وصف و معنى و تعريف كلمة يشحل:

• شَحَّلْتُ، أُشَحِّلُ، شَحِّلْ، مصدر تَشْحِيلٌ
• شَحَّلَ الكَرْمَ : قَطَعَ أَغْصَانَهُ، قَضَّبَهُ

• تَشْحِيل : مصدر شَحَّلَ

• [ش ح ل]. (فعل: رباعي متعد). شَحَّلْتُ، أُشَحِّلُ، شَحِّلْ، مصدر تَشْحِيلٌ. :-شَحَّلَ الكَرْمَ :- : قَطَعَ أَغْصَانَهُ، قَضَّبَهُ.

المعجم: الغني

• ـ شَحْتَلَةً، اعْطِني شَحْتَلَةً من كذا: نُتْفَةً منه.

المعجم: القاموس المحيط

• شحَتَ يَشحَت ، شحْتًا ، فهو شاحت :-
  • شحَت الشّخصُ شَحَذ ؛ تسوَّل ، سأل وألحّ في السُّؤال ، طلب الصدقةَ والإحسانَ من الناس .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أشحذَ يُشحذ ، إِشْحَاذًا ، فهو مُشحِذ ، والمفعول مُشحَذ :-
  • أشحذ السِّكِّينَ شحَذه ؛ أحدّ سنانَه بالمِسَنّ وغيره .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أشحطَ يُشحط ، إشحاطًا ، فهو مُشحِط ، والمفعول مُشحَط :-
  • أشحط الشَّيءَ أبعده .
  • أشحطه عن الأمر : أبعده عنه :- أشحطه البحثُ العلميّ عن وطنه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شحَّطَ / شحَّطَ في يشحِّط ، تَشحيطًا ، فهو مُشحِّط ، والمفعول مُشحَّط :-
  • شحَّطتِ الآلةُ شَحَطت ؛ نفدَ وقودُها وكادت تتعطّل :- شحَّط محرّكُ السيَّارة .
  • شحَّطه بدمه / شحَّطه في دمه : جعله يضطرب ويتخبَّط فيه :- أطلق عليه النار فشحَّطه في دمه .
  • شحَّط القتيلُ في دمه : تخبّط فيه واضطرب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شحَذَ 1 يَشحَذ ، شحْذًا ، فهو شاحذ ، والمفعول مَشْحوذ وشحيذ :-
  • شحَذ السِّكِّينَ ونحوَه أحدَّ سِنانَه بالمِسَنّ وغيره :- شحَذ فأسًا ، - سيف شحيذ :-
  • المِحن تشحذ الهِمَم : تُنشِّطها وتقوّيها .
  • شحَذ ذهنَه : أعمله ، تعمَّق في التَّفكير ، بذل جهدًا عقليًّا كبيرًا :- الحاجة تَشْحَذ القريحةَ .
  • شحَذ المشهدَ بعينه : أمعن النّظرَ فيه :- شحذه ببصره .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شحَذَ 2 / شحَذَ من يَشحَذ ، شِحاذةً ، فهو شحّاذ ، والمفعول مَشْحوذ منه :-
  • شحَذ النَّاسَ / شحَذ من النَّاس تسوَّل ، استعطاهم ، سألهم الصدقةَ والإحسانَ بإلحاح :- شحَذ خبزةً .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شحَطَ / شحَطَ في يَشحَط ، شُحوطًا ، فهو شاحط ، والمفعول مشحوط فيه :-
  • شحَط المنزلُ بَعُد :- لا أنساك على شحْط الدار :-
  • شواحِط الأودية : ما تباعد منها .
  • شحَطتِ الآلةُ : نفدَ وقودُها ، وكَادت تتعطّل .
  • شحَطتِ النّاقةُ : أصابها داءٌ في الصّدر منذر بموتها .
  • شحَط في السِّعر : غلا ، وتجاوز القدرَ :- شحَط في المساومة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شحِمَ يَشحَم ، شَحَمًا ، فهو شحيم وشَحِم :-
  • شحِم فلانٌ سَمِن وامتلأ جسمُه بالدّهن :- امرأة شحيمة ، - شخصٌ شَحِم .
  • شحِم العنبُ : قلَّ ماؤه وغَلُظَت قِشرتُه :- شحمت الرمّانةُ : غَلُظت الرقائق التي تفصل بين حبّاتها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أشحمَ يُشحم ، إشحامًا ، فهو مُشحِم :-
  • أشحمت فلانةٌ شحُمت ؛ كثر الدّهن في جسدها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شحَمَ يَشحَم ، شَحْمًا ، فهو شاحم ، والمفعول مَشْحوم :-
  • شحَم الطّعامَ جعل فيه الشَّحم ، أي الدُّهن .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شحُمَ يَشحُم ، شَحامَةً ، فهو شحيم :-
  • شحُم فلانٌ كثُر الدّهن في جسده :- رجلٌ شحيم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شحَّمَ يشحِّم ، تشحيمًا ، فهو مُشحِّم ، والمفعول مُشحَّم :-
  • شحَّم الآلةَ ليَّنها بالشّحم ، زيَّتها بمادَّة مُليِّنة ومُزلِّقة :- شحّم محرِّكًا / مفصَّلات الباب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الليث : الشَّحْذُ التحديد .
  شحَذ السكينَ والسيفَ ونحوهما يَشْحَذُه شَحْذاً : أَحَدَّه بالمِسَنِّ وغيره مما يُخرج حَدَّه ، فهو شحيذ ومشحوذ ؛
  
