وصف و معنى و تعريف كلمة يشترون:

• شتَرَ يَشتِر ، شَتْرًا ، فهو شاتر ، والمفعول مَشْتور
• شتَر ثوبَه : قطعه ومزّقه
• شتَر فلانًا : جرحَه

• شتِرَ يَشتَر ، شَتَرًا ، فهو أَشْتَرُ ، وهي شَتْرَاءُ والجمع : شُتْرٌ
• شَتِرَ شَتِرَ شَتَرًا : انشقّ
• شتِر فلانٌ : انشقَّت شَفَتُهُ السُّفْلَى
• شتِر الشَّخصُ : انقلب جفنُ عينهِ
• شَتَرَ الدَّاءُ عَيْنَهُ : جَعَلَهَا شَتْرَاءَ

• شتَّرَ بـ يشتِّر ، تشتيرًا ، فهو مُشَتِّر ، والمفعول مُشتَّر به
• شَتَّرَ بفلان : عابه وسبَّه

• شَرْي : جمع شَّرْيَةُ

• الشَّرْيُ : الحَنْظَلُ
• الشَّرْيُ : فسائل النخل تَنْبُتُ من النَّواة واحدته : شَرْيَةٌ

• شَري : فاعل من شَريَ

• شَرِيَ ، يَشْرَى ، مصدر شَرىً فهو شَرٍ
• شرِي الجِلدُ : ظهرت عليه بُثورٌ حمراءُ حكّاكة مؤلمة
• شرِي الشَّرُّ بينهم : عظم وتفاقم
• شَرِيَ الفَرَسُ فِي سَيْرِهِ : بَالَغَ ، مَضَى وَأَجَدَّ مِنْ غَيْرِ فُتُورٍ
• شَرِيَ البَرْقُ : تَتَابَعَ لَمَعَانُهُ
• شَرِيَتِ العَيْنُ بِالدَّمْعِ : تَابَعَتِ الْهَمَلاَنَ
• شَرِيَ في الأمر : لَجَّ وبالغ
• شَرِيَ الشَّرُ بينهم : عَظُم وتفاقم
• شَرِيَ الجلدُ : خرج عليه الشَّرَى فهو شَرٍ

