وصف و معنى و تعريف كلمة يشظ:

• أَشْظاظ : جمع شَّظّ

• مصدر تَشَظَّى
• تَشَظِّي العُودِ : تَطَايُرُهُ شَظَايَا
• تَشَظِّي اللَّوْحِ : اِنْشِقَاقُهُ
• تَشَظِّي الجَمَاعَةِ : تَفَرُّقُهَا

• شظَّى يشظِّي ، شَظِّ ، تَشْظِيةً ، فهو مُشظٍّ ، والمفعول مُشظًّى
• شَظَّى الشَّيْءَ : شَقَّقَهُ
• شَظَّى النَّاسَ : فَرَّقَهُمْ

• شظِيَ يَشظَى ، اشْظَ ، شَظًى ، فهو شظٍ ، وهي شظِيَةٌ
• شَظِيَ العُودُ : اِنْشَقَّ قِطَعاً
• شَظِيَ النَّاسُ : تَفَرَّقُوا
• شَظِيَ الفرسُ : اعتلّ شظاهُ فهو شظٍ ، وهي شظِيَةٌ

• شظِي العُودُ ونحوُه انشقّ فِلَقًا حبٌّ شظٍ
• شظِي القَومُ : تفرَّقوا شعبٌ شظٍ

• مَشَظ : مصدر مَشِظَ

• المَشْظُ : الذي يدخل في اليد من الشَّوْك ونحوه
• المَشْظُ : الخشبةُ التي يُسَكَّنُ بها قَلَقُ نِصاب الفَأْس

• مُشْظٍ : فاعل من أَشْظى

• مُشظٍّ : فاعل من شَظَّى

• وَشَظَ يَشِظ وَشْظاً
• وَشَظَ القومُ إِلينا : لَحِقوا بنا فصاروا معنا وهم قليل
• وَشَظَ فلانٌ الفأْسَ ونحوَها : ضَيَّقَ ثَقْبَها بخشب ونحوه
• وَشَظَ العظمَ : كَسَرَ منه قطعة

• شظ - يشظ ، شظا
  1 - شظه الأمر : صعب عليه . 2 - شظه : طرده . 3 - شظ القوم : فرقهم .

المعجم: الرائد

• وشظ - يشظ ، وشظا
  1 - وشظ الفأس أو نحوها : ثبتها بخشب أو نحوه في ثقبتها . 2 - وشظ العظم : كسر منه قطعة . 3 - وشظ القوم إلينا : لحقوا بنا فصاروا معنا وعددهم قليل .