  وأَنشد : يَشْحَذُ لَحْيَيْهِ بِنابٍ أَعْصَلِ والمِشْحَذُ : المِسَنُّ .
  وفي الحديث : هلمي المُدْيَةَ واشْحَذيها .
  ورجل شُحْذُوذٌ : حديد نَزِقٌ .
  وشَحَذَ الجوعُ مَعِدَتَه : ضرّمها وقوّاها على الطعام وأَحَدَّها .
  ابن سيده : الشحذان ، بالتحريك ، الجائع ، وهو من ذلك .
  وشَحَذَه بعينه : أَحَدَّها إِليه ورماه بها حتى أَصابه بها ؛ قال وكذلك ذَرَقْتُه وحَدَجْتُه وشَحَذْتُه أَي سُقْتَهُ سَوْقاً شديداً ؛ وسائق مِشْحَذ ؛ قال أَبو نُخَيلة : قلت لإِبليس وهامان : خذا سُوقا بني الجَعْراءِ سَوْقاً مِشْحَذا واكْتَنِفاهُم من كذا ومن كذا ، تَكَنُّفَ الريح الجَهَامَ الرَّذَذَا ومَرَّ يَشْحَذُهم أَي يطردهم .
  ورجل شَحْذَانُ : سَوَّاقٌ .
  وفلان مشحوذ عليه أَي مغضوب عليه ؛ قال الأَخطل : خيال لأَرْوى والرَّباب ، ومن يكن له عند أَرْوَى والرَّباب تُبُولُ يَبِتْ ، وهو مَشْحُوذٌ عليه ، ولا يَرى إِلى بَيْضَتَيْ وَكْرِ الأَنُوقِ سبيل ابن شميل : المِشْحاذُ الأَرض المستوية فيها حصى نحو حصى المسجد ولا جبل فيها ؛ قال : وأَنكر أَبو الدُّقيش المِشْحاذَ ؛ وقال غيره : المِشْحاذ الأَكَمَةُ القَرْوَاءُ التي ليست بِضَرِسَة الحجارة ولكنها مستطيلة في الأَرض وليس فيها شجر ولا سهل .
  أَبو زيد : شَحَذَتِ السماءُ تَشْحَذُ شَحْذاً وحلبت حلباً ، وهي فوق البَغْشَة .
  وفي النوادر : تَشَحَّذَني فلانٌ وتَرَعَّفَني أَي طردني وعَنَّاني .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الشَّحْطُ والشَّحَطُ : البُعْدُ ، وقيل : البُعْدُ في كل الحالات ، يثقل ويخفف ؛ قال النابغة : وكلُّ قَرِينةٍ ومَقَرِّ إِلْفٍ مُفارِقُه ، إِلى الشَّحَطِ ، القَرِينُ وأَنشد الأَزهري : والشَّحْطُ قَطّاعٌ رَجاءَ مَن رَجا وشَحَطَنِ الدَّارُ تَشْحَطُ شَحْطاً وشَحَطاً وشُحُوطاً : بَعُدَتْ .
  الجوهري : شَحَطَ المَزَارُ وأَشْحَطْتُه أَبْعَدْتُه .
  وشَواحِطُ الأَوْدية : ما تَباعَدَ منها .
  وشحَطَ فلان في السَّوْمِ وأَبْعَطَ إِذا اسْتَامَ بسِلْعَتِه وتَباعَد عن الحقّ وجاوَز القَدْر ؛ عن اللحياني .
  قال ابن سيده : وأَرى شَحِطَ لغة عنه أَيضاً .
  وفي حديث ربيعةَ في الرجل يُعْتِقُ الشِّقْصَ من العبد ، قال : يُشْحَطُ الثمنُ ثم يُعْتَقُ كلُّه أَي يُبْلَغُ به أَقْصَى القِيمةِ ، هو من شَحَط في السَّوْمِ إِذا أَبْعَدَ فيه ، وقيل : معناه يُجْمع ثمَنُه من شَحطْتُ الإِناء إِذا مَلأْتَه .
  وشحَطَ شَرابَه يَشْحَطُه : أَرَقَّ مِزاجَه ؛ عن أَبي حنيفة .
  والشَّحْطةُ : داء يأْخُذ الإِبل في صُدُورها فلا تكاد تَنْجُو منه .
  والشَّحْطةُ : أَثر سَحْجٍ يُصيب جَنْباً أَو فخذاً ونحوهما ؛ يقال : أَصابته شحْطة .
  والتشحُّطُ : الاضْطرابُ في الدَّم .
  ابن سيده : الشحْطُ الاضْطراب في الدم .
  وتشَحَّطَ الولد في السَّلَى : اضْطَرب فيه ؛ قال النابغة : ويَقْذِفْنَ بالأَوْلادِ في كلّ مَنْزِلٍ ، تَشَحَّطُ ، في أَسْلائِها ، كالوَصائلِ الوصائلُ : البُرُودُ الحُمْر .
  وشَحَطَه يَشْحطُه شَحْطاً وسَحَطَه : ذبَحه ، قال ابن سيده : والسين أَعْلى .
  وتَشَحَّطَ المقْتُولُ بدَمِه أَي اضْطَرَب فيه ، وشحَّطَه غيرُه به تَشْحِيطاً .
  وفي حديث مُحَيِّصةَ : وهو يَتَشَحَّطُ في دمه أَي يَتَخَبَّطُ فيه ويَضْطَرِبُ ويتمرّغُ .
  وشحَطَتْه العقربُ ووَكَعَتْه بمعنى واحد .
  وقال الأَزهري : يقال شحَطَ الطائرُ وصامَ ومَزَقَ ومَرَقَ وسَقْسقَ ، وهو الشحْطُ والصوْمُ .
  الأَزهري : يقال جاء فلان سابقاً قد شحَطَ الخيلَ شحْطاً أَي فاتَها .
  ويقال : شحَطَتْ بنُو هاشم العربَ أَي فاتُوهم فَضْلاً وسبَقُوهم .
  والشحْطةُ : العُودُ من الرُّمّان وغيره تَغْرِسُه إِلى جنب قَضِيب الحَبَلةِ حتى يَعْلُوَ فوقَه ، وقيل : الشحْطُ خشبة توضع إِلى جنب الأَغصان الرِّطابِ المتفرّقة القِصار التي تخرج من الشُّكُر حتى ترتفع عليها ، وقيل : هو عود ترفع عليه الحَبَلة حتى تَسْتقِلّ إِلى العَرِيش .
  قال أَبو الخطّاب : شحَطْتها أَي وضعت إِلى جنبها خشبة حتى ترتفع إِليها .
  والمِشْحَطُ : عُوَيْد يُوضع عند القَضِيب من قُضْبانِ الكرْم يَقِيه من اَلأرض .
  والشَّوْحَطُ : ضرب من النَّبْع تتخذ منه القِياسُ وهي من شجر الجبالِ جبالِ السَّراةِ ؛ قال الأَعشى : وجِياداً ، كأَنها قُضُبُ الشَّوْ حَطِ ، يَحْمِلْنَ شِكّةَ الأَبطال ؟
  
