وصف و معنى و تعريف كلمة يصنوا:

• صَنَّ صَنَنْتُ ، يَصِنّ ، اصْنِنْ / صِنَّ ، صَنًّا وصُنُونًا ، فهو صانّ
• صنَّ الشَّيءُ :أنتنت رائحتُه
• صَنَّ الْمَاءُ : تَغَيَّرَ لَوْنُهُ وَطَعْمُهُ وَفَاحَتْ مِنْهُ رَائِحَةٌ كَرِيهَةٌ
• صَنَّ اللَّحْمُ : أَنْتَنَتْ رَائِحَتُهُ

• أصنَّ يُصِنّ ، أصْنِنْ / أصِنَّ ، إصنانًا ، فهو مُصِنّ
• أصنَّ الشَّيءُ :صَنَّ، أنتنت رائحتُه أصنّ الإبطُ
• أَصَنَّ فلانٌ: سَكَتَ
• أَصَنَّ شَمَخَ بأَنْفِهِ تكَبُّرًا أَو غَضَبًا
• أَصَنَّ عليه: امْتَلأَ غَضَبًا

• صانَ يَصُون ، صُنْ ، صَوْنًا وصِيانةً وصِيانًا ، فهو صائِن ، والمفعول مَصُون ومَصوون وصَيِّن
• صَانَ الشيءَ صَوْنًا، وصِيَانَةً: حَفِظَهُ في مكانٍ أمين
• صَانَ كَرَامَتَهُ : حَفِظَهَا عَمَّا يَعِيبُهُ وَيَشِينُهُ
• صَانَ لِسَانَهُ : حَبَسَهُ عَنْ كُلِّ قَوْلٍ فَاحِشٍ
• صَانَ مَاءَ وَجْهِهِ : حَافَظَ عَلَى كَرَامَتِهِ
• صَانَ آلاَتِ الْمَعْمَلِ : نَظَّفَهَا وَحَافَظَ عَلَيْهَا بِمَا يَلْزَمُ، اِعْتَنَى بِهَا
• صان عِرْضَه: حماه ووقاه ممّا يعيبه
• صان عهدَه: حافظ عليه،
• صَانَ الفرسُ صَانَ صَوْنًا: قام على طرَفِ حافرِه
• صان عِرْضَهُ: وَقَاهُ مما يَعِيبُه

• وصَى (يَصِي) وَصْيًا، ووُصِيًّا فهو واصٍ
• وصَى فلان: خسّ رفعه
• وصَى: اتَّزن بعد خِفة
• وصَى الشيءُ: وصل
• وصَى: اتّصل
• وصَى النَّبْتُ: إِذا اتّصل وكثُر
• وصَت الأرضُ وَصْيًا، ووُصِيًّا: اتَّصل نباتُها
• وصَى الشيءَ بالشيءِ وَصْيًا: وَصَلَهُ به

• إصنان : مصدر أَصَنَّ

• أَصْنَام : جمع صَّنَمُ

• أَصَّت أَصًّا، وأَصيصاً فهي أَصُوص والجمع : أُصُص، وأَصائص
• أَصَّت الناقةُ : اشتد لحمها وتَوَثَّق خَلْقُها
• أَصَّ القومُ بعضُهم بعضاً أَصًّا: تزاحموا
• أَصَّت الشيءَ: أَحكمه ووثَّقه

• أَلاَصَ الشيءَ: لاَصَه
• أَلاَصَ فلانًا عن كذا: راوده عنه وخادعه

• أَناصٍ : جمع نَصيّة

• أَناصَ الشيءَ: أَرادَهُ وطَلَبَهُ
• أَناصَ الوَتِدَ ونحوَه عن موضعه: حرّكَه وأَداره عنه لينزعه

• آصاص : جمع أَصُّ

• صَنِمَ، يَصْنَمُ، مصدر صَنَمٌ
• صَنِمَتِ الرَّائِحَةُ : خَبُثَتْ
• صَنِمَ الْجِسْمُ : خَبُثَتْ رَائِحَتُهُ

