وصف و معنى و تعريف كلمة يشرك:

• شرِكَ يَشرَك ، شِرْكًا وشِرْكةً وشَرِكةً ، فهو شريك ، والمفعول مَشْروك
• شرِكتِ النَّعلُ :انقطع شِراكُها، وهو سَيْرُها
• شرِك فلانًا/ شرِك فلانًا في الأمر: كان لكلٍّ منهما نصيب منه، فكلّ منهما شريك للآخر،

• شرَّكَ يشرِّك ، تشريكًا ، فهو مُشرِّك ، والمفعول مُشرَّك - للمتعدِّي
• شَرَّكَ بَيْنَهُمْ : أَيْ جَعَلَهُمْ شُرَكَاءَ
• شَرَّكَ النَّعْلَ : جَعَلَ لَهَا شِرَاكاً

• أشركَ / أشركَ بـ يُشرِك ، إشراكًا ، فهو مُشرِك ، والمفعول مُشرَك - للمتعدِّي
• أشركَ بالله: جعل له شريكًا في مُلْكه
• أشرك النَّعلَ: جعل لها شِراكًا وهو سير النّعل على ظاهر القدم

• أَشْرَاك : جمع شَرَك

• أَشْرَاك : جمع شَريك

• الجمع : أَشْرَاك و شِراك و شُرُك
• الشَّرَكُ : حَبَائِلَ الصَّيْدِ، المِصْيَدَةَ، الكَمِينَ
• مصدر شرِكَ
• نصَب شَرَكًا لشخص: دبَّر له مكيدة أو مؤامرة ليتخلّص منه

• شُرُك : جمع شَرَك

• شُرُك : جمع شِراك

• شِرْك : مصدر شَرِكَ

• الجمع : أشْرَاك
• الشِّرْكُ : النصِيبُ
• رغِبنا في شرككم وجهركم: مشاركتكم في النسب

• مصدر أَشْرَكَ
• يَوَدُّ إِشْراكَهُ في مَشْروعِهِ: أَيْ جَعْلَهُ شَريكاً وَمُساهِماً
• الإِشْراكُ بِاللَّهِ : الإلْحادُ بِهِ عِنْدَ الاعْتِقادِ بِأَنْ تَجْعَلَ لَهُ شَريكاً في مُلْكِهِ

• إشراك : مصدر أَشْرَكَ

• أشْرُك : جمع شِراك

• مُشْرِكونَ : جمع مُشْرِكُ

• مُشرَك : اسم المفعول من أَشْرَكَ

• مُشرِك : فاعل من أَشْرَكَ

• مُشرَّك : اسم المفعول من شَرَّكَ

• مُشرِّك : فاعل من شَرَّكَ

• أشِرَ يَأشَر ، أَشَرًا ، فهو أَشِر
• أَشَرَ الخشبةَ وغيرَها ً: نشرها
• أَشَرَ الأَسنانَ: حزَّها ورقَّق أَطرافها

• أشِرَ أَشَرا
• أشِرَ ً: مرِح ونشط
• أشِرَ: بطِر واستكبر، فهو أَشِرُ
• أشِرَ النباتُ: ترعْرع

• أَشَر : مصدر أَشَرَ

• أَشِر : فاعل من أَشَرَ

• أَشْرَتِ الشجرةُ: امتدَّت أوراقُها على الأَرض
• أَشْرَى القومُ: تشبَّهوا بجماعة الشُّرَاةِ
• أَشْرَى بين القوم: أَوقع
• أَشْرَى الشيءَ: أَمالَهُ
• أَشْرَى فلانًا بكذا: أَغراهُ به

• أشَّرَ على يؤشِّر ، تَأْشيرًا ، فهو مُؤشِّر ، والمفعول مُؤشَّر عليه
• أَشَّرَ على جَوازِ سَفَرِهِ : أَيْ وَضَعَ عَلَيْهِ التَّأْشيرَةَ
• أَشَّرَ أَسْنَانَهُ : حَزَّزَها وَحَدَّدَ أَطْرافَها
• أشَّر على الطَّلب :وقَّع عليه، وضع عليه علامة أو إشارة برأيه

• أشرَّ يُشِرّ ، أشْرِرْ / أشِرَّ ، إشرارًا ، فهو مُشِرّ ، والمفعول مُشَرّ
• أشرَّ فلانًا: نسبه إلى الشرِّ

• "الشِّرْكَةُ والشَّرِكة سواء: مخالطة الشريكين.
  يقال: اشترَكنا بمعنى تَشارَكنا، وقد اشترك الرجلان وتَشارَكا وشارَك أَحدُهما الآخر؛ فأَما قوله: عَلى كُلِّ نَهْدِ العَصْرَيَيْنِ مُقَلِّصٌ وجَرْداءَ يَأْبى رَبُّها أَن يُشارَكا فمعناه أَنه يغزو على فرسه ولا يدفعه إلى غيره، ويُشارَك يعني يشاركه في الغنيمة.
  والشَّريكُ: المُشارِك.
  والشِّرْكُ: كالشَّريك؛ قال المُسَيِّب أَو غيره: شِرْكاً بماء الذَّوْبِ يَجْمَعهُ في طَوْد أَيْمَنَ،في قُرى قَسْرِ والجمع أَشْراك وشُرَكاء؛ قال لبيد: تَطيرُ عَدائدُ الأشراكِ شَفْعاً ووِتْراً، والزَّعامَةُ للغُلام؟
  