• جِلْدٌ شَرِيٌّ : ظَهَرَتْ عَلَيْهِ عِلَّةُ الشَّرَى

• " شَرى الشيءَ يَشْريه شِرىً وشِراءً واشْتَراه سَواءٌ ، وشَراهُ واشْتَراهُ : باعَه .
  قال الله تعالى : ومن الناس من يَشْري نفسَه ابْتِغاءَ مَرْضاةِ اللهِ ، وقال تعالى : وشَرَوْهُ بثمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ مَعْدودةٍ ؛ أَي باعوه .
  وقوله عز وجل : أُولئكَ الذين اشْتَرَوُا الضلالة بالهُدى ؛ قال أَبو إسحق : ليس هنا شِراءٌ ولا بيعٌ ولكن رغَبتُهم فيه بتَمَسُّكِهم به كرَغْبة المُشْتري بماله ما يَرغَبُ فيه ، والعرب تقول لكل من تَرك شيئاً وتمسَّكَ بغيره قد اشْتراهُ .
  الجوهري في قوله تعالى : اشْتَرَوُا الضلالةَ ؛ أَصلُه اشْتَرَيُوا فاسْتُثقِلت الضمة على الياء فحذفت ، فاجتمع ساكنان الياء والواو ، فحذفت الياء وحُرِّكت الواو بحركتِها لما اسْتَقبَلها ساكن ؛ قال ابن بري : الصحيح في تعليله أَن الياء لما تحركت في اشْتَرَيُوا وانفتح ما قبلها قلبت أَلفاً ثم حذِفت لالتقاء الساكنين ، قال : ويجمَع الشِّرى على أَشْرِبةٍ ، وهو شاذّ ، لأَن فِعَلاً لا يجمع على أَفعِلَة .
  قال ابن بري : ويجوز أَن يكون أَشْرِيَةٌ جمعاً للممدود كما ، قالوا أَقْفِية في جمع قَفاً لأَن منهم من يمُدُّه .
  وشاراهُ مُشاراةً وشِراءً : بايَعه ، وقيل : شاراه من الشِّراءِ والبيع جميعاً وعلى هذا وجَّه بعضهم مَدَّ الشِّراءِ .
  أَبو زيد : شَرَيْتُ بعْتُ ، وشَرَيتُ أَي اشْتَرَيْتُ .
  قال الله عز وجل : ولَبِئْسَما شَرَوْا به أَنفسَهم ؛ قال الفراء : بئْسَما باعُوا به أَنفسَهم ، وللعرب في شَرَوْا واشْتَرَوْا مَذْهبان : فالأَكثر منهما أَن يكون شَرَوا باعُوا ، واشْتَرَوا ابْتاعوا ، وربما جعلُوهما بمَعنى باعوا .
  الجوهري : الشِّراءُ يمَدُّ ويُقْصَر .
  شَرَيْتُ الشيءَ أَشْرِيه شِراءً إذا بعْتَه وإذا اشْتَرَيْتَه أَيضاً ، وهو من الأَضداد ؛ قال ابن بري : شاهد الشِّراء بالمدّ قولهم في المثل : لا تَغْتَرَّ بالحُرَّة عامَ هِدائِها ولا بالأَمَةِ عامَ شِرائِها ؛ قال : وشاهِدُ شَرَيتُ بمعنى بعتُ قول يزيد بن مُفَرِّع : شَرَيْتُ بُرْداً ، ولولا ما تكَنَّفَني من الحَوادِث ، ما فارَقْتُه أَبدا وقال أَيضاً : وشَرَيْتُ بُرْداً لَيتَني ، من بَعدِ بُرْدٍ ، كنتُ هامَهْ وفي حديث الزبير ، قال لابْنهِ عبد الله : واللهِ لا أَشْري عَملي بشيٍ وللدُّنيا أَهوَنُ عليّ من منحةٍ ساحَّةٍ ؛ لا أَشْري أَي لا أَبيعُ .
  وشَرْوى الشيء : مثلُه ، واوُه مُبْدَلةٌ من الياء لأَن الشيءَ إنما يُشْرى بمثلهِ ولكنها قُلِبَت ياءً كما قُلِبت في تَقْوَى ونحوها .
  أَبو سعيد : يقال هذا شَرْواه وشَرِيُّه أَي مِثْلُه ؛
  
