وصف و معنى و تعريف كلمة يشهل:

• الشَّهَلُ : أن يَشُوبَ إنسانَ العين حُمْرةٌ
• مصدر شهِلَ

• شهِلَ يَشهَل ، شَهَلاً وشُهْلةً ، فهو أشْهَلُ ، وهي شَهْلاءُ ، والجمع شُهْل
• شَهِلَ الوَلَدُ : كَانَتْ فِي عَيْنِهِ شُهْلَةٌ
• شَهِلَ اللَّوْنَانِ : اِخْتَلَطَا

• شُهْل : جمع أَشْهَلُ

• شُهْل : جمع شَّهْلَاءُ

• شهَّلَ في يُشهِّل ، تشهيلاً ، فهو مُشهِّل ، والمفعول مُشَهَّل فيه
• شهَّل في عمله : أسرَع في إنجازه

• مُشَهَّل : اسم المفعول من شهَّلَ

• مُشهِّل : فاعل من شهَّلَ

• شهل - يشهل ، شهلا
  1 - شهل : كان في عينه « شهلة »، أي زرقة تخالط سوادها . 2 - شهل اللونان : اختلطا .

المعجم: الرائد

• شهَّلَ في يُشهِّل ، تشهيلاً ، فهو مُشهِّل ، والمفعول مُشَهَّل فيه :-
  • شهَّل في عمله أسرَع في إنجازه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شهِلَ يَشهَل ، شَهَلاً وشُهْلةً ، فهو أشهلُ :-
  • شهِلت عينُه شابت سوادَها زُرقة أو حُمرة :- فتى أشهلُ .
  • شهِل اللَّونان : اختلط أحدُهما بالآخر :- لونٌ أشهلُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الشُّهْلة في العَينِ : أَن يَشُوبَ سَوادَها زُرْقةٌ ، وعَينٌ شَهْلاء ورجُل أَشْهَلُ العينِ بَيِّنُ الشَّهَل ؛
  
  وأَنشد الفراء (* قوله « وأنشد الفراء ولا عيب إلخ » تقدم في ترجمة « غير » أن الفراء أنشد البيت شاهداً لنصب غير على اللغة المذكورة فما تقدم هناك من ضبط غير بالرفع في قوله : وأجاز الفراء ما جاءني غيره ، خطأ ): ولا عَيْبَ فيها غيْرَ شُهْلَة عَيْنِها ، كذاك عِتاقُ الطَّيْر شُهْلٌ عيونُه ؟
  
  ‏ قال : وبعض بني أَسد وقُضاعة ينصبون غير إِذا كان في معنى إِلاَّ ، تَمَّ الكلامُ قبلها أَو لم يَتِمَّ .
  ابن سيده : الشَّهَل والشُّهْلة أَقلُّ من الزَّرَق في الحَدَقة ، وهو أَحسن منه ، والشُّهْلة أَن يكون سواد العين بين الحُمْرة والسواد ، وقيل : هي أَن تُشْرَب الحَدَقةُ حُمْرةً ليست خُطوطاً كالشُّكْلة ولكنها قلَّة سواد الحَدَقة حتى كأَنَّ سوادها يَضْرب إِلى الحمرة ، وقيل : هو أَن لا يَخْلُص سوادُها .
  أَبو عبيد : الشُّهْلة حُمْرة في سواد العين ، وأَما الشُّكْلة فهي كهيئة الحمرة تكون في بياض العين ؛ شَهِلَ شَهَلاً واشْهَلَّ ، ورَجُل أَشْهَلُ وامرأَة شَهْلاء ؛ قال ذو الرمة : كأَني أَشْهَلُ العَيْنينِ بازٍ ، على عَلْياءَ شَبَّهَ فاسْتَحالا أَبو زيد : الأَشْهَلُ والأَشْكَلُ والأَسْجَر واحد .
  وعَيْنٌ شَهْلاء إِذا كان بياضُها ليس بخالص فيه كُدورة .
  وفي الحديث : كان رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، ضَلِيعَ الفَم أَشْهَلَ العَيْنين مَنْهُوسَ الكَعْبين ؛ وفي رواية : كان رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، أَشْكَلَ العينين .
  قال شُعْبة : قلت لسِمَاك : ما أَشْكَلُ العينين ؟، قال : طويل شَقِّ العين ؛
  