  ‏قال الأَزهري: يقال شَريك وأَشْراك كما يقال يتيم وأَيتام ونصير وأَنصار، وهو مثل شريف وأَشراف وشُرفاء.
  والمرأة شَريكة والنساء شَرائك.
  وشاركت فلاناً: صرت شريكه.
  واشْتركنا وتَشاركنا في كذا وشَرِكْتُه في البيع والميراث أَشْرَكُه شَرِكةً، والإسم الشِّرْك؛ قال الجعدي: وشارَكْنا قُرَيْشاً في تُقاها،وفي أَحْسابها شِرْكَ العِنان والجمع أَشْراك مثل شِبْر وأَشبار، وأَنشد بيت لبيد.
  وفي الحديث: من أَعتق شِرْكاً له في عبد أَي حصة ونصيباً.
  وفي حديث معاذ: أَنه أَجاز بين أَهل اليمن الشِّرْكَ أَي الإشتراكَ في الأرض، وهو أن يدفعها صاحبها إلى آخر بالنصف أو الثلث أو نحو ذلك.
  وفي حديث عمر بن عبد العزيز: إن الشِّركَ جائز، هو من ذلك؛ قال: والأشْراكُ أَيضاً جمع الشِّرْك وهو النصيب كما يقال قِسْمٌ وأقسام، فإن شئت جعلت الأَشْراك في بيت لبيد جمع شريك، وإن شئت جعلته جمع شِرْك، وهو النصيب.
  ويقال: هذه شَرِيكَتي، وماء ليس فيه أَشْراك أَي ليس فيه شُركاء، واحدهما شِرْك، قال: ورأَيت فلاناً مُشتركاً إذا كان يُحَدِّث نفسه أن رأيه مُشْتَرَك ليس بواحد.
  وفي الصحاح: رأيت فلاناً مُشْتَرَكاً إذا كان يحدِّث نفسه كالمهموم.
  وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه، قال: الناسُ شُرَكاء في ثلاث: الكَلإ والماء والنار؛ قال أَبو منصور: ومعنى النار الحَطَبُ الذي يُستوقد به فيقلع من عَفْوِ البلاد، وكذلك الماء الذي يَنْبُع والكلأُ الذي مَنْبته غير مملوك والناس فيه مُسْتَوُون؛ قال ابن الأثير: أَراد بالماء ماء السماء والعيون والأَنهار الذي لا مالك له، وأراد بالكلإِ المباحَ الذي لا يُخَصُّ به أَحد، وأَراد بالنار الشجَر الذي يحتطبه الناس من المباح فيوقدونه؛ وذهب قوم إلى أن الماء لا يملك ولا يصح بيعه مطلقاً، وذهب آخرون إلى العمل بظاهر الحديث في الثلاثة، والصحيح الأول؛ وفي حديث أم معبد: تَشارَكْنَ هَزْلى مُخُّهنَّ قَليلُ أَي عَمَّهنَّ الهُزال فاشتركن فيه.
  وفَريضة مُشتَرَكة: يستوي فيها المقتسمون، وهي زوج وأُم وأَخوان لأم، وأخوان لأَب وأُم، للزوج النصف، وللأم السدس، وللأخوين للأم الثلث، ويَشْرَكُهم بنو الأب والأُم لأن الأَب لما سقط سقط حكمه، وكان كمن لم يكن وصاروا بني أم معاً؛ وهذا قول زيد.
  وكان عمر، رضي الله عنه، حكم فيها بأن جعل الثلث للإخوة للأُم، ولم يجعل للإخوة للأَب والأُم شيئاً، فراجعه الإخوة للأَب والأُم وقالوا له: هب أَن أَبانا كان حماراً فأَشْرِكْنا بقرابة أُمنا، فأَشَرَكَ بينهم، فسميت الفريضةُ مُشَرَّكةً ومُشَرَّكةً، وقال الليث: هي المُشْتَرَكة.
  وطريق مُشْتَرَك: يستوي فيه الناس.
  واسم مُشْتَرَك: تشترك فيه معان كثيرة كالعين ونحوها فإنه يجمع معاني كثيرة؛ وقوله أنشده ابن الأَعرابي: ولا يَسْتَوِي المَرْآنِ: هذا ابنُ حُرَّةٍ،وهذا ابنُ أُخُرى، ظَهْرُها مُتَشَرَّكُ فسره فقال: معناه مُشْتَرَك.
  وأَشْرَك بالله: جعل له شَريكاً في ملكه، تعالى الله عن ذلك، والإسم الشِّرْكُ.