  وأَنشد : وتَرَى هالِكاً يَقُول : أَلا تبـ صر في مالِكٍ لهذا شَرِيَّا ؟ وكان شُرَيْحٌ يُضَمِّنُ القَصَّارَ شرْواهُ أَي مِثْلِ الثَّوبِ الذي أَخَذه وأَهْلَكَه ؛ ومنه حديث علي ، كرم الله وجهه : ادْفَعُوا شَرْواها من الغنم أَي مِثْلَها .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه ، في الصدقة : فلا يأْخذ إلاَّ تلك السِّنَّ مِن شَرْوَى إبلِه أَو قيمةَ عَدْلٍ أَي من مِثْلِ إبلهِ .
  وفي حديث شريح : قَضَى في رجلٍ نَزَع في قَوْسِ رجلٍ فكسَرها فقال له شَرْواها .
  وفي حديث النخعي في الرجلِ يبيعُ الرجلَ ويشترط الخَلاصَ ، قال : له الشَّرْوَى أَي المِثْلُ .
  وفي حديث أُمِّ زرعٍ ، قال : فَنَكَحْتُ بعده رجلاً سَرِيّاً رَكِبَ شَرِيّاً وأَخذَ خَطِّيّاً وأَراحَ عليَّ نَعَماً ثَريّاً ؛ قال أَبو عبيد : أَرادت بقولِها رَكِبَ شَرِيّاً أَي فرساً يَسْتَشْرِي في سيرهِ أَي يَلِجُّ ويَمْضِي ويَجِدُّ فيه بلا فُتورٍ ولا انكسارٍ ، ومن هذا يقال للرجل إذا لَجَّ في الأَمر : قد شَريَ فيه واسْتَشْرى ؛ قال أَبو عبيد : معناه جادُّ الجَرْي .
  يقال : شَرِيَ الرجلُ في غَضَبِهِ واسْتَشْرَى وأَجَدَّ أَي جَدَّ .
  وقال ابن السكيت : رَكِبَ شَرِيّاً أي فرَساً خِياراً فائقاً .
  وشَرَى المالِ وشَراتُه : خيارهُ .
  والشَّرَى بمنزلة الشَّوَى : وهما رُذالُ المال ، فهو حرف من الأَضداد .
  وأَشراءُ الحَرَمِ : نواحِيه ، والواحِد شَرىً ، مقصور .
  وشَرَى الفُراتِ : ناحيتهُ ؛ قال القطامي : لُعِنَ الكَواعِبُ بَعْدَ يومَ وصَلْتَني بِشَرَى الفُراتِ ، وبَعْدَ يَوْمِ الجَوْسَقِ وفي حديث ابن المسيب :، قال لرجلٍ انْزِلْ أَشْراءَ الحَرَمِ أَي نواحيَه وجَوانِبَه ، الواحدُ شَرىً .
  وشَرِيَ زِمامُ الناقةِ : اضطَربَ .
  ويقال لزِمامِ الناقة إذا تتابَعَتْ حركاته لتحريكها رأْسَها في عَدْوِها : قد شَرِيَ زمامُها يَشْرَى شَرىً إذا كثُر اضطرابهُ .
  وشَرِيَ الشرُّ بينهم شَرىً : اسْتَطارَ .
  وشَرِيَ البرق ، بالكسر ، شَرىً : لَمَع وتتابَع لمَعانُه ، وقيل : اسْتَطارَ وتَفَرَّق في وجه الغَيْمِ ؛
  
  قال : أَصاحِ تَرَى البَرْقَ لَمْ يغْتَمِضْ ، يَمُوتُ فُواقاً ، ويَشْرَى فُواقَا وكذلك اسْتَشْرَى ؛ ومنه يقال للرجلِ إذا تمَادَى في غَيِّهِ وفسادِه : شَرِيَ بَشْرَى شَرىً .
  واسْتَشْرَى فُلانٌ في الشَّرِّ إذا لَجَّ فيه .
  والمُشاراةُ : المُلاجَّةُ ، يقال : هو يُشارِي فلاناً أي يُلاجُّه .
  وفي حديث عائشة في صفة أَبيها ، رضي الله عنهما : ثمَّ اسْتَشْرَى في دِينه أي لَجَّ وتَمادَى وجَدَّ وقَوِيَ واهْتَمَّ به ، وقيل : هو مِنْ شَريَ البرقُ واسْتَشْرَى إذا تتابَع لمَعانهُ .
  ويقال : شَرِيَتْ عينهُ بالدَّمْعِ إذا لَجَّت وتابَعَت الهَمَلان .
  وشَرِيَ فلانٌ غَضَباً ، وشَرِيَ الرجل شَرىً واسْتَشرَى : غَضِبَ ولَجَّ في الأَمْرِ ؛
  
