وصف و معنى و تعريف كلمة يصارم:

• صرَمَ يَصرِم ، صَرْمًا ، فهو صارِم ، والمفعول مَصْروم ، وصَرِيمٌ
• صرَم الشَّيءَ : جزَّه وقطعه : يقطعون ثمارَها
• صَرَمَ عِنْدَهُ شَهْرًا كَامِلاً : قَضَى عِنْدَهُ ، أَقَامَ
• صَرَمَ الصَّدِيقَ : هَجَرَهُ ، قَاطَعَهُ
• صرم أذنه : صَلَمَها وقطعها
• هَجَرَهُ
• وصَرَمَ فلانًا : وَصْلَه

• صرُمَ يَصرُم ، صَرَامةً وصُرُومةً ، فهو صارِمٌ ، وصَرُومٌ
• صَرُمَ الرَّجُلُ : كَانَ صَلْباً صَارِماً قَوِيّاً ، ماضيًا في أمره ، تشدَّد ، عزَم على فِعْلٍ ما
• صَرُمَ السَّيْفُ : كَانَ حَادّاً قَاطِعاً

• صَرْم : مصدر صَرَمَ

• صرَّمَ يُصرّم ، تصريمًا ، فهو مُصرِّم ، والمفعول مُصرَّم
• صَرَّمَ الشَّيْءَ : قَطَّعَهُ
• صَرَّمَ النَّاقَةَ : قَطَعَ طُبْيَيْهَا لِتَسْمَنَ

• الصَّرْمُ : جلد مدبوغ

• صُرُم : جمع صَّرِيْمُ

• صُرْم : جمع صَّرْماء

• صِرَم : جمع صِّرْمَةُ

• الجمع : أَصرام ، و صَرْمان
• الصِّرْمُ : القطعةُ من كل شيء
• الصِّرْمُ : الجماعة المنعزلة
• الصِّرْمُ : الخُفُّ المُنْعَلُ

• صَارَمْتُ ، أُصَارِمُ ، صَارِمْ ، مصدر مُصَارَمَةٌ
• قَرَّرَ أَنْ يُصَارِمَهُ : أَنْ يُقَاطِعَهُ
• صَارَمَهُ : قاطَعَهُ

• صارمَ يُصارم ، مُصارمةً ، فهو مُصارِم ، والمفعول مُصارَم
• صارم فلانٌ فلانًا : قاطَعَه

• صوارِمُ : جمع صارِم

• صارمَ يُصارم ، مُصارمةً ، فهو مُصارِم ، والمفعول مُصارَم :-
  • صارم فلانٌ فلانًا قاطَعَه :- لم يصارم صديقَه إلاّ بعد أن تبيَّن له أنّه كذوب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الصَّرْمُ : القَطْعُ البائنُ ، وعم بعضهم به القطع أيَّ نَوْعٍ كان ، صَرَمَه يَصْرِمُه صَرْماً وصُرْماً فانْصَرَم ، وقد ، قالوا صَرَمَ الحبلُ نَفْسُه ؛ قال كعب بن زهير : وكنتُ إذا ما الحَبْلُ من خُلَّةٍ صَرَم ؟
  
  ‏ قال سيبويه : وقالوا للصارِمِ صَرِيم كما ، قالوا ضَرِيبُ قِداحٍ للضارب ، وصَرَّمَه فَتَصَرَّم ، وقيل : الصَّرم المصدر ، والصُّرْمُ الاسم .
  وصَرَمَه صَرْماً : قطع كلامه .
  التهذيب : الصَّرْمُ الهِجْرانُ في موضعه .
  وفي الحديث : لا يَحِلُّ لمسلم أن يُصارِمَ مُسْلِماً فوقَ ثلاثٍ أي يَهْجُرَه ويقطع مُكالمتَه .
  الليث : الصَّرْمُ دخيل ، والصَّرْمُ القَطْع البائن للحبل والعِذْقِ ، ونحو ذلك الصِّرامُ ، وقد صَرَمَ العِذْقَ عن النخلة .
  والصُّرْمُ : اسم للقطيعة ، وفِعْلُه الصَّرْمُ ، والمُصارمةُ بين الاثنين .
  الجوهري : والانْصِرامُ الانقطاع ، والتصارُمُ التقاطع ، والتَّصَرُّم التَّقَطُّعُ .
  وتَصََرَّمَ أي تَجَلّد .
  وتَصْرِيمُ الحبال : تقطيعها شُدِّدَ للكثرة .
  الجوهري : صَرَمْتُ الشيءَ صَرْماً قطعته .
  يقال : صَرَمْتُ أُذُنَه وصَلَمْتُ بمعنىً .
  وفي حديث الجُشَمِيِّ : فتَجْدَعُها وتقول هذه صُرُمٌ ؛ هي جمع صَرِيمٍ ، وهو الذي صُرِمَتْ أُذُنُه أي قُطِعَتْ ؛ ومنه حديث عُتْبَةَ بنِ غَزْوانَ : إن الدنيا قد أَدْبَرَتْ بصَرْمٍ (* قوله « وقد أدبرت بصرم » هكذا في الأصل ، والذي في النهاية : قد آذنت بصرم ) أي بانقطاع وانقضاء .
  وسيفٌ صارِمٌ وصَرُومٌ بَيِّنُ الصَّرامَةِ والصُّرُومَةِ : قاطع لا ينثني .
  والصارمُ : السيف القاطع .
  وأَمر صَريمٌ : مُعْتَزَمٌ ؛
  