  قال الله تعالى حكاية عن عبده لقمان أنه، قال لإبنه: يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بالله إن الشِّرْكَ لَظُلم عظيم.
  والشِّرْكُ: أَن يجعل لله شريكاً في رُبوبيته، تعالى الله عن الشُّرَكاء والأنداد، وإِنما دخلت التاء في قوله لا تشرك بالله لأن معناه لا تَعْدِلْ به غيره فتجعله شريكاً له، وكذلك قوله تعالى: وأَن تُشْرِكوا بالله ما لم يُنَزِّل به سُلْطاناً؛ لأن معناه عَدَلُوا به، ومن عَدَلَ به شيئاً من خَلقه فهو كافرّ مُشرِك،لأن الله وحده لا شريكَ له ولا نِدَّ له ولا نَديدَ.
  وقال أَبو العباس في قوله تعالى: والذين هم مُشْرِكون؛ معناه الذين هم صاروا مشركين بطاعتهم للشيطان، وليس المعنى أنهم آمنوا بالله وأَشركوا بالشيطان، ولكن عبدوا الله وعبدوا معه الشيطان فصاروا بذلك مُشْركين، ليس أَنهم أَشركوا بالشيطان وآمنوا بالله وحده؛ رواه عنه أَبو عُمر الزاهد، قال: وعَرَضَه على المُبرِّد فقال مُتْلَئِبٌّ صحيح.
  الجوهري: الشِّرْك الكفر.
  وقد أَشرك فلان بالله، فهو مُشْرِك ومُشْرِكيٌّ مثل دَوٍّ ودَوِّيٍّ وسَكٍّ وسَكِّيّ وقَعْسَرٍ قَعْسَريّ بمعنى واحد؛ قال الراجز: ومُشْرِكِيٍّ كافرٍ بالفُرْقِ أَي بالفُرقان.
  وفي الحديث: الشّرْك أَخْفَى في أُمتي من دبيب النمل؛ قال ابن الأثير: يريد به الرياء في العمل فكأنه أشرك في عمله غير الله؛ ومنه قوله تعالى: ولا يُشْرِكْ بعبادة ربه أَحداً.
  وفي الحديث: من حلف بغير الله فقد أَشْرَك حيث جعل ما لا يُحْلَفُ به محلوفاً به كاسم الله الذي به يكون القَسَم.
  وفي الحديث: الطِّيَرةُ شِرْكٌ ولكنّ الله يذهبه بالتوكل؛ جعل التَطَيُّرَ شِرْكاً به في اعتقاد جلب النفع ودفع الضرر، وليس الكفرَ بالله لأنه لو كان كفراً لما ذهب بالتوكل.
  وفي حديث تَلْبية الجاهلية: لبيك لا شريك لك إلاَّ شريك هُوَ لك تملكه وما مَلكَ، يَعْنون بالشريك الصنم، يريدون أَن الصنم وما يملكه ويختص به من الآلات التي تكون عنده وحوله والنذور التي كانوا يتقرّبون بها إليه كلها ملك لله عز وجل، فذلك معنى قوله تملكه وما ملك.
  قال محمد بن المكرم: اللهم إنا نسألك صحة التوحيد والإخلاص في الإيمان، أنظر إلى هؤلاء لم ينفعهم طوافهم ولا تلبيتهم ولا قولهم عن الصنم هُوَلَكَ، ولا قولهم تملك وما مع تسميتهم الصنم شريكاً، بل حَبِطَ عَمَلهُم بهذه التسمية، ولم يصح لهم التوحيد مع الإستثناء، ولا نفعتهم معذرتهم بقولهم: إلا ليقرّبونا إلى الله زُلْفى، وقوله تعالى: وأَشْرِكْهُ في أَمْري؛ أَي اجعله شريكي فيه.
  ويقال في المُصاهرة: رَغِبْنا في شِرككم وصِهْرِكم أَي مُشاركتكم في النسب.
  قال الأَزهري: وسمعت بعض العرب يقول: فلان شريك فلان إذا كان متزوجاً بابنته أَو بأُخته، وهو الذي تسميه الناس الخَتَنَ، قال: وامرأة الرجل شَرِيكَتُه وهي جارته، وزوجها جارُها، وهذا يدل على أَن الشريك جار، وأَنه أَقرب الجيران.
  وقد شَرِكه في الأَمر بالتحريك، يَشْرَكُه إذا دخل معه فيه وأَشْرَكه معه فيه.
  وأَشْرَك فلانٌ فلاناً في البيع إذا أَدخله مع نفسه فيه.
  واشْتَرَكَ الأَمرُ: التبس.
  والشَّرَكُ: حبائل الصائد وكذلك ما ينصب للطير، واحدته شَرَكَة وجمعها شُرُكٌ، وهي قليلة نادرة.