  ‏ قال أَبو حنيفة : أَخبرني العالم بالشوحط أَنَّ نباتَه نباتُ الأَرْزِ قُضبان تسمو كثيرة من أَصل واحد ، قال : وورقة فيما ذكر رِقاقٌ طِوالٌ وله ثمرة مثل العنبة الطويلة إِلا أَنَّ طرفها أَدَقُّ وهي لينة تؤْكل .
  وقال مرّة : الشوْحَطُ والنَّبْعُ أَصفرا العود رَزِيناه ثَقِيلانِ في اليد إِذا تقادَما احْمَرَّا ، واحدته شَوْحَطة .
  وروى الأَزهري عن المبرد أَنه ، قال : النبْعُ والشوحطُ والشَّرْيان شجرة واحدة ولكنها تختلف أَسماؤها بكَرَمِ مَنابِتها ، فما كان منها في قُلّة الجبل فهو النبْعُ ، وما كان في سَفْحِه فهو الشِّرْيان ، وما كان في الحَضِيضِ فهو الشوحط .
  الأَصمعي : من أَشجار الجبال النبع والشوحط والتَّأْلَبُ ؛ وحكى ابن بري في أَمياله أَن النبع والشوْحَطَ واحد واحتج بقول أَوْس يصف قوساً : تَعَلَّمَها في غِيلِها ، وهي حَظْوةٌ ، بوادٍ به نَبْعٌ طِوالٌ وحِثْيَلُ وَبانٌ وظَيَّانٌ ورَنْفٌ وشَوْحَطٌ ، أَلَفُّ أَثِيثٌ ناعِمٌ مُتَعَبِّلُ فجعل مَنْبِتَ النبْعِ والشوْحطِ واحداً ؛ وقال ابن مقبل يصف قوساً : مِن فَرْعِ شَوْحَطةٍ ، بِضاحي هَضْبةٍ ، لَقِحَتْ به لَقحاً خِلافَ حِيالِ وأَنشد ابن الأَعرابي : وقد جَعل الوَسْمِيُّ يُنْبِتُ ، بيننا وبينَ بني دُودانَ ، نَبْعاً وشَوْحَط ؟
  
