وصف و معنى و تعريف كلمة يصحن:

• أصحَّ يُصِحّ ، أصْحِحْ / أصِحَّ ، إصحاحًا ، فهو مُصِحّ ، والمفعول مُصَحّ - للمتعدِّي
• أَصَحَّ الرجلُ : زال ما كان به أو بما يتصل به من عاهة أو عيب
• أَصَحَّ اللهُ فلانًا : أْزال ما كان به من مرض ونحوه
• أَصَحَّ الفَلاَّحُ : صَحَّ أَهْلُهُ أو ماشِيَتُهُ

• أَصْحَان : جمع صَّحْنُ

• أصحى يُصحي ، أصحِ ، إِصْحَاءً ، فهو مُصْحٍ ، والمفعول مُصْحًى - للمتعدِّي
• أصحتِ السَّماءُ : صَحَت ؛ تكشّف غيمُها
• أَصْحى النَّهارُ : كانَ صافِياً لاَ غَيْمَ فيهِ
• أَصْحَى مِنْ نَوْمِهِ مُبَكِّراً : اِسْتَيْقَظَ
• أَصْحاهُ مِنْ سُكْرِهِ : نَبَّهَهُ ، جَعَلَهُ يُفيقُ مِنْهُ أَصْحاهُ مِنْ غَفْلَتِهِ
• أَصْحَى : صار في صَحْوٍ

• صحَنَ يَصحَن ، صَحْنًا ، فهو صاحِن ، والمفعول مَصْحون
• صَحَنَ الوَلَدَ : ضَرَبَهُ
• صَحَنَهُ بِرِجْلِهِ : رَكَلَهُ ، رَفَسَهُ
• صَحَنَ الضَّيْفَ : أَعْطَاهُ شَيْئاً فِي صَحْنِهِ
• صحَن الحَبَّ : ضغط عليه بقوّة حتَّى صيَّره فتاتًا ، دقَّه أو كسره

• صَحْن : مصدر صَحَنَ

• صحَّ / صحَّ على / صحَّ لـ صَحَحْتُ ، يَصِحّ ، اصْحِحْ / صِحَّ ، صِحَّةً وصُحًّا وصَحاحًا ، فهو صحيحٌ والجمع : صِحاحٌ للعاقل وغيره ، وأصحَّاء للعاقل ، وهي صحيحة والجمع : صِحاحٌ ، وصحائحُ ، والمفعول مَصْحوح عليه
• صَحَّ الشيءُ : بَرِئَ من كل عَيْبٍ أو ريب ، صحَّ المريضُ ، وصحَّ الخبر ، وصَحَّت الصلاة ، وصحَّت الشهادة ، وصحَّ العَقْدُ
• صحَّ المَريضُ : برئ وسلِم من عِلَّتهِ ، عكسه مَرِضَ أودى بصِحّته ،
• صَحَّ الْخَبَرُ : كَانَ مُطَابِقاً لِلْوَاقِعِ وَلِمَا حَدَثَ ، ثَبَتَ
• إِذَا صَحَّ القَوْلُ : إِذَا أَمْكَنَ القَوْلُ ، إِذَا جَازَ
• صَحَّ عَزْمُهُ عَلَى خَوْضِ الْمَعْرَكَةِ : أَزْمَعَ عَلَى ، صَمَّمَ ، ثَبَتَ
• صَحَّ لَهُ عَلَيْهِ كَذَا : ثَبَتَ لَهُ عَلَيْهِ
• صحَّ في الأذهان : ظهر واضحًا معقولاً ،
• يَصِحُّ الاعتمادُ عليه : موضع ثقة
• صَحَّ له على فلان كذا : ثَبَتَ
• صَحَّ له الدَّيْنُ على جاره : ثَبُت

• صحَا يَصحُو ، اصْحُ ، صَحْوًا ، فهو صاحٍ وصَحْو
• صحا النَّائمُ : استيقظ وتنبَّه
• صحا السَّكرانُ : أفاق صحا القلبُ : تيقَّظ من غفلته
• صَحَتِ السَّماءُ : تفرَّق سحابُها وانقشع ، ذهب الغيمُ عنها
• صحا اليومُ : وضحت شمسُه وقلَّ بَرْدُه
• صَحَا القَلْبُ : تَيَقَّظَ مِنْ هَوىً أَوْ غَفْلَةٍ