  أَنشد ابن الأعرابي : ما زالَ في الحُوَلاءِ شَزْراً رائغاً ، عِنْدَ الصَّرِيمِ ، كرَوْغَةٍ من ثعْلَبِ وصَرَمَ وَصْلَه يَصْرِمُه صَرْماً وصُرْماً على المَثَل ، ورجل صارِمٌ وصَرَّامٌ وصَرُومٌ ؛ قال لبيد : فاقْطَعْ لُبانَةَ من تَعَرَّضَ وَصْلُه ، ولَخَيْرُ واصِلِ خُلَّةٍ صَرَّامُها ‏
  
  ويروى : ‏ ولَشَرٌّ ؛ وأنشد ابن الأعرابي : صرمْتَ ولم تَصْرِمْ ، وأنتَ صَرُومُ ، وكيفَ تَصابي مَنْ يُقالُ حَلِيمُ ؟ يعني أنك صَرُومٌ ولم تَصْرِمْ إلا بعدما صُرِمْتَ ؛ هذا قول ابن الأعرابي ، وقال غيره : قوله ولم تَصْرِمْ وأنت صَرُومُ أي وأنت قَوِيٌّ على الصَّرْمِ .
  والصَّرِيمَةُ : العزيمة على الشيء وقَطْعُ الأمر .
  والصَّريمةُ : إحْكامُك أَمُْراً وعَزْمُكَ عليه .
  وقوله عز وجل : إن كنتم صارِمِينَ ؛ أي عازمين على صَرْم النخل .
  ويقال : فلان ماضي الصَّريمة والعَزِيمة ؛ قال أَبو الهيثم : الصَّرِيمَةُ والعزيمة واحد ، وهي الحاجة التي عَزَمْتَ عليها ؛
  