المعجم: الرائد

• ـ شَعْشَعُ وشَعْشاعُ وشَعْشَعانُ وشَعْشَعانيُّ : الطويلُ .
  ـ شَعْشاعُ : الخفيفُ ، والحَسَنُ ، والمُتَفَرِّقُ ، والظِّلُّ غيرُ الكثيفِ .
  ـ شَعاعُ : التَّفْريقُ ، وتَفَرُّقُ الدَّمِ وغيرِه ، والرأيُ المُتَفَرِّقُ ،
  ـ شَعاعُ من السُّنْبُلِ ، وشِعاعُ وشَعاعُ : سَفاهُ ،
  ـ شَعاعُ من اللَّبَنِ : الضَّياحُ قد أُكْثِر مَاؤُه ،
  ـ شَعاعُ من النُّفوسِ : التي تَفَرَّقَتْ هُمومُها .
  ـ ذهَبوا شَعاعاً : مُتَفَرِّقينَ .
  ـ طارَ فُؤادهُ شَعاعاً : تَفَرَّقَتْ هُمومُه .
  ـ شُعاعُ الشمسِ ، وشُعُّها : الذي تَراهُ كأَنه الحِبالُ مُقْبِلَةً عليكَ إذا نَظَرْتَ إليها ، أو الذي يَنْتَشِرُ من ضَوئِها ، أو الذي تَراهُ مُمتَدّاً كالرِّماحِ بُعَيْدَ الطُّلوعِ وما أشْبَهَهُ ، الواحدةُ : شُعاعَةٌ ، ج : أشِعَّةٌ وشُعُعٌ وشِعاعٌ .
  ـ شَعَّ البعيرُ بَوْلَهُ : فَرَّقَهُ ، كأَشَعَّه ،
  ـ شَعَّ البَولُ أو القومُ يَشِعُّ : تَفَرَّقَ وانْتَشَرَ ،
  ـ شَعَّ الغارةَ عليهم : صَبَّها .
  ـ شَعُّ : المتَفَرِّقُ من كلِّ شيءٍ ، والعَجَلَةُ ، كالشَّعيعِ ، بيتُ العنكبوت .
  ـ شُعْشُعُ : رجلٌ من عَبْسٍ .
  ـ أشَعَّ الزرعُ : أخرجَ شَعَاعَهُ ،
  ـ أشَعَّ السُّنْبُلُ : اكْتَنَزَ حَبُّهُ ،
  ـ أشَعَّتِ الشمسُ : نَشَرَتْ شُعاعَها .
  ـ انْشَعَّ الذئبُ في الغَنَمِ : أغارَ .
  ـ شَعْشَعَ الشَّرابَ : مَزَجَهُ ،
  ـ شَعْشَعَ الثَّريدَةَ : رَفَعَ رأسَها وطَوَّلَهُ ، أو أكثَرَ ودَكَها وسَمْنَها ،
  ـ شَعْشَعَ الشيءَ : خَلَطَ بعضَه ببعضٍ .
  ـ تَشَعْشَعَ الشَّهْرُ : بَقِيَ منه قَليلٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• شظي - يشظى ، شظى
  1 - شظي العود : انشق قطعا . 2 - شظي القوم : تفرقوا .

المعجم: الرائد

• شطف - يشطف ، شطفا
  1 - شطف : عن الشيء : مال عنه وتباعد . 2 - شطف الثوب أو نحوه : غسله .

المعجم: الرائد

• شطن - يشطن ، شطنا
  1 - شطن الدابة : شدها بـ « الشطن »، أي الحبل . 2 - شطنه : خالفه عن قصده ووجهته . 3 - شطنه : أبعده . 4 - شطن في الأرض : دخل فيها .

المعجم: الرائد

• شظِيَ يَشظَى ، اشْظَ ، شَظًى ، فهو شَظٍ :-
  • شظِي العُودُ ونحوُه انشقّ فِلَقًا :- حبٌّ شظٍ .
  • شظِي القَومُ : تفرَّقوا :- شعبٌ شظٍ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شطن - يشطن ، شطونا
  1 - شطن البيت : بعد . 2 - شطن بعد عن الحق أو غيره .

المعجم: الرائد

• شظى - يشظي ، شظيا
  1 - شظى الوعاء : ملىء فارتفعت قوائمه . 2 - شظى الميت : ارتفعت يداه ورجلاه .

المعجم: الرائد

• شظِفَ يَشظَف ، شظَفًا ، فهو شَظِف :-
  • شظِف عيشُه ضاق وقلّ خيرُه :- عيشٌ شَظِف :-
  • عودٌ شظِف : متكسِّر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شظف - يشظف شظفا
  1 - شظفه : منعه

المعجم: الرائد

• شظف - يشظف ، شظفا
  1 - شظف العيش : ضاق واشتد . 2 - شظف : كان عيشه ضيقا شديدا . 3 - شظفت اليد : خشنت . 4 - شظف السهم : دخل بين الجلد واللحم .