  وشَرَكُ الصائد: حبالَتَه يَرْتَبِك فيها الصيد.
  وفي الحديث: أَعوذ بك من شر الشيطان وشِرْكِه أي ما يدعو إليه ويوسوس به من الإشراك بالله تعالى، ويروى بفتح الشين والراء، أَي حَبائله ومَصايده، واحدتها شَرَكَة.
  وفي حديث عمر، رضي الله عنه: كالطير الحَذِر يَرى أَن له في كل طريق شَرَكاً.
  وشَرَكُ الطريق: جَوادُّه، وقيل: هي الطُّرُقُ التي لا تخفى عليك ولا تَسْتَجْمِعُ لك فأنت تراها وربما انقطعت غير أَنها لا تخفى عليك، وقيل: هي الطُّرق التي تخْتَلجُ، والمعنيان متقاربان،واحدته شَرَكَة.
  الأصمعي: الْزَمْ شَرَك الطريق وهي أَنْساع الطريق، الواحدة شَرَكَة، وقال غيره: هي أَخاديد الطريق ومعناهما واحد، وهي ما حَفَرَت الدوابُّ بقوائمها في متن الطريق شَرَكَة ههنا وأُخرى بجانبها.
  شمر: أُمُّ الطريق مَعْظَمُه، وبُنَيَّاتُه أَشْراكُه صِغارٌ تتشعب عنه ثم تنقطع.
  الجوهري: الشَّرَكة معظم الطريق ووسطه، والجمع شَرَك؛ قال ابن بري: شاهده قول الشَّمَّاخ: إذا شَرَكُ الطريقِ تَوَسَّمَتْهُ،بخَوْصاوَيْنِ في لُحُجٍ كَنِينِ وقال رؤبة: بالعِيسِ فَوْقَ الشَّرَكِ الرِّفاضِ والكلأُ في بني فلان شُرُكٌ أَي طرائق، واحدها شِراك.
  وقال أَبو حنيفة: إذا لم يكن المرعى متصلاً وكان طرائق فهو شُرُكٌ.
  والشِّراكُ: سير النعل، والجمعُ شُرُك.
  وأَشْركَ النعلَ وشَرَّكها: جعل لها شِراكاً، والتَّشْرِيك مثله.
  ابن بُزُرْج: شَرِكَت النعلُ وشَسِعَتْ وزَمَّتْ إذا انقطع كل ذلك منها.
  وفي الحديث: أَنه صلى الظهر حين زالت الشمس وكان الفَيْءُ بقدر الشِّراكِ؛ هو أَحد سُيور النعل التي تكون على وجهها؛ قال ابن الأَثير: وقدره ههنا ليس على معنى التحديد، ولكن زوال الشمس لا يبين إلا بأقل ما يُرى من الظل، وكان حينئد بمكة، هذا القَدْر والظل يختلف باختلاف الأزمنة والأمكنة وإنما يبين ذلك في مثل مكة من البلاد التي يَقِلّ فيها الظل،فإذا كان أَطول النهار واستوت الشمس فوق الكعبة لم يُرَ لشيء من جوانبها ظلّ، فكل بلد يكون أقرب إلى خط الاستواء ومُعْتَدل النهار يكون الظل فيه أَقصر، وكلما بَعُدَ عنهما إلى جهة الشَّمال يكون الظل فيه أَطول.
  ولطْمٌ شُرَكِيّ: متتابع.
  يقال: لطمه لطْماً شُرَكِيّاً، بضم الشين وفتح الراء، أَي سريعاً متتابعاً كلَطْمِ المُنْتَقِشِ من البعير؛ قال أَوس بن حَجَر: وما أنا إلا مُسْتَعِدٌّ كما تَرى،أَخُو شُرَكيّ الوِرْدِ غَيْرُ مُعَتِّمِ أَي وِرْد بعد وِرْدٍ متتابع؛ يقول: أَغْشاك بما تكره غير مُبْطِئ بذلك.
  ولطمه لطمَ المُنْتَفِش وهو البعير تدخل في يده الشوكة فيضرب بها الأرض ضرباً شديداً، فهو مُنْتَقِش.
  والشُّرَكِيّ والشُّرَّكِيُّ، بتخفيف الراء وتشديدها: السريع من السير.
  وشِرْكٌ: اسم موضع؛ قال حسان بن ثابت: إذا عَضَلٌ سِيقَت إلينا كأنَّهم جِدايَةُ شِرْكٍ، مُعْلَماتُ الحَواجِب ابن بري: وشَرْكٌ اسم موضع؛ قال عُمارة: هل تَذكُرون غَداةَ شَرْك، وأَنتُمُ مثل الرَّعيل من النَّعامِ النَّافِرِ؟ وبنو شُرَيْك: بطنٌ.
  وشَريك: اسم رجل.
  "

