وصف و معنى و تعريف كلمة يسوس:

• استتيسَ يستتيس ، استِتياسًا ، فهو مُسْتتيِس
• اسْتَتْيَسَتِ العَنْزُ : صارت كالتيس

• السَّوَسُ : داءٌ يأخذُ الدابَّةَ في قوائمها
• السَّوَسُ داءٌ يكون في عجُز الدابَّةِ بين الوَرِك والفَخِذ يورِثُ ضعْفَ الرِّجْل
• مصدر سوِسَ
• ( طب ) داء يأخذ الدَّابَّة في قوائمها أو يكون في عَجُزِها بين الوَرِك والفَخِذ يورثُ ضعفَ الرِّجل

• سوِسَ يَسْوَس ، سَوَسًا ، فهو أَسْوَسُ وهي سَوْسَاءُ والجمع : سُوسٌ
• سوِسَ الحَبُّ والخشبُ وغيرُهما : وقع فيه السُّوس ، نخِر ، بلى وتفتَّت
• سَوِسَ الحيوانُ : أصَابه السَّوَسُ

• سَوْس : مصدر ساسَ

• سوَّسَ يسوِّس ، تسويسًا ، فهو مُسوِّس ، والمفعول مُسَوَّس - للمتعدِّي
• سَوَّسَتْ أَسْنانُهُ : نَخَرَتْها السُّوسَةُ
• سَوَّسَ لَهُ أَمْراً : ذَلّـَلَهُ لَهُ
• سوَّسه القومُ : ولَّوْهُ رياستَهم وقيادتَهم
• سَوَّسَ عَظمُه ودوَّد لحمُه من كذا : إِذا تهالك غمًّا

• سُوْس : جمع سَّوْسَاءُ

• سُوس : جمع أسْوسُ

• سَاسَ ، يَسَاسُ ، مصدر سَوْسٌ
• سَاسَ الحَبُّ أوْ نَحْوُهُ : وَقَعَ فِيهِ السُّوسُ
• ساسَت الشاةُ : صار القملُ في صوفها

• سُسْتُ ، أَسُوسُ ، سُسْ ، مصدر سِيَاسَةٌ
• سَاسَ الدَّوَابَّ : اِهْتَمَّ بِتَرْبِيَتِهَا وَتَرْوِيضِهَا والاعْتِنَاءِ بِهَا
• سَاسَ أُمورَ النَّاسِ بِالحَقِّ : تَدَبَّرَهَا ، تَوَلَّى تَدْبِيرَهَا وَتصْرِيفَهَا

• السُّوسُ : دودٌ مِنْ مُغْمَداتِ الأَجْنِحَةِ يَنْخَرُ أَنْواعَ القَطانِيَّاتِ مِنْ فولٍ وَحِمَّصٍ وَعَدَسٍ وَالصُّوفَ والثِّيابَ والخَشَبَ
• : نَباتٌ مِنْ فَصيلَةِ القَرْنِيَّاتِ ، عُشْبِيٌّ مُخْشَوْشَبٌ مُعَمِّرٌ ، بَرِّيٌّ ، لَوْنُ أَزْهارِهِ ضارِبٌ إلى الزُّرْقَةِ ، جُذورُهُ طَويلَةٌ عودُهُ يُسَمَّى عودَ السُّوسِ ، يُمْضَغُ ، وَجُذورُهُ السُّكَّرِيَّةُ تُسْحَقُ ، وَيُصْنَعُ مِنْها شَرابٌ مَعْروفٌ بِعِرْقِ السُّوسِ وتُسْتَعْمَلُ في الطِّيبِ
• السُّوسُ : الساسُ
• سُوسُ كلُ شيء : آكِلهُ ، دُودًا كان أو غيرَه
• السُّوسُ : يُكْنى به عن الطبع والخُلُق والسَّجِيَّة ، الكرَمُ أو اللُّؤْمُ من سُوسِه
• السُّوسُ : الأصْلُ
• العيال سوس المال : أي تفنيه قليلاً قليلاً كما يفعل السُّوس بالحبّ

• سوس - يسوس ، سوسا
  1 - سوس الحب أو غيره : وقع فيه السوس . 2 - سوست الشاة : كثر قملها .

المعجم: الرائد

• سوِسَ يَسْوَس ، سَوَسًا ، فهو أَسْوَسُ :-
  • سوِسَ الحَبُّ والخشبُ وغيرُهما وقع فيه السُّوس ، نخِر ، بلى وتفتَّت :- سوِس الضِّرسُ ، - عودٌ أسوسُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ساس - يسوس ، سياسة
  1 - ساس الدواب : راضها وعني بها . 2 - ساس القوم : تولى قيادتهم وعني بأمورهم . 3 - ساس الأمر : قام به ، دبره