  ‏ قال ابن بري : معنى هذا أَنَّ العرب كانت لا تطْلُب ثأْرَها إِلا إِذا أَخْصَبَتْ بلادُها ، أَي صار هذا المطر يُنبِت لنا القِسِيّ التي تكون من النبع والشوحط .
  قال أَبو زياد : وتُصنع القياس من الشَّرْيان وهي جيدة إِلا أَنها سوداء مُشْرَبةٌ حمرة ؛ قال ذو الرمة : وفي الشِّمالِ من الشَّرْيانِ مُطْعِمةٌ كَبْداء ، في عَسْجِها عَطْفٌ وتَقْوِيمُ وذكر الغنوي الأَعرابي أَن السَّراء من النبع ؛ ويقوّي قولَه قولُ أَوْس في صفة قَوْس نبع أَطنب في وصفها ثم جعلها سَراء فهما إِذاً واحد وهو قوله : وصَفْراء من نبع كأَنَّ نَذِيرَها ، إِذا لم يُخَفِّضْه عن الوحش ، أَفْكَلُ ‏
  
  ويروى : ‏ أَزْمَلُ فبالغ في وصفها ؛ ثم ذكر عَرْضَها للبيع (* قوله « ذكر عرضها للبيع إلخ » كذا بالأصل .) وامْتِناعَه فقال : فأَزْعَجَه أَن قِيلَ : شَتَّان ما ترى إِليكَ ، وعُودٌ من سَراء مُعَطَّلُ فثبت بهذا أَن النبع والشوحط والسَّراء في قول الغنويّ واحد ، وأَما الشَّرْيان فلم يذهب أَحد إِلى أََنه من النبع إِلاَّ المبرّد وقد رُدَّ عليه ذلك .
  قال ابن بري : الشوحط والنبع شجر واحد ، فما كان منها في قُلّةِ الجبل فهو نَبع ، وما كان منها في سَفْحه فهو شوحط ، وقال المبرد : وما كان منها في الحَضيض فهو شَرْيان وقد ردَّ عليه هذا القول .
  وقال أَبو زياد : النبع والشوحط شجر واحد إِلا أَن النبع ما ينبت منه في الجبل ، والشوحط ما ينبت منه في السَّهْلِ .
  وفي الحديث : أَنه ضربَه بمِخْرَش من شَوْحَطٍ ، هو من ذلك ؛ قال ابن الأَثير : والواو زائدة .
  وشِيحاط : موضع بالطائف .
  وشُواحِطٌ : موضع ؛ قال ساعدة بن العجلان الهذلي : غَداةَ شُواحِطٍ فنَجَوْتَ شَدّاً ، وثَوْبُكَ في عَباقِيةٍ هَرِيدُ والشُّمْحُوطُ : الطويل ، والميم زائدة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الأَزهري : الشَّحَمُ البَطَرُ ‏ .
  ‏ ابن سيده : الشَّحْمُ جوهر السِّمَنِ ، والجمع شُحُوم ، والقطعة منه شَحْمةٌ ، وشَحُمَ الإِنسانُ وغيرُهُ ‏ .
  ‏ وفي الحديث : لعنَ اللهُ اليهودَ حُرِّمَتْ عليهم الشُّحُومُ فباعوها وأَكلوا أَثمانَها ؛ الشَّحْمُ المحرّم عليهم : هو شَحْمُ الكُلى والكرش والأَمعاء ، وأَما شَحْم الأَلْيَةِ والظُّهور فلا ‏ .
  ‏ وشَحُمَ فهو شَحِيمٌ : صار ذا شَحْم في بدنه ‏ .