المعجم: لسان العرب

• أشركَ / أشركَ بـ يُشرِك ، إشراكًا ، فهو مُشرِك ، والمفعول مُشرَك (للمتعدِّي) :-
  • أشرك الرَّجُلُ وقَع في شَرَك الدّنيا :- {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إلاَّ وَهُمْ مُشْرِكُونَ} .
  • أشرك النَّعلَ: جعل لها شِراكًا وهو سير النّعل على ظاهر القدم.
  • أشركه في الأمر: أدخله فيه، جعله شريكًا له فيه :-أشرك صديقًا في مشروع: جعله شريكًا فيه، - أشركه في القضيّة، - {وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي} .
  • أشرك بالله: كفَر به وعبَد غيرَه, جعل له شريكًا في ألوهيَّته :- {يَابُنَيَّ لاَ تُشْرِكْ بِاللهِ} - {وَلاَ تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• شرِكَ1 يَشرَك ، شَرَكًا ، فهو شريك :-
  • شرِكتِ النَّعلُ انقطع شِراكُها، وهو سَيْرُها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• شرِكَ2 يَشرَك ، شِرْكًا وشِرْكةً وشَرِكةً ، فهو شريك ، والمفعول مَشْروك :-
  • شرِك فلانًا/ شرِك فلانًا في الأمر كان لكلٍّ منهما نصيب منه، فكلّ منهما شريك للآخر :-شرِكه في تجارته/ جريمته، - {أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَوَاتِ}: اشتراك ومساهمة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• شرَّكَ يشرِّك ، تشريكًا ، فهو مُشرِّك ، والمفعول مُشرَّك (للمتعدِّي) :-
  • شرَّك بينهم جعلهم شركاءَ
  • سياسَةُ التَّشريك.
  • شرَّك النَّعلَ: أشركها؛ جعل لها شِراكًا، وهو سير النّعل على ظاهر القدم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• شرك - يشرك ، شركا وشركا وشركة وشركة
  1-شركه في البيع أو الميراث أو العمل : صار شريكه

المعجم: الرائد

• شرك - يشرك ، شركا
  1-شركته الحذاء : انقطع «شراكه»، وهو سيره الذي على ظهر القدم

المعجم: الرائد

• "الأَشَرُ: المَرَح‏.
  ‏والأَشَرُ: البَطَرُ ‏.
  ‏أَشِرَ الرجلُ، بالكسر، يَأْشَرُ أَشَراً، فهو أَشِرٌ وأَشُرٌ وأَشْرانُ: مَرِحَ‏.
  ‏وفي حديث الزكاة وذكر الخيل: ورجلٌ اتَّخَذَها أَشَراً ومَرَحاً؛ البَطَرُ‏.
  ‏وقيل: أَشَدُّ البَطَر‏.
  ‏وفي حديث الزكاة أَيضاً: كأَغَذِّ ما كانت وأَسمنه وآشَرِهِ أَي أَبْطَرِه وأَنْشَطِه؛ قال ابن الأَثير: هكذا رواه بعضهم، والرواية: وأَبْشَرِه‏.
  ‏وفي حديث الشعْبي: اجتمع جَوارٍ فَأَرِنَّ وأَشِرْنَ‏.
  ‏ويُتْبعُ أَشِرٌ فيقال: أَشِرٌ أَفِرٌ وأَشْرَانُ أَفْرانُ، وجمع الأَشِر والأَشُر: أَشِرون وأَشُرون، ولا يكسَّران‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎تكسير في هذين البناءَين قليل، وجمع أَشْرانَ أَشارى وأُشارى كسكران وسُكارى؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي لمية بنت ضرار الضبي ترثي أَخاها: لِتَجْرِ الحَوادِثُ، بَعْدَ امْرِئٍ بوادي أَشائِنَ، إِذْلالَها كَريمٍ نثاهُ وآلاؤُه، وكافي العشِيرَةِ ما غالَها تَراه على الخَيْلِ ذا قُدْمَةٍ، إِذا سَرْبَلَ الدَّمُ أَكْفالهَا وخَلَّتْ وُعُولاً أُشارى بها، وقدْ أَزْهَفَ الطَّعْنُ أَبْطالَها أَزْهَفَ الطَّعْنُ أَبْطالَها أَي صَرَعَها، وهو بالزاي، وغَلِطَ بعضهم فرواه بالراء‏.
  ‏وإِذْلالها: مصدرُ مقدَّرٍ كأَنه، قال تُذِلُّ إِذْلالها ‏.
  ‏ورجل مِئْشِيرٌ وكذلك امرأَةٌ مِئْشيرٌ، بغير هاء‏.
  ‏وناقة مِئْشِير وجَواد مِئْشِير: يستوي فيه المذكر والمؤَنث؛ وقول الحرث بن حلِّزة: إِذْ تُمَنُّوهُمُ غُروراً، فَساقَتْهُمْ إِلَيْكُمْ أُمْنِيَّةٌ أَشْراءُ هي فَعْلاءُ من الأَشَر ولا فعل لها‏.
  ‏وأَشِرَ النخل أَشَراً كثُر شُرْبُه للماء فكثرت فراخه ‏.
  ‏وأَشَرَ الخَشَبة بالمِئْشار، مهموز: نَشَرها، والمئشار: ما أُشِرَ به ‏.
  ‏قال ابن السكيت: يقال للمِئشار الذي يقطع به الخشب مِيشار، وجمعه مَواشِيرُ من وَشَرْتُ أَشِر، ومِئْشارٌ جمعه مآشِيرُ من أَشَرْت آشِرُ‏.
  ‏وفي حديث صاحب الأُخْدود: فوضع المِئْشارَ على مَفْرَِقِ رأْسه؛ المِئْشارُ، بالهمز: هو المِنْشارُ، بالنون، قال: وقد يترك الهمز‏.
  ‏يقال: أَشَرْتُ الخَشَبة أَشْراً، ووَشَرْتُهَا وَشْراً إِذا شَقْقْتَها مثل نَشَرْتُها نشراً، ويجمع على مآشيرَ وموَاشير؛ ومنه الحديث: فقطعوهم بالمآشير أَي بالمناشير؛ وقول الشاعر: لَقَدْ عَيَّلَ الأَيتامَ طَعْنَةُ ناشِرَه، أَناشِرَ لا زالَتْ يَمِينُك آشرَه أَراد: لا زالتْ يَمينُك مأْشُورة أَو ذاتَ أَشْر كما، قال عز وجل: خُلِقَ من ماء دافق؛ أَي مدفوق‏.
  ‏ومثلُ قوله عز وجل: عيشة راضية؛ أَي مَرْضِيَّة؛ وذلك أَن الشاعر إِنما دعا على ناشرة لا له، بذلك أَتى الخبر، وإِياه حكت الرواة، وذو الشيء قد يكون مفعولاً كما يكون فاعلاً؛ قال ابن بري: هذا البيت لنائِحةِ هَمّام ابن مُرَّةَ بن ذُهْل بن شَيْبان وكان قتله ناشرة، وهو الذي رباه، قتله غدراً؛ وكان همام قد أَبْلي في بني تَغْلِبَ في حرب البسوس وقاتل قتالاً شديداً ثم إِنه عَطِشَ فجاء إِلى رحله يستسقي، وناشرة عند رحله، فلما رأَى غفلته طعنه بحربة فقتله وهَرَب إِلى بني تغلب ‏.
  ‏وأُشُرُ الأَسنان وأُشَرُها: التحريز الذي فيها يكون خِلْقة ومُسْتَعملاً، والجمع أُشُور؛
  