المعجم: الرائد

• شطَفَ / شطَفَ عن يَشطُف ، شَطْفًا ، فهو شاطف ، والمفعول مَشْطوف :-
  • شطَف الشَّيءَ غسَله ؛ نظّفه بالماء :- شطَف الثّوبَ / الآنية .
  • شطَف لوحَ زجاج : كسره من أطرافه .
  • شطَف عن الشَّيء : عَدَلَ وتباعد :- شطَف عن الطّريق السوِيّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شطَّفَ يشطِّف ، تشطيفًا ، فهو مُشطِّف ، والمفعول مُشطَّف :-
  • شطَّف شعرَه ونحوه شطَفه ؛ بالغ في غسله :- قامت الأمُّ بتشطيف أطفالها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شظُفَ يَشظُف ، شَظَفًا وشَظافةً ، فهو شَظِف وشَظيف :-
  • شظُف العيشُ ضاق واشتدّ .
  • شظُف الخُلُقُ : ساء .
  • شظُف الشّجرُ : يبِس لقلَّة الرَّيّ :- شحَّ ماءُ العيون فشظُف شجرُ الواحة ، - عودٌ شظِف : يابس متكسِّر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شطَنَ / شطَنَ عن يشطُن ، شُطُونًا ، فهو شاطن ، والمفعول مشطون عنه :-
  • شطَنتِ الدّارُ بَعُدَت .
  • شطَن عنه : بَعُدَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أشظى يُشظي ، أشْظِ ، إشظاءً ، فهو مُشْظٍ ، والمفعول مُشْظًى :-
  • أشظاه أصاب شظاه وهو عُظيم ركبته البارز .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شظَّى يشظِّي ، شَظِّ ، تَشْظِيةً ، فهو مُشظٍّ ، والمفعول مُشظًّى :-
  • شظَّى الشّيءَ شقّقه فِلَقًا :- شظّى عودًا من الخشب .
  • شظَّى القومَ : فرَّقهم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وشع - يشع ، وشعا
  1 - وشع الشيء : خلطه . 2 - وشع القطن : لفه بعد ندفه .

المعجم: الرائد

• شع - يشع ، شعا وشعيعا
  1 - أسرع

المعجم: الرائد

• شع - يشع ، شعا وشعاعا
  1 - شع الشيء : تفرق « شع الماء ». 2 - شع الشيء : فرقه . 3 - شع الغارة على القوم : صبها عليهم .

المعجم: الرائد

• وشع - يشع ، وشعا ووشوعا
  1 - وشع الجبل أو فيه : صعده وعلاه . 2 - وشعت البقلة : انفرجت زهرتها ، أزهرت . 3 - وشعه الشيء : علاه : « وشعه الشيب ».

المعجم: الرائد

• أشعَّ يُشِعّ ، أشْعِعْ / أشِعَّ ، إشعاعًا ، فهو مُشِعّ :-
  • أشعَّتِ الشَّمسُ نشرت أشِعَّتَها :- أشعّ نورٌ : انبعث من مركز وانتشر وتفرَّق ، - جامعات لها إشعاع عالميّ :-
  • عينان تشعّان ذكاءً : بدا فيهما بشكل ساطع ما يدلّ على الذكاء .
  • أشعَّتِ النَّارُ : أرسلت ضوءَها وحرارتَها . • أشعَّ وجْهٌ جميلٌ : لمع حُسنًا وبهاءً .
  • أشعَّ فرحًا : بدا عليه بوضوح ما يعبِّر عن ارتياح شديد ورضًى عميق .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شعَّ شَعَعْتُ ، يَشِعّ ، اشْعِعْ / شِعَّ ، شَعًّا ، فهو شاعّ :-
  • شعّ الضَّوءُ تفرّق وانتشَر :- شعَّ الماءُ .
  • شَعَّ النَّجمُ : أرسلَ ضوءَه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " شَظَى الميِّتُ يَشْظِي شَظْياً ، وفي التهذيب شُظِيّاً : انْتَفَخَ فارْتفَعتْ يَداهُ ورجْلاهُ كشَصا ؛ حكاه اللحياني .
  الأَصمعي : شَظَى السِّقاءُ يَشْظِي شُظِيّاً مثلُ شَصى ، وذلك إذا مُلِئَ فارْتفَعتْ قَوائِمُه .
  والشَّظاةُ : عُظَيْمٌ لازقٌ بالوَظيفِ ، وفي المحكم : بالرُّكْبةِ ، وجمعُها شَظىً ، وقيل : الشَّظَى عَصَبٌ صغارٌ في الوَظِيفِ ، وقيل : الشَّظَى عُظَيْمٌ لازقٌ بالذِّراعِ ، فإذا زال قيل شَظِيَتْ عَصَبُ الدابة .
  أَبو عبيدة : في رؤُوسِ المِرْفَقْينِ إبْرَةٌ ، وهي شَظِيَّةٌ لاصِقَةٌ بالذِّراعِ ليستْ منها ؛ قال : والشَّظَى عظمٌ لاصِقٌ بالرُّكْبةِ ، فإذا شَخَصَ قيل شَظِيَ الفرَسُ ، وتَحَرُّكُ الشَّظَى كانتِشارِ العَصَب غيرَ أَنَّ الفرَسَ لانتِشارِ العَصَبِ أَشدُّ احْتِمالاً منه لتَحَرُّكِ الشَّظَى ، وكذلك ، قال الأصمعي .
  ابن الأعرابي : الشَّظَى عَصَبةٌ دقِيقةٌ بين عَصَبَتي الوَظيف ، وقال غيره : هو عُظَيْمٌ دقِيقٌ إذا زال عن موضعِهِ شَظِيَ الفَرسُ .
  وشَظِيَ الفرَسُ شَظىً ، فهو شَظٍ : فُلِقَ شَظاهُ .
  والشَّظَى : انْشِقاقُ العَصَبِ ؛ قال امرؤُ القيس : ولم أَشْهَدِ الخَيْلَ المُغِيرَةَ بالضُّحى على هَيْكَلٍ نَهْدِ الجُزَارَةِ جَوَّالِ سَلِيمِ الشَّظى ، عَبْلِ الشَّوى ، شَنِجِ النَّسا ، له حَجباتٌ مُشْرِفاتٌ على الفال ؟
  