  ‏ وقد شَحُم ، بالضم ، وشَحِمَ شَحَماً ، فهو شَحِمٌ : اشْتَهى الشَّحْم ، وقيل : أَكل منه كثيراً ‏ .
  ‏ وأَشْحَمَ : كثر عنده الشَّحْمُ ‏ .
  ‏ ابن السكيت : رجل شَحِيمٌ لحيم أَي سمين ‏ .
  ‏ ورجل شَحِمٌ لَحِمٌ إِذا كان قَرِماً إِلى الشَّحْمِ واللَّحْم وهو يشتهيهما ‏ .
  ‏ ورجل شاحِمٌ لاحِمٌ : ذو شَحْمٍ ولَحْمٍ على النَّسب كما ، قالوا لابِنٌ وتامِرٌ ‏ .
  ‏ وشَحَم القومَ يَشْحَمُهم شَحْماً وأَشْحَمَهم : أَطْعَمهم الشَّحْم ‏ .
  ‏ ورجل شاحِمٌ لاحِمٌ إِذا أَطْعم الناسَ الشَّحْمَ واللحم ‏ .
  ‏ ورجل شَحَّامٌ : يبيع الشَّحْمَ ‏ .
  ‏ والشَّحَّامُ : الذي يُكْثِرُ إِطْعامَ الناس الشَّحْمَ ‏ .
  ‏ وأَشْحَم الرجلُ ، فهو مُشْحِم إِذا كَثُرَ عنده الشَّحْم ، وكذلك أَلْحَم ، فهو مُلْحِمٌ ‏ .
  ‏ وشَحِمَتِ الناقة وشَحُمَتْ شُحُوماً : سَمِنَت بعد هُزالٍ ، والعرب تسمي سَنام البعير شَحْماً ، وبياضَ البطن شَحْماً ‏ .
  ‏ وشَحْمَةُ الأُذُن : ما لانَ من أَسفلها وهو مُعَلَّقُ القُرْطِ ‏ .
  ‏ وفي الحديث : وفيهم من يَبْلُغُ العَرَقُ إِلى شَحْمة أُذنه ، هو من ذلك ، قال : هو موضع خَرْقِ القُرْطِ ، وفي حديث ربيعة في الرجل : يرفع يديه إِلى شَحْمة أُذنيه ‏ .
  ‏ وشَحْمَةُ العين : مُقْلَتُها ، وفي الأَزهري : حَدَقَتُها ؛ ويقال : هي الشحمة التي تحت الحَدَقة ‏ .
  ‏ وطعام مَشْحوم وخُبزٌ مَشْحُوم : قد جُعِلَ فيه الشَّحْمُ ‏ .
  ‏ وشَحْمة الأَرض : دودة بيضاء ، وقيل : هي عَظاءَةٌ بيْضاء غيرُ ضَخْمةٍ ، وقيل : ليست من العَظاء هي أَطْيَبُ وأَحْسَنُ ، وقالوا : شَحْمةُ النَّقا ، كما ، قالوا : بناتُ النَّقا ‏ .
  ‏ وفي الصحاح : شَحْمَةُ الأَرض الكَمْأَةُ البيضاءُ ‏ .
  ‏ ابن سيده : وشَحْمَة النخلة الجُمَّارةُ ، وشَحْمَةُ الرُّمَّانة الهَنَةُ التي تَفصِلُ بين حَبِّها ‏ .
  ‏ ورُمَّانة شَحِمةٌ : غليظة الشَّحْمَةِ ‏ .
  ‏ وفي حديث علي ، كرم الله وجهه : كُلُوا الرُّمان بشَحْمِه فإِنه دِباغُ المَعِدَة ؛ قيل : هو ما في جوفه سوى الحب ، وشَحْمُ الرمانة الأَصفر بين ظَهْرانَيِ الحَبِّ ‏ .
  ‏ وعِنَبٌ شَحِمٌ : قليل الماء غَلِيظُ اللِّحاء ‏ .
  ‏ وشَحْمَةُ الحَنْظَل : معروفة ‏ .
  ‏ وشَحْمُ الحَنْظَل : ما في جوفه سوى حبه ‏ .
  ‏ وأَبو شَحْمَةَ : رجل .
  "