  قال: لها بَشَرٌ صافٍ وَوَجْهٌ مُقَسَّمٌ، وغُرُّ ثَنَايا، لم تُفَلَّلْ أُشُورُها وأُشَرُ المِنْجَل: أَسنانُه، واستعمله ثعلب في وصف المِعْضاد فقال: المِعْضاد مثل المنْجل ليست له أُشَر، وهما على التشبيه ‏.
  ‏وتأْشير الأَسنان: تحْزيزُها وتَحْديدُ أَطرافها‏.
  ‏ويقال: بأَسنانه أُشُر وأُشَر، مثال شُطُب السيف وشُطَبِه، وأُشُورٌ أَيضاً؛ قال جميل: سَبَتْكَ بمَصْقُولٍ تَرِفُّ أُشُوره وقد أَشَرَتِ المرأَة أَسنْانها تأْشِرُها أَشْراً وأَشَّرَتْها: حَزَّزتها‏.
  ‏والمُؤُتَشِرَة والمُسْتأْشِرَة كلتاهما: التي تدعو إِلى أَشْر أَسنانها‏.
  ‏وفي الحديث: لُعِنتَ المأْشورةُ والمستأْشِرة‏.
  ‏قال أَبو عبيد: الواشِرَةُ المرأَة التي تَشِرُ أَسنانها، وذلك أَنها تُفَلِّجها وتُحَدِّدها حتى يكون لها أُشُر، والأُشُر: حِدَّة ورِقَّة في أَطراف الأَسنان؛ ومنه قيل: ثَغْر مؤُشَّر، وإِنما يكون ذلك في أَسنان الأَحداث، تفعله المرأَة الكبيرة تتشبه بأُولئك؛ ومنه المثل السائر: أَعْيَيْتِني بأُشُرٍ فَكَيْفَ أَرْجُوكِ (* قوله: «أرجوك» كذا بالأَصل المعوّل عليه والذي في الصحاح والقاموس والميداني سقوطها وهو الصواب ويشهد له سقوطها في آخر العبارة) ‏.
  ‏بِدُرْدُرٍ؟ وذلك أَن رجلاً كان له ابن من امرأَة كَبِرَت فأَخذ ابنه يوماً يرقصه ويقول: يا حبذا دَرادِرُك فعَمَدت المرأَة إِلى حَجَر فهتمت أَسنانها ثم تعرضت لزوجها فقال لها: أَعْيَيْتِني بأُشُر فكيف بِدُرْدُر ‏.
  ‏والجُعَلُ: مُؤَشَّر العَضُدَيْن‏.
  ‏وكلُّ مُرَقَّقٍ: مُؤَشَّرٌ؛ قال عنترة يصف جُعلاً: كأَنَّ مؤَشَّر العَضُدَيْنِ حَجْلاً هَدُوجاً، بَيْنَ أَقْلِبَةً مِلاحِ والتَّأْشِيرة: ما تَعَضُّ به الجَرادةُ‏.
  ‏والتَّأْشِير: شوك ساقَيْها ‏.
  ‏والتَّأْشْيرُ والمِئْشارُ: عُقْدة في رأْس ذنبها كالمِخْلبين وهما الأُشْرَتان.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ أشِرَ فهو أشِرٌ وأَشُرٌ وأَشْرٌ وأَشَرٌ وأشْرانُ: مَرِحَ، ج: أشِرونَ وأشُرونَ (وأُشُرٌ) وأشْرَى وأشارَى وأُشارَى.
  ـ ناقةٌ مِئْشيرٌ، وجَوادٌ مِئْشيرٌ: نشيطٌ،
  ـ أُشُرُ الأَسْنانِ وأُشَرُها: التَّحْزيزُ الذي فيها يكونُ خِلْقَةً ومُسْتَعْمَلاً، ج: أُشُورٌ.
  ـ أُشَرُ المِنْجَلِ: أسْنانُه.
  ـ أشَرَتْ أسنانَها تأشِرُها أشْراً وأشَّرَتْها: حَزَّزَتْها.
  ـ مُؤْتَشِرَةُ ومُسْتَأشِرَةُ: التي تَدْعو إلى ذلك.
  ـ مُؤَشَّرُ: المُرَقَّقُ.
  ـ أشَرَ الخَشَبَ بالمِئْشارِ: شَقَّهُ.
  ـ آشِرَةُ: المَأْشُورَةُ.
  ـ تَأشِيرُ: ما تَعَضُّ به الجَرادَةُ، ج: التآشيرُ.
  ـ آشِرُ: شَوْكُ ساقَيْها، وعُقْدَةٌ في رأسِ ذَنَبِها كالمِخْلَبَيْنِ، كالأُشْرَةِ والمِئْشارِ.
  ـ أشيرةُ: بلد بالمَغْرِبِ، منه: عبدُ اللّهِ بنُ محمدٍ الحافِظُ النَّحْوِيُّ.