  وأَنشد : وطَوَى الفُؤادَ على قَضاءِ صَرِيمةٍ حَذَّاءَ ، واتَّخَذَ الزَّماعَ خَلِيلا وقَضاءُ الشيء : إحكامه والفَراغُ منه .
  وقَضَيْتُ الصلاة إذا فَرَغْتَ منها .
  ويقال : طَوى فلانٌ فُؤَاده على عَزيمةٍ ، وطَوى كَشْحَه على عَداوة أي لم يظهرها .
  ورجل صارِمٌ أي ماضٍ في كل أمر .
  المحكم وغيره : رجل صارِمٌ جَلْدٌ ماضٍ شُجاعٌ ، وقد صَرُمَ بالضم ، صَرامَةً .
  والصَّرامَةُ : المُسْتَبِدُّ برأْيه المُنْقَطِعُ عن المُشاورة .
  وصَرامِ : من أسماء الحرب (* قوله « وصرام من اسماء الحرب »، قال في القاموس : وكغراب الحرب كصرام كقطام اهـ .
  ولذلك تركنا صراح في البيت الأول بالفتح وفي الثاني بالضم تبعاً للأصل )؛ قال الكميت : جَرَّدَ السَّيْفَ تارَتَيْنِ من الدَّهْرِ ، على حِينِ دَرَّةٍ من صَرامِ وقال الجَعْدِيُّ واسمه قيس بن عبد الله وكنيته أبو ليلى : ألا أَبْلِغْ بني شَيْبانَ عَنِّي : فقد حَلَبَتْ صُرامُ لكم صَراها وفي الألفاظ لابن السكيت : صُرامُ داهيةٌ ، وأنشد بيت الكميت : على حين دَرَّةٍ من صُرامِ والصَّيْرَمُ : الرأْي المحكمُ .
  والصَّرامُ والصِّرامُ : جَدادُ النخل .
  وصَرَمَ النخلَ والشجرَ والزرع يَصْرِمُه صَرْماً واصْطَرَمه : جَزَّه .
  واصْطِرامُ النخل : اجْتِرامُه ؛ قال طَرَفَةُ : أَنْتُمُ نَخْلٌ نُطِيفُ به ، فإذا ما جَزَّ نَصْطَرِمُهْ والصَّريمُ : الكُدْسُ المَصْروُم من الزَّرْع .
  ونَخْلٌ صَريمٌ : مَصْروُمٌ .
  وصِرامُ النخل وصَرامُه : أوانُ إدراكه .
  وأَصْرَمَ النخلُ : حان وقتُ صِرامِه .
  والصُّرامَةُ : ما صُرِمَ من النخل ؛ عن اللحياني .
  وفي حديث ابن عباس : لما كان حِينُ يُصْرَمُ النخلُ بَعثَ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، عبدَ الله بن رَواحة إلى خَيْبَر ؛ قال ابن الأثير : المشهور في الرواية فتح الراء أي حِينُ يُقْطَعُ ثمر النخل ويُجَذُّ .
  والصِّرامُ : قَطْعُ الثمرة واجتناؤها من النخلة ؛ يقال : هذا وقتُ الصِّرامِ والجَذاذِ ، قال : ويروى حينُ يُصْرِمُ النخلُ ، بكسر الراء ، وهو من قولك أَصْرَمَ النخلُ إذا جاء وقتُ صِرامه .
  قال : وقد يطلق الصِّرامُ على النخل نفسه لأَنه يُصْرَمُ .
  ومنه الحديث : لنا من دِفْئِهم وصِرامِهم أي نخلهم .
  والصَّريمُ والصَّريمةُ : القِطعة المنقطعة من معظم الرمل ، يقال : أَفْعى صَريمةٍ .
  وصَريمةٌ من غَضىً وسَلَمٍ أي جماعةٌ منه .
  قال ابن بري : ويقال في المثل : بالصَّرائِمِ اعْفُرْ ، يضرب مثلاً عند ذكر رجل بَلَغَكَ أنه وقع في شَرٍّ لا أَخْطَأَه .
  المحكم : وصَريمةٌ من غَضىً وسَلَمٍ وأَرْطىً ونخلٍ أي قطعةٌ وجماعة منه ، وصِرْمَةٌ من أَرْطىً وسَمُرٍ كذلك .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : كان في وَصِيَّتِه إنْ تُوُفِّيتُ وفي يدي صِرْمةُ ابنِ الأَكْوَعِ فَسُنَّتُها سُنَّةُ ثَمْغَ ؛ قال ابن عيينة : الصِّرْمةُ هي قطعة من النخل خفيفة ، ويقال للقطعة من الإبل صِرْمةٌ إذا كانت خفيفة ، وصاحبها مُصْرِمٌ ، وثَمْغٌ : مالٌ لعمر ، رضي الله عنه ، وقفه ، أَي سبيلُها سبيلُ تلك .
  والصَّريمَةُ : الأَرضُ المحصودُ زرعُها .
  والصَّريمُ : الصبحُ لانقطاعه عن الليل .
  والصَّريم : الليلُ لانقطاعه عن النهار ، والقطعة منه صَريمٌ وصَريمةٌ ؛ الأُولى عن ثعلب .