• الجمع : أَصْحُن و صُحون
• الصَّحْنُ : القدحُ العظيم ،
• مصدر صحَنَ
• الصَّحْنُ : طَبَق ، إناء من أواني الطَّعام
• صَحْنٌ طائرٌ : مركب آليّ : إنّه يُشاهد في الجوّ ولا يُعرف مصدره ، طبق طائر
• الصَّحْنانِ : آلتان صغيرتان من نحاس تُضرب إحداهما على الأخرى للطَّرب
• صَحْن المسجد : ساحة وسط المسجد صَحْن الدَّار
• صَحْن المحكمة : الموضع المخصَّص للقضاة
• صَحْنُ الأُذُنِ : دَاخِلُهَا ، جَوْفُهَا
• صَحْنُ الْخَدِّ : وَاجِهَةُ الْخَدِّ

• صُحَاة : جمع صَّاحِي

• صاحَ / صاحَ بـ / صاحَ على يَصِيح ، صِحْ ، صَيْحًا وصِياحًا وصَيَحانًا صَوْحًا ، فهو صائح ، والمفعول مَصيح به
• صَاحَ عَلَيْهِ : نَهَرَهُ ، زَجَرَهُ
• صَاحَتِ الشَّجَرَةُ : طَالَتْ
• صَاحَ العُنْقُودُ : طَالَ وَتَمَّ خُرُوجُهُ مِنْ أَكْمَامِهِ
• صاح الشَّخصُ وغيرُه : صرخ ، صوَّت في قوَّة
• صاح الفجرُ : أضاء ،
• صاحت عصافيرُ بطنه : جاع
• صاح الشَّخصُ به : دعاه وناداه
• صاحَهُ صَوْحًا : شقَّه

• صحن - يصحن ، صحنا
  1 - صحنه : ضربه . 2 - صحنه برجله : رفسه بها . 3 - صحنه : أعطاه شيئا في صحن . 4 - صحنه كذا مالا : أعطاه إياه . 5 - صحن بين القوم : أصلح بينهم .

المعجم: الرائد

• صحَنَ يَصحَن ، صَحْنًا ، فهو صاحِن ، والمفعول مَصْحون :-
  • صحَن الحَبَّ ضغط عليه بقوّة حتَّى صيَّره فتاتًا ، دقَّه أو كسره :- صحَن البُنَّ / الحجارةَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الصَّحْنُ : ساحةُ وَسْطِ الدار ، وساحةُ وَسْطِ الفَلاةِ ونحوهما من مُتُون الأَرض وسَعَةِ بُطونِها ، والجمع صُحُون ، لا يكسر على غير ذلك ؛
  