المعجم: القاموس المحيط

• أشَّرَ على يؤشِّر ، تَأْشيرًا ، فهو مُؤشِّر ، والمفعول مُؤشَّر عليه :-
  • أشَّر على الطَّلب وقَّع عليه، وضع عليه علامة أو إشارة برأيه :-أشَّر على قرار التعيين بالموافقة، - أشَّر على جواز سفره: وضع عليه سمة المرور أو الإذن بالإقامة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أشِرَ أشِرَ أَشَراً: مرِح ونشط.
  و أشِرَ بطِر واستكبر.
  فهو أَشِرُ، وفي التنزيل العزيز: القمر آية 25بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرُ) ) .
  .
  وهو أَشْرَان، وجمع هذا أُشارى، وأَشْرَى.
  و أشِرَ البرقُ: تردَّد لمعانُه.
  و أشِرَ النباتُ: ترعْرع.

المعجم: المعجم الوسيط

• أشِرَ يَأشَر ، أَشَرًا ، فهو أَشِر :-
  • أشِر الرَّجلُ بطِر واستكبر ومرحِ ونشِط :-أشِر الفقيرُ عندما اغتنى، - {بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مُؤشِّر :-
  جمع مؤشِّرون (للعاقل) ومؤشِّرات (لغير العاقل):
  1 - اسم فاعل من أشَّرَ على.
  2 - علامة :-توجد مؤشِّرات كثيرة تدلّ على انفراج الأزمة.
  3 - إبرة الميزان أو عقرب السَّاعة.
  4 - عود من خشب أو حديد يمسك به الشّخص ليشير إلى مكان محدّد على خريطة أو لوحة :-شرح الدرس مستعينًا بمؤشِّر.
  5 - أداة تستخدم للضبط أو للإشارة إلى محَطّة إذاعيَّة معيّنة لتوضيح الصوت أو تحويله.
  6 - (الاقتصاد) بند إحصائيّ مفرد يبيّن التغيّر النسبيّ في سعر أو قيمة، أو التغيّر النسبيّ في متغيّر اقتصاديّ عامّ مقارنة بفترة سابقة، ويعبَّر عنه بنسبة مئويّة تُحسب على اعتبار أن مستوى الفترة السابقة هو الرقم 100.
  • المُؤشِّرة: شريط يوضع بين صفحات كتاب للإشارة إلى موضع معيَّن.
  • مؤشِّر البُورْصَة: مؤشِّر يدلّ على اتجاهات الأسهم والأسعار وتطوُّرها من خلال بعض العيِّنات المرجعيَّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أَشْرَتِ الشجرةُ: امتدَّت أوراقُها على الأَرض.
  و أَشْرَتِ القومُ: تشبَّهوا بجماعة الشُّرَاةِ.
  و أَشْرَتِ بين القوم: أَوقع.
  و أَشْرَتِ الشيءَ: أَمالَهُ.
  و أَشْرَتِ فلانًا بكذا: أَغراهُ به.