المعجم: الرائد

• سوَّسَ يسوِّس ، تسويسًا ، فهو مُسوِّس ، والمفعول مُسَوَّس ( للمتعدِّي ) :-
  • سوَّس الحَبُّ أو الخشبُ ونحوُهما سوِسَ ، دبّ فيه السُّوس :- سوّست أسنانُه :-
  • سوّس عظُمه ودوّد لحمُه من كذا : إذا تهالك غمًّا .
  • سوَّسه القومُ : ولَّوْهُ رياستَهم وقيادتَهم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ساسَ يَسوس ، سُسْ ، سِياسةً ، فهو سائِس ، والمفعول مَسوس :-
  • ساس النَّاسَ حَكَمهم ، تولّى قيادتَهم وإدارةَ شئونهم :- كان الخلفاء الرَّاشدون يسوسون النَّاسَ بالعدل .
  • ساس الأمورَ : دبَّرها ، أدارَها ، قام بإصلاحها :- لم يحسن سياسة الشُّئون الدّاخليّة ، - يسوسون الأمورَ بغير عقل ... فينفُذ أمرُهُم ويُقالُ ساسه .
  • ساس الدَّوابَّ : روّضها واعْتَنَى بها :- يسوس خيولَ الأمير .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " السُّوسُ والسَّاسُ : لغتان ، وهما العُثَّة التي تقع في الصوف والثياب والطعام .
  الكسائي : ساس الطعامُ يَساسُ وأَساسَ يُسِيسُ وسَوَّسَ يُسَوِّسُ إِذا وقع فيه السُّوسُ ؛
  
  وأَنشد لزُرارة بن صَعْب بن دَهْرٍ ، ودَهْرٌ : بطنٌ من كلاب ، وكان زُرارةُ خرج مع العامرية في سفر يَمْتارون من اليَمامة ، فلما امتاروا وصَدَروا جعل زُرارةُ بن صَعْب يأْخذه بطنُه فكان يتخلف خلف القوم فقالت العامرية : لقد رأَيتُ رجلاً دُهْرِيًّا ، يَمْشِي وَراء القوم سَيْتَهِيَّا ، كأَنه مُضْطَغِنٌ صَبِيًّا تريد أَنه قد امتلأَ بطنه وصار كأَنه مُضْطَغِنٌ صبيّاً من ضِخَّمِه ، وقيل : هو الجاعل الشيء على بطنه يَضُمُّ عليه يَدَه اليسرى ؛ فأَجابها زُرارة : قد أَطْعَمَتْني دَقَلاً حَوْلِيَّا ، مُسَوِّساً مُدَوِّداً حَجْرِيَّا الدقَلُ : ضَرْبٌ رَديءٌ من التمر .
  وحَجْرِيَّا : يريد أَنه منسوب إِلى حَجْر اليمامة ، وهو قصبتها .
  ابن سيده : السُّوس العُثُّ ، وهو الدود الذي يأْكل الحبَّ ، واحدته سُوسة ، حكاه سيبويه .
  وكل آكلِ شيء ، فهو سُوسُه ، دوداً كان أَو غيره والسَّوْس ، بالفتح : مصدر ساسَ الطعامُ يَساسُ ويَسُوسُ ؛ عن كراع ، سَوْساً إِذا وقع فيه السُّوسُ ، وسِيسَ وأَساسَ وسَوَّسَ واسْتاسَ وتَسَوَّسَ ؛ وقول العجاج : يَجْلُو ، بِعُودِ الإِسْحِل المُفَصَّمِ ، غُروبَ لا ساسٍ ولا مُثَلَّمِ والمُفَصَّم : المُكَسَّر .
  والساسُ : الذي قد ائتكَل ، وأَصله سائسٌ ، وهو مثل هائر وهارٍ وصائفٍ وصافٍ ؛ قال العجاج : صافي النُّحاسِ لم يُوَشَّغْ بالكَدَرْ ، ولم يُخالِطْ عُودَه ساسُ النَّخَرْ ساسُ النخر أَي أَكل النخر .
  يقال : نَخِرَ يَنْخَر نَخَراً .
  وطعامٌ وأَرْْضٌ ساسَةٌ ومَسُوسَة .
  وساسَت الشاة تَساسُ سَوساً وإِساسَةً ، وهي مُسِيسٌ : كَثُرَ قملُها .
  وأَساسَتْ مثله ؛ وقال أَبو حنيفة : ساسَت الشجرةُ تَساسُ سِياساً وأَساسَتْ أَيضاً ، فهيَ مُسِيسٌ .
  أَبو زيد : الساسُ ، غير مهموز ولا ثقيل ، القادحُ في السنّ .
  والسَّوَسُ : مصدر الأَسْوَس ، وهو داءٌ يكون في عَجْزِ الدابة بين الورك والفخذُ يورِثُه ضَعْفَ الرِّجْل .
  ابن شميل : السُّواسُ داء يأْخذ الخيل في أَعناقها فيُيَبِّسُها حتى تموت .
  ابن سيده : والسَّوَسُ داء في عَجُز الدابة ، وقيل : هو داء يأْخذ الدابة في قوائمها .
  والسَّوْسُ : الرِّياسَةُ ، يقال ساسوهم سَوْساً ، وإِذا رَأَّسُوه قيل : سَوَّسُوه وأَساسوه .
  وسَاس الأَمرَ سِياسةً : قام به ، ورجل ساسٌ من قوم ساسة وسُوَّاس ؛
  