  قال : الشُّهْلة حُمْرة في سواد العين كالشُّكْلة في البياض .
  والأَشْهَل : رَجُل من الأَنصار صفة غالبة أَو مُسَمًّى بها ؛ فأَما قوله : حِينَ أَلْقَتْ بِقُباءٍ بَرْكَها ، واسْتَحرَّ القَتْلُ في عَبْدِ الأَشَل إِنما أَراد عبدَ الأَشهَل ، هذا الأَنصاريَّ .
  ابن السكيت : في فلان وَلْعٌ وشَهْلٌ أَي كَذِبٌ ، قال والشَّهَلُ اختلاط اللونين ، والكَذَّاب يُشَرِّج الأَحاديث أَلواناً .
  والشَّهْلاءُ : الحاجةُ ، يقال : قضَيْتُ من فلان شهلائي أَي حاجتي ؛ قال الراجز : لم أَقْضِ ، حتى ارْتحَلوا ، شَهْلائي من العَرُوب الكاعِبِ الحَسْناءِ والشَّهْلةُ : العَجوز ؛
  
  قال : باتَتْ تُنَزِّي دَلوَها تَنْزِيّا ، كما تُنَزِّي شَهْلَةٌ صَبِيّا (* قوله « باتت تنزي دلوها » هكذا في الأصل والمحكم ، وهو الموجود في الاشموني .
  وفي الصحاح والتهذيب : بات ينزي دلوه ، فعلى هذا فيه روايتان ).
  وقال : أَلا أَرى ذا الضَّعْفة الهَبِيتا ، يُشاهِل العَمَيْثَل البِلِّيتا (* قوله « الا ارى إلخ » لعل تخريج هذا هنا من الناسخ وسيأتي محله المناسب عند قوله والمشاهلة المشاتمة كما في التهذيب ).
  وقيل : الشَّهْلة النَّصَفُ العاقلةُ ، وذلك اسم لها خاصةً لا يوصف به الرجل .
  وامرأَة شَهْلة كَهْلة ، ولا يقال رجل شَهْلٌ كَهْلٌ ، ولا يوصف بذلك إِلا أَن ابن دريد حكى : رجل شَهْلٌ كَهْل .
  والمُشاهَلةُ : المشاتمةُ والمُشارَّة والمُقارَصة ، تقول : كانت بينهم مُشاهلةٌ أَي لِحاء ومُقارَصة ، وقيل مُراجعة القول ؛ قال أَبو الأَسود العجلي : قد كان فيما بَيْنَنا مُشاهَله ، ثم تَوَلَّتْ ، وهي تمشي البادَلَ ؟
  
  ‏ قال ابن بري : صوابه تمشي البازَله ، بالزاي : مشْية سريعة .
  النضر : جَبَل أَشهَل إِذا كان أَغْبر في بياض ، وذِئبٌ أَشْهلُ ؛
  
  وأَنشد : مُتَوَضِّحُ الأَقْرابِ فيه شُهْلةٌ ، شَنِجُ اليَدَين تَخالُه مَشْكولا وشَهْلُ بن شَيْبان الزَّمَّانيُّ الملقب بفِنْدٍ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ شَهَلُ ، وشُهْلَةُ : أقَلُّ من الزَّرَقِ في الحَدَقَةِ ، وأحْسَنُ منه ، أو أن تُشْرَبَ الحَدَقَةُ حُمْرَةً ، ولَيْسَتْ خُطوطاً كالشُّكْلَةِ ، ولكِنَّها قِلَّةُ سَوادِ الحَدَقَةِ ، حتى كأَنَّهُ يَضْرِبُ إلى الحُمْرَةِ ، شَهِلَ ، واشْهَلَّ اشْهِلالاً ، والنَّعْتُ : أشْهَلُ وشَهْلاءُ .
  ـ شَهْلَةُ : العَجوزُ ، والنَّصَفُ العاقِلَةُ ، خاصٌّ بالنِساءِ .
  ـ شاهَلَهُ : شاتَمَهُ وشارَّهُ .
  ـ شَهْلاءُ : الحاجَةُ .
  ـ أشْهَلُ : صَنمٌ ، ومنه : بَنو عَبْدِ الأَشْهَلِ : لِحَيٍّ من العَرَبِ .
  ـ شُهَيْلُ بنُ نابِي : من تَبَعِ التابِعِين .
  ـ شَهْلٌ : لَقَبُ الفِنْدِ الزِّمَّانِيِّ .
  ـ فيه وَلْعٌ وشَهْلٌ : كَذِبٌ .
  ـ شَهالٌ : قرية بِمِصْرَ .
  ـ تَشَهُّلُ ماءِ الوجْهِ : ذَهابُهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• أشهل - ج ، شهل ، - مؤ ، شهلاء
  1 - أشهل من كان في عينه « شهلة »، وهي أن يخالط سوادها زرقة . 2 - أشهل : « عين شهلاء » : يخالط سوادها زرقة

المعجم: الرائد

• شهلاء - ج ، شهل
  1 - شهلاء : مؤنث أشهل . 2 - شهلاء : حاجة ضرورية .