  وأَنشد ابن بري لابن أَحمر : باتَتْ عَلَيه ليلةٌ عَرْشِيَّةٌ شَرِبَت ، وباتَ عَلى نَقاً مُتَهَدِّمِ شَرِيَتْ : لَجَّتْ ، وعَرْشِيَّةٌ : منسوبة إلى عَرْشِ السِّماكِ ، ومُتَهَدِّم : مُتهافِت لا يَتماسك .
  والشُّراة : الخَوارِجُ ، سُمُّوا بذلك لأَنَّهم غَضِبُوا ولَجُّوا ، وأَمّا هُمْ فقالوا نحن الشُّراةُ لقوله عز وجل : ومِنَ الناسِ مَنْ يَشْرِي نفسَه ابتِغاءَ مَرْضاةِ اللهِ ، أَي يَبِيعُها ويبذُلُها في الجهاد وثَمَنُها الجنة ، وقوله تعالى : إنَّ اللهَ اشْتَرَى من المؤْمنين أَنفَسَهم وأَموالَهم بأَنَّ لهُم الجنةَ ؛ ولذلك ، قال قَطَرِيُّ بن الفُجاءَة وهو خارجيٌّ : رأْْت فِئةً باعُوا الإلهَ نفوسَهُم بِجَنَّاتِ عَدْنٍ ، عِندَهُ ، ونَعِيمِ التهذيب : الشُّراةُ الخَوارِجُ ، سَمَّوْا أَنفسهم شُراةً لأَنهم أرادوا أنهم باعُوا أَنفسهم لله ، وقيل : سُموا بذلك لقولهم إنَّا شَرَيْنا أَنفسنا في طاعةِ الله أَي بعناها بالجنة حين فارَقْنا الأَئِمَّةَ الجائِرة ، والواحد شارٍ ، ويقال منه : تَشَرَّى الرجلُ .
  وفي حديث ابن عمر : أنه جمع بَنِيهِ حين أَشْرَى أَهلُ المدينةِ مع ابنِ الزُّبَيْر وخَلَعُوا بَيْعَةَ يزيدَ أَي صاروا كالشُّراةِ في فِعْلِهم ، وهُم الخَوارجُ ، وخُروجِهم عن طاعةِ الإمامِ ؛ قال : وإنما لزمَهم هذا اللقَبُ لأَنهم زعموا أَنهم شَرَوْا دُنْياهم بالآخرةَ أَي باعُوها .
  وشَرَى نفسَه شِرىً إذا باعَها ؛ قال الشاعر : فلَئِنْ فَرَرْتُ مِن المَنِيَّةِ والشِّرَى والشِّرَى : يكون بيعاً واشْتِراءً .
  والشارِي : المُشْتَرِي .
  والشاري : البائِعُ .
  ابن الأَعرابي : الشراء ، ممدودٌ ويُقْصَر فيقال الشرا ، قال : أَهلُ نجدٍ يقصُرونه وأَهل تهامَة يَمُدُّونه ، قال : وشَرَيْت بنفسي للقوم إذا تقدمت بين أَيديهم إلى عَدُوِّهم فقاتَلْتَهم أَو إلى السلطان فَتَكَلَّمْت عنهم .
  وقد شَرَى بنفسه إذا جَعَل نفسه جُنَّةً لهم .
  شمر : أَشْرَيْتُ الرجلَ والشَّيءِ واشْتَرَيْتُه أَي اخْتَرْتُه .
  وروي بيت الأَعشى : شَراة الهِجانِ .
  وقال الليث : شَراةُ أَرضٌ والنَِّسبة إليها شَرَوِيّ ، قال أَبو تراب : سمعت السُّلَمِيَّ يقول أَشْرَيْتُ بين القومِ وأَغْرَيْتُ وأَشْرَيْتهُ به فَشَرِيَ مثلُ أَغْرَيْتهُ به ففَرِيَ .
  وشَرِيَ الفَرَسُ في سَيْره واسْتَشْرَى أَي لَجَّ ، فهو فَرَسٌ شَرِيٌّ ، علي فعيل .
  ابن سيده : وفَرَسٌ شَرِيٌّ يَسْتَشْرِي في جَرْيِهِ أَي يَلِجُّ .
  وشاراهُ مُشاراةً : لاجَّهُ .
  وفي حديث السائب : كان النبي ، صلى الله عليه وسلم ، شَريكي فكان خير شَريكٍ لا يُشارِي ولا يُمارِي ولا يُدارِي ؛ المُشاراةُ : المُلاجَّةُ ، وقيل : لا يشارِي من الشَّرِّ أَي لا يُشارِرُ ، فقلب إحدى الراءَيْن ياءً ؛ قال ابن الأَثير : والأَول الوجه ؛ ومنه الحديث الآخر : لا تُشارِ أَخاك في إحدى الروايتينِ ، وقال ثعلب في قوله لا يُشارِي : لا يَستَشْري من الشَّرِّ ، ولا يُمارِي : لا يُدافِعُ عن الحقِّ ولا يُرَدِّدُ الكلامَ ؛
  