  ‏ قال ابن بري : ومثله للأَغلبَ العِجلي : ليس بذي واهِنَةٍ ولا شَظى الأَصمعي : الشَّظى عُظَيْمُ مُلزَقٌ بالذِّراعِ ، فإذا تحَرَّكَ من موضعِهِ قيل قد شَظِيَ الفرَسُ ، بالكسر ، وقد تشَظَّى وشَظَّاهُ هو .
  والشَّظِيَّة : عَظْمُ الساقِ ، وكلُّ فِلْقَةٍ من شيءٍ شظِيَّةٌ .
  والشَّظِيَّة : شِقّة من خَشبٍ أَو قَصَبٍ أَو قِضّةٍ أَو عَظْمٍ .
  وفي الحديث : إن الله عز وجل لمّا أَرادَ أَن يَخْلُق لإبْلِيسَ نَسْلاً وزَوْجةً ، أَلقى عليه الغَضَبَ فطارَتْ منه شَظِيّةٌ من نارٍ فخَلقَ منها امرأَتَه ؛ ومنه حديث ابن عباسٍ : فطارَتْ منه شَظِيّةٌ ووَقعَتْ منه أُخرى من شِدَّةِ الغَضَب .
  والشَّظِيَّة : القوسُ .
  وقال أَبو حنيفة : الشّظِيَّةُ القَوسُ لأَنَّْ خشبَها شَظِيَتْ أَي فُلِقَتْ ؛ قال ابن سيده : فأَما ما أَنشده ابن الأعرابي من قوله : مَهاها السِّنانُ اليَعْمَليُّ فأَشْرَفَتْ سَناسِنُ منها ، والشَّظِيُّ لُزُوق ؟
  
  ‏ قال : فإنه قد زعم أَن الشَّظِيَّ جمع شَظىً ، قال : وليس كذلك لأَن فَعَلاً ليس مما يُكسَّر على فَعِيلٍ إلاَّ أَن يكون اسماً للجمع فيكون من باب كِليبٍ وعَبيدٍ ، وأَيضاً فإنه إذا كان الشَّظِيُّ جمع شَظىً والشَّظى لا محالة جمع شَظاةٍ ، فإنما الشَّظيُّ جمعُ جمعٍ وليس بجمع ، وقد بيَّنَّا أَنه ليس كلُّ جمع يُجمعُ ؛ قال ابن سيده : والذي عندي أَن الشَّظِيَّ جمع شَظِيَّةٍ التي هي عظمُ الساقِ كما أَن رَكِيّاً جمع رَكِيَّةٍ .
  وتشَظَّى الشيءُ : تفَرَّقَ وتشَقَّق وتَطايَر شَظايا ؛
  