  قال تعالى : فأَصْبَحَتْ كالصَّريمِ ؛ أي احترقت فصارتْ سوداءَ مثلَ الليل ؛ وقال الفراء : يريد كالليل المُسْوَدِّ ، ويقال فأصبحت كالصريم أي كالشيء المصروم الذي ذهب ما فيه ، وقال قتادة : فأَصْبَحَتْ كالصَّريم ، قال : كأَنها صُرِمَتْ ، وقيل : الصريم أرضٌ سوداء لا تنبت شيئاً .
  الجوهري : الصَّرِيمُ المَجْذُوذُ المقطوع ، وأصبحت كالصَّريمِ أي احْتَرقت واسْوادَّتْ ، وقيل : الصَّريمُ هنا الشيء المَصْرومُ الذي لا شيء فيه ، وقيل : الأرضُ المحصودة ، ويقال لليل والنهار الأَصْرَمانِ لأن كل واحد منهما يَنْصَرِمُ عن صاحبه .
  والصَّريم : الليل .
  والصَّرِيمُ : النهارُ يَنْصَرِمُ الليل من النهار والنهارُ من الليل .
  الجوهري : الصَّريمُ الليل المظلم ؛ قال النابغة : أو تَزْجُروا مُكْفَهِرّاً لا كِفاءَ له ، كالليلِ يَخْلِطُ أصْراماً بأَصْرامِ قوله تزجروا فعل منصوب معطوف على ما قبله ؛ وهو : إني لأَخْشى عليكم أن يكون لَكُمْ ، من أجْلِ بَغْضائكم ، يومٌ كأَيَّامِ والمُكْفَهِرّ : الجيش العظيم ، لا كِفاء له أي لا نظير له ، وقيل في قوله يخلط أصراماً بأَصرام أي يخلط كل حَيٍّ بقبيلته خوفاً من الإغارة عليه ، فيخلط ، على هذا ، من صفة الجيش دون الليل ؛ قال ابن بري : وقول زهير : غَدَوْتُ عليه ، غَدْوَة ، فتركتُه قُعُوداً ، لديه بالصَّريم ، عَواذِلُهْ (* قوله « قال وهو من ذلك » ليس من قول الجوهري كما يتوهم ، بل هو من كلام ابن سيده في المحكم ، وأول عبارته : وفلاة صرماء إلخ ).
  والأصْرمانِ : الذئب والغُرابُ لانْصِرامِهِما وانقطاعهما عن الناس ؛ قال المَرَّارُ : على صَرْماءَ فيها أصْرَماها ، وحِرِّيتُ الفَلاةِ بها مَلِيلُ أي هو مَليل ، قال : كأَنه على مَلَّةٍ من القَلَق ، قال ابن بري : مَلِيلٌ مَلَّتْه الشمس أي أَحرقته ؛ ومنه خُبْزةٌ مَلِيلٌ .
  وتركته بوَحْشِ الأَصْرَمَيْنِ ؛ حكاه اللحياني ولم يفسره ، قال ابن سيده : وعندي أنه يعني الفلاة .
  والصِّرْمُ : الخُفُّ المُنَعَّلُ .
  والصَّريمُ : العُودُ يُعَرَّضُ على فَمِ الجَدْي أو الفَصِيل ثم يُشَدُّ إلى رأْسه لئلا يَرْضَعَ .
  والصَّيْرَمُ : الوَجْبَةُ .
  وأكلَ الصَّيْرَمَ أي الوَجْبَةَ ، وهي الأَكْلَةُ الواحِدةُ في اليوم ؛ يقال : فلان يأْكل الصَّيْرَمَ إذا كان يأْكل الوَجْبة في اليوم والليلة ، وقال يعقوب : هي أَكْلَة عند الضحى إلى مثلها من الغَدِ ، وقال أبو عبيدة : هي الصَّيْلَمُ أيضاً وهي الحَرْزَمُ (* قوله « وهي الحرزم » كذا بهذا الضبط في التهذيب ولم نجده بهذا المعنى فيما بأيدينا من الكتب )؛ وأنشد : وإنْ تُصِبْكَ صَيْلَمُ الصيَّالمِ ، لَيْلاً إلى لَيْلٍ ، فعَيشُ ناعِمِ وفي الحديث : في هذه الأُمة خَمْسُ فِتَنٍ قد مَضَتْ أربع وبقيت واحدةٌ وهي الصَّيْرَمُ ؛ وكأَنها بمنزلة الصَّيْلَم ، وهي الداهية التي تستأْصل كل شيء كأَنها فتنة قَطَّاعة ، وهي من الصَّرْمِ القَطْعِ ، والياء زائدة .
  والصَّرُومُ : الناقةُ التي لا تَرِدُّ النَّضِيحَ حتى يَخْلُوَ لها ، تَنْصَرِمُ عن الإبل ، ويقال لها القَذُورُ والكَنُوفُ والعَضادُ والصَّدُوفُ والآزِيَةُ ، بالزاي .
  المُفَضَّلُ عن أبيه : وصَرَمَ شَهْراً بمعنى مكث .
  والصَّرْمُ : الجِلْدُ ، فارسي معرّب .
  وبنو صُرَيْمٍ : حَيٌّ .
  وصِرْمَةُ وصُرَيْم وأَصْرَمُ : أسماء .