  قال : وإني لأَسْتَبْقِي ابنَ عَمِّي ، وأَتَّقي مُشاراتََه كَيْ ما يَرِيعَ ويَعْقِل ؟
  
  ‏ قال ثعلب : سأَلت ابن الأَعرابي عن قوله لا يُشارِي ولا يُمارِي ولا يُدارِي ، قال : لا يُشارِي من الشَّرِّ ، قال : ولا يُماري لا يخاصم في شيءٍ ليست له فيه منفعة ، ولا يُداري أَي لا يَدْفَعُ ذا الحَقِّ عن حَقِّه ؛ وقوله أَنشده ثعلب : إذا أُوقِدَتْ نارٌ لَوى جِلْدَ أَنْفِه ، إلى النارِ ، يَسْتَشْري ذَرى كلِّ حاطِبِ ابن سيده : لم يفسر يَسْتَشْري إلا أَن يكون يَلِجُّ في تأَمُّله .
  ويقال : لَحاه الله وشَراهُ .
  وقال اللحياني : شَراهُ الله وأَوْرَمَه وعَظاهُ وأَرْغَمَه .
  والشَّرى : شيءٌ يخرُجُ على الجَسَد أَحمَرُ كهيئةِ الدراهم ، وقيل : هو شِبْهُ البَثْر يخرج في الجسد .
  وقد شَرِيَ شَرىً ، فهو شَرٍ على فَعِلٍ ، وشَرِيَ جلْدُه شَرىً ، قال : والشَّرى خُراج صغار لها لَذْعٌ شديد .
  وتَشَرّى القومُ : تَفَرَّقوا .
  واستَشْرَتْ بينهم الأُمورُ : عظُمت وتفاقَمَتْ .
  وفي الحديث : حتى شَرِيَ أَمرُهما أََي عظُم (* قوله « حتى شري أمرهما أي عظم إلخ » عبارة النهاية : ومنه حديث المبعث فشري الأمر بينه وبين الكفار حين سب الهتم أي عظم وتفاقم ولجو فيه ، والحديث الآخر حتى شري أمرهما وحديث أم زرع إلخ ).
  وتَفاقَمَ ولَجُّوا فيه .
  وفَعَلَ به ما شراهُ أَي ساءَه .
  وإبِلٌ شَراةٌ كسَراةٍ أَي خِيارٌ ؛ قال ذو الرمة : يَذُبُّ القَضايا عن شَراةٍ كأَنَّها جَماهيرُ تَحْتَ المُدْجِناتِ الهَواضِبِ والشَّرى : الناحية ، وخَصَّ بعضُهم به ناحية النهر ، وقد يُمَدُّ ، والقَصر أَعْلى ، والجمع أَشْراءٌ .
  وأَشْراه ناحيةَ كذا : أَمالَهُ ؛
  