المعجم: المعجم الوسيط

• [أ ش ر]. (فعل: رباعي لازم متعد, متعد بحرف). أَشَّرْتُ، أُؤَشِّرُ، أَشِّرْ، مصدر تَأْشِيرٌ.
  1. :-أَشَّرَ على جَوازِ سَفَرِهِ :- : أَيْ وَضَعَ عَلَيْهِ التَّأْشيرَةَ.
  2. :-أَشَّرَ أَسْنَانَهُ :- : حَزَّزَها وَحَدَّدَ أَطْرافَها.

المعجم: الغني

• أشر - يأشر ، أشرا
  1- أشر الأسنان : حززها وحدد أطرافها. 2- أشر الخشبة : شقها، نشرها بالمنشار.

المعجم: الرائد

• رقم قياسي اقتصادي أو مؤشر أسهم مهم يوضح اتجاه السوق أو ميول المستثمرين مثلا مؤشر ستاندرت آند بورز لحركات السوق ومؤشر ناسداك المركب ومؤشر داو جونز للشركات الصناعية ومعدل البطالة ومعدل التضخم ومؤشر أسعار المستهلك ، وتعني بالانجليزية: barometer

المعجم: مالية

• أ ش ر: الأَشَرُ البطر وبابه طرب فهو أشِرٌ و أشْرَانٌ وقوم أشارَى بالفتح مثل سكران وسكارى و تأشِيرُ الأسنان تحزيزها وتحديد أطرافها و أشَرَ الخشبة بالمِئْشارِ مكسور مهموز وبابه نصر

المعجم: مختار الصحاح

• (أ) مقياس لتغيّر أسعار مختلف السلع والخدمات والأوراق المالية بين فترة وأخرى (ب) مؤشّر لمستويات الأسعار ومعدّلات التضخّم. أشهرهما في الولايات المتّحدة مؤشّر أسعار المستهلك CPI- consumer price index ومؤشّر أسعار المنتج PPI- producer price index ومؤشّر أسعار الجملة wholesale price index ، وتعني بالانجليزية: price index

المعجم: مالية

• مؤشّرات رئيسة للأوراق المالية تبيّن اتّجاه وحالة السوق منها مؤشّر البورصة الأمريكية ومؤشّر داو جونز لأسهم الشركات الصناعية ومؤشّر ستاندرد أند بورز ، وتعني بالانجليزية: market averages

المعجم: مالية

• أَشَرَ الخشبةَ وغيرَها أَشَرَ ُ أَشْراً: نشرها.
  و أَشَرَ الأَسنانَ: حزَّها ورقَّق أَطرافها.

المعجم: المعجم الوسيط

• مؤشّر أسعار الأسهم مثل مؤشر داو جونز في الولايات المتّحدة وداكس في ألمانيا وكاك في فرنسا ونيكاي في اليابان، ومؤشّر الفايننشال تايمز في إنجلترا وهو أساس لمقارنة وقياس الأداء المالي أو الاقتصادي (ب) رقم واحد يبيّن متوسّط قيم عدّة عناصر كنسبة مئوية من متوسّط قيمها في فترة معيّنة ، وتعني بالانجليزية: index

المعجم: مالية

• مؤشّرات أسهم أمريكية يستخدمها مستثمرو صناديق التقاعد وصناديق الاستثمار المشترك على نطاق واسع وهي مرجّحة على أساس رسملة السوق وتنشرها شركة فرانك راس أوف تاكوما بواشنطن. فهناك Russel 1000 مؤشّر أسهم لأصغر ألفين شركة أمريكية، و Russel 3000 وهو مؤشّر ثلاثة آلاف أكبر شركة أمريكية تمثّل حوالي 98% من سوق الأسهم الأمريكية. ، وتعني بالانجليزية: Russel Indexes

المعجم: مالية

• أشَرَّ الشيءَ: شَرَّهُ: يقال: أشَرَّ الثوبَ أو اللحمَ ونحوَهما.
  و أشَرَّ نشره.
  ومنه قوله:

المعجم: المعجم الوسيط

• الأُشْرة : عقدة في رأْس ذنب الجرادة كالمخلبين تعَضّ بها.
  و الأُشْرة من المِنْجل: أَسنانه.

المعجم: المعجم الوسيط