  وفي الحديث : أنه غَيَّر اسم أصْرَمَ فجعله زُرْعةَ ، كَرِهَهُ لما فيه من معنى القطع ، وسماه زُرْعةَ لأنه من الزَّرْع النباتِ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ صَرَمَهُ يَصْرِمُهُ صَرْماً ، وصُرْما : قَطَعَهُ بائناً ،
  ـ صَرَمَ فُلاناً : قَطَعَ كَلامَهُ ،
  ـ صَرَمَ النَّخْلَ والشَّجَرَ : جَزَّهُ ، كاصْطَرَمَهُ ،
  ـ صَرَمَ عِنْدَنا شَهْراً : مَكَثَ ،
  ـ صَرَمَ الحَبْلُ : انْقَطَعَ ، كانصَرَمَ .
  ـ أصْرَمَ النَّخْلُ : حانَ لهُ أن يُصْرَمَ .
  ـ صَرامُه ، وصِرامه : أوَانُ إِدْراكِهِ .
  ـ الصَّريمَةُ : العَزيمَةُ ، وقَطْعُ الأمْرِ ، والقِطْعَةُ من مُعْظَمِ الرَّمْلِ ، كالصَّريمِ ، ومنه قَوْلُهُم : أفْعَى صَريمٍ ، والأرضُ المَحْصُودُ زَرْعُها ، وموضع .
  ـ الصارِمُ : السَّيْفُ القاطِعُ ، كالصَّرومِ ، والماضي الشُّجاعُ ، وقد صَرُمَ ، والأسَدُ .
  ـ الصَّرُومُ : القَوِيُّ على الصَّرْمِ ، كالصُّرامِ ، والناقَةُ لا تَرِدُ النَّضيحَ حتى يَخْلُوَ لها .
  ـ الصَّريمُ : الصُّبْحُ ، واللَّيْلُ ، ضِدٌّ ، والقِطْعَةُ منه ، كالصَّريمَةِ ، وعودٌ يُعْرَضُ على فَمِ الجَدْي لِئَلاَّ يَرْضَعَ ، والأرضُ السَّوْداءُ لا تُنْبِتُ شيئاً ، وموضع ، واسْمٌ ،
  ـ بَنو صَريمٍ : حَيٌّ ، والمَجْذوذُ المَقْطوعُ .
  ـ تَصَرَّمَ : تَجَلَّدَ ، وتَقَطَّعَ .
  ـ مُصَرَّمَةٍ : ناقَةٌ يُقْطَعُ طُبْياها ليَيْبَسَ الإِحليلُ فلا يَخْرُجَ اللَّبَنُ ، ليكونَ أقْوَى لها ، وقد يكونُ من انْقِطاعِ اللَّبَنِ ، بأن يُصيبَ ضَرْعَها شيءٌ ، فَيُكْوَى ، فَيَنْقَطِعَ لَبَنُها .
  ـ الصِرْمَةُ : القِطْعَةُ من الإِبِلِ ما بينَ العِشرينَ إلى الثَّلاثينَ أو إلى الخَمْسينَ والأرْبعينَ ، أو ما بينَ العَشَرَةِ إلى الأرْبَعِينَ ، أو ما بينَ عَشَرَةٍ إلى بِضْعَ عَشَرَةَ ، والقِطْعَةُ من السَّحابِ .
  ـ صِرْمَةُ بنُ قَيْسٍ ، وابنُ أنَسٍ ، أو ابنُ أبي أنَسٍ ، وصِرْمَةُ ، أو أبو صِرْمَةَ العُذْرِيُّ : صَحابِيُّونَ ، ووالِدُ ضَرَمَةَ ، وسَيأتي في الضادِ .
  ـ الصَّرْمُ : الجِلْدُ .
  ـ الصِّرْمُ : الضَّرْبُ ، والجَمَاعَةُ , ج : أصْرامٌ وأصارِمُ وأصارِيمُ وصُرْمانٌ ، والخُفُّ المُنْعَلُ .
  ـ الأصْرَمانِ : الصُّرَدُ والغُرابُ ، واللَّيْلُ والنَّهارُ ، والذئِبُ والغُرابُ .
  ـ مَصْرِمٍ : المكانُ الضَّيِّقُ السَّريعُ السَّيْلِ .
  ـ مِصْرَمٍ : مِنْجَلُ المَغازِلِيِّ .
  ـ الصَّرْماءُ : المَفَازَةُ لا ماءَ بها ، والناقَةُ القَليلَةُ اللَّبَنِ , ج : صُرْمٍ .
  ـ الصَّيْرَمُ : المُحْكَمُ الرأيِ ، والداهِيَةُ ، والوَجْبَة ، وهو يأكُلُ الصَّيْرَمَ مَرَّةً واحِدَةً .
  ـ الأصرمُ ، ومُصْرِمٍ : الفَقيرُ الكَثيرُ العيالِ ، وقد أصْرَمَ ،
  ـ صُرامٍ : الحَرْبُ ،
  ـ كصَرامِ ، والصارِمة ، وآخِرُ اللَّبَنِ بعدَ التَّغْريزِ إذا احْتاجَ إليه الرَّجُلُ ضَرورَةً . وفي المَثَلِ : '' حُلِبَتْ صُرامُ ''، أي : بَلَغَ العُذْرُ آخِرَهُ .
  ـ جاءَ صَريمَ سَحْرٍ ، أي : خائباً آيِساً ، وسَمَّوْا : صُرَيْماً ، وصِرْمى .
  ـ أَصْرَمُ الشَّقَرِيُّ ، وأصْرَمَ أو أُصَيْرِمَ الأشْهَلِيُّ ، واسْمُه عَمْرُو بنُ ثابِتٍ : صَحابِيَّانِ .
  وهو صَرْمَةٌ من الصَّرَماتِ ، أي بَطيءُ الرُّجوعِ من غَضَبِه .