  قال : يا من رأَى لي بُنَيَّ اللَّذَيْن هما كالدُّرَّتَيْن تشَظَّى عنهما الصَّدَفُ وشَظَّاهُ هو ، وتشَظَّى القومُ : تفَرَّقوا ، قال : فصَدّه ، عن لعْلَعٍ وبارِقِ ، ضرْبٌ يُشَظّيهمْ على الخَنادقِ أَي يفرِّقُهم ويَشُقُّ جمعَهم .
  وشَظَّيتُ القومَ تشْظِيَةً أَي فرَّقُتهم فتشَظَّوْا أَي تفرَّقُوا .
  وشَظِيَ القومُ إذا تفَرَّقُوا .
  والشَّظى من الناس : المَوالي والتِّباعُ .
  وشَظى القومِ : خلافُ صمِيمِهِمْ ، وهم الأَتْباعُ والدُّخلاءُ عليهم بالحِلْف ؛ وقال هَوْبَرٌ الحارثي : أَلا هل أَتى التَّيْمَ بنَ عبدِ مَناءَةٍ ، على الشَّنْءِ فيما بيننا ، ابنِ تمِيمِ بمَصْرَعِنا النُّعمانَ ، يومَ تأَلَّبَتْ علينا تميمٌ من شَظىً وصَميمِ تَزَوَّد منَّا بين أُذْنَيهِ طَعنةً ، دَعَتْه إلى هابي الترابِ عَقيمِ قوله : بمَصْرعِنا النُّعمانَ في موضع الفاعل بأَتى في البيت قبلَه ، والباءُ زائدةٌ ؛ ومثله قولُ امرئ القيس : أَلا هل أَتاها ، والحوادثُ جَمَّةٌ ، بأَن امرأَ القيسِ بنَ تَملِكَ بَيْقَرا ؟
  
  ‏ قال : ومثله قول الآخر : أَلمْ يأْتيكَ ، والأَنباءُ تَنْمي ، بما لاقتْ لَبُونُ بني زيادِ ؟ والشَّظى : جبلٌ ؛
  
  أَنشد ثعلب : أَلمْ ترَ عُصْمَ رُؤوس الشَّظى ، إذا جاءَ قانِصُها تجْلبُ ؟ وهو الشَّظاءُ أَيضاً ، ممدودٌ ؛ قال عنترة كمُدِلَّةٍ عَجْزاءَ تَلْحَمُ ناهِضاً ، في الوَكْرِ ، مَوْقِعُها الشَّظاءُ الأَرْفعُ وأَما الحديث الذي جاء عن عقبة بن عامر أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال : تعَجَّبَ رَبُّك من راعٍ في شَظِيَّة يؤذِّنُ ويقيمُ الصلاة يخافُ مني قد غَفَرْتُ لعَبدي وأَدخلتهُ الجنة ؛ فالشَّظِيَّةُ : فِنْديرةٌ من فَناديرِ الجبالِ ، وهي قطعةٌ من رؤُوسها ؛ عن الأَزهري ، قال : وهي الشِّنْظِيةُ أَيضاً ، وقيل : الشَّظِيَّةُ قِطعَةٌ مرتفعةٌ في رأْس الجبل .
  والشَّظِيَّةُ : الفِلْقةُ من العصا ونحوِها ، والجمع الشَّظايا ، وهو من التَّشَظِّي التَّشَعُّبِ والتَّشَقُّقِ ؛ ومنه الحديث : فانشَظَت رَباعيةُ رسوِل الله ، صلى الله عليه وسلم ، أَي انكسرت .
  التهذيب : شَواظي الجبال وشَناظِيها هي الكِسَر من رؤوس الجبال كأَنها شُرَفُ المسجد ، وقال : كأَنها شَظِيَّةٌ انشَظَتْ ولم تَنْقَسِمْ أي انكسرت ولم تنْفرِجْ .
  والشَّظِيَّة من الجبل : قِطْعةٌ قُطِعَت منه مثل الدار ومثل البيت ، وجمعُها شَظايا ، وأَصغر منها وأَكبر كما تكون .
  النَّضْرُ : الشَّظى الدَّبْرَةُ على إثرِ الدِّبْرةِ في المزْرَعة حتى تبلُغَ أَقْصاها ، الواحِدُ شَظىً بدِبارِها ، والجماعةُ الأَشْظِيةُ ، قال : والشَّظى ربما كانت عشْر دَبَراتٍ ، يُرْوى ذلك عن الشافعي .
  "