  قال : أَللهُ يَعْلَمُ أَنَّا في تَلَفُّتِنا ، يومَ الفِراقِ ، إلى أَحْبابِنا صورُ وأَنَّني حَوْثُما يُشْري الهَوى بَصَري ، مِنْ حيثُ ما سَلَكوا ، أَثْني فأَنْظورُ (* قوله « أطلال جمرة » هو بالجيم في المحكم ).
  وفي الحديث ذكر الشَّراةِ ؛ هو بفتح الشين جبل شامخٌ من دونَ عُسْفانَ ، وصُقْعٌ بالشام قريب من دِمَشْق ، كان يسكنه علي بن عبد الله بن العباس وأَولاده إلى أَن أَتتهم الخلافة .
  ابن سيده : وشَراوَةُ موضعٌ قريب من تِرْيَمَ دونَ مَدْين ؛ قال كثير عزة : تَرامى بِنا منها ، بحَزْنِ شَراوَةٍ مفَوِّزَةٍ ، أَيْدٍ إلَيْك وأَرْجُلُ وشَرَوْرى : اسم جبل في البادية ، وهو فَعَوْعَل ، وفي المحكم : شَرَوْرى جبل ، قال : كذا حكاه أَبو عبيد ، وكان قياسه أَن يقول هَضْبة أَو أَرض لأَنه لم ينوّنه أَحد من العرب ، ولو كان اسم جبل لنوّنه لأَنه لا شيء يمنعه من الصرف .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ شَتْرُ : القَطْعُ ، فِعْلُه شَتَرَ ،
  ـ وبِلا لامٍ : والدُ عبدِ الرحمنِ المحدِّثِ الكوفِيِّ ،
  ـ شَتَرُ : الانْقِطاعُ ، وانْقِلابُ الجَفْنِ من أعْلَى وأسْفَلَ ، وانْشِقاقُه ، أو اسْتِرخاءُ أسْفَلِه ، شَتِرتِ وشُتِرتِ العَيْنُ والرجُلُ ، وانْشَتَرَتْ وشَتَرَها وأشْتَرَها وشَتَّرَها ، وانْشِقاقُ الشَّفَةِ السُّفْلَى ، ودُخُولُ الخَرْمِ والقَبْضِ في الهَزَجِ فيصيرُ مَفاعِيلُنْ فاعِلُنْ ، وقَلْعَةٌ بأَرَّانَ بين بَرْدَعَةَ وكَنْجَةَ .
  ـ شَتِرَ به : سَبَّهُ .
  ـ شَتَرَهُ : غَتَّه وجَرَحَه .
  ـ شُتَيْرٌ : ابنُ شَكَلٍ ، وابنُ نَهارٍ ، تابِعِيَّانِ ،
  ـ أُشْتُرُّ : لَقَبٌ .
  ـ شِتِّيْرُ : كثيرُ الشَّرِّ والعُيُوبِ ، سَيِّئُ الخُلُقِ .
  ـ شُتْرَةُ : ما بينَ الإِصْبَعَيْنِ .
  ـ شَوْتَرَةُ : المرأةُ العَجْزاءُ .
  ـ أَشْتَرُ : مالِكُ بنُ الحَارِثِ النَّخَعِيُّ الشاعِرُ التابِعيُّ .
  ـ أَشْتَرانِ : هو وابْنُهُ إِبراهيمُ .
  ـ أحمدُ بنُ الأَشْتَرِيِّ ، وعُمَرُ بنُ عَلِيٍّ الصوفِيُّ الأَشْتَرِيُّ : رَوَيا .
  ـ ابنُ الشَّتْراءِ : لِصٌّ .
  ـ نَقْبُ شتارٍ : بين البَلْقاءِ والمدينةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الأُشْتُرُّ : لَقَبٌ لبعضِ العَلَوِيَّةِ بالكوفَةِ ، وذُكِرَ في : ش ت ر .

المعجم: القاموس المحيط

• أشتر - ج ، شتر ، - مؤ ، شتراء
  1 - أشتر من كان جفن عينه منقلبا من أعلى وأسفل ، أو منشقا ، أو مسترخيا أسفله . 2 - أشتر : ما به « شتر »، أي عيب ونقص . 3 - أشتر من كانت شفته السفلى منشقة .

المعجم: الرائد

• شتَّرَ بـ يشتِّر ، تشتيرًا ، فهو مُشَتِّر ، والمفعول مُشتَّر به :-
  • شتََّر بفلان عابه , سبَّه :- شتَّر بجاره .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شتِرَ يَشتَر ، شَتَرًا ، فهو أشتَرُ :-
  • شتِر الشَّيءُ انقطع وانشقّ .
  • شتِر الشَّخصُ :
  1 - انقلب جفْنُ عينه :- رجلٌ أشترُ .
  2 - انشقّت شفتُه السُّفْلَى :- عمليّة تجميليَّة لطفلةٍ شتراءُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أشترُ :-
  جمع شُتْر ، مؤ شَتْراءُ ، جمع مؤ شتراوات وشُتْر :
  1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شتِرَ : مشقوق الشفة السُّفلى .
  2 - منقلب جَفْن العين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شُتْرَة :-
  جمع شُتُرات وشُتْرات : ما بين الإصبعين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شترة
  1 - ما بين الإصبعين من فسحة

المعجم: الرائد

• الشُّتْرَةُ : ما بين الإصْبَعَيْن .