  أَنشد ثعلب : سادَة قادة لكل جَمِيعٍ ، ساسَة للرجال يومَ القِتالِ وسَوَّسَه القومُ : جَعَلوه يَسُوسُهم .
  ويقال : سُوِّسَ فلانٌ أَمرَ بني فلان أَي كُلِّف سِياستهم .
  الجوهري : سُسْتُ الرعية سِياسَة .
  وسُوِّسَ الرجلُ أُمور الناس ، على ما لم يُسَمَّ فاعله ، إِذا مُلِّكَ أَمرَهم ؛ ويروى قول الحطيئة : لقد سُوِّسْت أَمرَ بَنِيك ، حتى تركتهُم أَدقَّ من الطَّحِين وقال الفراء : سُوِّسْت خطأٌ .
  وفلان مُجَرَّبٌ قد ساسَ وسِيسَ عليه أَي أَمَرَ وأُمِرَ عليه .
  وفي الحديث : كان بنو إِسرائيل يَسُوسُهم أَنبياهم أَي تتولى أُمورَهم كما يفعل الأُمَراء والوُلاة بالرَّعِيَّة .
  والسِّياسةُ : القيامُ على الشيء بما يُصْلِحه .
  والسياسةُ : فعل السائس .
  يقال : هو يَسُوسُ الدوابَّ إِذا قام عليها وراضَها ، والوالي يَسُوسُ رَعِيَّتَه .
  أَبو زيد : سَوَّسَ فلانٌ لفلان أَمراً فركبه كما يقول سَوَّلَ له وزَيَّنَ له .
  وقال غيره : سَوَّسَ له أَمراً أَي رَوَّضَه وذلَّلَه .
  والسُّوسُ : الأَصل .
  والسُّوسُ : الطبْع والخُلُق والسَجِيَّة .
  يقال : الفصاحة من سُوسِه .
  قال اللحياني : الكرم من سُوسِه أَي من طبعه .
  وفلان من سُوسِ صِدْقٍ وتُوسِ صِدْقٍ أَي من أَصل صدْق .
  وسَوْ يكون وسَوْ يفعل : يريدون سوف ؛ حكاه ثعلب ، وقد يجوز أَن تكون الفاء مزيدة فيها ثم تحذف لكثرة الاستعمال ، وقد زعموا أَن قولهم سأَفعل مما يريدون به سوف نفعل فحذفوا لكثرة استعمالهم إِياه ، فهذا أَشذ من قولهم سَوْ نفعل .
  والسُّوسُ : حَشيشة تشبه القَتَّ ؛ ابن سيده : السُّوسُ شجر ينبت ورقاً في غير أَفنان ؛ ويقال أَبو حنيفة ؛ هو شجر يغمى به البيوت ويدخل عصيره في (* كذا بياض بالأصل ، ولعل محله في الأدوية ، كما يؤخذ من ابن البيطار ) ‏ .
  وفي عروقه حلاوة شديدة ، في فروعه مرارة ، وهو ببلاد العرب كثير .
  والسَّوَاسُ : شجر ، واحدته سَواسَة ؛ قال أَبو حنيفة : السَّواسُ من العضاه وهو شبيه بالمَرْخ له سَنِفَةٌ مثل سَنِفَة المَرْخ وليس له شوك ولا ورق ، يطول في السماء ويُستظل تحته .
  وقال بعض العرب : هي السَّواسِي ، قال أَبو حنيفة : فسأَلته عنها ، فقال : السَّواسِي والمَرْخُ هؤلاء الثلاثة متشابهة ، وهي أَفضل ما اتخذ منه زَنْدٌ يقتدح به ولا يَصْلِدُ ؛ وقال الطِّرِمَّاح : وأَخْرَجَ أُمُّه لسَواسِ سَلْمَى ، لِمَعْفُورِ الضَّبا ضَرِمِ الجَنِينِ والواحدة : سَواسَة .
  وقال غيره : أَراد بالأَخْرَج الرَّمادَ ، وأَراد بأُمه الزنْدَةَ أَنه قطع من سَواسِ سَلْمَى ، وهي شجرة تنبت في جبل سلمى .
  وقوله لمعفور الضبا أَراد أَن الزندة شجرة إِذا قِيلَ الزَّنْدُ فيها أُخرجت شيئاً أَسود فينعفر في التراب ولا يَرِي ، لأَنه لا نار فيه ، فهو الولد المعفور النار فذلك الجنين الضَّرِمُ ، وذكر معفور الضبا لأَنه نسبه إِلى أَبيه ، وهو الزند الأَعلى .
  وسَوَاسُ : موضع ؛
  
  أَنشد ثعلب : وإِنَّ امْرأً أَمسى ، ودُونَ حَبيبهِ سَواسٌ ، فَوادي الرَّسِّ والهَمَيانِ ، لَمُعْتَرفٌ بالنأْي بعد اقْتِرابِه ، ومَعْذُورَةٌ عيناه بالهَمَلانِ "

المعجم: لسان العرب