• صنَّمَ يصنِّم ، تصنيمًا ، فهو مُصنِّم ، والمفعول مُصنَّم - للمتعدِّي
• صَنَّمَ فلانٌ: صَنَعَ صنعًا
• صَنَّمَ الشيءَ: مثَّلَهُ على صورة صَنَم

• لاصَ لَوْصًا
• لاصَ الشيءَ بعينه : طالعه من خَلَلٍ أو سِترٍ ولمحه
• لاصَ عن الأَمر: حادَ، اِبتعد
• لاصَ بالشيء لِياصًا:استدار به
• لاَصَ الشيءَ: حَرّكه لينزِعَه كالوَتِدِ ونحوِه، أَو أَخرجه من موضعه

• مُصِنّ : فاعل من أَصَنَّ

• مُصِنَّات : جمع مُصِنُّ

• مُصِناتّ : جمع مُصِنَّةُ

• ناصَ إلى / ناصَ عن يَنُوص ، نُصْ ، نَوْصًا ونَوَصانًا ، فهو نَائِص ، والمفعول منوصٌ إليه
• ناص الشّخصُ إليه: الْتَجَأ
• ناصَ الشّخصُ عن الأمر: تأخّر، تنحّى عنه
• ناصَ الشّخصُ : فرّ وراغ
• ناص الفرسُ: رفع رأْسَهُ نافِراً
• نَاصَ للحركة: تهيَّأَ
• نَاصَ إِليه: نَهضَ
• نَاصَ الْتَجأَ
• نَاصَ الشيءَ: جذَبَهُ
• نَاصَ طَلَبَهُ
• نَاصَ فلاناً: سبقه
• نَاصَ نَاصَ نَيْصاً: تحرّك حركة ضعيفة
• [لغة في ناضَ]

• نَاصَّ غريمَه: استقصى عليه وناقشه

• أصنَّ يُصِنّ ، أصْنِنْ / أصِنَّ ، إصنانًا ، فهو مُصِنّ :-
  • أصنَّ الشَّيءُ صَنَّ؛ أنتنت رائحتُه :-أصنّ الإبطُ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• صَنَّ صَنَنْتُ ، يَصِنّ ، اصْنِنْ / صِنَّ ، صَنًّا وصُنُونًا ، فهو صانّ :-
  • صنَّ الشَّيءُ أنتنت رائحتُه :-صَنَّ الإبطُ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "المُصِنُّ: الشامخ بأَنفه تكبراً أَو غضباً؛
  
  قال: قد أَخَذَتْني نَعْسَةٌ أُرْدُنُّ،ومَوْهَبٌ مُبْزٍ بها مُصِنُّ.
  ابن السكيت: المُصِنُّ الرافع رأْسه تكبراً؛
  