المعجم: المعجم الوسيط

• انقلب جفْنُ عينه :- رجلٌ أشترُ .

المعجم: عربي عامة

• انقطع وانشقّ .

المعجم: عربي عامة

• قطعه ومزّقه .

المعجم: عربي عامة

• جرحَه :- شتَر السِّكّينُ إصبعَ الجزّار .

المعجم: عربي عامة

• عابه , سبَّه :- شتَّر بجاره .

المعجم: عربي عامة

• ش ت ر : الشَّتَر بفتحتين انقلاب في جفن العين وقد شَتِرَ الرجل من باب طرب فهو أشْتَرُ و شُتِرَ أيضا على ما لم يسم فاعله

المعجم: مختار الصحاح

• شَتِرَ شَتِرَ شَتَرًا : انشقّ .
  ويقال : شتِر فلانٌ : انشقَّت شَفَتُهُ السُّفْلَى .
  و شَتِرَ انقلب جفنُ عينهِ .
  ويقال : شَتِرَت عينُه .
  فهو أَشْتَرُ ، وهي شَتْرَاءُ . والجمع : شُتْرٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• شَتَّرَ بفلان : عابه وسبَّه .

المعجم: المعجم الوسيط

• شَتَر :-
  مصدر شتِرَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شَتْر :-
  مصدر شتَرَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شتر
  1 - شتر : إنقلب جفن عينه . 2 - شتر : كان أسفل جفنه مسترخيا

المعجم: الرائد

• شَتَرَهُ شَتَرَهُ شَتْرًا قَطَعَه .
  ويقال : شَتَرَ ثَوْبَهُ : مَزَّقهُ .
  و شَتَرَهُ فلانًا : جَرَحَه .
  و شَتَرَهُ الدَّاءُ عَيْنَهُ : جَعَلَهَا شَتْرَاءَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• شتر - يشتر ويشتر ، شترا
  1 - شتر الشيء : قطعه . 2 - شتر الشيء : مزقه . 3 - شتره : جرحه . 4 - شتر : عينه : قلب جفنها .

المعجم: الرائد

• شتر - يشتر ، شترا
  1 - شتر الشيء : انشق . 2 - شتر : إنشقت شفته السفلى . 3 - شتر : إنقلب جفن عينه . 4 - شترت عينه : انقلب جفنها . 5 - شتر : كان أسفل جفنه مسترخيا .