المعجم: القاموس المحيط

• أصرم - إصراما
  1 - أصرم : إفتقر . 2 - أصرم النخل : حان أن يقطع ثمره .

المعجم: الرائد

• أصرمَ يُصرم ، إصرامًا ، فهو مُصرِم :-
  • أصرمَ النَّباتُ حانَ وقت قطعه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• انصرمَ ينصرم ، انصرامًا ، فهو مُنصرِم :-
  • انصرم الخيطُ وغيرُه مُطاوع صرَمَ : انقطع :- انصرم حَبْلُ الوُدّ :-
  • انصرم حَبْلُهم : تفرَّقوا .
  • انصرم العامُ ونحوُه : ذهب ، مضى وانقضى :- انصرم الشِّتاءُ / العمرُ / الشهرُ ، - مودَّة منصرمة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ص ر م ]. ( مصدر اِنْصَرَمَ ).
  1 . :- اِنْصِرامُ الأيَّامِ :-: اِنْقِضاؤُها ، مُرُورُها .
  2 . :- اِنْصِرامُ حَبْلٍ :- : اِنْقِطاعُهُ .

المعجم: الغني

• إنصرم - انصراما
  1 - إنصرم الشيء : انقطع . 2 - إنصرم الزمان : مضى .

المعجم: الرائد

• حانَ وقت قطعه .

المعجم: عربي عامة

• مُطاوع صرَمَ

المعجم: عربي عامة

• ذهب ، مضى وانقضى :- انصرم الشِّتاءُ / العمرُ / الشهرُ - مودَّة منصرمة .

المعجم: عربي عامة

• أصْرَمَ النخلُ والشجرُ : حان له أن يُجَزَّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• انْصَرَمَ : انقَطَعَ .
  ويقال : انصرم الليلُ : ذَهَبَ .
  وانصرمَ الشتاءُ : انقضى .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ص ر م ]. ( فعل : خماسي لازم ). اِنْصَرَمَ ، يَنْصَرِمُ ، مصدر اِنْصِرامٌ .
  1 . :- اِنْصَرَمَتِ السَّنَةُ :-: اِنْقَضَتْ ، مَرَّتْ . :- هَكَذا تَنْصَرِمُ السُّنونَ :- :- اِنْصَرَمَ فَصْلُ الصَّيْفِ .
  2 . :- اِنْصَرَمَ الحَبْلُ :- : اِنْقَطَعَ .

