَشْهَدُ جميعُ الخلائق فيها مُحاسَبةَ العبدِ الواحدِ على انفراده ، ويَرَوْنَ ما يَصِيرُ إِليه .
  "

المعجم: لسان العرب