المعجم: الرائد

• شهِلَ يَشهَل ، شَهَلاً وشُهْلةً ، فهو أشهلُ :-
  • شهِلت عينُه شابت سوادَها زُرقة أو حُمرة :- فتى أشهلُ .
  • شهِل اللَّونان : اختلط أحدُهما بالآخر :- لونٌ أشهلُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تَشَهَّل ماءُ وجْهه : ذَهَب من هُزال و نحوه .
  ويقال : تَشَهَّل الرَّجُل .

المعجم: المعجم الوسيط

• تشهل - تشهلا
  1 - تشهل : ذهب ماء وجهه وشحب واصفر من ضعف أو نحوه . 2 - تشهل : ماء وجهه : ذهب .

المعجم: الرائد

• مُؤَنَّثُ أَشْهَل . [ ش هـ ل ]. :- لَهَا عَيْنٌ شَهْلاَءُ :-: اِمْتِزَاجُ سَوَادِهَا بِزُرْقَةٍ .

المعجم: الغني

• أَشْهَلُ :-
  جمع شُهْل ، مؤ شَهْلاءُ ، جمع مؤ شَهْلاوات وشُهْل : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شهِلَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اختلط أحدُهما بالآخر :- لونٌ أشهلُ .

المعجم: عربي عامة

• أسرَع في إنجازه .

المعجم: عربي عامة

• ش ه ل : الشُّهْلَةُ في العين أن يشوب سوادها زرقة وعين شَهْلاء ورجل أَشْهَلُ العين بين الشَّهْلِ

المعجم: مختار الصحاح

• شَهِلَ اللونانِ شَهِلَ شَهَلاً : اختلط أحدهما بالآخر و شَهِلَ فلانٌ : كان في عينه شُهْلَةٌ .
  ويقال : شَهِلَت عينه .
  فهو أشْهَلُ ، وهي شَهْلاءُ ، والجمع شُهْل .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ش هـ ل ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). شَهِلَ ، يَشْهَلُ ، مصدر شَهَلٌ .
  1 . :- شَهِلَ الوَلَدُ :- : كَانَتْ فِي عَيْنِهِ شُهْلَةٌ .
  2 . :- شَهِلَ اللَّوْنَانِ :- : اِخْتَلَطَا .

المعجم: الغني

• شَهَل :-
  مصدر شهِلَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شهل
  1 - مصدر شهل . 2 - أن يخالط سواد العين زرقة .

المعجم: الرائد

• الشَّهَلُ : أن يَشُوبَ إنسانَ العين حُمْرةٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• شهل - يشهل ، شهلا
  1 - شهل : كان في عينه « شهلة »، أي زرقة تخالط سوادها . 2 - شهل اللونان : اختلطا .

المعجم: الرائد

• شهَّلَ في يُشهِّل ، تشهيلاً ، فهو مُشهِّل ، والمفعول مُشَهَّل فيه :-
  • شهَّل في عمله أسرَع في إنجازه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الشُّهْلة في العَينِ : أَن يَشُوبَ سَوادَها زُرْقةٌ ، وعَينٌ شَهْلاء ورجُل أَشْهَلُ العينِ بَيِّنُ الشَّهَل ؛
  
  وأَنشد الفراء (* قوله « وأنشد الفراء ولا عيب إلخ » تقدم في ترجمة « غير » أن الفراء أنشد البيت شاهداً لنصب غير على اللغة المذكورة فما تقدم هناك من ضبط غير بالرفع في قوله : وأجاز الفراء ما جاءني غيره ، خطأ ): ولا عَيْبَ فيها غيْرَ شُهْلَة عَيْنِها ، كذاك عِتاقُ الطَّيْر شُهْلٌ عيونُه ؟
  