المعجم: الغني

• أصرم - ج ، صرم ، - مؤ ، صرماء
  1 - أصرم : مقطوع طرف الأذن . 2 - أصرم : فقير كثير العيال سيىء الحال .

المعجم: الرائد

• " الصَّرْمُ : القَطْعُ البائنُ ، وعم بعضهم به القطع أيَّ نَوْعٍ كان ، صَرَمَه يَصْرِمُه صَرْماً وصُرْماً فانْصَرَم ، وقد ، قالوا صَرَمَ الحبلُ نَفْسُه ؛ قال كعب بن زهير : وكنتُ إذا ما الحَبْلُ من خُلَّةٍ صَرَم ؟
  
  ‏ قال سيبويه : وقالوا للصارِمِ صَرِيم كما ، قالوا ضَرِيبُ قِداحٍ للضارب ، وصَرَّمَه فَتَصَرَّم ، وقيل : الصَّرم المصدر ، والصُّرْمُ الاسم .
  وصَرَمَه صَرْماً : قطع كلامه .
  التهذيب : الصَّرْمُ الهِجْرانُ في موضعه .
  وفي الحديث : لا يَحِلُّ لمسلم أن يُصارِمَ مُسْلِماً فوقَ ثلاثٍ أي يَهْجُرَه ويقطع مُكالمتَه .
  الليث : الصَّرْمُ دخيل ، والصَّرْمُ القَطْع البائن للحبل والعِذْقِ ، ونحو ذلك الصِّرامُ ، وقد صَرَمَ العِذْقَ عن النخلة .
  والصُّرْمُ : اسم للقطيعة ، وفِعْلُه الصَّرْمُ ، والمُصارمةُ بين الاثنين .
  الجوهري : والانْصِرامُ الانقطاع ، والتصارُمُ التقاطع ، والتَّصَرُّم التَّقَطُّعُ .
  وتَصََرَّمَ أي تَجَلّد .
  وتَصْرِيمُ الحبال : تقطيعها شُدِّدَ للكثرة .
  الجوهري : صَرَمْتُ الشيءَ صَرْماً قطعته .
  يقال : صَرَمْتُ أُذُنَه وصَلَمْتُ بمعنىً .
  وفي حديث الجُشَمِيِّ : فتَجْدَعُها وتقول هذه صُرُمٌ ؛ هي جمع صَرِيمٍ ، وهو الذي صُرِمَتْ أُذُنُه أي قُطِعَتْ ؛ ومنه حديث عُتْبَةَ بنِ غَزْوانَ : إن الدنيا قد أَدْبَرَتْ بصَرْمٍ (* قوله « وقد أدبرت بصرم » هكذا في الأصل ، والذي في النهاية : قد آذنت بصرم ) أي بانقطاع وانقضاء .
  وسيفٌ صارِمٌ وصَرُومٌ بَيِّنُ الصَّرامَةِ والصُّرُومَةِ : قاطع لا ينثني .
  والصارمُ : السيف القاطع .
  وأَمر صَريمٌ : مُعْتَزَمٌ ؛
  
  أَنشد ابن الأعرابي : ما زالَ في الحُوَلاءِ شَزْراً رائغاً ، عِنْدَ الصَّرِيمِ ، كرَوْغَةٍ من ثعْلَبِ وصَرَمَ وَصْلَه يَصْرِمُه صَرْماً وصُرْماً على المَثَل ، ورجل صارِمٌ وصَرَّامٌ وصَرُومٌ ؛ قال لبيد : فاقْطَعْ لُبانَةَ من تَعَرَّضَ وَصْلُه ، ولَخَيْرُ واصِلِ خُلَّةٍ صَرَّامُها ‏
  
  ويروى : ‏ ولَشَرٌّ ؛ وأنشد ابن الأعرابي : صرمْتَ ولم تَصْرِمْ ، وأنتَ صَرُومُ ، وكيفَ تَصابي مَنْ يُقالُ حَلِيمُ ؟ يعني أنك صَرُومٌ ولم تَصْرِمْ إلا بعدما صُرِمْتَ ؛ هذا قول ابن الأعرابي ، وقال غيره : قوله ولم تَصْرِمْ وأنت صَرُومُ أي وأنت قَوِيٌّ على الصَّرْمِ .
  والصَّرِيمَةُ : العزيمة على الشيء وقَطْعُ الأمر .
  والصَّريمةُ : إحْكامُك أَمُْراً وعَزْمُكَ عليه .
  وقوله عز وجل : إن كنتم صارِمِينَ ؛ أي عازمين على صَرْم النخل .
  ويقال : فلان ماضي الصَّريمة والعَزِيمة ؛ قال أَبو الهيثم : الصَّرِيمَةُ والعزيمة واحد ، وهي الحاجة التي عَزَمْتَ عليها ؛
  