  قال : ومَهْمَهٍ أَغْبَرَ ذي صُحُونٍ .
  والصَّحْنُ : المستوي من الأَرض .
  والصَّحْنُ : صَحْنُ الوادي ، وهو سَنَدُه وفيه شيء من إِشْرافٍ عن الأَرض ، يُشْرِفُ الأَوَّلَ فالأَوَّل كأَنه مُسْنَدٌ إِسْناداً ، وصَحْنُ الجَبَل وصَحْنُ الأَكمة مثله .
  وصُحُونُ الأَرض : دُفُوفها ، وهو مُنْجَرِدٌ يَسِيلُ ، وإِن لم يكن مُنْجَرِداً فليس بصَحْنٍ ، وإن كان فيه شجر فليس بصَحْنٍ حتى يَسْتَويَ ، قال : والأَرض المُستَوية أَيضاً مثل عَرْصَة المَِرْبَد صَحْنٌ .
  وقال الفراء : الصَْحْنُ والصَّرْحَة ساحة الدار وأَوسَعُها .
  والصَّحْنُ : شِبْهُ العُسِّ العظيم إِلا أَن فيه عِرَضاً وقُرْبَ قَعْرٍ .
  يقال : صَحَنْتُه إذا أَعطيته شيئاً فيه .
  والصَّحْنُ : العطية .
  يقال : صَحَنَه ديناراً أَي أَعطاه ، وقيل : الصَّحْنُ القدَحُ لا بالكبير ولا بالصغير ؛ قال عمرو ابن كلثوم : أَلا هُبِّي بِصَحْنِكِ فاصْبَحِينا ، ولا تُبْقِنَّ خَمْر الأَنْدَرِينَا .
  ويروى : ولا تُبْقي خُمورَ ، والجمع أَصْحُنٌ وصِحَان ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : ‏ من العِلابِ ومن الصِّحَانِ .
  ابن الأَعرابي : أوَّل الأَقداحِ الغُمْرُ ، وهو الذي لا يُرْوِي الواحدَ ، ثم القَعْب يُرْوِي الرجلَ ، ثم العُسُّ يُرْوِي الرَّفْدَ ، ثم الصَّحْنُ ، ثم التِّبْنُ .
  والصَّحْنُ : باطِنُ الحافر .
  وصَحْنُ الأُذُن : داخلها ، وقيل : مَحارَتُها .
  وصَحْنا أُذُني الفرس : مُتَّسَعُ مُسْتَقَرِّ داخلهما ، والجمع أَصْحان .
  والمِصْحَنَة : إِناء نحو القَصْعة .
  وتَصَحَّنَ السائلُ الناسَ : سأَلهم في قصعة وغيرها .
  قال أَبو زيد : خرج فلان يَتَصَحَّنُ الناسَ أَي يسأَلهم ، ولم يقل في قصعة ولا في غيرها .
  وقال أَبو عمرو : الصَّحْنُ الضرب .
  يقال : صَحَنَه عشرين سَوْطاً أَي ضربه .
  وصَحَنْتُه صَحَناتٍ أَي ضربته .
  الأَصمعي : الصَّحْنُ الرَّمْحُ ، يقال : صَحَنَه برجله إذا رمَحَه بها ؛
  