المعجم: لسان العرب

• " شظَّني الأَمر شَظّاً وشُظوظاً : شقَّ عليَّ .
  والشِّظاظُ : العُود الذي يُدخل في عُرْوة الجُوالِق ، وقيل : الشِّظاظُ خُشَيْبة عَقْفاء محدَّدةُ الطرَفِ توضع في الجوالق أَو بين الأَوْنَينِ يُشَدّ بها الوِعاء ؛ قال : وحَوْقَلٍ قَرَّبه مِن عِرْسِه سَوْقِي ، وقد غابَ الشِّظاظُ في اسْتِه اَكْفأَ بالسين والتاء ؛ قال ابن سيده : ولو ، قال في اسِّه لنجا من الإِكْفاء لكن أَرى أَن الاسّ التي هي لغة في الاسْتِ لم تك من لغة هذا الراجز ، أَراد سَوقي الدّابةَ التي ركبها أَو الناقة قرَّبه من عرسه ، وذلك أَنه رآها في النوم فذلك قُرْبُه منها ؛ ومثله قول الراعي : فباتَ يُرِيه أَهلَه وبَناتِه ، وبِتُّ أُرِيهِ النَّجْمَ أَيْنَ مَخافِقُهْ أَي بات النوم وهو مسافر معي يُرِيه أَهلَه وبناتِه ، وذلك أَن المسافر يتذكر أَهله فيُخَيِّلُهم النوم له ؛
  
  وقال : أَيْنَ الشِّظاظانِ وأَيْنَ المِرْبَعَهْ ؟ وأَينَ وَسْقُ الناقةِ الجَلَنْفَعَهْ ؟ وشَظَّ الوِعاءَ يَشُظُّه شَظّاً وأَشَظَّه .
  جعَل فيه الشِّظاظَ ؛
  
  قال : بعدَ احْتِكاء أُرْبَتَيْ إِشْظاظِها وشَظَظْت الغِرارَتَين بشِظاظٍ ، وهو عود يجعل في عُرْوتي الجوالقين إِذا عُكِما على البعير ، وهما شِظاظانِ .
  الفراء : الشَّظِيظُ العود المُشَقَّق ، والشَّظِيظُ الجُوالق المَشْدود .
  وشَظَظْت الجوالق أَي شدَدْت عليه شظاظه .
  وفي الحديث : أَنّ رجلاً كان يَرْعى لِقْحة فَفجِئَها الموتُ فنحرَها بِشِظاظٍ ؛ هو خُشيْبة مُحدّدة الطرَف تُدخل في عروتي الجُوالقين لتجمع بينهما عند حملهما على البعير ، والجمع أَشِظَّة .
  وفي حديث أُم زرع : مِرْفقُه كالشِّظاظ .
  وشَظَّ الرجلُ وأَشظَّ إِذا أَنْعَظ حتى يصير مَتاعه كالشِّظاظ ؛ قال زهير : إِذا جَنَحَتْ نِساؤكُمُ إِليه ، أَشَظَّ كأَنَّه مَسَدٌ مُغارُ والشِّظاظُ : اسم لِصٍّ من بني ضَبّةَ أَخذوه في الإِسلام فصَلَبُوه ؛ قال : اللّهُ نَجّاكَ من القَضِيمِ ، ومِنِ شِظاظٍ فاتِح العُكومِ ، ومالِكٍ وسَيْفِه المَسْمُومِ أَبو زيد : يقال إِنه لأَلَصُّ من شِظاظٍ ، وكان لِصّاً مُغِيراً فصار مثلاً .
  وأَشْظَظْت القوم إِشْظاظاً وشَظَظْتهم شَظّاً إِذا فرَّقْتَهم ؛ وقال البَعِيثُ : إِذا ما زَعانِيفُ الرِّجال أَشَظَّها ثِقالُ المرادِي والذُّرى والجماجِم الأَصمعي : طارَ القومُ شَظاظاً وشَعاعاً أَي تفرَّقُوا ؛
  