  وأَنشد : وطَوَى الفُؤادَ على قَضاءِ صَرِيمةٍ حَذَّاءَ ، واتَّخَذَ الزَّماعَ خَلِيلا وقَضاءُ الشيء : إحكامه والفَراغُ منه .
  وقَضَيْتُ الصلاة إذا فَرَغْتَ منها .
  ويقال : طَوى فلانٌ فُؤَاده على عَزيمةٍ ، وطَوى كَشْحَه على عَداوة أي لم يظهرها .
  ورجل صارِمٌ أي ماضٍ في كل أمر .
  المحكم وغيره : رجل صارِمٌ جَلْدٌ ماضٍ شُجاعٌ ، وقد صَرُمَ بالضم ، صَرامَةً .
  والصَّرامَةُ : المُسْتَبِدُّ برأْيه المُنْقَطِعُ عن المُشاورة .
  وصَرامِ : من أسماء الحرب (* قوله « وصرام من اسماء الحرب »، قال في القاموس : وكغراب الحرب كصرام كقطام اهـ .
  ولذلك تركنا صراح في البيت الأول بالفتح وفي الثاني بالضم تبعاً للأصل )؛ قال الكميت : جَرَّدَ السَّيْفَ تارَتَيْنِ من الدَّهْرِ ، على حِينِ دَرَّةٍ من صَرامِ وقال الجَعْدِيُّ واسمه قيس بن عبد الله وكنيته أبو ليلى : ألا أَبْلِغْ بني شَيْبانَ عَنِّي : فقد حَلَبَتْ صُرامُ لكم صَراها وفي الألفاظ لابن السكيت : صُرامُ داهيةٌ ، وأنشد بيت الكميت : على حين دَرَّةٍ من صُرامِ والصَّيْرَمُ : الرأْي المحكمُ .
  والصَّرامُ والصِّرامُ : جَدادُ النخل .
  وصَرَمَ النخلَ والشجرَ والزرع يَصْرِمُه صَرْماً واصْطَرَمه : جَزَّه .
  واصْطِرامُ النخل : اجْتِرامُه ؛ قال طَرَفَةُ : أَنْتُمُ نَخْلٌ نُطِيفُ به ، فإذا ما جَزَّ نَصْطَرِمُهْ والصَّريمُ : الكُدْسُ المَصْروُم من الزَّرْع .
  ونَخْلٌ صَريمٌ : مَصْروُمٌ .
  وصِرامُ النخل وصَرامُه : أوانُ إدراكه .
  وأَصْرَمَ النخلُ : حان وقتُ صِرامِه .
  والصُّرامَةُ : ما صُرِمَ من النخل ؛ عن اللحياني .
  وفي حديث ابن عباس : لما كان حِينُ يُصْرَمُ النخلُ بَعثَ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، عبدَ الله بن رَواحة إلى خَيْبَر ؛ قال ابن الأثير : المشهور في الرواية فتح الراء أي حِينُ يُقْطَعُ ثمر النخل ويُجَذُّ .
  والصِّرامُ : قَطْعُ الثمرة واجتناؤها من النخلة ؛ يقال : هذا وقتُ الصِّرامِ والجَذاذِ ، قال : ويروى حينُ يُصْرِمُ النخلُ ، بكسر الراء ، وهو من قولك أَصْرَمَ النخلُ إذا جاء وقتُ صِرامه .
  قال : وقد يطلق الصِّرامُ على النخل نفسه لأَنه يُصْرَمُ .
  ومنه الحديث : لنا من دِفْئِهم وصِرامِهم أي نخلهم .
  والصَّريمُ والصَّريمةُ : القِطعة المنقطعة من معظم الرمل ، يقال : أَفْعى صَريمةٍ .
  وصَريمةٌ من غَضىً وسَلَمٍ أي جماعةٌ منه .
  قال ابن بري : ويقال في المثل : بالصَّرائِمِ اعْفُرْ ، يضرب مثلاً عند ذكر رجل بَلَغَكَ أنه وقع في شَرٍّ لا أَخْطَأَه .
  المحكم : وصَريمةٌ من غَضىً وسَلَمٍ وأَرْطىً ونخلٍ أي قطعةٌ وجماعة منه ، وصِرْمَةٌ من أَرْطىً وسَمُرٍ كذلك .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : كان في وَصِيَّتِه إنْ تُوُفِّيتُ وفي يدي صِرْمةُ ابنِ الأَكْوَعِ فَسُنَّتُها سُنَّةُ ثَمْغَ ؛ قال ابن عيينة : الصِّرْمةُ هي قطعة من النخل خفيفة ، ويقال للقطعة من الإبل صِرْمةٌ إذا كانت خفيفة ، وصاحبها مُصْرِمٌ ، وثَمْغٌ : مالٌ لعمر ، رضي الله عنه ، وقفه ، أَي سبيلُها سبيلُ تلك .
  والصَّريمَةُ : الأَرضُ المحصودُ زرعُها .
  والصَّريمُ : الصبحُ لانقطاعه عن الليل .
  والصَّريم : الليلُ لانقطاعه عن النهار ، والقطعة منه صَريمٌ وصَريمةٌ ؛ الأُولى عن ثعلب .
  قال تعالى : فأَصْبَحَتْ كالصَّريمِ ؛ أي احترقت فصارتْ سوداءَ مثلَ الليل ؛ وقال الفراء : يريد كالليل المُسْوَدِّ ، ويقال فأصبحت كالصريم أي كالشيء المصروم الذي ذهب ما فيه ، وقال قتادة : فأَصْبَحَتْ كالصَّريم ، قال : كأَنها صُرِمَتْ ، وقيل : الصريم أرضٌ سوداء لا تنبت شيئاً .
  الجوهري : الصَّرِيمُ المَجْذُوذُ المقطوع ، وأصبحت كالصَّريمِ أي احْتَرقت واسْوادَّتْ ، وقيل : الصَّريمُ هنا الشيء المَصْرومُ الذي لا شيء فيه ، وقيل : الأرضُ المحصودة ، ويقال لليل والنهار الأَصْرَمانِ لأن كل واحد منهما يَنْصَرِمُ عن صاحبه .
  والصَّريم : الليل .
  والصَّرِيمُ : النهارُ يَنْصَرِمُ الليل من النهار والنهارُ من الليل .
  الجوهري : الصَّريمُ الليل المظلم ؛ قال النابغة : أو تَزْجُروا مُكْفَهِرّاً لا كِفاءَ له ، كالليلِ يَخْلِطُ أصْراماً بأَصْرامِ قوله تزجروا فعل منصوب معطوف على ما قبله ؛ وهو : إني لأَخْشى عليكم أن يكون لَكُمْ ، من أجْلِ بَغْضائكم ، يومٌ كأَيَّامِ والمُكْفَهِرّ : الجيش العظيم ، لا كِفاء له أي لا نظير له ، وقيل في قوله يخلط أصراماً بأَصرام أي يخلط كل حَيٍّ بقبيلته خوفاً من الإغارة عليه ، فيخلط ، على هذا ، من صفة الجيش دون الليل ؛ قال ابن بري : وقول زهير : غَدَوْتُ عليه ، غَدْوَة ، فتركتُه قُعُوداً ، لديه بالصَّريم ، عَواذِلُهْ (* قوله « قال وهو من ذلك » ليس من قول الجوهري كما يتوهم ، بل هو من كلام ابن سيده في المحكم ، وأول عبارته : وفلاة صرماء إلخ ).
  والأصْرمانِ : الذئب والغُرابُ لانْصِرامِهِما وانقطاعهما عن الناس ؛ قال المَرَّارُ : على صَرْماءَ فيها أصْرَماها ، وحِرِّيتُ الفَلاةِ بها مَلِيلُ أي هو مَليل ، قال : كأَنه على مَلَّةٍ من القَلَق ، قال ابن بري : مَلِيلٌ مَلَّتْه الشمس أي أَحرقته ؛ ومنه خُبْزةٌ مَلِيلٌ .
  وتركته بوَحْشِ الأَصْرَمَيْنِ ؛ حكاه اللحياني ولم يفسره ، قال ابن سيده : وعندي أنه يعني الفلاة .
  والصِّرْمُ : الخُفُّ المُنَعَّلُ .
  والصَّريمُ : العُودُ يُعَرَّضُ على فَمِ الجَدْي أو الفَصِيل ثم يُشَدُّ إلى رأْسه لئلا يَرْضَعَ .
  والصَّيْرَمُ : الوَجْبَةُ .
  وأكلَ الصَّيْرَمَ أي الوَجْبَةَ ، وهي الأَكْلَةُ الواحِدةُ في اليوم ؛ يقال : فلان يأْكل الصَّيْرَمَ إذا كان يأْكل الوَجْبة في اليوم والليلة ، وقال يعقوب : هي أَكْلَة عند الضحى إلى مثلها من الغَدِ ، وقال أبو عبيدة : هي الصَّيْلَمُ أيضاً وهي الحَرْزَمُ (* قوله « وهي الحرزم » كذا بهذا الضبط في التهذيب ولم نجده بهذا المعنى فيما بأيدينا من الكتب )؛ وأنشد : وإنْ تُصِبْكَ صَيْلَمُ الصيَّالمِ ، لَيْلاً إلى لَيْلٍ ، فعَيشُ ناعِمِ وفي الحديث : في هذه الأُمة خَمْسُ فِتَنٍ قد مَضَتْ أربع وبقيت واحدةٌ وهي الصَّيْرَمُ ؛ وكأَنها بمنزلة الصَّيْلَم ، وهي الداهية التي تستأْصل كل شيء كأَنها فتنة قَطَّاعة ، وهي من الصَّرْمِ القَطْعِ ، والياء زائدة .
  والصَّرُومُ : الناقةُ التي لا تَرِدُّ النَّضِيحَ حتى يَخْلُوَ لها ، تَنْصَرِمُ عن الإبل ، ويقال لها القَذُورُ والكَنُوفُ والعَضادُ والصَّدُوفُ والآزِيَةُ ، بالزاي .
  المُفَضَّلُ عن أبيه : وصَرَمَ شَهْراً بمعنى مكث .
  والصَّرْمُ : الجِلْدُ ، فارسي معرّب .
  وبنو صُرَيْمٍ : حَيٌّ .
  وصِرْمَةُ وصُرَيْم وأَصْرَمُ : أسماء .
  وفي الحديث : أنه غَيَّر اسم أصْرَمَ فجعله زُرْعةَ ، كَرِهَهُ لما فيه من معنى القطع ، وسماه زُرْعةَ لأنه من الزَّرْع النباتِ .
  "

المعجم: لسان العرب