  وأَنشد قوله يصف عَيراً وأَتانه : قَوْداءُ لا تَضْغَنُ أَو ضَغُونٌ ، مُلِحَّةٌ لِنَحْرِه صَحُونُ .
  يقول : كلما دنا الحمار منها صَحَنْته أَي رَمَحَتْه .
  وناقة صَحُون أَي رَمُوح .
  وصَحَنْته الفرسُ صَحْناً : رَكَضَتُه برجلها .
  وفرس صَحُون : رامحة .
  وأَتانٌ صَحُون : فيها بياض وحمرة .
  والصَّحْنُ : طُسَيْتٌ ، وهما صَحْنانِ يُضْرَبُ أَحدهما على الآخر ؛ قال الراجز : سامرَني أَصْواتُ صَنْجٍ مُلْمِيَهْ ، وصَوْتُ صَحْنَي قَيْنَةٍ مُغَنِّيَهْ وصَحَنَ بين القومِ صَحْناً : أَصلح .
  والصَّحْنَة ، بسكون الحاء : خرزة تُؤَخِّذُ بها النساءُ الرجال .
  اللحياني : والصِّحْناءُ ، بالكسر ، إدام يُتَّخذُ من السمك ، يُمَدُّ ويقصر ، والصِّحْناةُ أَخص منه .
  وقال ابن سيده : الصِّحْنا والصِّحْناةُ الصِّيرُ .
  الأَزهري : الصِّحْناةُ ، بوزن فِعْلاة ، إذا ذهبت عنها الهاء دخلها التنوين ، وتجمع على الصَّحْنَا ، بطرح الهاء .
  وحكي عن أَبي زيد : الصِّحْناة فارسية وتسميها العربُ الصِّيرَ ، قال : وسأَل رجل الحسن عن الصحناة فقال : وهل يأْكل المسلمون الصِّحْناةَ ؟، قال : ولم يعرفها الحسن لأَنها فارسية ، ولو سأَله عن الصِّيرِ لأَجابه .
  وأَورد ابن الأَثير هذا الفصل وقال فيه : الصِّحْناةُ هي التي يقال لها الصِّيرُ ، قال : وكلا اللفظين غير عربي .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الصُحُّ وصِحَّةُ وصَحاحُ : ذَهابُ المَرَضِ ، والبَراءَةُ من كُلِّ عَيْبٍ ، صَحَّ يَصِحُّ ، فهو صحيحٌ وصَحاحٌ من قَوْمٍ صِحاحٍ وأصِحَّاءَ وصَحائِحَ .
  ـ أصَحَّ : صَحَّ أهْلُهُ ، وماشِيَتُهُ ،
  ـ أصَحَّ الله تعالى فلاناً : أزالَ مَرَضَهُ .
  ـ الصَّوْمُ مَصَحَّةٌ ومَصِحَّةٌ : يُصَحُّ به .
  ـ صَحْصَحُ وصَحْصاحُ وصَحْصَحانُ : ما اسْتَوى من الأرضِ .
  ـ صَحاحُ الطريق : ما اشْتَدَّ منه ، ولم يَسْهُلْ .
  ـ صَحْصَحَ الأَمْرُ : تَبَيَّنَ .
  ـ مُصَحْصِحُ : الصحيحُ المَوَدَّةِ ، ومَنْ يَأبَى الأَباطِيلَ .
  ـ صَحْصَحٌ : موضع بالبَحْرَيْنِ ، ووالِدُ مُحْرِزٍ أحَدِ بني تَيْمِ اللّهِ بنِ ثَعْلَبَةَ ، وأبو قَوْمٍ من تَيْمٍ ، وأبو قَوْمٍ من طَيِّئٍ .
  ـ صَحْصَحانُ : موضع بين حَلَبَ وتَدْمُرَ .
  ـ صَحيحُ : فَرَسٌ لأِسَدِ بنِ الرَّهيصِ الطَّائِيِّ .
  ـ رَجُلٌ صُحْصُحٌ وصُحْصُوحٌ : يَتَتَبَّعُ دَقائِقَ الأُمورِ ، فَيُحْصيها ويَعْلَمُها .
  ـ التُّرَّهاتُ الصَّحاصِحُ ، وتُرَّهاتُ الصَّحاصِحُ : مَعْناهُ الباطِلُ .

المعجم: القاموس المحيط

• استصحَّ / استصحَّ من يستصحّ ، اسْتَصْحِحْ / اسْتَصِحَّ ، استصحاحًا ، فهو مُسْتَصِحّ ، والمفعول مُسْتَصَحّ :-
  • استصحَّ الكَلامَ وجدَه صحيحًا :- أنا أستصِحُّ ما يقول .
  • استصحَّ المَريضُ من عِلَّتِه : صحَّ ؛ برئ وسلِمَ :- ذهب إلى المستشفى ليستصحّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أصح - إصحاحا
  1 - أصحه : جعله صحيحا . 2 - أصحه : وجده صحيحا . 3 - أصحه : شفاه من مرضه . 4 - أصح : كان أهله أو ماشيته في حالة جيدة .

المعجم: الرائد

• أصحَّ يُصِحّ ، أصْحِحْ / أصِحَّ ، إصحاحًا ، فهو مُصِحّ ، والمفعول مُصَحّ ( للمتعدِّي ) :-
  • أصحَّ الرَّجلُ زال ما كان به من عاهة أو عيب :- لاَ يُوَرَدَنَّ ذُو عَاهَةٍ عَلَى مُصِحٍّ [ حديث ] .
  • أصحَّ اللهُ المَريضَ : أزال مرضَه ، شفاه وعافاه من دائه :- أصحّ اللهُ تعالى بدنَك .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إستصح - استصحاحا
  1 - إستصح من مرضه : شفي منه . 2 - إستصح الكلام : وجده صحيحا .

المعجم: الرائد

• صحيح - ج ، أصحاء وصحاح وأصحة وصحائح
  1 - صحيح : سالم من المرض أو العيب أو الشك . 2 - صحيح من الأخبار والأمور الثابت المطابق الواقع . 3 - صحيح : ما يعتمد عليه من الكلام . 4 - صحيح من الأفعال الخالي من حرف علة .