  ‏ قال : وبعض بني أَسد وقُضاعة ينصبون غير إِذا كان في معنى إِلاَّ ، تَمَّ الكلامُ قبلها أَو لم يَتِمَّ .
  ابن سيده : الشَّهَل والشُّهْلة أَقلُّ من الزَّرَق في الحَدَقة ، وهو أَحسن منه ، والشُّهْلة أَن يكون سواد العين بين الحُمْرة والسواد ، وقيل : هي أَن تُشْرَب الحَدَقةُ حُمْرةً ليست خُطوطاً كالشُّكْلة ولكنها قلَّة سواد الحَدَقة حتى كأَنَّ سوادها يَضْرب إِلى الحمرة ، وقيل : هو أَن لا يَخْلُص سوادُها .
  أَبو عبيد : الشُّهْلة حُمْرة في سواد العين ، وأَما الشُّكْلة فهي كهيئة الحمرة تكون في بياض العين ؛ شَهِلَ شَهَلاً واشْهَلَّ ، ورَجُل أَشْهَلُ وامرأَة شَهْلاء ؛ قال ذو الرمة : كأَني أَشْهَلُ العَيْنينِ بازٍ ، على عَلْياءَ شَبَّهَ فاسْتَحالا أَبو زيد : الأَشْهَلُ والأَشْكَلُ والأَسْجَر واحد .
  وعَيْنٌ شَهْلاء إِذا كان بياضُها ليس بخالص فيه كُدورة .
  وفي الحديث : كان رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، ضَلِيعَ الفَم أَشْهَلَ العَيْنين مَنْهُوسَ الكَعْبين ؛ وفي رواية : كان رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، أَشْكَلَ العينين .
  قال شُعْبة : قلت لسِمَاك : ما أَشْكَلُ العينين ؟، قال : طويل شَقِّ العين ؛
  
  قال : الشُّهْلة حُمْرة في سواد العين كالشُّكْلة في البياض .
  والأَشْهَل : رَجُل من الأَنصار صفة غالبة أَو مُسَمًّى بها ؛ فأَما قوله : حِينَ أَلْقَتْ بِقُباءٍ بَرْكَها ، واسْتَحرَّ القَتْلُ في عَبْدِ الأَشَل إِنما أَراد عبدَ الأَشهَل ، هذا الأَنصاريَّ .
  ابن السكيت : في فلان وَلْعٌ وشَهْلٌ أَي كَذِبٌ ، قال والشَّهَلُ اختلاط اللونين ، والكَذَّاب يُشَرِّج الأَحاديث أَلواناً .
  والشَّهْلاءُ : الحاجةُ ، يقال : قضَيْتُ من فلان شهلائي أَي حاجتي ؛ قال الراجز : لم أَقْضِ ، حتى ارْتحَلوا ، شَهْلائي من العَرُوب الكاعِبِ الحَسْناءِ والشَّهْلةُ : العَجوز ؛
  
  قال : باتَتْ تُنَزِّي دَلوَها تَنْزِيّا ، كما تُنَزِّي شَهْلَةٌ صَبِيّا (* قوله « باتت تنزي دلوها » هكذا في الأصل والمحكم ، وهو الموجود في الاشموني .
  وفي الصحاح والتهذيب : بات ينزي دلوه ، فعلى هذا فيه روايتان ).
  وقال : أَلا أَرى ذا الضَّعْفة الهَبِيتا ، يُشاهِل العَمَيْثَل البِلِّيتا (* قوله « الا ارى إلخ » لعل تخريج هذا هنا من الناسخ وسيأتي محله المناسب عند قوله والمشاهلة المشاتمة كما في التهذيب ).
  وقيل : الشَّهْلة النَّصَفُ العاقلةُ ، وذلك اسم لها خاصةً لا يوصف به الرجل .
  وامرأَة شَهْلة كَهْلة ، ولا يقال رجل شَهْلٌ كَهْلٌ ، ولا يوصف بذلك إِلا أَن ابن دريد حكى : رجل شَهْلٌ كَهْل .
  والمُشاهَلةُ : المشاتمةُ والمُشارَّة والمُقارَصة ، تقول : كانت بينهم مُشاهلةٌ أَي لِحاء ومُقارَصة ، وقيل مُراجعة القول ؛ قال أَبو الأَسود العجلي : قد كان فيما بَيْنَنا مُشاهَله ، ثم تَوَلَّتْ ، وهي تمشي البادَلَ ؟
  
  ‏ قال ابن بري : صوابه تمشي البازَله ، بالزاي : مشْية سريعة .
  النضر : جَبَل أَشهَل إِذا كان أَغْبر في بياض ، وذِئبٌ أَشْهلُ ؛
  
  وأَنشد : مُتَوَضِّحُ الأَقْرابِ فيه شُهْلةٌ ، شَنِجُ اليَدَين تَخالُه مَشْكولا وشَهْلُ بن شَيْبان الزَّمَّانيُّ الملقب بفِنْدٍ .
  "

المعجم: لسان العرب