المعجم: لسان العرب

• " شَحَبَ لَوْنُه وجِسْمُه ، يَشْحَبُ ويَشْحُبُ ، بالضم ، شُحُوباً ، وشَحُبَ شُحُوبةً : تَغَيَّرَ من هُزالٍ ، أَو عَمَلٍ ، أَو جُوعٍ ، أَو سَفَرٍ ، ولم يُقَيِّد في الصحاح التغير بسَبَب ، بل ، قال : شَحُبَ جِسْمُه إِذا تغَيَّرَ ؛
  
  وأَنشد للنمر بن تولب : وفي جِسْمِ راعِـيها شُحُوبٌ ، كأَنه * هُزالٌ ، وما مِنْ قِلَّةِ الطُّعمِ يُهْزَلُ وقال لبيد في الأَوّل : رَأَتْني قد شَحَبْتُ ، وسَلَّ جِسْمي * طِلابُ النّازِحاتِ من الـهُمُومِ وقول تَأَبـَّطَ شَرّاً : ولكِنَّـني أُرْوِي مِنَ الخَمْرِ هامَتي ، * وأَنْضُو الـمَلا بالشَّاحِبِ الـمُتَشَلْشِلِ والمُتَشَلْشِلُ ، على هذا : الذي تَخَدَّدَ لَـحْمه وقلَّ ؛ وقيل : الشاحِبُ هنا السَّيْفُ ، يَتَغَيَّر لوْنُه بما يَبِـسَ عليه من الدَّم ، فالـمُتَشَلْشِلُ ، على هذا ، هو الذي يَتَشَلْشَلُ بالدم .
  وأَنْضُو : أَنزِعُ وأَكشِفُ .
  والشّاحِبُ : الـمَهْزولُ ؛
  