المعجم: الرائد

• وجدَه صحيحًا :- أنا أستصِحُّ ما يقول .

المعجم: عربي عامة

• صحَّ ؛ برئ وسلِمَ :- ذهب إلى المستشفى ليستصحّ .

المعجم: عربي عامة

• اسْتَصَحَّ من عِلَّتِه : صحَّ .
  و اسْتَصَحَّ الشيءَ : وَجَدَه صحيحًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• جزء من كتاب التَّوراة أو الإنجيل دون السِّفر وفوق الفصل .

المعجم: عربي عامة

• [ ص ح ح ]. ( مصدر أَصَحَّ ).
  1 . :- إِصْحاحُ الْمَريضِ :- : جَعْلُهُ صَحيحاً .
  2 . :- الإصْحاحُ مِنَ التَّوْراةِ والإِنْجيلِ

المعجم: الغني

• إصحاح :-
  • إصحاح التَّوراة / إصحاح الإنجيل جزء من كتاب التَّوراة أو الإنجيل

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إصحاح :-
  جمع إصحاحات ( لغير المصدر ): مصدر أصحَّ .
  • الإصحاح : ( الديانات ) جزء من كتاب التَّوراة أو الإنجيل

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إصحاح
  1 - مصدر أصح . 2 - من التوراة أو الإنجيل : الفصل .

المعجم: الرائد

• زال ما كان به من عاهة أو عيب :- لاَ يُوَرَدَنَّ ذُو عَاهَةٍ عَلَى مُصِحٍّ [ حديث ].

المعجم: عربي عامة

• أزال مرضَه ، شفاه وعافاه من دائه :- أصحّ اللهُ تعالى بدنَك .

المعجم: عربي عامة

• أَصَحَّ الرجلُ : زال ما كان به أو بما يتصل به من عاهة أو عيب .
  و أَصَحَّ اللهُ فلانًا : أْزال ما كان به من مرض ونحوه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ص ح ح ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). أَصْحَّ ، يُصِحُّ ، مصدر إِصْحاحٌ .
  1 . :- أَصَحَّ الطَّبيبُ المريضَ :- : جَعَلَه صَحيحاً . أو وَجَدَه صحيحاً . أو شَفاهُ مِنْ مَرَضِهِ .
  2 . :- أَصَحَّ الفَلاَّحُ :-: صَحَّ أَهْلُهُ أو ماشِيَتُهُ .