المعجم: الرائد

• شتَرَ يَشتِر ، شَتْرًا ، فهو شاتر ، والمفعول مَشْتور :-
  • شتَر ثوبَه قطعه ومزّقه .
  • شتَر فلانًا : جرحَه :- شتَر السِّكّينُ إصبعَ الجزّار .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " التهذيب : الشَّتَرُ انقلابٌ في جفن العين قلما يكون خلقة .
  والشَّتْرُ ، مخففةً : فِعْلك بها .
  ابن سيده : الشَّتَرُ انقلاب جَفْنِ العين من أَعلى وأَسفل وتَشَنُّجُه ، وقيل : هو أَن ينشَقَّ الجفن حتى ينفصل الحَتَارُ ، وقيل : هو استرخاء الجفن الأَسفل ؛ شَتِرَتْ عينُه شَتَراً وشَتَرَها يَشْتُرُها شَتْراً وأَشْتَرَها وشَتَّرَها .
  قال سيبويه : إِذا قلت شَتَرْتُهُ فإِنك لم تَعْرِضْ لِشتِرَ ولو عَرَضْتَ لِشترَ لقلتَ أَشْتَرْتُه .
  الجوهري : شَتَرْتُه أَنا مثل ثَرِم وثَرَمْتُه أَنا وأَشْتَرْتُه أَيضاً ، وانشَتَرتْ عينُه .
  ورجل أَشْتَرُ : بَيِّنُ الشَّتَرِ ، والأُنثى شَتْراء .
  وقد شَتِرَ يَشْتَرُ شَتَراً وشُتِرَ أَيضاً مثل أَفِنَ وأُفِنَ .
  وفي حديث قتادة : في الشَّتَرِ ربع الدية ، وهو قطع الجفن الأَسفل والأَصل انقلابُه إِلى أَسفل .
  والشَّتْرُ : من عَروض الهَزَجِ أَن يدخله الخَرْمُ والقَبْضُ فيصير فيه مفاعيلن فاعل كقوله : قلتُ : لا تَخَفْ شيّا ، فما يكونُ يأْتيكا وكذلك هو في جزء المضارع الذي هو مفاعيلن ، وهو مشتق من شَتَرِ العين ، فكأَن البيت قد وقع فيه من ذهاب الميم والياء ما صار به كالأَشْتَرِ العيْن .
  والشَّتَرُ : انشقاق الشفة السفلى ، شَفَة شَتْراء .
  وشَتَّرَ بالرجل تَشْتِيراً : تَنَقَّصَه وعابه وسبَّه بنظم أَو نثر .
  وفي حديث عمر : لو قَدَرْتُ عليهما لشَتَّرْتُ بهما أَي أَسمعتهما القبيح ، ويروى بالنون ، من الشَّنَارِ ، وهو العار والعيب .
  وشَتَرَه : جَرَحَهُ ؛ ويروى بيت الأَخطل : رَكُوبٌ على السَّوْآتِ قد شَتَرَ اسْتَهُ مُزَاحَمَةُ الأَعداءِ ، والنَّخْسُ في الدُّبُرْ وشَتَّرْت به تَشْتِيراً وسَمَّعْتُ به تسميعاً ونَدَّدْتُ به تنديداً ، كل هذا إِذا أَسمعتَه القبيح وشتمتَه .
  قال أَبو منصور : وكذلك ، قال ابن الأَعرابي وأَبو عمرو : شَتَّرْت ، بالتاء ؛ وكان شمر أَنكر هذا الحرف وقال : إِنما هو شَنَّرْتُ ، بالنون ؛
  
  وأَنشد : وباتَتْ تُوَقِّي الرُّوحَ ، وهي حَرِيصَةٌ عليه ، ولكنْ تَتَّقِي أَنْ تُشَنَّرَ ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : جعله من الشَّنَارِ وهو العيب ، والتاء صحيح عندنا .
  وقال ابن الأَعرابي : شَتِرَ انقطع ، وشُتِرَ انقطع .
  وشَتَرَ ثوبه : مَزَّقَهُ .
  والأَشْتَرَانِ : مالك وابنه .
  وشُتَيْرُ بن خالد : رجل من أَعْلام العرب كان شريفاً ؛
  
  قال : أَوَالِبَ لا فانْهَ شُتَيْرَ بنَ خالِدٍ عن الجَهْلِ لا يَغْرُرْكُمُ بِأَثَامِ وفي حديث علي ، عليه السلام ، يوم بدر : فقلتُ قريبٌ مَفَرُّ ابن الشَّتْرَاءِ ؛ قال ابن الأَثير : هو رجل كان يقطع الطريق يأْتي الرُّفقة فيدنو منهم حتى إِذا هَمُّوا به نأَى قليلاً ثم عاوَدَهم حتى يصيب منهم غِرَّة ، المعنى : أَن مَفَرَّه قريب وسيعود ، فصار مثلاً .
  وشُتَيْرٌ : موضع ؛
  
  أَنشد ثعلب : وعلى شُتَيْر راحَ مِنَّا رائحٌ ، يأْتي قَبِيصَةَ كالفَنِيق المُقْرَمِ "

المعجم: لسان العرب