  قال : وقَد يَجْمَعُ المالَ الفَتى ، وهو شاحِبٌ ، * وقد يُدْرِكُ الـمَوْتُ السَّمِـينَ البَلَنْدَحا وفي الحديث : مَنْ سَرَّه أَن يَنظُر إِليَّ فلْـيَنْظُر إِلى أَشْعَثَ شاحِبٍ ؛ والشّاحِبُ : الـمُتَغَيِّر اللَّونِ ، لعارضٍ من مَرَضٍ أَو سَفَرٍ ، أَو نحوهما ؛ ومنه حديث ابن الأَكْوَعِ : رآني رسولُ اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم ، شاحِـباً شاكياً .
  وفي حديث ابن مسعود ، رضي اللّه عنه : يَلْقَى شَيْطانُ الكافِرِ شَيطانَ المؤْمِن شاحِـباً .
  وفي حديث الحسن : لا تَلْقَى الـمُؤْمِنَ إِلاَّ شاحِـباً ؛ لأَنَّ الشُّحوبَ من آثار الخَوفِ وقِلَّةِ المأْكل والتَّنَعُّم .
  وشَحَبَ وَجْهَ الأَرضِ ، يَشْحَبُه شَحْباً : قَشَرَه ، يمانِـيةٌ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الشَّحِيجُ والشُّحاج ، بالضم : صَوْت البغل وبعض أَصوات الحمار ؛ وقال ابن سيده : هو صوت البغل والحمار والغُراب إِذا أَسَنَّ .
  ويقال للبغال : بنات شاحِج وبنات شَحَّاج ، وربما استُعِير للإِنسان .
  شَحَجَ يَشْحَجُ ويَشْحِج شَحِيجاً وشُحاجاً وشَحَجاناً وتَشْحاجاً ، وتَشَحَّج ، واسْتَشْحَج ؛ قال ذو الرمة : ومُسْتَشْحَجاتٍ بالفِراقِ ، كأَنها مَثاكِيلُ ، من صُيَّابة النُّوبِ ، نُوَّحُ
  
  ويقال للغِرْبان : مُسْتَشْحَجات ومُسْتَشْحِجات ، بفتح الحاءِ وكسرها ، وشبَّهها بالنُّوبَةِ لِسَوادها .
  قال ابن سيده : وأُرى ثعلباً قد حكى شَحِج ، بالكسر ، قال : ولست منه على ثِقَة .
  وفي حدث ابن عمر : أَنه دخل المسجد فرأَى قاصّاً صَيّاحاً ، فقال : اخفِضْ من صوتك ، أَلم تعلم أَن الله يُبغِضُ كلَّ شَحَّاج ؟ الشُّحَاج : رفع الصوت ، وهو بالبغل والحمار أَخصُّ ، كأَنه تَعْريض بقوله تعالى : إِنَّ أَنْكَرَ الأَصْوات لَصَوْتُ الحمير .
  وهو الشُّحاج والشَّحِيجُ ، والنُّهاقُ والنَّهِيقُ ؛ الأَزهري : شَحَجَ البغلُ يَشْحَجُ شَحِيجاً ، والغراب يَشْحَج شَحَجاناً ؛ وقيل : شَحِيجُ الغُراب ترجيع صوته ، فإِذا مدَّ رأْسه ، قيل : نَعَبَ .
  وغُرابٌ شَحَّاجٌ : كثير الشَّحِيج ، وكذلك سائر الأَنواع التي ذكرنا ؛ هذا قول ابن سيده ؛ قال وقول الراعي : يا طِيبَها ليلةً حتى تَخَوَّنَها داعٍ دَعا ، في فُروعِ لصبح ، شَحَّاجُ إِنما أَراد شَحَّاجيّ ، وليس بمنسوب ، إِنما هو كأَحمر وأَحمريّ ، وإِنما أَراد المؤَذِّن فاستعار ؛ ومنه قول الآخر : والدَّهْرُ بالإِنسان دَوَّاريُّ أَراد دَوَّارُ .
  والمِشْحَجُ والشَّحَّاج : الحمار الوحشيُّ ، صِفة غالبة ؛ الجوهري : الحمار الوحشيُّ مِشْحَج وشَحَّاج ؛ قال لبيد : فَهْوَ شَحَّاج مُدِلٌّ سَنِقٌ ، لاحِقُ البَطْنِ ، إِذا يَعْدو زَمَل ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : وفي العرب بطنان يُنْسَبان إِلى شَحَّاج ، كلاهما من الأَزْدِ لهم بقية فيهما .
  "

المعجم: لسان العرب