المعجم: الغني

• أصحُّ :-
  1 - اسم تفضيل من صحَّ / صحَّ على / صحَّ لـ : أَكْثر صحّة
  • أصحُّ من الذِّئب : سليم مُعافًى .
  2 - أكثر سلامة وأفضل :- كلامها دقيقٌ أصحُّ من كلامه :-
  • على الأصحّ : في الغالب ، على نحو أدقّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أصحى يُصحي ، أصحِ ، إِصْحَاءً ، فهو مُصْحٍ ، والمفعول مُصْحًى ( للمتعدِّي ) :-
  • أصحتِ السَّماءُ صَحَت ؛ تكشّف غيمُها .
  • أصحى النَّائمُ : صحَا ؛ استيقظ .
  • أصحى فلانٌ فلانًا : صحَّاه ؛ أيقظَه من نومه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الصُّحُّ والصِّحَّةُ (* قوله « الصح والصحة »، قال شارح القاموس : قد وردت مصادر على فعل ، بالضم ، وفعلة ، بالكسر ، في أَلفاظ هذا منها ، وكالقل والقلة ، والذل والذلة ، قاله شيخنا .) والصَّحاحُ : خلافُ السُّقْمِ ، وذهابُ المرض ؛ وقد صَحَّ فلان من علته واسْتَصَحَّ ؛ قال الأَعشى : أَمْ كما ، قالوا سَقِيمٌ ، فلئن نَفَضَ الأَسْقامَ عنه ، واسْتَصَحّْ لَيُعِيدَنْ لِمَعَدٍّ عَكْرَها ، دَلَجَ الليلِ وتأْخاذَ المِنَحْ يقول : لئن نَفَضَ الأَسْقامَ التي به وبَرَأَ منها وصَحَّ ، لَيُعِيدَنَّ لمَعَدٍّ عَطْفَها أَي كَرَّها وأَخْذَها المِنَحَ .
  وصَحَّحه الله ُ ، فهو صَحِيح وصَحاح ، بالفتح ، وكذلك صَحِيحُ الأَديم وصَحاحُ الأَديم ، بمعنى ، أَي غير مقطوع ، وهو أَيضاً البراءَة من كل عيب وريب ؛ وفي الحديث : يُقاسِمُ ابنُ آدم أَهلَ النار قِسْمَةً صَحاحاً ؛ يعني قابيلَ الذي قتل أَخاه هابيل أَي أَنه يقاسمهم قسمة صحيحة ، فله نصفها ولهم نصفها ؛ الصَّحاحُ ، بالفتح : بمعنى الصَّحيح ؛ يقال : دِرْهَم صحيح وصَحاحٌ ، ويجوز أَن يكون بالضم كطُوال في طويل ، ومنهم مَن يرويه بالكسر ولا وجه له .
  وحكى ابن دريد عن أَبي عبيدة : كان ذلك في صُحِّه وسُقْمه ؛ قال : ومن كلامهم : ما أَقرب الصَّحاحَ من السَّقَم وقد صَحَّ يَصِحُّ صِحَّةً ، ورجل صَحاحٌ وصَحيحٌ من قوم أَصِحَّاءَ وصِحاحٍ فيهما ، وامرأَة صحيحة من نِسوة صِحاح وصَحائِحَ .
  وأَصَّحَ الرجلُ ، فهو مُصِحٌّ : صَّحَّ أَهلُه وماشيته ، صحيحاً كان هو أَو مريضاً .
  وأَصَحَّ القومُ أَيضاً ، وهم مُصِحُّون إِذا كانت قد أَصابت أَموالَهم عاهةٌ ثم ارتفعت .
  وفي الحديث : لا يُورِدُ المُمْرِضُ على المُصِحّ ؛ المُصِحُّ الذي صَحَّتْ ماشيته من الأَمراض والعاهات ، أَي لا يُورِدُ مَن إِبله مَرْضَى على مَن إِبله صِحاح ويسقيها معها ، كأَنه كره ذلك أَن يظهر (* قوله « كره ذلك أن يظهر » لفظ النهاية كره ذلك مخافة أن يظهر إلخ .) بمال المُصِح ما ظهر بمال المُمْرِض ، فيظن أَنها أَعْدَتها فيأْثم بذلك ؛ وقد ، قال ، صلى الله عليه وسلم : لا عَدْوى ؛ وفي الحديث الآخر : لا يورِدَنَّ ذو عاهة على مُصِحٍّ أَي أَن الذي قد مرضت ماشيته لا يستطيع أَن يُورِدَ على الذي ماشيته صِحاحٌ .
  وفي الحديث : الصَّوْم مَصَحَّةٌ ومَصِحَّةٌ ، بفتح الصاد وكسرها ، والفتح أَعلى ، أَي يصح عليه ؛ هو مَفْعَلة من الصِّحَّة العافية ، وهو كقوله في الحديث الآخر : صُومُوا تَصِحُّوا .
  والسَّفَر أَيضاً مَصَِحَّة .
  وأَرض مَصَحَّة ومَصِحَّةٌ : بريئة من الأَوْباء صحيحة لا وَباءَ فيها ، ولا تكثر فيها العِلَلُ والأَسقامُ .
  وصَحاحُ الطريق : ما اشتدَّ منه ولم يَسْهُلْ ولم يُوطَأْ .
  وصَحاحُ الطريق : شدَّته ؛ قال ابن مُقْبل يصف ناقة : إِذا واجَهَتْ وَجْهَ الطريقِ ، تَيَمَّمَتْ صَحاحَ الطريقِ ، عِزَّةً أَن تَسَهَّلا وصَحَّ الشيءَ : جعله صحيحاً .
  وصَحَّحْتُ الكتابَ والحسابَ تصحيحاً إِذا كان سقيماً فأَصلحت خطأَه .
  وأَتيتُ فلاناً فأَصْحَحْتُه أَي وجدته صحيحاً .
  والصحيح من الشِّعْر : ما سَلِمَ من النقص ، وقيل : كل ما يمكن فيه الزِّحافُ فَسَلِمَ منه ، فهو صحيح ؛ وقيل : الصحيح كل آخر نصف يسلم من الأَشياء التي تقع عِللاً في الأَعاريض والضروب ولا تقع في الحشو .
  والصَّحْصَحُ والصَّحْصاحُ والصَّحْصَحان : كله ما استوى من الأَرض وجَرِدَ ، والجمع الصَّحاصِحُ .
  والصَّحْصَحُ : الأَرضُ الجَرْداءُ المستوية ذاتُ حَصًى صِغار .
  وأَرض صَحاصِحُ وصَحْصَحانٌ : ليس بها شيء ولا شجر ولا قرار للماء ، قال : وقلَّما تكون إِلاَّ إِلى سَنَدِ وادٍ أَو جبل قريب من سَنَدِ وادٍ ؛ قال : والصَّحْراءُ أَشدُّ استواء منها ؛ قال الراجز : تَراهُ بالصَّحاصِحِ السَّمالِقِ ، كالسَّيفِ من جَفْنِ السِّلاحِ الدَّالِقِ وقال آخر : وكم قَطَعْنا من نِصابِ عَرْفَجِ ، وصَحْصَحانٍ قَذُفٍ مُخَرَّجِ ، به الرَّذايا كالسَّفِينِ المُخْرَجِ ونِصابُ العَرْفَج : ناحيته .
  والقُذُفُ : التي لا مَرْتَعَ بها .
  والمُخَرَّجُ : الذي لم يصبه مطر ؛ أَرضٌ مُخَرَّجة .
  فشبه شُخُوصَ الإِبل الحَسْرَى بشُخُوصِ السُّفُن ؛ ويقال : صَحْصاحٌ ؛
  