  وأَنشد لمُدْرِكِ‎ ‎بن‎ حِصْنٍ: يا كَرَوَاناً صُكَّ فاكْبَأَنَّا،فَشَنَّ بالسَّلْحِ، فلما شَنّا بلَّ الذُّنابي عَبَساً مُبِنَّا أَإِبِلِي تأْكلُها مُصِنَّا،خافِضَ سِنٍّ ومُشِيلاً سِنَّا؟ أَبو عمرو: أَتانا فلان مُصِنّاً بأَنفه إذا رفع أَنفه من العَظَمة.
  وأَصَنَّ إذا شمخ بأَنفه تكبراً.
  ومنه قولهم: أَصَنَّتِ الناقةُ إذا حملت فاستكبرت على الفحل.
  الأَصمعي: فلان مُصِنٌّ غضباً أَي ممتلئ غضباً.
  وأَصَنَّتِ الناقةُ: مَخِضَتْ فوقع رجل الولد في صَلاها.
  التهذيب: وإذا تأَخر ولد الناقة حتى يقع في الصَّلا فهو مُصِنٌّ، وهن مُصِنَّات ومَصَانُّ.
  ابن شميل: المُصِنُّ من النُّوق التي يَدْفَعُ وَلَدُها بكُراعة وأَنفه في دُبرها إذا نَشِبَ في بطنها ودَنا نَتاجُها.
  وقد أَصنَّتْ إذا دفَع ولدُها برأْسه في خَوْرانها.
  قال أَبو عبيدة: إذا دنا نَتاج الفرس وارْتَكَضَ ولدها وتحرّك في صَلاها فهي حينئذ مُصِنَّة وقد أَصَنَّتِ الفَرَسُ،وربما وَقَعَ السَّقْيُ في بعض حركته حتى يُرَى سَوادُه من ظَبْيَتِها، والسَّقْيُ طرف السَّابياء، قال: وقَلَّما تكون الفرس مُصِنَّة إذا كانت مُذْكِراً تلد الذكور.
  وأَصَنَّتِ المرأَةُ وهي مُصِنٌّ: عَجُزَتْ وفيها بقية.
  والصَّنُّ، بالفتح: زَبِيلٌ كبير مثل السَّلَّةِ المُطْبَقَة يجعل فيها الطعام والخُبْز.
  وفي الحديث: فأُتي بِعَرَقٍ، يعني الصِّنَّ.
  والصِّنُّ،بالكسر: بول الوَبْرِ يُخَثَّرُ للأَدْوية، وهو مُنْتِنٌ جدّاً؛ قال جرير: تَطَلَّى، وهي سَيئَةُ المُعَرَّى،بِصِنِّ الوَبْرِ تَحْسَبُه مَلابَا وصِنٌّ: يومٌ من أَيام العجوز، وقيل: هو أَول أَيامها، وذكره الأَزهري والجوهري مُعَرِّفاً فقالا: والصِّنُّ؛
  
  وأَنشد: فإِذا انْقَضَتْ أَيامُ شَهْلَتِنا: صِنٌّ وصِنَّبْرٌ مع الوَبْرِ ابن بري عن ابن خالويه، قال: المُصِنُّ في كلام العرب سبعة أَشياء: المُصِنُّ الحية إذا عَضَّ قَتَلَ مكانَه، تقول العرب رماه الله بالمُصِنّ المُسْكِتِ، والمُصِنُّ المتكبر، والمُصِنُّ المُنْتِن، أَصَنَّ اللحمُ أَنْتَنَ، والمُصِنُّ الذي له صُنان؛ قال جرير: لا تُوعدُوني يا بَنِي المُصِنَّه.
  أَي المنتنة الريح من الصُّنانِ، والمُصِنُّ الساكت، والمُصِنُّ الممتلئ غضباً، والمُصِنُّ الشامخ بأَنفه.
  والصُّنَان: ريح الذَّفَر، وقيل: هي الريح الطيبة؛
  
  قال: يا رِيَّها، وقد بدا صُناني،كأَنني جاني عَبَيْثَرانِ وصَنَّ اللحمُ: كصَلَّ، إما لغة وإما بدل.
  وأَصَنَّ إذا سكت، فهو مُصِنٌّ ساكت.
  وعن عطية بن قيس الكُلاعِي: أَن أَبا الدرداءِ كان يدخل الحمام فيقول نعم البيتُ الحمامُ يَذْهَبُ بالصِّنَّة ويُذَكِّرُ النارَ؛ قال أَبو منصور: أَراد بالصِّنَّة الصُّنان، وهو رائحة المَغَابِنِ ومَعاطِفِ الجسم إذا فسد وتغير فعُولِجَ بالمَرْتَك وما أَشبهه.
  نُصَيْرٌ الرازي: ويقال للتَّيْسِ إذا هاج قد أَصَنَّ، فهو مُصِنٌّ، وصُنانه ريحه عند هِيَاجِه.
  والصُّنَانُ: ذَفَرُ الإِبِطِ.
  وأَصَنَّ الرجلُ: صار له صُنَان.
  ويقال للبَغْلة إذا أَمسكتها في يدك فأَنتنت: قد أَصَنَّتْ.
  ويقال للرجل المُطِيخ المُخْفِي كلامه: مُصِنٌّ.
  والصِّنِّينُ: بلد:، قال: ليتَ شِعْرِي متى تَخُبُّ بيَ النا قةُ بين العُذَيْبِ فالصِّنِّينِ؟"

المعجم: لسان العرب