  وأَنشد لرُوَيْشِدٍ الطائيّ يصف الضأْن : طِرْنَ شَظاظاً بَيْنَ أَطْرافِ السَّنَدْ ، لا تَرْعَوِي أُمٌّ بها على وَلَدْ ، كأَنَّما هايَجَهُنَّ ذُو لِبَدْ والشَّظْشَظةُ : فِعْلُ زبِّ الغُلامِ عند البوْل .
  يقال : شَظْشَظَ زبّ الغلام عند البول .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الشَّظَفُ : يُبْس العيش وشِدَّتُه ؛ قال عديّ ابن الرِّقاعِ : ولقد أَصَبْتُ من المَعِيشَةِ لَذَّةً ، وأَصَبتُ من شَظَفِ الأُمور شِدادَها الشَّظَفُ : الشّدة والضِّيقُ مثل الضَّفَفِ ، وجمعه شِظافٌ ؛ قال الكميت : وراجٍ لِينَ تَغْلِبَ عن شَِظافٍ ، كمُتَّدنِ الصَّفا كَيْما يَلِينَ ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : وأَرى أَن الشَّظافَ لغة في الشَّظَفِ وأَن بيت الكُمَيْتِ قد روي بالفتح ؛ قال ابن بري : في الغريب المصنّف شِظاف ، بالكسر ؛ ووَدَنْتُ الشيءَ واتَّدَنْتُه : بَلَلْتُه .
  وقد شَظِفَ شَظَفاً ، فهو شَظِفٌ .
  وفي النوادر : الشِّظْفُ يابسُ الخُبز .
  والشَّظْفُ : أَن يَشْظُفَ الإنسان عن الشيء يَمْنعُه .
  وفي الحديث : أَنه ، صلى اللّه عليه وسلم ، لم يشبع من طعام إلا على شَظَفٍ ؛ الشَّظَفُ ، بالتحريك : شدّة العيش وضِيقُه .
  وشَظُفَ الشجر ، بالضم ؛ يَشْظُفُ شَظافةً ، فهو شَظِيفٌ : لم يُصِبْ من الماء ريَّه فَخَشُنَ وصَلُبَ من غير أَن تذهب نُدُوّتُه .
  وأَرض شَظِفةٌ إذا كانت خَشِنةً يابسةً ؛ قال رؤبة : وانْعاجَ عُودي كالشَّظِيف الأَخْشَنِ ، بعَدَ اقْوِرارِ الجِلْدِ والتَّشَنُّنِ وفحل شَظِفُ الخِلاطِ : يخالِط الإبل خِلاطاً شديداً .
  والشَّظَفُ : انْتِكاثُ اللحم عن أَصل إكلِيل الظُّفُرِ .
  والشَّظْف : أَن تَضُمّ الخُصْيَتَينِ بين عُودَين وتشدهما بعَقَبٍ حتى تَذْبُلا .
  والشَّظْفُ : شِقَّةُ العصا ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : أَنتَ أَرَحْت الحَيَّ من أُمّ الصَّبي ، كَبْداء مِثْلَ الشَّظْفِ أَو شَرّ العِصي عنى بأُمّ الصبي القَوْسَ ، وبالصبيّ السهمَ لأَن القوس تَحْتَضِنُه كما تحتضن الأُم الصبيّ ، وقوله كَبداء أَي كبداء عظيمة الوسط وهي مع ذلك مهزولة يابسة مثل شِقّة العصا .
  وشَظِفَ السهمُ إذا دخل بين الجلد واللحم .
  "

المعجم: لسان العرب