  وأَنشد : حيثُ ارْثَعَنَّ الوَدْقُ في الصَّحْصاحِ وفي حديث جُهَيْشٍ : وكائٍنْ قَطَعْنا إِليك من كذا وكذا وتَنُوفةٍ صَحْصَحٍ ؛ والصَّحْصَحُ والصَّحْصحة والصَّحْصَحانُ : الأَرض المستوية الواسعة .
  والتَّنُوفةُ : البَرِّيَّةُ ؛ ومنه حديث ابن الزبير لما أَتاه قَتْلُ الضحاك ، قال : إِنَّ ثَعْلَبَ بن ثَْعلَبٍ حَفَرَ بالصَّحْصحةِ ، فأَخطأَت اسْتُه الحُفْرةَ ؛ وهذا مثل للعرب تضربه فيمن لم يصب موضع حاجته ، يعني أَن الضحاك طلب الإِمارة والتقدُّمَ فلم ينلها .
  ورجل صُحْصُحٌ وصُحْصُوحٌ : يَتَتَبَّعُ دقائق الأُمور فيُحْصِيها ويَعْلمُها ؛ وقول مُلَيْحِ الهذلي : فَحُبُّكَ لَيْلى حين يَدْنُو زَمانه ، ويَلْحاكَ في لَيْلى العَرِيفُ المُصَحْصِحُ قيل : أَراد الناصِحَ ، كأَنه المُصَحِّحُ فكره التضعيف .
  والتَّرَّهاتُ الصَّحاصِحُ (* قوله « والترهات الصحاصح إلخ » عبارة الجوهري : والترهات الصحاصح هي الباطل ؛ هكذا حكاه أَبو عبيد ، وكذلك الترهات البسابس ، وهما بالإضافة أجود عندي .
  هي الباطل ، وكذلك الترهات البَسابِسُ ، وهما بالإِضافة أَجودُ ؛ قال ابن مقبل : وما ذِكْرُه دَهْماءَ ، بعدَ مَزارِها بنَجْرانَ ، إِلاَّ التُّرَّهاتُ الصَّحاصِحُ
  
  ويقال للذي يأْتي بالأَباطيل : مُصَحْصِحٌ .
  "

المعجم: لسان العرب